鲁迅的乡土情结

第一篇：鲁迅的乡土情结

高 一 语 文 课 题 研 究

高一语文组

试论鲁迅小说创作中强烈的乡土情结

实验高中高一语文组

［内容提要］鲁迅是一个伟大的作家。鲁迅的小说创作中总有挥之不去的乡土情结，已成为贯穿其小说创作的一条重要精神线索。其乡土小说成为整个中国现代文学中的代表之作，其中一个重要原因是作者在创作中所显现的那种无人能及的强烈的“乡土情结”。本文主要通过对鲁迅生平乡土小说中部分情境的再现和剖析，充分揭示了鲁迅先生的这种强烈的“乡土情结”源自对浙东故土深深的眷恋和对故土纯朴善良的乡亲乃至中国广大农民满怀深情的热爱；这种“爱”同时也体现在鲁迅毫不客气地批判了中国大众愚昧、落后、麻木的世俗心理与国民劣根性，狠狠地鞭挞农民的弱点，唤醒他们起来斗争。作家恨得愈是深切，对乡土的爱愈是浓郁、炽烈；可以说，鲁迅的乡土文学创作是对中国农村、农民深厚情感的文字表现，是真挚情感的流露。

［关键词］ 鲁迅

小说

乡土

情结

眷恋

情感

正 文

一、引 言

诞生于黄河流域的中华文化，自其产生之初便孕育了浓厚的“家园意识”，从《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”到李白的《静夜思》再到余光中将思乡之情化为一枚船票的《乡愁》，可以说这种浓浓的思乡意识贯穿了中华文学的始终。鲁迅是20世纪中国最伟大的文学家、思想家、革命家，更是20世纪最具影响的乡土小说作家，他对传统文明总有一种特殊的感情，因此，他的小说创作中总有挥之不去的乡土情结，已成为贯穿其全部小说创作的一条重要精神线索。他独特的乡土情结都源自对乡土的浓厚感情，他毕生追求的是对民族灵魂进行改造，使中国人得到合理正常的发展。

何谓“乡土情结”呢？临沂市朱成广在《解读“乡土情结”的命题轨迹和命题意义》中如是说：乡土情结，指集结在心里不会因空间变化而（变化）、消退的对故乡的感情。乡土文学是上世纪20年代在“为人生”的文学主张影响下发展出的一种文学现象。在中国文学史上，鲁迅是第一个提出“乡土文学”概念的人，更是现代乡土小说开风气的大师。他的真正命名是1935年鲁迅先生为《中国新文学大系·小说二集》写序时所提出的。鲁迅不仅在理论上阐述了“乡土文学”的含义，而且在自己创作中实践着。因此有人把鲁迅称为最早的乡土作家，认为他“于乡土文学发韧，作为领路者，使新作家的笔，从教条观念拘束中脱出，贴近土地，挹取滋养，新文学的发展，进入一新的领域”。①鲁迅先生的《孔乙己》、《**》、《故乡》等都出现得很早，给后来的乡土作家建立了规范，由于鲁迅小说诗歌文学作品的思想、艺术高深完美，通过写农村生活，写农民命运，写农民的疾苦和哀愁，批判了中国大众愚昧、落后、麻木的世俗心理与国民劣根性。所以成为20世纪20年代、以至整个中国现代文学的典范之作，其中一个重要原因是作者在创作中所显现的那种较之其他乡土作家更为强烈的“乡土情结”，而这种“情结”又源于对浙东故土深深的眷恋和对故土纯朴善良的乡亲乃至中国广大农民满怀深情的热爱； 可以说，鲁迅的乡土文学创作是对中国农村、农民深厚情感的文字表现，是真挚情感的流露。

二、乡土情结在小说中的具体体现

鲁迅生于1881年9月25日，故乡在浙江之东——绍兴。少年时代接受长达10余年的传统教育，因其外祖母等亲友在绍兴乡间，其作品中的农民形象与他少年时代的生活不无关系。由于外婆家在农村，他因常去探亲而得以了解农民的生活和思想，“逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多痛苦”。（《集外集拾遗》）

鲁迅初到人世，就已经在不由自主地吮吸着浙东自耕农的文化养料了。这个家中操持家务的祖母（蒋氏）、母亲（鲁瑞），原本都是“目不识丁”的普通乡下人，祖母蒋氏的善良、纯朴、幽默，母亲鲁瑞的刚毅、坚忍、豁达都与浙东民性相通，而深深的影响着鲁迅，以至在他离别故乡几十年后，仍然在他身上留着拂不去的印痕，在他身上形成强烈的“乡土情结”。最引人注目的自然是鲁迅乡土化的生活习性。这在鲁迅与出生于沿海城市的一个官僚之家的许广平的共同生活中，给许广平留下了如下的回忆—— 他总是爱那爽脆夹些泥土气味的农民食物。衣服他是绝对要穿布制的，破的补一大块也一样的穿出来。俭省有时几乎令人看不过去，例如抽香烟，直至烧手或甚至烧口，真正没法拿了，然后丢掉。茶饮得很多的，而且一定要清茶。他喜欢吃硬的东西，饭炒起来也是要焦硬些，软绵绵的有些不大爱吃，好象丝绸的衣服不爱穿一样，他是彻头彻尾从内至外都是农民化的。这正是鲁迅青少年时期的浙东乡土生活在心灵中的碰撞与融汇，才产生了如此强烈的“乡土情结”。这对其后来的乡土文学创作有着特殊的意义，在小说诗歌文学作品中寄托了他对故乡的深情。于是我们在鲁迅的回忆性文字中看到，乡野的田园风光、民间社戏，得到近乎“仙境”一般地表现。但这似乎又作为一种陪衬、力透纸背的凸现的，是那些“目不识丁”的农家伙伴淳厚、诚挚、善良的品德。鲁迅缘此而感受到未失童心、稚气的温暖与慰籍，在他的心灵中竟一直保持着诗的魅力。鲁迅对故乡的爱、对农民的爱全都倾吐在字里行间，饱含在对浙东故乡的风土、人情、农民生活的描绘和刻画上，这在他的小说诗歌文学作品中都有直接的展现。

写家乡的风土人情是乡土文学的常见主题。鲁迅的《孔乙己》、《阿Q正传》、《药》、《**》、《故乡》、《离婚》、《社戏》、《祝福》、《在酒楼上》等小说诗歌文学作品的取材都是绍兴一带农村和小集镇的生活；所选择的地点——鲁镇、未庄、庞庄、S城、咸亨酒店„„也是绍兴一带农村和小集镇的化名。作者依据故乡生活的经历“复制”了一幅幅栩栩如生的风景画、风俗画和灰色的世态画。“按照绍兴习俗，凡是出嫁的女儿。如果还未当家，夏季大抵可以回家去消夏。”②这一习俗在《社戏》中作者有具体的交代。浙东农民习惯认为拆掉灶台是对人的一种最大的侵犯与侮辱，因为民以食为天，把人家吃饭的家伙都给毁了，那便是天大的冒犯。《离婚》中写了庄木三到施家去“拆灶”。《**》中用小孩子刚出生时称的斤数命名，则是浙东农村一些村庄取小名的“普通的习惯”。《孤独者中》中魏连殳死时门上贴“斜角纸”，也都是浙东一带风行的习俗。“狗气杀”这种浙东农村特有养鸡器具，在《故乡》中都有出现和说明。这些习俗在鲁迅小说诗歌文学作品中的出现，是作为细节的真实，也是鲁迅少年时期故乡生活的写照。有的有助于丰富人物的性格，有的推动了情节的发展，鲁迅对于习俗的描写，是交代生活着的具体的有特色的环境。如《祝福》中对预备祝福和祭祀的环境描写是说明两个问题：一是说家家户户一律的忙，特别是女人更忙，“女人的臂膊都在水里浸得通红„„”；二是说在祭祀时很慎重，“拜的只限于男人”。祥林嫂生活在这一环境中。她的悲剧命运与悲惨的死，就是在鲁镇四次祝福的习俗中完成的。描绘的风俗画，不仅成为人物的典型环境，而且成为当时一个社会的缩影。《孔乙己》中曲尺形柜台的不同格局和长衣衫、短衣帮不同的喝酒方式，不仅反映了浙东小镇酒店的乡土风韵，而且充分地显示了农村贫、富两个阶级的对立。鲁迅往往把绍兴一带的小酒店和茶馆作为小说人物活动的场所。若非少年时代耳濡目染，很难凭空构造出这样的生活环境，同样也是鲁迅少年时期乡土生活的写照，故乡的一山一水，一草一木都深深的“刻”在鲁迅的记忆中。绍兴是有着浓郁文化氛围的江南水乡，“绍兴师爷”名扬天下，是个“千岩竞秀，万壑争流“的名胜之地。鲁迅乡土小说的环境都以海边水乡为背景，在《社戏》里描绘了飞一般的白篷航船，月色朦胧下起伏的连山，两岸碧绿的豆麦夹杂着河底水草散发出来的清香„„，总之，乡野的田园风光、民间社戏。那种近乎“仙境”般表现真是令人陶醉，引人遐想，把读者带到江南水乡月夜的境地。在《故乡》里把少年闰土融进浙东海滨绚丽的画面里，神奇、美妙、传神、动人、可爱，也只有诗那般的环境才能映衬出童心的那份绝假存真，稚气的温暖与慰籍。

此外，鲁迅重视人情的描写。在《社戏》中描写了农村农民和小朋友的好客。双喜、阿发等小朋友的热情、天真；六一公公憨厚、纯朴，揭示了他们心灵之美，农村的古朴之风，农民的憨厚之气，镶在鲁迅幼小的心灵上，留在鲁迅美好的记忆里。但是，随着时间的推移，农村封建等级观念日益的加深，而人与人之间的关系发生了变化，人情也随之变化。闰土对“我”竟然喊起“老爷”来，杨二嫂也变得刻薄刁滑起来。人与人之间变得如此隔阂，人情变得如此淡薄，这也就是当时时代风尚的反映。总之，小说中的景色描写是作者童年生活的再现，更是鲁迅的“乡土情结”淋漓尽致的展现。

鲁迅对故乡风俗、景物的描写，具有三个鲜明的特色：第一，鲁迅对乡土有独特的感触皆源于其自身的“乡土情结。”第二，鲁迅着重点染的是浙东水乡的特色，提供人物活动的舞台，展现人物性格，反映时代风貌以显示人物与环境的关系。第三，鲁迅笔下描绘的风俗画与风景画，增加了美和力，给读者“视觉”以冲击，而产生精神的愉悦，富有美感，表达了作者的美学思想。

三、乡土情结源于对农民深深的爱 对故土满怀深情的鲁迅热爱着的纯朴善良的乡亲，同时也毫不客气地批判了他们愚昧、落后、麻木的世俗心理与国民劣根性!故土乡民的残缺、愚昧、落后、麻木，使鲁迅内心深处感到极大的震惊!正如鲁迅笔下的阿Q就代表性的具有了同样精神状态的乡民身上的愚昧落后、易于满足，以精神胜利法医治疾苦的自欺欺人的自我陶醉的劣根性。这也正是作家对其乡土满溢着深爱的体现，作家恨得愈是深切，对乡土的爱愈是浓郁、炽烈。鲁迅对于风俗、景物、乡情的描写，也不只停留在“游历家的眼光”上，而对于农村农民和妇女生活的描写，更显示了“普遍性的与我们共同的对于命运的挣扎„„”

鲁迅是第一个真正写普通农民的作家。鲁迅与农民存在着深刻的血缘联系，少年时代的乡土生活经历进而成为他的精神气质，形成强烈的“乡土情结”，使他不可避免地保存着某种农民因素。这种因素进而转化成的无意识的创作倾向，也深深地渗透于他的小说之中，把他最真挚、最深厚、最热烈的情感倾注到农民身上。他饱蘸同情的笔墨，写出了农民在重重压迫下喘息的苦难。鲁迅“象一个成年的儿子对自己年迈的父亲一样，了解中国的农民，关怀中国农民，默默地而又是赤诚地爱着中国的农民”，“可以说，在中国历史上还没有一个作家，能让人感到他对农民群众，具有鲁迅那样最无虚饰而又最热烈、最厚重的感情。”③把这种深厚的情感全都倾注到他的小说创作中。《故乡》中老实忠厚的闰土，年复一年地在土地的死亡战线上挣扎着，被压榨得说不出话来，变成了木然毫无表情的“石像”。如果说闰土是“暂时做稳了奴隶”的活，那么阿Q则是“想做奴隶而不得”。阿Q的命运比闰土更惨。

鲁迅在《故乡》、《阿Q正传》中描写了农民生活的悲苦与挣扎，而在《明天》、《祝福》、《离婚》中，则描写了农村妇女命运的悲惨与挣扎。从祥林嫂到爱姑，无不如此，如果鲁迅只能把中国农村的农民与妇女的悲苦生活描写出来，呈现在读者面前的话，那么，二十年代其他的乡土作家们也是能够做到的。而鲁迅反映故乡生活的小说，所以成为20年代，乡土文学的典范，其重要原因就在于作者对农民深深的“爱”和极为强烈的乡土情结。鲁迅对农民有着特殊的深情，在他的小说诗歌文学作品中得到倾吐：

第一，鲁迅了解农村更了解农民，他不仅描写了农民与妇女生活上的贫困，而且描写了他们精神上的痛苦。中国封建社会里的妇女要恪守“三从四德”。鲁迅指出中国的妇女没有妻性，只有儿女性。他们把伟大的母爱倾注到孩子身上，把一切希望寄托在孩子身上。《明天》中的单四嫂子，把宝儿看作她的唯一希望。为了宝儿，她在苦难的生命线上拼命地挣扎着。但是，却不料病魔与庸医夺走了宝儿生命。单四嫂子的一切希望都落空了。现在“纺车静静的立在地上。他定一定神，四面一看，更觉得坐立不得，屋子不但太静，而且也太大了，东西也太空了。太大的屋子四面包围着他，太空的东西四面压着他，叫他喘气不得”。这是一个伟大母亲的心在极端痛苦时对周围感觉“变形”的反映。单四嫂子是那样的孤寂，那样的空虚，那样的悲痛，那样的绝望。《祝福》里的祥林嫂重复地向鲁镇的人们诉说她儿子被狼叨走的悲惨故事，最后怀着恐惧和希望走向地狱。去寻找她可爱的阿毛，鲁迅揭示他们心灵的痛苦异常深刻，震撼着读者的灵魂。

第二，鲁迅不仅描绘农民与妇女的痛苦生活，而且揭示了造成他们痛苦的根源。祥林嫂被封建礼教所虐杀，爱姑被夫权主义所残害，阿Q被封建司法制度所杀害，闰土被封建政治制度与经济制度所压扁。鲁迅揭露了封建社会各种制度是造成他们痛苦与悲剧的根源。鲁迅揭露的目的，是在于令人对封建制度产生动摇与怀疑，以至起来“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”。

第三，鲁迅不仅“哀其不幸”，同情农民与妇女的疾苦，而且“怒其不争”，揭示他们的愚味与麻木，并着力地进行鞭挞，而且揭示了造成他们痛苦的根源。鲁迅描写农民的麻木与昏沉，不是个别的，而是带有普遍性。祥林嫂伤心的故事，引不起鲁镇人们的同情；咸亨酒店的“短衣帮”以奚落孔乙己为乐；单四嫂死了儿子邻居都来“揩油“；华老栓的儿子得了痨病，用人血馒头来论。更有甚者，愚昧的群众竟成为鉴赏杀人的看客。鲁迅鞭挞农民缺点的目的是为了改造国民性，启蒙他们的觉误。鲁迅重视思想革命，写阿Q突出精神胜利法，是为了批判国民的劣根性，暴露国民弱点，从而走到开始反省的道路。

第四，鲁迅说：“我母亲家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近” ④正是在与农民的亲近中形成深深的“爱”使他对中国农民有深入的了解，在描写农民困苦的同时，鲁迅还在探索着农民摆脱困境的道路。可贵的是：他与中国民主革命联系起来考察。在当时作家中具有这种远大，尖锐目光的几乎没有，这确实表现了鲁迅独特的思想家的高超。鲁迅当时并不是一个马克思主义者，而他的看法几乎与无产阶级革命家的观点相近。毛泽东同志曾说，中国资产阶级民主革命的实质，就是农民问题，农民问题是中国革命的根本问题。鲁迅不仅看到农民的愚昧与落后，而且还看到了农民身上的潜在反抗力量。而这种反抗愈来愈烈。从祥林嫂到爱姑的反抗，就显示了这一点。即使象阿Q这样落后不觉悟的农民，也有革命的要求。

“爱之深，责之切”正因为鲁迅深爱着故土，也深爱着农民，所以他狠狠地鞭挞农民的弱点，唤醒他们起来斗争。因此，他从辛亥革命的失败中总结经验教训，说明农民在革命中的重要作用。

四、乡土情结在创作方法、写作手法上的体现

生活之网往往并不随人们的主观意愿把人紧紧地裹挟着。日复一日，年复一年，浙东农民的精神气质，潜移默化地影响着鲁迅，农民的气质连同形成的土壤进而构造成鲁迅强烈的乡土情结。这种“情结”转化成的无意识的创作趋向，也深深地渗透于他的小说之中。比如，鲁迅受故乡农民的影响而形成的“幽默气质”，在他的小说中就有着随处可见的表现；但这是一种带着苦涩的幽默，是笑中含泪，以喜剧的方式表现悲剧的内容。（如阿Q形象的刻画）。鲁迅少时的乡土生活经历，在其小说中极为常见，当鲁迅别离故乡三十年后，提笔给故乡农民和生活画像时，昔日的生活场景以至种种细节，人物形貌、神情、评议，几乎下意识的汇入笔端，形诸纸面；而这一切似乎又统摄于他的“乡土情结”中。仅就他的小说中的悲剧性农民形象而言，鲁迅对他们身上的精神残疾的表现，总是严格限定在不失农民基本品格的前提下。诸如阿Q的勤劳，闰土的质朴，祥林嫂的坚毅，单四嫂子的慈爱；故乡农民的美德，正是这些人物魅力所在。他要求笔下形象再现故乡农民固有特征的惊人的准确性，因此在小说创作方法上，坚持了现实主义原则。他敢于如实地反映社会的现实，不粉饰、不瞒骗、真诚地、深入地、大胆地看待农民，以他独特的发现，真实地描写农村、农民，因为鲁迅深爱着苦难的农民。他写的都是浙东一带乡村中普通的人和经常发生的事。鲁迅依据少年时的农村生活经历，从农村现实生活出发，以普通人平凡事为主要描写对象。他独具慧眼，从平凡中发现出不寻常来，从普通中挖掘出特殊的意义来。

在写作手法上，作者凭着少年故乡生活的经历勾勒出一幅幅美丽的风景画：《故乡》中的金色月夜，《社戏》中的朦胧月色，《**》中的土场黄昏，清新淡雅，宛如一幅幅水墨画，这都缘于作者对故乡风情的那种浓烈的情感渲泄，但这种乡野的田园风光、民间的社戏，得到近乎“仙境”一般地表现，这似乎又作为一种陪衬，力透低背的凸现的，是那些“目不识丁”的农家伙伴淳厚、诚挚、善良的品德。鲁迅由此而对故乡的农民那种强烈的爱，得以表达。在小说诗歌文学作品中鲁迅灵活的运用了使自己倍感亲切的绍兴方言，《大明灯》结尾的民歌。“白篷船、红划楫，摇到对岸歇一歇，点心吃一些，戏文唱一出”，这是绍兴广为流传的一首民歌，其中“戏文”就是浙东方言；它反映了绍兴水乡特有的风物，很富有诗情画意。在《**》的黄昏临河的土场上，农家的妇女、男人、八一嫂、赵七爷对辫子的议论和九斤老太的唠叨，我们仿佛听到了绍兴乡音，感到特别的亲切和真实。方言运用得当，很能表现地方色彩和作家的艺术风格。反之，则使读者看不懂，达不到应有的社会效果。此外在语言中还保留着农民特有的眼光与用语。比如，农民对人的好坏，事的是非往往用“忙”与“闲”之类简明、朴素的尺度来辨别。但鲁迅在文中方言的运用往往是恰到好处、这与作者的乡土生活经历很有关系。

在鲁迅的小说创作中，我们可以深深的体味到来自作者心灵深处的对浙东乡土的真挚的情感——乡土情结；也能深深的体味到作者心间流淌的农民的血液，他深爱着他的受苦受难的农民，而对农民的这种爱又是其乡土情结之源，基于此，鲁迅的乡土小说，才能成为20年代整个中国现代文学中的代表之作。

注释：

①沈从文：《学鲁迅》、《知识与生活》1947年11月出版。②《鲁迅全集》 第838页，河南人民出版社，1997年4月第1版。③王富仁：《中国反封建思想革命的一面镜子》第72页，北京师范大学出版社，1981年10月第1版。

④《鲁迅全集》第842页，河南人民出版社，1997年4月第1版。参考书目：

李宗英、张梦阳编《六十年来鲁迅研究论文选》，1982年9月第1版。

黄修己《中国现代文学发展史》中国青年出版社，1988年11月北京第1版。

许广平：《许广平忆鲁迅》广东人民出版社 1979年4月版。

许寿裳：《鲁迅的精神》人民文学出版社 1978年版。

冯雪峰：《鲁迅的文学道路》湖南人民出版社，1985年第1版。

第二篇：从朝花夕拾看鲁迅的乡土情结

从《朝花夕拾》看鲁迅的乡土情结

2010级汉教三班田多伟

201016031109 《朝花夕拾》是鲁迅一九二六年所作的回忆性的散文结集，总共十篇，前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目发表于《莽原》的半月刊上，一九二七年鲁迅在广州加以修订并添写《小引.》和《后记》改名为《朝花夕拾》。单从名字看，《旧事重提》一个“旧”字，突出了事情的性质：即过去的事，一个“重”字，表现了一个回忆的过程。《朝花夕拾》从字面意思来讲，朝夕相对，就是晚上俯拾早上的花，稍微扩展一下，应该是后者抱着一个审视的态度回味前者的过程，有种淡淡的劫后余生的感怀抑或是觉今是而昨非的顿悟。从题目来讲，隐约折射出鲁迅一种乡土情怀。况且鲁迅在《小引》时说：“一个人做到只剩下回忆的时候，生涯总要无聊了罢，有时竟连回忆都没有。”以及“我有一时，曾经屡次回忆起儿时所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，菱白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是我思乡的蛊惑。”人是故乡亲，物是故乡美。人、物、事纽带着思念和回忆。

对于每一个人来说，骨子里都有一种乡土情结，这或许与中国人的传统有关。中国人信奉祖宗，提倡落叶归根。每当身处他乡孤独无依或是遇到重大节日时，乡土、亲人便悄然而至在脑海中，并且越来越浓。到晚年时，总会想到故乡的大地上走走，埋在故乡，哪怕是骨灰也要洒在故乡的大地上以免于漂泊，以便于在另一个世界里团聚。鲁迅的《朝花夕拾》中无一不凸显着浓厚的乡土情结。可以从三个角度去审视它。

第一，少年顽童的调皮心态。童年时期是一个人的记忆的萌动期，人往往在回忆的时候会从它开始。在《狗．猫．鼠》中，鲁迅等待着自己的隐鼠出现，然而最终没有出现，长妈妈说隐鼠昨天被猫吃去了，愤怒与悲哀之后，决定与猫为敌。心中充满了报仇的恶念，刻画出了一个小孩子那种绝对主义，那种小孩子气的性情。在《阿长与山海经》中，当得知隐鼠是阿长是弄死的后，直呼其名，并怀恨在心，然而，她又有可爱的一面，对他很好，所以说当时鲁迅内心是苦涩的、矛盾的，但是当她买回鲁迅梦寐以求的《山海经》时，一切小情绪都仿佛不存在了，并认为她“有伟大的神力”后来又表现了一种深深地爱，希望仁慈的地母能够让她安息。在《从百草堂到三味书屋.》中，作者童心荡漾，在那儿无忧无虑，雪地捕鸟，桌上刻“早”字，读书时和老师玩着捉迷藏，这些都在鲁迅的心里留下了深深的烙印。后来鲁迅在北京和厦门两地奔波，回忆故乡绍兴，追忆儿时之乐，是一种牵挂的相思。假使鲁迅在浙江作文，我想是绝对不会有这么深情厚意的。

第二，中年斗士的童化心理。鲁迅作为文化界的战士，不断争斗，然而，鲁迅毕竟是一个普通人，力量有限，鲁迅也说自己“绝不是一个振臂一呼，应者云集的英雄”。对于一个人来说，不管年龄大小，总会时不时透出一些带有童心的东西，也可以说是人本身始终都

保持着一颗未泯的童心。鲁迅在不惑之年，感叹人生，可以说是用暂时的儿童心来获取心灵的相对的一时平静。其次，鲁迅在战斗，但是感受着孤独，因为对立者过于庞大，《屈原列传》里面讲到：“疾痛惨怛未尝不呼父母也”，鲁迅是硬性者，也是感性者。当在遭遇重重困难时，虽然不至于倒下，但是未尝不希望得到一丝援助。孤独无依的倾泻对象往往就是故乡与家。在《无常》中，虽然在末尾提到“鬼神之事，这也只得姑且置之弗论了”。但是谈到鬼时，说一切鬼众，也就是无常有点人情，“如果不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。鲁迅在借对故乡和亲人的思念之情来寄托自己的身世之感，在深切的思念下夹杂着一丝淡淡地鬼神渴望，这或许就是潜意识里面的一丝旧传统在作怪吧！但也许就这样，也依然是一种乡间的古风在闪烁。

第三，大众人类的普通情怀。人是有情感的动物，同时，百善孝为先的理念贯穿着每一个中国人。在《二十四孝图》中，鲁迅提到：“我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。”还有，在《父亲的病》中，当面对父亲痛苦的喘息时，竟会突然冒出“还是快一点喘完了吧”的想法，这想法是正当而又不应该的，因为作者深深爱着父亲，所以说作者说：“即使现在，我也这样想”。鲁迅为人父，写这篇文章时是转换对象，站在双重的角色的。由此这种思念之情更是浓上加浓，心里也在衡量自己以前的所作所为，想到也算孝顺，内心多了一点安慰，少了一点愧疚。其次，在日本留学时，当在藤野先生的考试中刚好及格，却被怀疑是因为泄题所造成的。归根到底是因为“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了，也无怪与他们疑惑。”还有，在枪毙中国人的时候中国人居然在喝彩，这深深刺痛了鲁迅，可笑又可气，真可谓是“哀其不幸，怒其不争”，这时鲁迅是委屈的，但是鲁迅并没有抱着一个独善其身的态度去消沉，毅然弃医从文，这是家族衰败，国运沧桑的催化结果。

《朝花夕拾》里面的十篇文章，是一个回忆的影子，也是一个引子。作者通过里面具体的人物事勾勒出热爱自由向往童真童趣的画面，在外倍感压抑的场景，寄托着对故乡亲人的思念之情。同时也是作者在寻找生命之根以及文化之根，同时面对历史进程也发出了深沉的叹息。鲁迅是一个多情的人，也是一个重情的人。在文章中，表达着对故乡或亲人的思念之情，也有着对下层人民的愚昧的叹息、同情，更重要的是这种情不断升华最终与家国命运相结合，令人由衷敬佩，无限思考！

第三篇：论鲁迅小说中的乡土情结

论鲁迅小说中的乡土情结

在中国文学史上，鲁迅是第一个提出“乡土文学”概念的人。1935年，鲁迅在《中国新文学大系·小说二集·序》中指出：“蹇先艾叙述过贵州，斐文中关心着榆关。凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京之方面来说，则是侨寓文学的作者。但这又非如勃兰兑斯（G·Broandes）所说的„侨民文学‟，侨寓的只是作者自己，却不是这作者所写的文章，因此也只见隐现着乡愁，很难有异域情调来开拓读者的心胸，或者眩耀他的眼界。许钦文自名他的第一本短篇小说集为《故乡》，也就是在不知不觉中自招为乡土文学的作者，不过在还未开手来写乡土文学之前，他却已被故乡所放逐，生活驱逐他到异地去了，他只好回忆„父亲的花园‟，而且是不存在的花园，因为回忆故乡的已不存在的事物，是比明明存在，而只有自己不能接近的事物较为舒适，也更能自慰的……”。“看王鲁彦的一部分作品的题材和笔致，似乎也是乡土文学的作家，但那心情和许钦文是极其两样的。”①“鲁迅在为《中国新文学大系》编小说三集时，把入选的蹇先艾、许钦文、王鲁彦、黎锦明等，称为乡土文学作家。他是最早概括这现代文学史上重要文学现象的人。”②鲁迅不仅在理论上阐述了“乡土文学”的含义，而且在自己创作中实践着。因此有人把鲁迅称为最早的乡土作家，认为他“于乡土文学发韧，作为领路者，使新作家的笔，从教条观念拘束中脱出，贴近土地，挹取滋养，新文学的发展，进入一新的领域”。③由此可见鲁迅是现代乡土小说开风气的大师，他的《孔乙己》、《**》、《故乡》等都出现得很早，给后来的乡土作家建立了规范，由于鲁迅作品的思想、艺术高深完美。所以成为20年代、以至整个中国现代文学不可企及的典范之作，其中一个重要原因是作者在创作中所显现的那种较之其他乡土作家更为强烈的“乡土情结”，而这种“情结”又源于作者对中国农民深深的“爱”上。可以说，鲁迅的乡土文学创作是对中国农村、农民深厚情感的文字表现。一 鲁迅的故乡在浙江之东——绍兴。鲁迅初到人世，就已经在不由自主地吮吸着浙东自耕农的文化养料了。这个家中操持家务的祖母（蒋氏）、母亲（鲁瑞），原本都是“目不识丁”的乡下人，蒋氏的善良、幽默，鲁瑞的刚毅、坚忍都与浙东民性相通，而深深的影响着鲁迅，以至在他别离故乡几十年后，仍然在他身上留着拂不去的印痕，在他身上形成强烈的“乡土情结”。最引人注目的自然是鲁迅乡土化的生活习性。这在鲁迅与出生于沿海城市的一个官僚之家的许广平的共同生活中，留下了许广平如下的回忆—— 他爱那爽脆夹些泥土气味的农民食物。衣服他是绝对要穿布制的，破的补一大块也一样的穿出来。俭省有时几乎令人看不过去，例如抽香烟，直至烧手或甚至烧口，真正没法拿了，然后丢掉。他用的烟是廉价品，遇到朋友送些好的，也不肯独用，一定分赠些给别人，共同欣赏。茶饮得很多的，而且一定要清茶。他喜欢吃硬的东西，饭炒起来也是要焦硬些，软绵绵的有些不大爱吃，好象丝绸的衣服不爱穿一样，他是彻头彻尾从内至外都是农民化的。正是鲁迅青少年时期的浙东乡土生活在心灵中的碰撞与融汇，产生了强烈的“乡土情结”。这对其后来的乡土文学创作有特殊的意义，在作品中寄托了他对故乡的深情。于是我们在鲁迅的回忆性文字中看到，乡野的田园风光、民间社戏，得到近乎“仙境”一般地表现。但这似乎又作为一种陪衬、力透纸背的凸现的，是那些“目不识丁”的农家伙伴淳厚、诚挚、善良的品德。鲁迅缘此而感受到未失童心、稚气的温暖与慰籍，在他的心灵中竟一直保持着诗的魅力。鲁迅对故乡的爱、对农民的爱全都倾吐在字里行间，饱含在对浙东故乡的风土、人情、农民生活的描绘和刻画上，这在他的作品中都有直接的展现。写家乡的风土人情是乡土文学的常见主题。鲁迅的《孔乙己》、《阿Q正传》、《药》、《**》、《故乡》、《离婚》、《社戏》、《祝福》、《在酒楼上》等作品的取材都是绍兴一带农村和小集镇的生活；所选择的地点——鲁镇、未庄、庞庄、S城、咸亨酒店„„也是绍兴一带农村和小集镇的化名。作者依据故乡生活的经历“复制”了一幅幅栩栩如生的风景画、风俗画和灰色的世态画。“按照绍兴习俗，凡是出嫁的女儿。如果还未当家，夏季大抵可以回家去消夏。”④这一习俗在《社戏》中作者有具体的交代。浙东农民习惯认为拆掉灶台是对人的一种最大的侵犯与侮辱，因为民以食为天，把人家吃饭的家伙都给毁了，那便是天大的冒犯。《离婚》中写了庄木三到施家去“拆灶”。《**》中用小孩子刚出生时称的斤数命名，则是浙东农村一些村庄取小名的“普通的习惯”。《孤独者中》中魏连殳死时门上贴“斜角纸”，也都是浙东一带风行的习俗。“狗气杀”这种浙东农村特有养鸡器具，在《故乡》中都有出现和说明。这些习俗在鲁迅作品中的出现，是作为细节的真实，也是鲁迅少年时期故乡生活的写照。有的有助于丰富人物的性格，有的推动了情节的发展，鲁迅对于习俗的描写，是交代生活着的具体的有特色的环境。如《祝福》中对预备祝福和祭祀的环境描写是说明两个问题：一是说家家户户一律的忙，特别是女人更忙，“女人的臂膊都在水里浸得通红„„”；二是说在祭祀时很慎重，“拜的只限于男人”。祥林嫂生活在这一环境中。她的悲剧命运与悲惨的死，就是在鲁镇四次祝福的习俗中完成的。描绘的风俗画，不仅成为人物的典型环境，而且成为一个社会的缩影。《孔乙己》中曲尺形柜台的不同格局和长衣衫、短衣帮不同的喝酒方式，不仅反映了浙东小镇酒店的乡土风韵，而且充分地显示了农村穷、富两个阶级的对立。鲁迅往往把绍兴一带的小酒店和茶馆作为小说人物活动的场所。若非少年时代耳濡目染，很难凭空构造出这样的生活环境，同样也是鲁迅少年时期乡土生活的写照，故乡的一山一水，一草一木都深深的“刻”在鲁迅的记忆中。绍兴是有着浓郁文化氛围的江南水乡，“绍兴师爷”名扬天下，是个“千岩竞秀，万壑争流“的名胜之地。鲁迅乡土小说的环境都以海边水乡为背景，在《社戏》里描绘了飞一般的白篷航船，月色朦胧下起伏的连山，两岸碧绿的豆麦夹杂着河底水草散发出来的清香„„，总之，乡野的田园风光、民间社戏。那种近乎“仙境”般表现真是令人陶醉，引人遐想，把读者领到江南水乡月夜的境地。在《故乡》里把少年闰土融进浙东海滨绚丽的画面里，神奇美妙、传神、动人、可爱，也只有诗那般的环境才能映衬出童心的那份绝假存真，稚气的温暖与慰籍。此外，鲁迅重视人情的描写。在《社戏》中描写了农村农民和小朋友的好客。双喜、阿发等小朋友的热情、天真；六一公公憨厚、纯朴，揭示了他们心灵之美，农村的古朴之风，农民的憨厚之气，镶在鲁迅幼小的心灵上，留在鲁迅美好的记忆里。但是，随着时间的推移，农村封建等级观念日益的加深，而人与人之间的关系发生了变化。人情也随之变化。闰土对“我”竟然喊起“老爷”来，杨二嫂也变得刻薄刁滑起来。人与人之间变得如此隔阂，人情变得如此淡薄，这也就是当时时代风尚的反映。总之，小说中的景色描写是作者童年生活的再现，更是鲁迅的“乡土情结”淋漓尽致的展现。鲁迅对故乡风俗、景物的描写，具有三个鲜明的特色：第一，鲁迅对乡土有独特的感触皆源于其自身的“乡土情结。”第二，鲁迅着重点染的是浙东水乡的特色，提供人物活动的舞台，展现人物性格，反映时代风貌以显示人物与环境的关系。第三，鲁迅笔下描绘的风俗画与风景画，增加了美和力，给读者“视觉”以冲击，而产生精神的愉悦，富有美感，表达了作者的美学思想。二 茅盾在《关于乡土文学》中曾说：“关于‘乡土文学’，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域的图画，虽然引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于命运的挣扎„„”。鲁迅对于风俗、景物、乡情的描写，也不只停留在“游历家的眼光”上，而对于农村农民和妇女生活的描写，更显示了“普遍性的与我们共同的对于命运的挣扎„„” 鲁迅是第一个真正写普通农民的作家。鲁迅与农民存在着深刻的血缘联系，少年时代的乡土生活经历进而成为他的精神气质，形成强烈的“乡土情结”，使他不可避免地保存着某种农民因素。这种因素进而转化成的无意识的创作倾向，也深深地渗透于他的小说之中，把他最真挚、最深厚、最热烈的情感倾注到农民身上。他饱蘸同情的笔墨，写出了农民在重重压迫下喘息的苦难。鲁迅“象一个成年的儿子对自己年迈的父亲一样，了解中国的农民，关怀中国农民，默默地而又是赤诚地爱着中国的农民”，“可以说，在中国历史上还没有一个作家，能让人感到他对农民群众，具有鲁迅那样最无虚饰而又最热烈、最厚重的感情。”⑤把这种深厚的情感全都倾注到他的小说创作中。《故乡》中老实忠厚的闰土，年复一年地在土地的死亡战线上挣扎着，被压榨得说不出话来，变成了木然毫无表情的“石像”。如果说闰土是“暂时做稳了奴隶”的活，那么阿Q则是“想做奴隶而不得”。阿Q的命运比闰土更惨。

鲁迅在《故乡》、《阿Q正传》中描写了农民生活的悲苦与挣扎，而在《明天》、《祝福》、《离婚》中，则描写了农村妇女命运的悲惨与挣扎。从祥林嫂到爱姑，无不如此，如果鲁迅只能把中国农村的农民与妇女的悲苦生活描写出来，呈现在读者面前的话，那么，二十年代其他的乡土作家们也是能够做到的。而鲁迅反映故乡生活的小说，所以成为20年代，乡土文学的典范，其重要原因就在于作者对农民深深的“爱”和极为强烈的乡土情结。鲁迅对农民有着特殊的深情，在他的作品中得到倾吐： 第一，鲁迅了解农村更了解农民，他不仅描写了农民与妇女生活上的贫困，而且描写了他们精神上的痛苦。中国封建社会里的妇女要恪守“三从四德”。鲁迅指出中国的妇女没有妻性，只有儿女性。他们把伟大的母爱倾注到孩子身上，把一切希望寄托在孩子身上。《明天》中的单四嫂子，把宝儿看作她的唯一希望。为了宝儿，她在苦难的生命线上拼命地挣扎着。但是，却不料病魔与庸医夺走了宝儿生命。单四嫂子的一切希望都落空了。现在“纺车静静的立在地上。他定一定神，四面一看，更觉得坐立不得，屋子不但太静，而且也太大了，东西也太空了。太大的屋子四面包围着他，太空的东西四面压着他，叫他喘气不得”。这是一个伟大母亲的心在极端痛苦时对周围感觉“变形”的反映。单四嫂子是那样的孤寂，那样的空虚，那样的悲痛，那样的绝望。《祝福》里的祥林嫂重复地向鲁镇的人们诉说她儿子被狼叨走的悲惨故事，最后怀着恐惧和希望走向地狱。去寻找她可爱的阿毛，鲁迅揭示他们心灵的痛苦异常深刻，震撼着读者的灵魂。第二，鲁迅不仅描绘农民与妇女的痛苦生活，而且揭示了造成他们痛苦的根源。祥林嫂被封建礼教所虐杀，爱姑被夫权主义所残害，阿Q被封建司法制度所杀害，闰土被封建政治制度与经济制度所压扁。鲁迅揭露了封建社会各种制度是造成他们痛苦与悲剧的根源。鲁迅揭露的目的，是在于令人对封建制度产生动摇与怀疑，以至起来“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”。第三，鲁迅不仅“哀其不幸”，同情农民与妇女的疾苦，而且“怒其不争”，揭示他们的愚味与麻木，并着力地进行鞭挞，而且揭示了造成他们痛苦的根源。鲁迅描写农民的麻木与昏沉，不是个别的，而是带有普遍性。祥林嫂伤心的故事，引不起鲁镇人们的同情；咸亨酒店的“短衣帮”以奚落孔乙己为乐；单四嫂死了儿子邻居都来“揩油“；华老栓的儿子得了痨病，用人血馒头来论。更有甚者，愚昧的群众竟成为鉴赏杀人的看客。鲁迅鞭挞农民缺点的目的是为了改造国民性。启蒙他们的觉误。鲁迅重视思想革命，写阿Q突出精神胜利法，是为了批判国民的劣根性，暴露国民弱点，从而走到开始反省的道路。第四，鲁迅说：“我母亲家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近”⑥正是在与农民的亲近中形成深深的“爱”使他对中国农民有深入的了解，在描写农民困苦的同时，鲁迅还在探索着农民摆脱困境的道路。可贵的是：他与中国民主革命联系起来考察。在当时作家中具有这种远大，尖锐目光的几乎没有，这确实表现了鲁迅独特的思想家的高超。鲁迅当时并不是一个马克思主义者，而他的看法几乎与无产阶级革命家的观点相近。毛泽东同志曾说，中国资产阶级民主革命的实质，就是农民问题，农民问题是中国革命的根本问题。鲁迅不仅看到农民的愚昧与落后，而且还看到了农民身上的潜在反抗力量。而这种反抗愈来愈烈。从祥林嫂到爱姑的反抗，就显示了这一点。即使象阿Q这样落后不觉误的农民，也有革命的要求。“爱之深，责之切”正因为鲁迅深爱着故土，也深爱着农民，所以他狠狠地鞭挞农民的弱点，唤醒他们起来斗争。因此，他从辛亥革命的失败中总结经验教训，说明农民在革命中的重要作用。三 生活之网往往并不随人们的主观意愿把人紧紧地裹挟着。日复一日，年复一年，浙东农民的精神气质，潜移默化地影响着鲁迅，农民的气质连同形成的土壤进而构造成鲁迅强烈的乡土情结。这种“情结”转化成的无意识的创作趋向，也深深地渗透于他的小说之中。比如，鲁迅受故乡农民的影响而形成的“幽默气质”，在他的小说中就有着随处可见的表现；但这是一种带着苦涩的幽默，是笑中含泪，以喜剧的方式表现悲剧的内容。（如阿Q形象的刻画）。鲁迅少时的乡土生活经历，在其小说中极为常见，当鲁迅别离故乡三十年后，提笔给故乡农民和生活画像时，昔日的生活场景以至种种细节，人物形貌、神情、评议，几乎下意识的汇入笔端，形诸纸面；而这一切似乎又统摄于他的“乡土情结”中。仅就他的小说中的悲剧性农民形象而言，鲁迅对他们身上的精神残疾的表现，总是严格限定在不失农民基本品格的前提下。诸如阿Q的勤劳，闰土的质朴，祥林嫂的坚毅，单四嫂子的慈爱；故乡农民的美德，正是这些人物魅力所在。他要求笔下形象再现故乡农民固有特征的惊人的准确性，因此在小说创作方法上，坚持了现实主义原则。他敢于如实地反映社会的现实，不粉饰、不瞒骗、真诚地、深入地、大胆地看待农民，以他独特的发现，真实地描写农村、农民，因为鲁迅深爱着苦难的农民。他写的都是浙东一带乡村中普通的人和经常发生的事。鲁迅依据少年时的农村生活经历，从农村现实生活出发，以普通人平凡事为主要描写对象。他独具慧眼，从平凡中发现出不寻常来，从普通中挖掘出特殊的意义来。在写作手法上，作者凭着少年故乡生活的经历勾勒出一幅幅美丽的风景画：《故乡》中的金色月夜，《社戏》中的朦胧月色，《**》中的土场黄昏，清新淡雅，宛如一幅幅水墨画，这都缘于作者对故乡风情的那种浓烈的情感渲泄，但这种乡野的田园风光、民间的社戏，得到近乎“仙境”一般地表现，这似乎又作为一种陪衬，力透低背的凸现的，是那些“目不识丁”的农家伙伴淳厚、诚挚、善良的品德。鲁迅由此而对故乡的农民那种强烈的爱，得以表达。在作品中鲁迅灵活的运用了使自己倍感亲切的绍兴方言，《大明灯》结尾的民歌。“白篷船、红划楫，摇到对岸歇一歇，点心吃一些，戏文唱一出”，这是绍兴广为流传的一首民歌，其中“戏文”就是浙东方言；它反映了绍兴水乡特有的风物，很富有诗情画意。在《**》的黄昏临河的土场上，农家的妇女、男人、八一嫂、赵七爷对辫子的议论和九斤老太的唠叨，我们仿佛听到了绍兴乡音，感到特别的亲切和真实。方言运用得当，很能表现地方色彩和作家的艺术风格。反之，则使读者看不懂，达不到应有的社会效果。此外在语言中还保留着农民特有的眼光与用语。比如，农民对人的好坏，事的是非往往用“忙”与“闲”之类简明、朴素的尺度来辨别。但鲁迅在文中方言的运用往往是恰到好处、这与作者的乡土生活经历很有关系。在鲁迅的小说创作中，我们可以深深的体味到来自作者心灵深处的对浙东乡土的真挚的情感——乡土情结；也能深深的体味到作者心间流淌的农民的血液，他深爱着他的受苦受难的农民，而对农民的这种爱又是其乡土情结之源，基于此，鲁迅的乡土小说，才能成为20年代，以至整个中国现代文坛的不可企及的典范之作。

第四篇：乡土情结教案设计

教学目标和重点：

1.体会作者心中“乡土情结”的内涵所在。

2.了解本文大量引用诗文的作用。

3.学习评点的读书方法。

教学方法：

教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。

课时安排：一课时

导读：

这篇文章有比较深的内涵，老师读起来也要经一番回味思索，才能领悟得较深。课前让学生仔细阅读，同时思索以下这些问题。这些问题有的是文中有答案的，请生务必在文中画出来；有的没有现成答案，请生思索并组织语言来回答。

预习题：

1.第一段写了什么？(请用一句话概括内容)本段引用诗文有何作用？

2.第二段写在家乡度过童年，童年时期打上了家乡的烙印，作者认为会打上哪些烙印？（在文中画出来，注意“哪些”，不只一点）

3.读三至五段，思考：人们为何要离开家乡？（概括内容）

4.读第四段第五段，思考离乡的人和故乡还有什么关系吗？为什么要写到战争？（思考回答）

5.读第六、七段，思考，什么样的乡土情结是值得赞颂弘扬的？这两段作者是如何深化主题的？（画出关键句，并思考回答问题）

另：画出生字词，和富于表现力的词语。

教学过程：

一、引入：

美不美，家乡水，亲不亲，家乡人。人，对家乡总有很深的情感，离开了家乡，会有一种乡思乡愁涌起。现在我们有的同学已经离开家乡，来到丹阳求学，这种情感或许已经体会到。

思乡之情，也是人之常情。可是我们平时只知道思乡，可能没有深入的想想，人为什么会有思乡之情？这种情感又有什么内涵？思乡之情是应该压制还是应该弘扬呢？思乡情结，值得我们思索，值得我们回味。作家对此往往想得透彻，思考得深入，今天我们一起来研习《乡土情结》这篇文章，一起来体会乡情的内涵。

二、学习目标：

1、体会作者心中“乡土情结”的内涵所在；

2、了解本文大量引用诗文的作用。

3、学习评点的读书方法。

三、导入研习文本：

昨天布置了大家预习，相信大家在昨天的预习之下，自读自悟自加体会，能够或多或少地看到这篇文章的一些妙处。下面大家把预习的活页本拿出来。

过渡：从量上看，大家完成地很好，下面我们来看看质如何？

四、研习文本：

1、第一段写了什么？请用一句话概括内容。（注意依据）

明确：乡土情结的内涵。（什么叫乡土情结）

那么究竟什么是乡土情结呢？要具体阐述，把要点说出来。

我们平时把对故乡的思念之情称为“乡土之情”，本文为什么称它为“乡土情结”？“情结”意思为“心中的感情纠葛，深藏在心底的感情”本段如何体现？

划出关键词。齐读本段

-----------关键词是“魂牵梦萦“随时随地”，“情不自禁”“永不褪色”等。

说明：本文写的是乡土情结，所以开头先说一下，什么是乡土情结，这是写文章的一般顺序，以后写作可学习。

这段还有一些古诗句，这些诗句有什么作用？（先看对话栏，编者什么看法？）赞成否？你还有对编者评点的不同见解吗？

你能理解这些诗句吗？请几位同学来说说诗句内容。老师辨正，引导。一为思乡情，一为近乡情怯之情，一为他乡遇乡人之情，三个侧面。

1、突出中华民族自古以来就有乡土情结，说明了乡土情结的久远。

2、从三方面写乡情，也充实丰富了文章内容。

3、加强了文采和诗意。

2、，第一段写的是什么是乡土情结，第二段其实是写人为什么会有乡土情结，我们昨天的问题是：

人在童年时期打上了家乡的烙印，会有哪些烙印？画出关键句，概括一下。

① 父母、亲族的爱（或家乡使人懂得了爱）

② 家乡的山水草木（或家乡山水草木给人的印象）

③ 悲欢离合的家史（或祖辈的经历）

④ 邻里乡情（或乡音乡俗）

（此为03年高考题，可让学生明白怎样仔细读书，明了要点。怎样精练概括。有何方法诀窍。）（查找信息，精练概括）

第二段的语言生动有味，请全体同学朗读体会一下。的确，童年时期，故乡打在身上的烙印确是难以磨灭的，你是否有这样的感受？――生谈

总结过渡：的确，一个人的出生地，不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，故乡的文化起决定作用。人一出生，就像一张白纸，是故乡为它涂抹上色彩。

可以说，有什么样的故乡就有什么样的人。正因为这些，人们才对故乡有着刻骨铭心的爱。

3、既然人们这么爱家乡，那又为何要离开家乡？这是读者很容易想到的一个问题，于是作者来回答了。下面我们一起研习课文3－5小节。

作者在第3-5段中所描写的离别家乡的情况有哪几种？

（概括内容）

①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。（追求理想，闯荡世界）

②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。（为了生计，无奈出门）

③灾难不管是自然的，还是人为的，战争不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分离。（灾难、战争、放逐）

想想现实世界里，人们离乡，是不是这三种情况？从我们现在来看，离家的情况有没有改变？（1、有和父母意见不合离家出走的。

2、外面的诱惑。

虽说现在提倡弘扬个性，也常听你们说“有个性，我喜欢”，但这种离家你们觉得提倡不提倡？我想面对这个还需冷静思索，面对十八岁，我们还需和父母多加沟通。//外面的世界虽然很精彩，但外面的世界也很无奈。没有金刚钻，哪敢揽瓷器活？所以我们现在还需练就金刚钻的本领。家永远是我们坚强的后盾！）

过渡：无论是创世界还是谋生存，浪荡乾坤的结果有哪些？下面我们来看第四小节。

4、迅速浏览第四段：

思考：离家后的各种可能的遭遇有哪些？作者写这些和“乡土情结”有什么关系？

这一部分我们略讲一下。

离乡的人可能有几种情况：失败而归；流连在外；倦于奔竞；归隐田园；衣锦还乡。

因为乡土的梦永远追随他们，且往往在人们远离故乡时表现得更为强烈。失败时受伤的心需要家人的抚慰。得意时需要向家乡人炫耀自己的成就。是否如此？

4、第三种离家原因是灾难、战争、放逐，这和“乡土情结”有何关系？

明确：为战争、放逐离家，使乡情又加上了爱国情怀的内涵，是对乡土情结的超越。

为了国家为了正义而离家，谁可作代表？

--------林则徐。齐读他的诗。明确，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，为了国家，生死不避，还在乎离开家乡吗？所以，离乡，也因为高崇的情操。下文的孙中山等人也是因国家的原因而离乡的。

这两段在高考现代文阅读的考核中被删除了。似乎可以不写，但充实了文章内涵，使得文章有厚重感，能引起读者更多的思考。

6、读第六、七段，思考，什么样的乡土情结是值得赞颂弘扬的？

（画出关键句，并思考回答问题）

----------翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。

要点抓得很准，本文是为《香港文学》七周年纪念而作的。香港文学，面向海外，所以作者赞美那些心怀桑梓不忘家乡的海外游子。

思考：第六段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（03年高考题）

1、把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵。（我们知道这是例子，为了证明什么？）

2、具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。（乡土情结）

3、既照应了前文，也使本文的主题得到深化。（结构）

海外华侨思乡报乡，值得赞赏。但我觉得，并不一定要富豪才能回报家乡回报祖国的，其实，你身无分文，只要有一颗爱家乡爱祖国的心，就是对家乡的回报。他日，你有了能力，也不忘回报家乡的父老乡亲！）

下面我们齐读文章最后一节，体会如今具有现代意义的乡情。

五、作业：

1、常规作业归纳。

2、按常规预习《前方》

并针对第11、12小节选择你最欣赏的一点进行评点。

4、积累字词。（参照有关教案）

给加点字注音

魂牵梦萦（yíng）忐忑（tǎn tè）不安 怯（qiè）生生 田塍（chéng）

悠邈（miǎo）崎岖（qí qū）三匝（zā）蕞（zuì）尔

铩（shā）羽而归 谪（zhé）居 欷歔（xī xū）方兴未艾（ài）

桑梓（zǐ）屹（yì）立 搭讪（shàn）褪（tuì）色

发轫（rèn）濠（háo）水 翰苑（yuàn）缔（dì）造

翘（qiáo）首 杀戮（lù）谛（dì）听

2．解释下列词语

侘傺：失意的样子。

铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。

田塍：田埂。

蕞尔：形容小（多指地区）。

寄人篱下：比喻依靠别人过活。

功败垂成：快要成功的时候遭到失败。

良辰美景：美好的时光，美好的景致。

忐忑：心神不定。

含辛茹苦：经受艰辛苦难。

方兴未艾；事物正在发展，一时不会终止。

翘首：抬起头来望。

发轫：比喻新事物或某种局面开始出现。

第五篇：乡土情结学案

《乡土情结》学案

命制人：

审稿人：时间：2009年9月

教学目标：

1．深入朗读体会，理解作者以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”的行文思路。

2．研究性学习，讨论文本大量引用古诗文的意图及作用。

3．体会作者将乡土情结赋予的时代内涵，领会作者将乡土情升华为爱国主义的思想感情的主旨。

重点：1.培养学生独立阅读、独立思考的能力，体会作者为乡土情结赋予的时代内涵

2.了解文本大量引用诗文的意图。

难点：探讨文本大量引用诗文的意图及意图。课前预习

一、题目解说：情结，指心底的情感纠葛，深藏心底的感情。乡土情结指故园之思、故国之爱、故土之恋和爱国主义情怀。

二、作者介绍：柯灵（1909-2000），原名高季琳，浙江绍兴人，现代散文家、剧作家，著有杂文和散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》，散文集《暖流》，剧本《腐蚀》。他以杂文针砭时弊，以散文体察世味，以剧作缩写世态。柯灵精心锤炼语言，以创作态度谨严见称。

三、写作背景：每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争灾难的离乱之苦，对家园之思深有体会。因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵怀着真挚深厚的感情，写下了这篇散文。

四、熟读课文，落实基础知识。

1、给加点字注音、识记字形。魂牵梦萦

灯阑酒灺

忐忑不安

怯生生

搭讪

悠邈

．．．．．．．．褪色

崎岖

田塍篱角

三匝

侘傺

铩羽而归 ．．．．．．．．门扉

怡然自得

谪居

欷歔

发轫

含辛茹苦 ．．．．．．．桑梓

蕞尔

翰苑

濠水

屹立

翘首 ．．．．．．．方兴未艾 ．娇羞

啜泣

寥落

缔造

眉梢

低徊

桑乾．．．．．．．河 骄傲

拾掇

廖（姓）

谛听

稍微

徘徊

乾坤 ．．．．．．．矫健

辍学

杀戮

根深蒂固

绮窗

休戚相关

濡染 ．．．．．．．

2、字词解释

魂牵梦萦：

功败垂成： 寥落：

缔造：

开宗明义：

欷歔：

根深蒂固：

发轫：

方兴未艾：

翘首： 桑梓：

休戚相关： 安土重迁：

含辛茹苦： 风雨同舟：

屹立： 侘傺：

铩羽而归：

3、填空

①“慈母手中线。”这是诗人 在《 》一诗里的句子。②男儿何不带吴钩。③“，不敢问来人。”出自 的《 》。④“苟利国家生死以。”这是 的名句。⑤唐代 在《 》中写到“，还乡须断肠。”

五、文章脉络

1、读第一段，什么是情结？为什么要说“乡土”是情结？。

2、从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”？（不超过28个字）（4分）

3、作者在第三段中所描写的少年离家的情况有哪几种？请概括说明（4分）

4、本文第四段写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（6分）

5、我的读后体会：

课堂学习：

一、检测预习效果

二、处理预习案中的练习题

三、合作探究：

1、《乡土情结》中大量引用古诗文的例子很多，找出并分析大量引用古诗文的好处。

2、体会主旨，在横线上填上适当的内容。

本文以 为线索，由“小家”到“ ”，由“离家”到“ ”，字里行间流露出浓浓的思乡之情，同时又将这思乡之情升华为 之情，本文深深地表达了作者对故园，对，对 的热爱之情。

3、我的收获：

课后拓展：

一、基础知识积累运用

1．下列加点字注音全都正确的一项是（）

A．悠邈（miǎo）翘首（qiào）绮窗（qǐ）方兴未艾（ài）B．田塍（chãng）桑梓（zǐ）濡染（rú）含情脉脉（mài）

C．铩羽而归（shà）休戚相关（qī）酒阑灯灺（xiâ）慰藉（jí）D．侘傺（chà chì）欷歔（xī xū）蕞尔（zuì）低徊（huí）2．下列各句中加点成语使用正确的一项是（）

A．此处的乡民最是安土重迁，每有事端，便早早重新寻找新的住处。B．英勇的革命党人推翻了腐朽的满清政府，以暴易暴，大快人心。C．在哈尔滨，在佳木斯，在一面坡，都有他休戚相关的亲友。

D．经过几个月的实践活动，一些原本不安心于师范专业的学生也树立了热爱本职工作、好为人师、献身教育的思想观念。

3．下列各句标点符号使用有错误的一项是（）

A．多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童年童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门。

B．战争有正义与非正义之分，“国家兴亡，匹夫有责”；“匈奴未灭，何以家为”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，都是千古美谈。

C．“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”！这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自己功败垂成，并没有做到。

D．有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。4．默写：

（1）

。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊《游子吟》）（2）皓腕凝霜雪，土户 边人似月。

。（韦庄《菩萨蛮》）（3）男儿何不带吴钩。（李贺《南园》）

（4）君家何处住？妾住在横塘。

。（崔颢《长干曲》）（5）

，赏心乐事谁家院。（汤显祖《牡丹亭·惊梦》）

5、下列各句不是比喻句的一项是

A、童年的烙印却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。B、人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英。C、浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。

D、比灾难、战争更使人难以忘怀的是放逐，像屈原、贾谊、韩愈、柳宗元、苏东坡等。

6、仿照例句，写一个句子。

例句：人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英。答：人一离开乡土，。

二、阅读文章，回答5—7题

安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈、落叶归根。还有一种聊以慰情的迷信，以为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人。但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至飘洋过海，谋生异域。在清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗。美国南北战争后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，却以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山。第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷概的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃输将，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”此中情味，离故土越远，就体会越深。

7．文中划线句子“缠绵的情致”和“冷酷的现实”各指什么？

8．统观全文，指出什么叫“乡土情结”。

9．这段文字的主要内容是什么？请用简明的语句加以概括。请结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。

课堂预习答案

1、①“情结”是指心中的感情纠葛或者深藏心底的感情。②人之所以将人对故乡的感情 说成“情结”，是为了突出这种情感的特点，它是永恒的、深刻的，轻易不能化解的。

2、答案：①父母亲族的爱②家乡的山水草木③悲欢离合的家史④邻里乡情。此题答案可以从文章第二段中的“起点站是童年”、“人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土”“但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。”这些话中分析出作者难忘的难舍的是什麽（实际上就是“烙印”）。

3、答案：①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去创世界。②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低的生活被打发出家门。

此题已经在题干中告诉考生关键信息在第三段，而从第三段中提炼出“两种情况”应当不会太难。

4、答案：①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵。②具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史），和空间的阻隔（地理）而褪色。③既照应了前文，也使本文的主题得到深化。

这道题很有意思，首先学生要能从文章第一段中找出：“乡土情节”的定义：“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色”。这是第一步；第二步就是能提炼出海外游子与乡土情节关系的几点交叉：一是与离开故乡的“时间因素”，一个是海外的“空间阻隔”，一个是对故乡思恋感情的“久而弥笃”。这就是答案中的第二点，也是最简单的一点。答案所给出的一三两点实际上就是一点，即深化主题，扩展内涵，结尾照应全文，这是一般思乡散文的特点，学生应能容易答出，只不过可能将两点合二为一。

课堂学习答案

1、、①显示了作者丰厚的文化底蕴，增强了文章的可读性和生动性，是本文文笔优美的一个表现。②引用的古诗文在内容上恰倒好处地为情感主旨的表现起到了服务的作用，是内容不可分割的组成部分。

2、本文以故国之思为线索，由“小家”到“大家 ”，由“离家”到“归家”，字里行间流露出浓浓的思乡之情，同时又将这思乡之情升华为爱国之情，本文深深地表达了作者对故园、对祖国、对中华民族的热爱之情。

课后拓展答案

1．D（A．翘qiáo首

B．含情脉脉mî

C．铩shā

慰藉jiâ）

2．C（安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。以暴易暴：用凶暴的代替凶暴的，表示统治者改换了，可是暴虐的统治方式依然不变。休戚相关：欢乐、忧愁彼此相关联。形容关系密切，利害相关。好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚。）3．C 4．（1）慈母手中线，游子身上衣。（2）未老莫还乡，还乡须断肠。（3）收取关山五十州。（4）停船暂借问，或恐是同乡。（5）良辰美景奈何天。

5、D（表列举，其余分别表明喻，表暗喻，表暗喻）

6、人一离开乡土，就成了无土的种子，断线的风筝，折翼的天使，思念故渊的池鱼。

7．“缠绵的情致”是指无论生死都念念不忘叶落归根的思乡之情，“冷酷的现实”指人们迫于生计或其他原因不得不背井离乡。

8．乡土情结指集结在心里，不会因时间空间变化而消退的、对故乡的深厚感情。9．写一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。

作用与好处：①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵。②具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。③既照应了前文，也使本文的主题得到深化。