“又见文理之争”阅读理解答案

第一篇：“又见文理之争”阅读理解答案

又见文理之争

石野樵

近日，复旦大学历史系教授钱文忠的一句话引起了无数非议，他向教育部建议称，高中之前，除数学外，学校不开设物理、化学课程，大量增加人文类、特别是艺术类课程，大量增加体育课，可开设不进行考核的第二第三外语。

虽然这建议听起来异想天开，也绝没可能被教育部采纳，但依旧在微博和网络世界引起了广泛争论，这些争论中有意思的不是关乎中国教育制度的种种弊病，因为教育之弊已是陈年旧题，倒是他挑起的文理之争颇值得关注。

长久以来，人类都面临着一个文化困境，那就是科学与人文两种价值体系之间逐渐分裂和对立的局面。随着科学技术的迅猛扩张和题库细化，人文题库的领地日见狭窄，地位也有所下降。与此同时，自然科学自许道德中立，使得科学家们心安理得地拒绝人文关怀，人类被技术异化，越来越忽略生命和存在的意义。

在现代科学进程中，中国算得上是个后发国家，但科学与人文的分裂却丝毫也不比西方国家浅。五四运动提出了两大口号——科学与民主，二者原本是并驾齐驱的，但随后近100年，德先生和赛先生并不能友好相处，甚至经常互相仇视。

在政治领域，过去的30多年里，工程师思维主导了整个国家的发展建设，但进入新世纪，社会矛盾剧烈，让工程师式的治国理念在很多时候都捉襟见肘，事实上，过去几年，中国政坛高官确实有人文题库背景者越来越多。

在教育领域，过去30多年，同样是学好数理化，走遍全天下。新世纪以来，对人文精神丧失和人文教育缺失的批判声也越来越响亮，但像钱文忠这样，直呼要求取消理化课程的建议，是第一次。虽然这些只是网络谈资，当不得真，但却可见我们这个社会对人文教育的需求已经相当迫切，而与前30年的对照，发生这么大的变化，也说明了这不仅仅是教育的问题，更是整个社会的深层心理结构发生了变化。

在人类历史上，一直都是这样：科技愈发达，人们对科技的恐惧也便愈发严重，对人文精神的渴求愈发强烈。但人类的进程也清晰地告诉我们，所有的自然科学与人文体系都是紧密相连的，即便是最尖端的科学发明，脱离了人文内涵，也变得毫无意义，甚至面目可憎。但反过来也一样，一个没有科学精神的人，一个没有科学信仰的民族，也难以对他所处的世界有客观且真实的认知，更何谈建设新的文明?

正因为如此，对于教育而言，科学与人文都不可偏废，我们不能活在单纯的科技中，也无法仅仅凭借人文精神就度过历史的漫漫长夜，个人的修养与社会的文明，建立在二者间的张力之中。就中国现实而言，我们到底是太缺乏科学精神了，还是太缺乏人文素养，抑或二者都缺乏，这些都见仁见智，但至少有一点是毫无疑问的：将人文精神与自然科学简单地二元对立起来，是最糟糕的思维方式。

(摘自《教师博览》2012年第3期)

1.对于钱文忠教授给教育部的建议，下列选项表述正确的一项是

A．钱教授第一次直呼取消理化课程，重视文艺和体育，主要目的就是为了给学生减负。

B．钱教授的建议不可能被教育部采纳，但依旧在现实世界和网络世界引起了广泛争论。

C．因为钱教授的建议纯属无稽之谈，听起来异想天开，所以只能成为网络谈资。

D．钱教授的建议虽然只是网络谈资，不可能被采纳，却反映我们这个社会对人文教育的迫切需求。

2.第四段首旬是作者的一个基本观点，不能作为这一观点的论据的一项是

A．随着科学技术的迅猛扩张和题库细化，人文题库的领地日见狭窄，人类被技术异化。

B．五四运动提出的科学与民主，由原本的并驾齐驱到后来的互相仇视。

C．在政治领域，进入新世纪之后，工程师式的治国理念在很多时候都捉襟见肘。

D．在教育领域，学好数理化，走遍全天下曾经是被莘莘学子普遍认同的真理。

3.下列对原文内容的理解和表述不正确的一项是

A．钱教授的建议在微博和网络世界引起了争论，其中有关乎中国教育制度的种种弊病，但是更值得关注的是由他挑起的文理之争。

B．科技愈是发达，人们对科技的恐惧也便愈发严重，对人文精神的渴求愈发强烈。科技是一把双刃剑，科学与人文不可偏废。C．一个国家或者民族要创建新的文明，需要有科学精神和科学信仰，而再尖端的科学发明也不能脱离人文内涵。

D．作者认为，就今天的中国现状而言，我们既缺乏科学精神，又缺乏人文素养。

答案：

1.D

2.A

3.D

答案解析： 1.试题分析：A主要目的是呼唤人文教育。B原文为依旧在微博和网络世界引起了广泛争论C.不是无稽之谈

2.试题分析：论述在第三段，说的是人类的共同状况，论据应该是中国的个性状况。

3.试题分析：我们既缺乏科学精神，又缺乏人文素养错误。文章最后一段认为就中国现实而言，我们到底是太缺乏科学精神了，还是太缺乏人文素养，抑或二者都缺乏，这些都见仁见智。

第二篇：又见荷塘月色阅读答案

又见荷塘月色

吴兆民

①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘。可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。

②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。

③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里；我已从想象中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。

④我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边一列高高土坡，密植森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。

⑤眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡上的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。

⑥七十五年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。

⑦这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。

⑧我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。

⑨社会发展了人还要不要操守？融入现代文明民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来，无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取七十五年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。

⑩荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。

1．请简单赏析“荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子是对故人的怀念吧。”一句。

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2．第③段中划线的词语“根植”与“移植”能否互换？请说明理由。

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3．请根据你对全文的理解，分条概述“我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。”中“不能释怀”的内容。

（1）______________________________________________

（2）______________________________________________

（3）______________________________________________

4．作者在第⑨段中说的“无论何时都不能消解、灭绝的人的本性”指的是什么？作者为什么说这是“陈旧而永恒的人生命题”？

（1）______________________________________________

（2）______________________________________________

参考答案：

1．这一句运用拟人手法，借杨柳表达了作者对朱自清的怀念和敬仰之情，充满了人情味。（意对即可）2．不能互换，“根植”是说朱自清《荷塘月色》中优美的景色已在读者脑海中留下深刻的印象。“移植”是说“我”对“荷塘月色”的意境作了别具匠心的处理。（意对即可）

3．（1）朱自清以自己的生命实践承载了一个民族的气节、尊严和大义。

（2）领受现代文明熏陶的人应该自我净持，自守律令，洁身自好。

（3）融入现代文明的现代社会还需要坚持操守和气节。（意对即可）

4．（1）自觉固守民族的气节、尊严和大义，自我净持，自守律令，洁身自好。

（2）旧时代的人要面对这一问题，新时代的人同样要面对并回答这一问题。（意对即可）

第三篇：又见炊烟阅读训练及答案

四、阅读下面的文章，完成后面的问题。（38分）

（一）又见炊烟/金 翔我是闻着炊烟的气息抵达村庄的。站在村口，有风夹着青蓝色的炊烟轻柔地抚摸我，这如约而至的气息，朴素而淡雅；久违的沐浴，驱除了我的风尘，让我幸福如水。看见炊烟，首先使我想到儿时倚门唤我回家的母亲。炊烟总伴着母亲的呼唤。母亲是最好的守望者。所以，离家的时候，我不敢回首，我怕有关炊烟的往事锁住我欲飞的翅膀；所以，这些年行走在炊烟的牵扯里，除了母亲，谁又能把它拧成一股时时牵动我心帆的缆绳呢？炊烟是母性的，它袅娜地上升，系着整个村庄，也图腾了村庄沉甸甸的希望和淌不干的汗水。我看见田埂上荷锄归来的男人们朝着各自所熟悉的那道炊烟走去，疲惫的脚步显得格外轻快，而那些贪玩的孩子们却仍没有回家的意思，他们是看见炊烟肚子就不饿了？还是在等待那一声长、一声短的响彻整个村庄的呼唤？这幅温馨的画卷，是足以与陶渊明的“桃花源”媲美的！我真怕她在我生命的哪一个段落消失。炊烟在我所居的那个城市已经灭绝了。为此，我曾担忧，或者说是杞人忧天——以后城里的孩子在课本上读到“炊烟”这个本来普通的名词，恐怕都需查阅词典了；我想他们即使得以诠释仍会疑惑：煮饭还会产生这等美景？——金钱带给我们物质丰富的同时，是否也给我们带来了人性的危机？也许是该我们扪心自问的时候了。最容易被人遗忘的是炊烟，最不该被人遗忘的也是炊烟。炊烟是宁静而淡泊的，它就那么准时地、安详地从村庄的每个茅草屋顶颤悠悠地升起。炊烟，只有炊烟，一生以这种姿态生长。因为它深深地懂得粮食的来之不易。而在炊烟的结构里，更多的快乐和希望正在舞蹈。我是炊烟催大的孩子。我长大的速度很慢，与炊烟上升的速度相似，母亲曾告诉我这代表光阴本来的速度„„脉脉地仰望炊烟飞起来，上升，上升„„直达过去的天空。那是我童年的高度。因为仰望，不期然地，我也飞了起来——于是我便年轻起来。此刻，我依偎在炊烟的柔软的臂弯里，对着它幸福地微笑。抵达村庄，我又看见颤悠悠的炊烟被风不小的手扶着，仿佛年迈的母亲倚在门上看远方的儿子回来了没有。

12、全文写到“炊烟”的特点有哪些？请简要概括。（4分）答：______________________________________________________________________________________________________

13、作者在文中为何说“最容易被人遗忘的是炊烟，最不该被人遗忘的也是炊烟”？（4分）答：______________________________________________________________________________________________________

14、文章在构思上有什么特点？请作分析说明。（6分）答：______________________________________________________________________________________________________

15、（1）第四段“我真怕她在我生命的哪一个段落消失”一句包含了作者哪些思想感情？（2分）答：____________________________________________________________________________________________（2）文中第五段说的“人性的危机”指什么？（2分）答：____________________________________________________________________________________________

四、12、①炊烟是轻柔、朴素而淡雅的②炊烟是母性的③炊烟是宁静而淡泊的④炊烟是颤悠悠袅娜上升的13、因为忙于生活的人们常常淡忘了童年的美好记忆，现代文明的发展使人们淡忘了母爱；因为炊烟包含了伟大的母爱和温馨的生活气氛，所以不该被遗忘。

14、①首尾呼应，开头写的是闻着炊烟抵达村庄，结尾是望着村庄的炊烟怀念母亲。②村庄与城市对比，村庄的炊烟令人怀恋，城市无炊烟令人担忧。③“炊烟”象征母爱。（说清了其中的两点可得6分）

15、（1）通过拟人手法表达了对母亲的怀念（赞美）和对温馨生活的向往（留恋）（2）指随着生活水平的提高（物质丰富），亲情（母爱）却逐渐淡化和被忽视。

第四篇：阅读理解答案（推荐）

阅读理解答案：

18．特点：暮色深浓、视线迷蒙、环境寂静（内心宁静）。

作用：设置情境、创设氛围，引领读者进入意境；突出感受产生的基础，为下文作铺垫。

19．这里用一连串短句，五个问号、一个省略号，突出表达了“我”在“感动的潮头”那种激动、复杂的心绪和异常的“不能自已”的感受。

20．生活尽管给生命许多折磨、苦涩、烦恼、欺骗和不幸，但任何生命都是热爱生活的，甚至甘心奉献一切给生活；生活不能只给生命带来希望，还要给生命以感动和幸福。

21．作者写一片崭新油亮、没有长足而过早飘落的新叶，意在形象地说明生活往往有诸如折磨、不幸；“蓝天”，则象征美丽的希望。作者借此表达生活“又甜又苦的”；当我们遭遇生活不幸的时候，还要看到美丽的希望。

22．同：两次都是莫名的，来得突然；都很强烈，有翻江倒海的感觉；都让“我”感动得热泪盈眶。

异：（感觉的缘起）第一次是由音乐所带来的内心幸福情感的翻腾，第二次是由一片落叶、猫和蓝天所引起的对生命在生活中的价值和意义的思考；（感觉的特点）第一次是婉转回旋、凝聚心扉，并非一掠而过，第二次只是一小阵就消散无踪。

1，本文叙述了：继母带来的“喂”，吃我剩饭的“喂”，最终变为我的“哥”，的过程，以及我们之间关系的转变。

2，被叫做“喂”；学习生活等都没人管，还被“我”欺负，吃饭只能吃半碗剩饭。3，说明这位半碗饭哥哥对饭的珍惜，和“我”的不解。

4，继母的哽咽是同情哥的遭遇，我的流泪是表示我的理解和对自己过去的悔恨。

1.“我”最终保留“笔”，是因为它----------是我生命中的真爱.2.【这时教室内变得寂静，好似荒凉的坟墓。】:这里把安静的教室比作了荒凉的坟墓.非常生动形象的描写出了教室里极其安静的气氛.3.当我面临着最后的选择时,我深深的感觉到心中的不舍与痛苦,不想放弃了,不想再放弃了,我想把两个都留下来!可是,我只能选择一个,我该怎么办呢?

4.(我也不是很会了,太多年没做了..我试着答,你觉得不好就不要用,按你自己想着答也行的)内容:这个题目的答案已经出来了,“我”知道了自己的答案并有了对这个答案的认识,“我”决定珍藏它,同时也珍藏起自己的答案,并为之努力.语言:结尾又用了比喻的修辞手法,把这张纸比作船票,同时也把自己的人生道路比作了航路,形象生动的描写出“我”对这张白纸和自己的答案的重视.结构:结尾紧扣文章和首段,首尾呼应,交代的十分清楚.1:文章第二三段具体描写了父亲摘花的过程，表现了父亲怎样的性格特点？答：表示他做事细心，心思细腻。2：文章第四段中的“再三叮咛”除了表现家人怕“我”忘记之外，还表现了什么？。答：表现了你父亲希望把美好的事物带给大家分享的心愿，代表对他美的向往。3：文章第六段说小小的玉兰花朵竟有如此大的魅力，请结合这段文字说说“魅力”表现在哪两个方面？答：你认同花的清香和美丽所代表的是美的一面，你很重视它。你也希望大家每天都开心，表达出你是一个有爱心的人。4：请结合第七段中父亲给母亲插花这一细节，分析“我”深深感动的原因。答：通过微小的事物，表达了美好的生活。你因为认同或者是羡慕这种感情而感动。5：文章最后一段中加点的“这”代指什么？请结合全文概括说说父亲带给“我”的启示有哪些？答：代表你认为的所有的值得留恋的，美好的东西。带给你的启事是：赠人玫瑰，手留余香。帮助别人的时候，自己也会快乐。

1.青年虽大学毕业，但家境贫寒。青年到家时母亲还没有回来。2.心疼儿子，对儿子的要求感到奇怪，后因为事关儿子的应聘，所以同意了3.发现了“母亲的那双脚已经像木棒一样僵硬。”说明青年在给母亲洗脚之前并不了解母亲为养育他所付出的辛劳。4.体

谅父母的辛劳，懂得做人的道理。5.读书时，他心安理得地花着母亲如期送来的学费和零花钱，现在他才知道，那些钱是母亲的血汗钱。6.已能体会母亲的艰难，要担起生活的重担。7.不会爱父母者，不会热爱企业与工作。8.《悠悠寸草心》，以形象的比喻，寄托了炽烈的情谊：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答其万分之一呢!这个题目出自孟郊的《游子吟》。原诗略9.父母含辛茹苦地培养子女长大成人，子女不应忘记父母的恩情，要好好孝顺他们，报答他们的养育之恩。7.经过：郝奶奶等人三番五次来“我”家查询。

结果：“我”买了《家庭》杂志送给郝奶奶，导致误会更深。

8.(1)运用动作描写，生动形象地写出刘爷爷看“我”和邮箱时异样的情状，从而表现刘爷爷对我的怀疑（不信任）。

(2)运用比喻的修辞手法（神态描写），逼真地描写出“我”突然被刘爷爷话语揭到短处时的神情，表现出“我”的伤心、痛苦、无奈。

9.（1）郝奶奶怀疑这本书不是“我”订的，她认为“我”是个地位低下的人，不可能有这么高雅的爱好。

（2）你以前犯过错误“进去”过了，不能再犯错误了。

10．参考示例：对“我”： 在生活中，每个人都有可能被误解甚至伤害，我们应该学会冷静面对，正确处理，尤其不能自暴自弃，要相信别人最终会理解自己的。对“郝奶奶”们：对待犯过错误的人，不要采取怀疑、鄙视的态度，要学会尊重、理解、宽容，要相信别人能改过自新。

18.③狂风袭来，静立如山，依然故我；⑤风雪翻卷，独独立自尊，不馁不屈。

19.不能删。这一段写由眼前的荷联想到千年古莲一经挖出便可奇迹般生长的状况，突出强调荷不屈不挠的顽强生命力（1分）这段内容也是对第3段“不言屈服的顽强抗争”的进一步补充和照应（1分）。在写法上体现丰富独特的联想。

20.修辞1分，内容1分，作用1分

（1）运用拟人的修辞手法，把在干涸龟裂的恶劣环境中生长的荷、荷尖拟作一群壮硕挺拔、如常地站立的勇士，生动地写出荷临危不惧，坦然自若，满面春风地迎接严酷考验的顽强生命力。

（2）运用比喻、拟人的修辞手法，形象地将满塘“亭亭的荷”拟作站立的“舞姬”，将“荷塘雨声”比作“舞姬”弹古筝发出的“清音”，写出骤雨袭来时，荷依然保持空灵、洒脱的美好神韵。

21.红尘人：物欲横流的世俗社会中为名利得失纷争的人。（2分）这句话的意思是：古诗文中所赞美的荷的高尚人格直到今天还在影响着物欲横流的世俗社会中的人，还在纯洁着为名利得失纷争的心灵。（2分）

22.开放题，能体现唤起人们坚守淡泊的品格和情操，努力创造生命的奇迹，语句通顺即可示例：生命的高贵、圣洁与它不屈不挠的精神伟力相随相伴。生命需要忘却名利，忘却宠辱，生命需要恪守淡泊，坚守情操，才能闪烁着高尚灵魂的光辉。

第五篇：理解性默写答案

初二

十七、《出师表》

1、诸葛亮替刘禅分析了国内外的形势，其中“不利形势”指“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚为急存亡之秋也”；而“有利条件”是指“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。”。

2、文尾处与文首“开张圣听”意思一样的句子是：以咨诹善道，察纳雅言。

3、最能代表诸葛亮有赏有罚的执政理念的句子是：陟罚臧否，不宜异同；

4、与今天“临危受命”意思一样的句子是：受任于败军之际，奉命于危难之间

5、《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均”。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。

6、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

7、表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；

8、写出先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子是：亲贤臣，远小人；亲小人，远贤臣；

9、指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；

10、诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人(或:亲贤远佞)。；

11、上级任命郑兴为厂长，以拯救濒临倒闭的工厂，人们说郑兴是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。(用《出师表》中的名句填写)

12、诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是： 陟罚臧否，不宜异同；

13、诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

初二

十八、《陋室铭》

1、《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。

2、表现陋室环境清幽宁静的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青”

3、以交往人物表现陋室主人学识渊博的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁”

4、体现陋室主人生活情趣优雅的句子是：可以调素琴，阅金经。

5、陋室主人对世俗生活十分厌恶的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

6、在全文中起到画龙点睛作用的句子是：孔子曰：何陋之有？

7、《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：

可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

8、《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

9、《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

10、运用类比和用典手法写出作者所居之室高雅脱俗的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭

初二

十九、《饮酒》

1、表现诗人沉浸其中达到“物我两忘”境界的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山

2、《饮酒》主旨句，且表达诗人感悟人生时“只可意会，不可言传”的句子是：此中有真意，欲辨已忘言，3、陶渊明《饮酒》中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然，旷达胸襟的诗句是：

采菊东篱下，悠然见南山

4、蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无“喧嚣”之感的哲理

结庐在人境，而无车马喧。

5、《饮酒》心情闲适、心志高远的诗句是：问君何能尔，心远地自偏。

6、《饮酒》表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。

初三

十、《送杜少府之任蜀州》

1、劝慰即将离别的朋友在人生路上要学会坚强的句子是：无为在岐路，儿女共沾巾。

2、与“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”意思相近，却与“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”意思相反的句子是：海内存知己，天涯若比邻。

3、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：

海内存知己，天涯若比邻。

4、王勃《送杜少府之任蜀州》中劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达，爽朗的胸怀的诗句： 无为在岐路，儿女共沾巾。

5、写送别的地点和友人要去的地方的诗句：城阙辅三秦，风烟望五津；

6、诗中劝勉友人不要像青年男女那样，为离别泪湿衣巾，而要心胸豁达，坦然面对的句子是无为在岐路，儿女共沾巾

初三

十一、《岳阳楼记》

1、明写滕子京的政绩，暗写作者心中愤慨的句子是：政通人和，百废具兴。

2、《岳阳楼记》中从空间上形容湖面上的广阔浩渺的句子是： 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。

3、《岳阳楼记》中时间上表现景象的千变万化的句子是 ：朝晖夕阴，气象万千。

4、《岳阳楼记》中写迁客骚人雨天登楼观景时的普遍心理状态的句子是：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

5、《岳阳楼记》中写天气晴好时迁客骚人欢乐所激发的思想感情句子是：登斯楼也，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

6、表达“古仁人”胸怀博大的句子是：不以物喜，不以已悲。

7、文中与“进亦忧，退亦忧”一句中的“进”“退”意思对应且表达作者忧国忧民思想的句子是：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

8、作者用来表达忧国忧民的政治抱负的句子是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

9、描写微波时水面月光的语句是和无风时水中月影的语句是：浮光跃金，静影沉璧。

10、借鸟欢鱼跃、花茂草盛描绘晴明之景的句是：沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

11、写出岳阳楼地理位置的语句：北通巫峡，南极潇湘。

12、文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧。

13、生活中有收获的喜悦，也有失去的痛苦，只要我们拥有“不以物喜，不以己悲”的良好心态就能正确对待人生。（用《岳阳楼记》原句回答）

14、《岳阳楼记》中写道“迁客骚人”的“览物之情”因景而异，在天气晴朗时“登斯楼”就会产生“心旷神怡，宠辱偕忘”的愉悦心情；在阴雨连绵时“登斯楼”就会产生“去国怀乡，忧谗畏讥”的悲伤心情。

15、新市长上任两年，全市面貌大变，千群同心，社会安定，各项建设事业蓬勃发展，真是“政通人和，百废具兴。”。

16、《岳阳楼记》中，与“悲”相照应的语句是：去国怀乡，忧谗畏讥。

17、《岳阳楼记》中，景物描写中最能体现“悲、喜”二字的语句分别是：虎啸猿啼，渔歌互答。

高

十、《劝学》

1、开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并 在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。”

2、韩愈在《师说》篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》 篇中指出“青，取之于蓝，而青于蓝。”的观点是相同的。

3、只要坚持就会成功。正如《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石 可镂

3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和文中“青，取之于蓝

而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。

4、“故木受绳则直

金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

5、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己 ”，可见，学习的意义是十分重大的。

6、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣

不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

7、“君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ 善假于物也。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

8、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山

风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。

9、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步

无以至千里。”

10、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍

金石可镂 ”

11、蚓无爪牙之利

筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “非蛇鳝之穴无可寄托者

用心躁也 ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。