第一篇：高中语文课本文章知识
第一册 第1课《沁园春•长沙》毛泽东 选自《毛泽东诗词集》。毛泽东，代表词作有《沁园春•雪》《七律•长征》。 1．内容概要：在长沙逗留期间重游橘子洲，面对湘江上美丽动人的自然秋景，联想起当时的革命形势，便以“长沙”为题写下了这首《沁园春》，形象地指出主宰中国革命的领导力量是用马列主义武装起来的中国共产党。2．艺术手法：用词精准，富有表现力；景中寓情，情景交融的特点。第2课 《跨越百年的美丽》梁衡 选自《光明日报》。梁衡(1946——)新华社高级记者，当代散文家。散文集《把栏杆拍遍》《人杰鬼雄》。 1．内容概要：这是一篇赞美居里夫人的文章，文章以“美丽”为主线，表明了居里夫人的美丽不在于容貌，而在于心灵和人格。她为人类做出了伟大的贡献，实现了自己的人生价值。2．艺术手法：多角度、多侧面表现人物的创作手法。第4课《边城》(节选)沈从文
沈从文(1902——1988)，湖南凤凰人。现代作家。有中篇小说《边城》，散文集《湘行散记》《湘西》。 1．内容概要：在风光秀丽的湘西，生活着相依为命的祖父孙女两人，翠翠美丽纯洁，情窦初开，在亲情与朦胧爱情的取舍挣扎中展现细腻的人物心理。《边城》是一曲充满爱和美的田园牧歌，成为一种文化概念。2．艺术手法：语言具有诗情画意；叙述平稳有节奏；人物心理刻画细腻。第5课《合欢树》 史铁生
史铁生(1951——)北京人，当代作家，代表作有《我的遥远的清平湾》《我与地坛》《务虚笔记》。 1．内容概要：文章表现了对自己有了成就而母亲辞世，“子欲养而亲不待”的伤感，表现深沉的母爱以及作者对母亲的缅怀。2．艺术手法：沉静、淡然的语言风格；象征手法的运用(象征母爱、象征我的成长、象征我的命运)第7课《最后的常春藤叶》 欧•亨利
欧•亨利(1862——1910)美国小说家，代表作《警察与赞美诗》《麦琪的礼物》《没有完的故事》。 1．内容概要：小说讲述了老画家贝尔曼为了鼓励贫病交加的青年画家顽强地活下去，在风雨之夜挣扎着往墙上画了一片永不凋零的常春藤叶。他为此杰作付出了生命的代价，但青年画家却因此获得勇气而活了下来。歌颂了艺术家之间相濡以沫的友谊和苍凉人生中那种崇高的艺术家品格。2．艺术手法：场景的描写融入到故事情节和人物的行为之中；叙述的简练；欧•亨利式的结尾：情理之中，意料之外；幽默与讽刺意味的语言风格。第8课《邂逅霍金》 葛剑雄 选自《文汇报》。葛剑雄(1945——)教授，历史学家。霍金(1942——)英国理论物理学家，主要致力于黑洞量子引力学研究。有《时间简史》。1．内容概要：作者以在剑桥邂逅霍金的一次经历表达对霍金与病魔抗争，献身科学，为人类做出巨大贡献的坚毅品格和奉献精神的尊敬以及对剑桥的人文环境的赞美。
2．艺术手法：多种表达方式的综合运用；人物的细节描写。
第10课《再别康桥》徐志摩
选自《徐志摩诗全编》。徐志摩(1896——1931)，现代诗人，新月派的代表人物。主要诗集有《翡冷翠的一夜》《志摩的诗》《猛虎集》。
1．内容概要：《再别康桥》是一首优美的抒情诗，作者将自己的生活体验化作缕缕情思，融汇在所抒写的康桥美丽的景色里，也驰骋在诗人的想象之中。
2．艺术手法：构思别致：无声的离别，洒脱飘逸；色彩绚丽：具有流动的画面美；音韵和谐：错落有致，富有节奏感。
第11课 《雪落在中国的土地上》 艾青
艾青(1910——1996)原名蒋海澄，现代诗人，诗集有《大堰河》《向太阳》《北方》《归来的歌》。1．内容概要：全诗通过描写大雪纷飞下的农夫、少妇、母亲的形象，表现中华民族的苦痛与灾难，表达了诗人深厚的爱国热情。2．艺术手法：回环递升的表现手法；缘情造境、以境显情的创作手法；通
高中第1—6册讲读课文梳理 过意象的捕捉营造含蓄的诗意。第12课《双桅船》舒婷 舒婷(1952——)。当代诗人。原名龚佩瑜，有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》 1．内容概要：全诗表现了诗人双重的心态与复杂的情感。一方面，是理想追求的“灯”，另一方面，是爱情向往的“岸”。2．艺术手法：运用朦胧诗的写法，采用象征、意象来表达诗人的主观情绪，从而伸张人性；语言富有哲理性。第16课《种树郭橐驼传》柳宗元 柳宗元(773——819)字子厚，世称柳河东，又称柳柳州，唐代文学家，有《柳河东集》。文体是寓言。1．内容概要：通过对郭橐驼种树情况的记述，映照当时弊政，表达了作者关于“养民”的思想。2．艺术手法：立意的角度新颖：烦政扰民；对比、类比手法的运用(类比有二：养树——治民；他植者——长人者)第17课《病梅馆记》龚自珍 龚自珍(1792——1841)又名巩祚，字瑟人，号定庵。近代杰出思想家、文学家。 1．内容概要：通过对病梅的批评，批判社会政治，状物和议政溶为一体，这篇以生活琐事为题材的小品寓托着深刻的政治内容。2．艺术手法：运用托物言志的手法，借题发挥，以梅喻人，借物议政。第19课《促织》 蒲松龄 蒲松龄(1640——1715)，字留仙，世称聊斋先生，清代文学家。《聊斋志异》是文言短篇小说集，也是我国古代文言短篇小说创作的高峰。“聊斋”是蒲松龄书斋的名字，“志”即“记”，“志异”即记叙奇闻轶事。1．内容概要：本文是《聊斋志异》中深刻揭露黑暗现实的篇章之一。作品是以斗促织的宫廷嬉戏作为引线，通过曲折变化的情节揭露黑暗的社会现实。2艺术手法：借古讽今的笔法：借明朝喻清朝，讽刺揭露贪官虐吏；人物细腻的心理描写；跌宕起伏、曲折生动的故事情节。
第20课 《香菱学诗》 曹雪芹
选自《红楼梦》。曹雪芹(1715——1763)，字梦阮，号雪芹。
1．内容概要：写香菱在黛玉指导下学习写诗的全过程，分为黛玉指导读诗和香菱练习写诗两个阶段。故事在小说原来的回目中题为“慕雅女雅集苦吟诗”。这“苦吟”二字正是全篇主旨，梦中成诗是“苦吟”的最鲜明的体现。2．艺术手法：通过语言、动作、神态表现人物心理，刻画人物个性；引用诗句丰富小说的内容。第21课 《群英会蒋干中计》 罗贯中 罗贯中(约1300——约1400)名本，号湖海散人，元末明初小说家。有作品《三国志通俗演义》《隋唐志传》《残唐五代演义》等。
1．内容概要：全文虽是节选，但结构完整、主线突出：讲述周瑜利用蒋干设下反间计，曹操中计杀蔡瑁、张允两人。
2．艺术手法：以“计”贯穿全文，章回小说环环相扣的手法；通过言谈举止、音容笑貌来描摹人物形象。(写周瑜六笑，刻画其心思缜密，足智多谋的个性)第22课 《林教头风雪山神庙》 施耐庵
选自《水浒》。施耐庵，原名耳，又名子安，字耐庵，元末明初小说家。
1．内容概要：围绕林冲的遭遇，课文情节的展开可以说张弛有度、波澜起伏，反映了林冲由安分守己、随遇而安到彻底反抗的思想变化过程。
2．艺术手法：以“风雪”为线贯穿全文；环境描写推动情节发展；擅用“巧合“推动情节；人物形象在情节变化中发展。
第二册 第1课 《老王》 杨绛
选自《杨绛散文》。杨绛，原名杨季康，江苏无锡人。剧作家、翻译家、散文家。作品有散文《干校六记》、小说《洗澡》等。1．内容概要：用第一人称，讲述了旧社会一个普通的人力车车夫的故事，表达出作者对一个无依无靠的车夫的怜惜及对下层劳动阶层人的愧怍。
2．艺术手法：融情于叙事、描写中；行文简约、言简意丰；选取小事表现主题。
第2课 《项链》 莫泊桑 莫泊桑，法国作家，有世界短篇小说巨匠的美称。主要作品有《羊脂球》、《梭友》、《一生》、《我的叔叔于勒》等。
1．内容概要：女主人公玛蒂尔德是一个小公务员的妻子。由于虚荣心作祟向一个贵妇人借了一条项链。后来这条项链不慎在舞会上丢失，罗瓦赛尔太太为了赔给朋友一模一样的项链，开始了艰辛的生活，葬送了十年的青春。最后，当她在还清欠款后，偶遇那位贵妇人时，妇人却告诉她那条项链其实是假的。
2．艺术手法：注重对人物心理活动的描写，细腻而真实地展现了玛蒂尔德内心世界的变化；通过情节的逆转来刻画人物。第4课 《回忆鲁迅先生》 萧红 选自《萧红全集》。萧红，黑龙江呼兰人，现代小说家。著有《生死场》、《呼兰河传》等。 1．内容概要：通过在生活中对鲁迅先生的观察，表现了鲁迅先生的个性、情趣、魅力、气质，体现了鲁迅先生的随和豁达的性格和对亲友的深情厚谊。 2．艺术手法：从人物不同的身份来多侧面写人物(作为男性、父亲、师长、丈夫的鲁迅)；描摹人物神态、记述人物日常生活具体而生动。第5课 《小溪巴赫》 肖复兴 选自《音乐笔记》。肖复兴，北京人，当代作家。巴赫，德国作曲家。巴洛克盛期代表人物，作品主要有《b小调弥撒曲》、《马太受难曲》、《约翰受难曲》等。 1．内容概要：作者借小溪形象而贴切的说明了巴赫及其音乐的独特命运及其价值，表现了巴赫执着、坚韧、勤奋、默默无闻的特点。2．艺术手法：托物抒情的表现手法；运用通感的手法将无形的音乐化做有形的画面。
《在马克思墓前的讲话》 恩格斯
选自《马克思恩格斯选集》第三卷。恩格斯，马克思主义的创始人之一，全世界无产阶级的伟大导师，马克思的亲密战友。 1．内容概要：悼念马克思主义的创始人和无产阶级的革命领袖，既寄托了恩格斯的哀思，更准确地评述了马克思的思想和事业，有力的教育和鼓舞了正在战斗着的无产阶级战士和广大人民群众。2．艺术手法：本文是悼词，具有议论性文章思路严谨缜密的特点；评述性语言客观、有分寸感。第8课 《为了忘却的纪念》 鲁迅 选自《鲁迅全集(卷五)南腔北调集》。鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，辞世时享年55岁。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家人称“文思革”。代表作：小说集《呐喊》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》等 1．内容概要：在柔石等五位作家遇难两周年之际，一吐心中的悲愤，怀念他们与自己的交往，让他们可爱的形象永远活在世人心中，赞扬他们是中国很好的青年，愤怒控诉国民党政府的暴行，决意从悲哀中振作起来，与黑暗势力继续斗争下去。2．艺术手法：运用记叙、议论、抒情相结合的方法；委婉曲折地表情达意：含蓄而不晦涩，委婉而富有情致；矛盾冲突，在“记念”与“忘却”的心理矛盾冲突中悲愤交织；旁征博引，善于引用古人、古事，或作比喻或影射今人今事和借古讽今。第10课 《哦．香雪》 铁凝 选自《中国当代文学作品精选》。铁凝，当代小说家，中国作协主席。著有长篇小说《玫瑰门》、《无雨之城》、《笨花》，中篇小说《没有纽扣的红衬衫》等。 1．内容概要：小说以北方小山村台儿沟为背景，通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，叙写了每天只停留一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜。描写了农村少女香雪在火车上用一篮鸡蛋向一个女大学生换来一个渴望已久的铅笔盒，表现了农村少女的淳朴可亲以及对现代文明的向往。 2．艺术手法：从语言描写和心理描写等角度列画人物形象：主人公香雪的淳朴、自尊、执着与坚毅的品质；清新淡雅的语言风格。第11课 《变形记》(节选)卡夫卡 选自《外国现代派作品选》。卡夫卡，奥地利小说家，现代派文学的奠基人之一，主要作品有《变形记》，孤独三部曲《美国》、《城堡》、《审判》、《饥饿艺术家》等。 1．内容概要：通过小职员格力高尔突然变成一只使家人都厌恶的大甲虫的荒诞情节，表现现代社会把人变成奴隶乃至“非人”的“异化”现象，形象的揭示了现代人这样的生存困境：人在现代社会激烈的生存竞争的压力下，渐渐丧失自我，以至无法把握自己的命运，人与人之间的关系日趋冷漠乃至走向冷酷。 2．艺术手法：现实与虚幻的结合：借助荒诞向情节揭露资本主义社会的变形异化；真实的细节和心理描写刻画格里高尔的思想感情和个性特点：他变成了大甲虫。大甲虫象征了人在现实生活中的“异化”处境，象征了自我的一种怯懦、逃避和封闭。第14课 《阿房宫赋》 杜牧 选自《樊川文集》。杜牧，字牧之，号樊川，晚唐著名诗人和古文家。与同时代的李商隐齐名，并称“小李杜”。 1．内容概要：本赋表面上写秦因营造阿房宫，挥霍奢靡，劳民伤财，终至亡国，实则借古讽今，意在规劝敬宗李湛，不可淫奢极欲，重蹈秦亡的覆辙。 2．艺术手法：使用大量的对偶、比喻、排比、夸张等传统技巧；语言特点：使用若干散句，整散结合；注意韵脚变化，更加自由奔放。第15课 《黄州快哉亭记》 苏辙 选自《栾城记》。苏辙，字子由，晚年退居颍川，自号颖滨遗老，又号栾城，眉山人。北宋著名散文家，“唐宋八大家”之一，与父苏洵，兄苏轼，合称“三苏”。 1．内容概要：苏辙被贬筠州期间，借为快哉亭作记，寄情于山水间，在自然的怀抱中寻求慰藉，表现出旷达乐观的处世态度。 2．艺术手法：以“快哉’’之意行文布局，自然流畅；写景议论之间，寄寓深刻，令人回味。第16课 《项脊轩志》 归有光。 选自《震川先生集》。归有光，自熙甫，号震川，昆山人。题中“志”就是“记’’的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。 1．内容概要：本文借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念，真切感人。 2．艺术特色：记物、叙事和抒情融于一炉，如行云流水，舒卷自如。善于捕捉生活中典型的细节和场面，采用白描手法，不着任何色彩来表情达意，语言清新、凝练。第18课 《古诗为焦仲卿妻作》
《古诗为焦仲卿妻作》最早见于南朝陈国徐陵编《玉台新咏》卷一，又题为《孔雀东南飞》。 1．内容概要：对封建礼教、封建家长制摧残青年男女幸福生活的控诉；对忠贞不渝的爱情和反抗精神的赞美；对珍惜美好婚姻、爱情、生命的愿望。 2．艺术手法：双线结构：矛盾冲突一线与爱情纠葛一线，交替发展；叙事前呼后应，互为映衬；形象鲜明，描写见性格，对话有个性。比兴、铺陈等手法的运用，景物渲染。第19课 《梦游天姥吟留别》 李白
李白，字太白，号青莲居士，称为“诗仙”，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。与杜甫并称“大李杜”。 1．内容概要：这首诗作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想象描绘了梦游天姥的情景，明显地表现了作者的浪漫主义风格。全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。 2．艺术手法：借告别题材抒情言志；用梦幻内容写现实之事；以夸张手法描绘幻想世界；借灵动诗体表现恣肆奔放的感情。第三册 第1课 《读书示小妹十八生日书》 贾平凹 选自《贾平凹散文大系》，贾平凹(1952—)，原名贾平娃，当代作家。著有小说集《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商都》、《废都》、《浮躁》，散文集《月迹》、《爱的踪迹》等。 1．内容概要：作者通过给小妹的信，阐述了读书的目的、方法，流露了深深的骨肉之情。在信中，作者回顾了自己早年读书求学时的艰难，剖析了自己走上社会之后的心路历程，以及在人生奋斗过程之中最终的价值选择，这就是读书、明理、做人。2．艺术手法：捕捉和再现事物精微之处来揭示读书的真谛和人生境界；通过富有生活气息的琐事传达出的兄妹间深厚的手足之情。第2课 《获得教养的途径》 赫尔曼•黑塞 选自《黑塞说书》，赫尔曼•黑塞(1877—1962)，诗人、小说家，生于德国，后入瑞士籍，获1946年诺贝尔文学奖。作品有《彼得•卡门青特》、《荒原狼》等。 1．内容概要：获得教养的重要途径之一是阅读优秀的文学作品，获得教养应该以个性或人格作为前提，为获得教养而学习能使人的精神追求不断地进入新的境界。这种重复阅读、不断感悟、不断有所发现的过程，正是获得教养的途径。2．艺术手法：紧扣中心话题，多角度论证；举例论证，以亲身体验说明问题，论述充溢着对读书的感情；对比论证，如：把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。第4课 《白莽作<孩儿塔>序》 鲁迅
选自《鲁迅全集》第六卷。鲁迅，中国现代文学的奠基人。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。 1．内容概要：回忆白莽的音容笑貌，客观而热情地评价《孩儿塔》的创作意义，点明《孩儿塔》的价值，表达了鲁迅对革命烈士与革命事业的深沉情感。2．艺术手法：描写人物手法：白描、肖像、神态、语言，表现出白莽的年轻、乐观、坚定的革命精神；排比、比喻句形象地评述《孩儿塔》宣传动员革命的战斗作用和鲜明的思想倾向，语势酣畅；多种表达方式综合运用。第5课 《无韵之离骚——太史公笔法小议》 资中筠 选自《学海岸边》。资中筠(1930—)，著名历史学家，国际问题及美国研究专家，中国社会科学院美国研究所研究员。 1．内容概要：概述了司马迁的生平及创作成就，比较系统、通俗、简明扼要地介绍《史记》中各个体裁代表性篇目的内容及故事梗概，并对其思想意义和艺术特色作了阅读分析。2．艺术手法：选择典型例证《李将军列传》、《项羽本纪》和《孝武本纪》来证明司马迁以克制、含蓄表达深沉情感、强烈爱憎的奇特笔法。第7课 《爱因斯坦与艺术》 赵鑫珊 选自《科学•艺术•哲学断想》。作者赵鑫珊(1938—)，当代学者，哲学家、散文家。著有《哲学与当代世界》、《普郎克之魂》、《地球在哭泣》、《黄昏都下潇潇雨》等 1•内容概要：通过探讨爱因斯坦与艺术的关系，指出艺术与科学的互补性、相通性，从而指出造就一个杰出的科学家需要广阔而深邃的文化背景。2．艺术手法：记叙和议论等表达方式的综合运用对揭示文章主旨的作用；理性与激情相交融的语言风格。第8课 《说数》 沈致远
选自《科学是最美丽的——科学艺术与人文思维》，沈致远(1929—)，物理学家，同时致力于科学文艺创作。 1．内容概要：作者认为数字天地充满了诗情画意，有待我们去发掘，数的意义非同小可，他期盼着数的发展史上有更新的篇章。2．艺术手法：语言表达的准确性、生动性体现在四方面：(1)说明方法：举例子、打比方、做比较、引用；(2)修辞方法：比喻、对比、拟人；(3)遣词造句：妙用成语、妙用佛语、嵌字、化用诗句、作诗；(4)表达方式：说明中穿插议论和抒情。以上这些方法均给《说数》增添了生动性和趣味性，使得复杂的道理变得浅显易懂、枯燥的说明读起来情致盎然。第10课 《想北平》 老舍
选自《老舍文集》(第14卷)，老舍(1899—1966)，满族。原名舒庆春，字舍予，现代作家。作品有长篇小说《老张的哲学》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、话剧《龙须沟》、《茶馆》等。 1．内容概要：作者在战乱的岁月中，思念他挚爱的北平。通过北平与巴黎的对比，深深表达了作者对故乡眷恋之情。 2．艺术手法：用衬托手法表现北平的妙处；细节描写，从平凡事物入手，抒写自己的主观感受和感情；语言通俗纯净、简洁亲切还有点幽默诙谐。第11课 《我所认识的蔡孑民先生》 冯友兰
选自《人民日报》(海外版)，作者冯友兰（1895--1990)，哲学家，著有《中国哲学史》、《新原道》、《新原人》等。 1．内容概要：蔡元培是中国近代最伟大的教育家，蔡先生的教育有两大端，一个是春风化雨，一个是兼容并包。2．艺术手法：以小见大，巧妙地选取平凡的事例来勾画一位“蔼然仁者，慈祥诚恳’’的大教育家形象，又以精粹的议论恰当地点出了蔡先生的精神境界的内涵；人物描写正面与侧面相结合。第14课 《诸子喻山水》 选自《论语》，孔子(公元前551～前475)，名丘，字仲尼，春秋鲁国人，古代著名思想家、教育家，儒家学派创始人。
选自《韩非子》，韩非子，战国末期韩国人，著名思想家，法家学派的主要代表人物。著有《孤愤》、《说难》等。
选自《管子》，管子(公元前770～前476)中国春秋时期，齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的著述总集。
选自《孟子》，孟子(约前372～前289)名轲，字子舆，战国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子之后的儒家大师，后世称为“亚圣”。
选自《老子》，老子，姓李名耳，又名老聃。春秋时期思想家，道家学派创始人，著有《道德经》。
选自《孙子》，孙子名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家。著有《孙子兵法》。 1．内容概要：通过先秦诸子有关山水的十一则议论，展示了古代先哲们对山水的思索和感悟，表达了他们由山水悟出的生命体验和人生哲理。 2．艺术手法：设喻说理的议论方法，将抽象的道理形象化，将深奥的哲理浅显化，给人以鲜明清晰的认知和生动形象的美感。第15课 《秋水》 庄子 选自《庄子•外篇》，《庄子》是春秋战国时期诸子百家争鸣中反映道家学派思想的代表著作，由内篇、外篇和杂篇组成。庄周是战国中期宋国蒙人，继承并发展了老子的思想，后世并称老庄。 1．内容概要：文章通过黄河、北海、天地以及人与万物的对比，旨在宣扬相对主义思想。启示我们宇宙是无穷的，而人的认识受时间、空间、个人因素的影响，只有不满足于现状，努力上进，才能突破局限，超越自我。 2．艺术手法：议论说理形象化；设想奇特，章法谨严；气势充沛的语言特色；比喻、对比、铺陈等手法的运用。第16课 《前赤壁赋》 苏轼
选自《经进东坡文集事略》卷一，作者苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家。赋是介乎韵文与散文之间的一种文体。本文具备了“赋”的基本特征，是散韵巧妙结合、诗文和谐统一的佳篇。 1．内容概要：描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过主客问答，表达对于宇宙人生的见解。 2．艺术手法：景情理紧密结合：充满诗情画意又寄寓人生哲理；“以文为赋”：诗歌的情韵，散文的透辟；语言可感：形象优美，精譬恰当。第17课 《游褒禅山记》 王安石 选自《临川先生文集》，王安石(1021--1086)，字介甫，号半山，世称王荆公，谥“文”，又称王文公。北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。 1．内容概要：阐述“志”“力”“物”三者统一的做事条件；提出“深思而慎取”的治学态度。 2．艺术手法：因事说理：不重景物描绘，而重阐述哲理，给人以思想启迪；叙议结合：叙为议立下根基，议是叙的回应和提升，前呼后应，环环相扣。第四册 第1课 《故都的秋》 郁达夫
郁达夫(1896--1945)，现代小说家、散文家，代表作小说《沉沦》。1．内容概要：在对故都北平的秋景细腻描摹中流露出自己内心的眷恋和落寞之情，寄寓了眷恋故都自然风物和对美的执著追求，流露出一种沉静、寡淡的心境。
2．艺术手法：以情驭景，以景显情，情景交融，浑然一体：“清“、“静”、“悲凉”的故都之秋带有作者强烈的主观色彩；语言明白晓畅，简洁清丽：在细腻、清新的叙写里，充满了诗情画意，展现出优美的画面。第2课 《晨昏诺日朗》 赵丽宏
赵丽宏(1951——)，上海市崇明县人，上海作家协会副主席。著有散文集《生命草》、《爱在人间》、《赵丽宏散文选》、《艺品》等，诗集《珊瑚》、《沉默的冬青》、报告文学集《心画》等五十余种著作。1．内容概要：作者用他的生花妙笔描绘了诺日朗瀑布的雄伟神奇，那奔泻喧腾的瀑流、震天撼地的声响、奇妙如梦幻的姿态……体现了诺日朗瀑布雄浑壮阔的气势，给人以精神的震撼。2．艺术手法：作者语言清新明丽，凝练流畅，色彩感强。描摹景物，大胆联想和想象，创造了很多的生动奇特的比喻句。第4课 《守财奴》 巴尔扎克
巴尔扎克(1799～1850)，是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，一生创作96部长、中、短篇小说和随笔，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧也妮•葛朗台》、《高老头》。 1．内容概要：全文以资本主义社会的家庭为背景，用神情语言等刻画了一位专制、冷酷、伪善、吝啬、多疑的执着狂葛朗台，展示人性，批判现实主义。2．艺术手法：通过人物的语言和动作及传神的细节描写来刻画人物的，使人如闻其声，如见其形，如窥其灵魂，塑造了一个栩栩如生的金钱狂。第5课 《关汉卿》(节选)田汉
田汉，中国现代戏剧奠基人，剧作家、诗人。作品有《丽人行》、《忆江南》、《梨园春梦》等戏剧和电影剧本。 1．内容概要：全文以对话的形式描写了关汉卿看到民女朱小兰蒙冤受害而罪犯李驴儿却逍遥法外，为伸张正义，毅然创作并上演《窦娥冤》，用生命与权贵酷吏作斗争的绚丽篇章，表达了关汉卿仗义执言、宁死不屈，忠贞不渝、刚正不阿的崇高品质。
主要人物的性格：关汉卿：刚直不阿、宁折不弯、忠贞不渝；朱帘秀：豪爽侠义、忠直善良、勇于牺牲；叶和甫：阴险狡诈、助纣为虐、卑劣无耻。2．艺术手法：利用有限的时间、空间、人物，通过尖锐的矛盾冲突展现人物性格；本文人物对话的作用：展现人物性格；推动矛盾冲突的发展；侧面介绍相关情节。第8课 《拿来主义》 鲁迅 1．内容概要：作者批判送去主义，肯定拿来主义，并叙写了对待文化遗产的三个态度，揭示了对待文化遗产，应该坚持拿来主义，吸取精华，剔除糟粕。2．艺术手法：先破再立的论证方法；比喻论证和对比论证的运用，增强了说理的形象性和有效性。第9课 《胡同文化》 汪曾祺
汪曾祺(1920～1998)，江苏高邮人，作家。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。 1．内容概要：描写了胡同的通俗与平民化，用胡同表达了北京市民的居住方式以及他们的文化形态。2．艺术手法：用平实朴素的语言叙事抒情的手法；平淡朴素而又耐人寻味的语言风格。第12课 《南州六月荔枝丹》 贾祖璋 1．内容概要：介绍了荔枝的壳、色、形状、大小、膜、肉、生活习性等。 2．艺术手法：多种说明方法的运用；平实说明与生动说明相结合。第13课 《走向21世纪的机器人》 王磊 1．内容概要：介绍机器人智能与人类智能的区别和机器人的过去与将来。 2．艺术手法：按照时间顺序说明；多种说明方法的综合运用。第15课 《廉颇蔺相如列传》 司马迁
选自《史记》司马迁(前145一前90)，字子长，西汉史学家，文学家，他的《史记》既开创了中国纪传体史学，也开创了中国的传记文学，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 1．内容概要：本篇通过“完璧归赵”、“渑池会”、“蔺廉交欢”三个故事，赞美了蔺相如的智勇与爱国主义精神，即对敌斗争的坚持和对同僚的退让；同时也赞美了廉颇的忠于赵国与勇于改过。 2．艺术手法：选取典型事件刻画人物形象；以富有代表性的细节刻画人物；以个性化的语言刻画人物形象；叙事写人详略得当，运用反衬手法。第16课 《谏太宗十思疏》 魏征
魏征(580--643)字玄成，唐初政治家。
疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。 1．内容概要：文章以自然现象设喻，以历史教训佐证，规劝唐太宗李世民要“居安思危，积其德义“，力戒骄怠奢纵，达到天下的长治久安。体现了魏征不顾个人得失，勇于箴言直谏的精神。 2．艺术手法：运用了比喻论证、对比论证等方法，使说理形象、透彻；语言上既有骈文的华美、整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读；结构谨严，浑然一体，具有雄辩的逻辑力量。第17课 《<新序>二则》 刘向 刘向(约前77一前6)又名刘更生，字子政，西汉经学家、目录学家、文学家。代表作有《五经通义》、《新序》、《说苑》、《列女传》等。 1．《延陵季子将西聘晋》内容概要：通过季札实践心中许下赠送宝剑给徐君的诺言，赞颂了季子以诚信为贵的高尚行为。艺术手法：运用对话描写展现人物的诚信品质；故事虽短，然故事的展开一波三折。 2．《宋人有得玉者》内容概要：子罕在他人献玉之宝物时，不以物质的“玉”为宝，而是以精神的“不贪”为宝，展现了子罕崇高的精神境界。 艺术手法：在人物对话中文旨显现；在比较选择中结论自明。 第18课 《训俭示康》 司马光
司马光(1019--1086)，字君实，世称涑水先生，北宋陕州(今山西夏县)人，是中国古代著名的历史学家，历史巨著《资治通鉴》是我国历史上最大的编年体通史。I 1．内容概要：俭可使人廉洁白奉，成就事业清名；侈则使人贪得无厌，直至败家亡身。本文是一篇父亲对儿子的训诫。作者要求儿子及子孙要崇尚节俭，不追求奢靡。 2．艺术手法：举例繁复而不显累赘；正反对比而角度不一；语言朴实不矫情造作。第19课 《过秦论》 贾谊
贾谊(前200一前168)，洛阳人，西汉初年著名的政治家、辞赋家。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》最著名。 1．内容概要：本文通过叙述秦从秦孝公至秦亡由盛而衰的一百多年的历史事实，指出秦政的过失在于夺取天下后不施仁义，遭到天下人的反对，终至国破身亡。以此提醒汉统治者要以秦为鉴，广施仁政。
2．艺术手法：在大量叙述史实的基础上概括出中心论点，用叙事来说理；运用对比手法；大量运用铺陈、夸张、排比的手法表现主旨。
第20课 《师说》 韩愈
韩愈(768--824)，唐代著名的思想家、文学家、教育家。字退之，河南河阳(今河南孟县)人，世称韩昌黎。苏轼称他“文起八代之衰，而道济天下之溺”。与柳宗元同为古文运动的倡导者，人称为“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生集》。
1．内容概要：本文论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的不良风气，表现出作者“奋不顾流俗”的非凡勇气和斗争精神。
2．艺术手法：论证严密，说理透彻；对比手法逐层深入论证；整句和散句穿插变化。
第21课 《石钟山记》 苏轼
苏轼(1037—1101)，“唐宋八大家”之一。
1．内容概要：本文记叙了作者考察石钟山得名的原因的过程，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点明自己的写作意图。
2．艺术手法：本文不同于一般的记游性散文，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结；景物描写，用笔精炼，生动形象逼真。
第22课 《劝学》 荀子
荀子(约前313一前238)，名况，字卿(当时人们尊重他，故称)，战国末期赵国人，是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
1．内容概要：学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废，人要成为君子是要靠后天努力的。
2．艺术手法：善于用生活中常见的比喻来说明学习的道理；善于用对比的方法来加强论证的效果；多用对偶，夹用排比，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，读来琅琅上口。第五册 第1课 《雨巷》 戴望舒
戴望舒(1905——1950)，浙江杭县人，中国现代著名诗人。诗歌主要受中国古典诗歌和法国象征主义诗人影响较大，常用象征的手法表达朦胧的意境。 1．内容概要：《雨巷》一诗交织着诗人失望和希望、幻灭和追求的双重情调。含蓄地暗示出作者既迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。2．艺术手法：象征性的抒情手法；语言富于音乐性。第2课 《荷塘月色》 朱自清
朱自清，字佩弦，现代著名作家、诗人、学者。代表作《背影》、《荷塘月色》。 1．内容概要：文章借对“荷塘月色”的细腻描绘，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂思想感情，为我们留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。2．艺术手法：融情于景的描写；多角度、多侧面写景；多种修辞手法的运用。第5课 《宽容》序言 房龙
亨德里克•威廉•房龙，美国作家，1882年出生在荷兰，文化普及者。 1.内容概要：这篇序言像一则寓言，叙述守旧与革新之间的斗争故事，表现两大社会势力之间的矛盾：先驱者的悲惨与荣耀，守旧者的猖狂与灭亡，提倡理性和宽容 2．艺术手法：象征手法的运用；反复手法对表达主题的作用；用寓言的文体写序言。第6课 《<激流>总序》 巴金
巴金，原名李尧棠，字芾甘。四川成都市人，代表作有《新生》、《爱情三部曲》(《雾》、《雨》)等；《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)。 1．内容概要：本文具有总括的性质，是三部小说所共同着力反映的生活内涵与特征认识的总体概括，即生活是激流，只有敢于征服的人才能探寻到生活的真谛。2．艺术手法：借助物象表现情意、主旨的写法，在表情达意上起到使理念具体化、生动化以及增强其可度性的作用。第9课 《世间最美的坟墓》 茨威格
茨威格，奥地利著名作家、小说家、传记作家。擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、传记、散文特写和翻译作品。 1．内容概要：记游托尔斯泰墓，抒发作者对这位伟大作家的崇敬之情。2．艺术手法：融抒情于描写中；运用了烘托和侧面描写的手法。第10课 《老人与海》 海明威
海明威(1899——1961年)，美国小说家，1954年诺贝尔文学奖获得者，获奖之作就是《老人与海》。 1．内容概要：这部小说是根据一位古巴渔夫的真实经历创作的，以摄像机般的写实手法记录了圣地亚哥老人捕鱼的全过程，塑造了一个在重压下仍然保持优雅风度、在精神上永远不可战胜的老人形象。 2．艺术手法：运用象征手法；人物对话内容真实、贴近生活，简洁自然的语言背后隐藏了深刻的意义和感情；叙述风格简洁自然，未加任何感情色彩。第13课 《未有天才之前》 鲁迅
1．内容概要：本文是鲁迅先生1924年在北京师范大学附属中学校友会上所作的一篇著名的演讲，收入他的文集《坟》。青年学生容易被社会浮躁之风浸染，好高骛远、不切实际，鲁迅先生在演讲中号召年轻人要甘于当“泥土”，在当今时代亦有其现实意义。
2．艺术手法：对比论证、比喻论证等多种论证方法的运用；犀利幽默的语言风格。
第14课 《简笔与繁笔》 周先慎
周先慎，北京大学中文系教授、博士生导师，长期从事宋元明清文学的教学和研究工作。 1．内容概要：本文是一篇文艺随笔。作者针对当前文学创作偏长的趋向，许多作品“写得过长“的现实，特别强调要提倡“简练为文”，反对“繁冗拖沓”的不良文风，评论有很强的针对性。 2．艺术手法：具有篇幅短小、议论集中、行文自由、语言精辟、充满辩证法的特点。第18课 《归去来兮辞》 陶渊明
陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，一字渊明。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后私谥靖节。浔阳柴桑人(今九江市)人，东晋诗人、辞赋家、散文家。代表作有《桃花源记》、《归园田居》等。 1．内容概要：抒写作者脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表现了对大自然和隐居生活的向往和热爱。 2．艺术手法：叙事、议论、抒情巧妙结合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗练，笔调清新，音节谐美。第19课 《陈情表》 李密
李密，一名虔，字令伯(224—287)，晋初散文家。 1．内容概要：先尽孝而后尽忠，既表达孝顺祖母的衷情，也表达对陛下报恩的感激之情。 2．艺术手法：逻辑严密，进退有据，滴水不漏；融情于事，寓理于情，丝丝入扣；四字骈句，简洁凝练，脍炙人口。第21课 《秦晋觳之战》
选自《左传》又称《春秋左氏传》，简称《左传》，它系统而具体地记述了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交等方面的重大事件，是一部编年体史书，一般认为它是孔子的同时代人鲁国史官左丘明所作。
1．内容概要：反映春秋时代大国争霸的社会现实，揭露秦国统治者师出不义的罪恶行径，揭示战争胜负的因果规律——贪暴轻狂必败。 2．艺术手法：叙事脉络分明，详略得当，中心突出；刻画人物形象，个性鲜明，语言简约。第22课 《鸿门宴》 司马迁 1．内容概要：通过对鸿门宴这一历史事件的描写，展现了刘、项等人的不同性格特点及两个集团内部的不同情况，揭示了刘胜项败的必然趋势。主要人物性格特点：(1)刘邦：圆滑机警，能言善辩，多谋善断，能屈能伸。(2)项羽：光明磊落，坦率粗豪，自大轻敌，寡谋轻信，优柔寡断，有勇少谋，妇人之仁。(3)张良：老练多谋。(4)樊哙：忠勇豪爽。(5)范增：老谋深算。 2．艺术手法：善于通过激烈冲突刻画人物性格；善于运用对比手法使人物性格鲜明；语言精炼生动，寥寥几笔凸显人物性格。
第23课 《苏武传》 班固
选自《汉书》。班固(32—92)，字孟坚，东汉扶风安陵(今陕西咸阳)人，著名史学家。《汉书》是我国第一部纪传体断代史。
1．内容概要：通过记述苏武出使匈奴，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命的事迹，生动刻画了一个“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。 2．艺术手法：以典型环境和细节描写表现人物；用个性化的语言表现人物；次要人物的对比映衬；详略得当的情节安排。第24课 《<伶官传>序》 欧阳修
欧阳修(1007～1072年)，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。其《六一诗话》开创了“诗话”这一新的形式，曾与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》。 1．内容概要：通过对后唐盛衰史实的分析和议论，说明一个王朝的兴亡，不在天命，而在人事。
2．艺术手法：论点明确，议论精辟，极有章法；以小见大，对比鲜明，笔法经济；叙述、议论、抒情相生，语言形象生动。第六册 第1课 《阿Q正传》 鲁迅
鲁迅，初高中教材选用其作品有：《从百草园 到三昧书屋》、《藤野先生》、《故乡》、《孔乙己》、《社戏》、《药》、《阿Q正传》。 1．内容概要：作品以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿Q这个身心受到 严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神 胜利法”自我陶醉。阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。 2．艺术手法：运用传神的白描手法，突出人物的性格特征；采用叙述体的结构和夸张的讽刺性的语言；在形式上，出色地将悲剧和喜剧两种不同的风俗融为一体，达到悲剧内容与喜剧形式的有机统一；在写人的艺术上，成功地将西方小说注重描写人物心理及人物活动的典型环境等特点，与中国古典小说的白描手法、传统形式的结构及用人物自身言行来传达人物神情的艺术传统融为一体。第2课 《哈姆莱特》 莎士比亚
莎士比亚，英国戏剧家，诗人，作家，是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。代表作有喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》等，四大悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》等。 1．内容概要：丹麦王子哈姆莱特为父复仇的故事。老国王哈姆莱特被自己的弟弟谋杀后，变成了阴魂告诉哈姆莱特真相。忧郁的王子一再犹豫，最终杀死了叔叔，自己也中毒身亡。人物典型：人文主义者的典型形象，对人抱有美好的看法，又是一个充满矛盾的形象。2．艺术手法：善于在内外两重的矛盾冲突中发展过程中，展示人物性格，塑造有血有肉的艺术形象。哈姆莱特与克劳狄的斗争，构成剧中主人公所处的外部冲突；与此同时，他还进行着激烈的内心矛盾冲突。二者相辅相成互相推进；充分发挥了独白和旁白的作用来塑造人物形象。第5课 《画说》 张大千
张大干，本名张權，后出家为僧，法号大千，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师。 1．内容概要：围绕画家如何作画，作家介绍画画的经验以及中国画有透视的特点，并指出画家要用自己的灵感与思想画画，才能创造另一个的天地。2．艺术手法：选用亲身经历和历史人物为例介绍说理，增强了文章的可信度；平实质朴的语言风格。第6课 《你为什么会感到愉快》 朱光潜
朱光潜(1897--1986)，安徽桐城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的十二封信》、《谈修养》等。
1．内容概要：从生理学的角度，阐述审美活动中的节奏感、移情作用和内摹仿问题。
2．艺术手法：举例论证和引用论证增强了文章的说服力和可信度；用浅显易懂的语言将深奥道理阐述得生动形象。
第9课 《青年在选择职业时的考虑》 马克思
卡尔•马克思(1818年5月5日--1883年3月14日)，马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，被评为二十世纪影响世界最深的人。作品《资本论》、《共产党宣言》。 1．内容概要：本篇是马克思17岁中学毕业时所写的毕业论文。他认为青年在择业时要有热情，选择适合自己的、能给人类带来幸福、能完美自身的职业，表现了这位年轻人对自己未来所作的最初选择的严肃考虑。2．艺术手法：以优美的文笔、深刻的语言、缜密的思考、严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以振聋发聩的力量。第lO课 《生命的节日》 季栋梁
季栋梁(1963——)，宁夏同心县人，当代作家。 1．内容概要：“酒’’既是父子两代人不甘失败的刚强性格的象征，又是战胜命运后欢乐和喜庆的标志，它的一再出现不仅贯穿起前后情节，而且颇有意味地点出了作品的主题：在奋进中享受生命和亲情。 2．艺术手法：言简意丰的文题；构思精巧，以“酒”作为全文的情感和叙事线索。
第12课 《雷雨》 曹禺
曹禺，中国现代杰出的戏剧家，剧作家。原名万家宝，字小石。作品：《雷雨》、《北京人》、《原野》等。 1．内容概要：《雷雨》通过一个有浓厚封建色彩的反动资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周鲁两家错综复杂的矛盾冲突，艺术地反映了反动资产阶级的腐朽、糜烂的生活，揭露了资产阶级自私、残忍的本性，揭示出旧制度必然崩溃的历史命运。
周朴园：一个带有浓厚封建色彩的反动资本家，他既有残忍、自私、狡猾、伪善的一面又有怀念侍萍、忏悔过去的一面。鲁侍萍：一个旧中国劳动妇女，性格善良正直、刚毅顽强，又有宿命的思想。 2．艺术手法：个性化的对话语言；紧凑集中的戏剧结构，巧妙地运用了“回顾”和“穿插”的表现手法推动剧情的发展；用必要的“舞台说明”完整地塑造人物，更深刻地表现主题。
第13课 《曹操与杨修》 陈亚先 陈亚先，当代剧作家。 1．内容概要：曹操，雄才大略，不怕失败却又讳言失败，为完成帝业招贤纳士，爱才如命，然而又决不容许才智之士超出自己。杨修，才高智广，志在伊吕，然而恃才傲物，锋芒毕露，对人不留余地，对己不备后路，最后被曹操诛杀。 2．艺术手法：通过富有个性特征的戏剧语言刻画人物内心世界；在戏剧矛盾音容中刻画矛盾性格的人物。第15课 《论语》七则
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人。思想核心是“仁”。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。 1．内容概要：以仁义之道为中心，内容侧重于人格修养的历练和浩然正气的培养方面。 2．艺术手法：意义丰赡详明，富有哲理性；语言精练含蓄，富于概括性；使用比喻、对偶、对比、排比、反问等修辞手法，说理富有形象性。第16课 《孟子》二章 孟子
孟子(约公元前372一前289)，名轲，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，后世常以“孔孟”并称。孟子继承和发展了孔子的思想，被尊奉为“亚圣”。 1．内容概要：着重阐释了“养浩然之气”的“至大至刚”的意义及与“义’’之间的依存关系，认为“浩然之气“是“集义所生”，不存功利之心。 2．艺术手法：具有对话体散文特点：论点多出现在人物的对话中；多有人物神情描写，议论较形象；用寓言说明道理。第17课 《国殇》 屈原
屈原战国时期楚国人，名平，字原，又字灵均，是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，是楚辞代表作家，创立了“楚辞”这种文体。 1．内容概要：高度赞颂为国捐躯的楚军将士们的大无畏英雄气概和勇敢献身精神，表达了楚国人民对牺牲将士们的崇高敬意，表达了强烈的爱国主义情怀。 2．艺术手法：选材气势宏大，成功塑造鲜明的群体形象；运用多种手法，再现悲壮激烈的战斗场面；采用叙赞呼应，完满表现了诗的中心思想；句式齐整精炼，增强了全诗的庄严肃穆感。第18课 《指南录》后序 文天祥
文天祥，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。原名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，自号文山。名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。 1．内容概要：本文表达了作者在国难当头时刻挺身自任的气概、坚贞不渝的节操和以死报国的决心。 2．艺术手法：记叙，抒情，议论很完美地结合；语言生动而准确，简练而丰富；用词灵活多样，句子长短兼用，富于变化。第19课 《左忠毅公逸事》 方苞
方苞，字灵皋，号望溪。清代桐城人。散文家，“桐城派”创始人之一，作品《望溪先生文集》。 1．内容概要：多侧面地表现了左光斗识才、选才、惜才的崇高品格，刻画了他以国家利益为重、刚毅正直、临危不惧的英雄形象。 2．艺术手法：通过肖像、语言和动作描写刻画人物；正面描写与侧面描写相结合；简短的语句中凝聚着深厚强烈的感情。第20课 《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》 选自《论语》，《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，是儒家思想最重要著作。宋儒把《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》合称为“四书”。 1．内容概要：通过孔子与四个学生的言志谈话，写出了学生的志趣与性格，也表述出孔子的思想和态度，即“礼治’’的最高境界。 2．艺术手法：循循善诱的孔子形象，刻画鲜明；弟子其言其行，虽寥寥数语却显个性；脉络分明，重点突出。第2l课 《兰亭集序》 王羲之
王羲之(321—379)东晋书法家、文学家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴(浙江绍兴)。东晋著名书法家，有“书圣”之称，世称王右军。后人辑有《王右军集》 1．内容概要：序文既记叙了兰亭的山水胜景及宴会盛况，充满了诗情画意，也抒发了对世事变幻、人生无常的感慨。 2．艺术手法：写景抒情，言简意赅，妙趣天成；全文首尾圆合，一气呵成；景语、情语、叙事之语，清新有致。第22课 《琵琶行(并序)》 白居易
自居易(772—846)，字乐天，号香山居士，唐代诗人和文学家，是“新乐府运动”的领袖，主张 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名篇作品：《长恨歌》《琵琶行》《钱塘湖春行》《赋得古原草送别》《忆江南》《卖炭翁》等。 1．内容概要：通过对琵琶女高超弹奏技艺和沦落江湖的身世描写，表达了诗人对琵琶女悲惨凄凉一生的深切同情，也抒发了自己无辜被贬的失意之感和愤懑之情。 2．艺术手法：形象逼真，细节真实；叙述结构，和谐统一；音乐描写，真切动人。第23课 《秋声赋》 欧阳修
欧阳修(1007--1072)，与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。作品：《欧阳文忠公全集》《六一诗话》《醉翁亭记》《伶官传序》《卖油翁》等。 1．内容概要：以“悲秋”为题，抒发人生的苦闷与感叹，借秋声烘托出“人事忧劳更甚于秋”的肃杀这一主题。 2．艺术手法：布局精巧，结构谨严；描摹细腻、生动、形象，极富艺术感染力；熔叙事、写景、抒情、状物、言理为一炉。 第24课 《文论十则》 《人间词话》七则 王国维
王国维(1877--1927)，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论家、哲学家，国学大师。作品有《静安文集》、《宋元戏曲考》、《曲录》、《人间词话》等。 1．内容概要：七则词话阐说了诗词创作的境界说和诗人修养说。 2．艺术手法：七则词话皆言简意赅，言约意丰，意近旨远，宏论精深，很有力量。
《板桥题画》三则 郑燮
郑燮(1693--1756)，清代著名画家。字克柔，号板桥，也称郑板桥。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝’’，擅画兰竹。是清代比较有代表性的文人画家。 1．内容概要：三则题意阐说了绘画要师法自然、意在笔先、艺术创新的道理。 2．艺术手法：三则题画，皆善于在“理趣”之中阐发事理，又了无说理的枯燥乏味。
第二篇：高中语文课本必背诵课文
高中语文课本必背诵课文(人教版)（上）
前言：因老师留此作业，本人亦没带课本，遂于网上搜索半日，幸而得此文章，高兴之余，不忘同窗好友，遂整理至此，省去诸位翻书只苦。整理时，本人已仔细将其原有错误改正，诸位可放心察阅。
第一册
1、《沁园春“长沙》毛泽东
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
2、《采桑子”重阳》毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。
3、《错误》郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客„„
4、《荷塘月色》（“曲曲折折的荷塘上面„„我什么也没有。”）朱自清
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。
5、《战国策“邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”
城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日，徐公来，熟视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城。宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕赵韩魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。
6、《荀子”劝学》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
第二册
1、《兰亭集序》王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之 外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
2、《归去来兮辞》陶渊明
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
3、《师说》韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
4、《阿房宫赋》杜牧
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍。缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
第三册
1、《诗经三首》
《诗经“卫风”氓》（氓之蚩蚩„„以我贿迁。）
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
《诗经“秦风”无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！《邶风*静女》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
2、《离骚》（节选：从“帝高阳之苗裔兮到”“来吾导夫先路”）屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也
3、《孔雀东南飞》（鸡鸣外欲曙„„二情同依依；府吏闻此变„„千万不复全）
▲鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
▲府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声。蹑履相逢迎，怅然遥相望。知是故人来，举手拍马鞍。嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
4、汉魏晋诗三首
《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
《短歌行》曹操
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
《归园田居》陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
5、其它古诗背诵篇章
《湘夫人》（老师好象没有让背这首）帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？
沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
《长歌行》
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，煜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
6、《梦游天姥吟留别》李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而 长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
7、近体诗六首
《山居秋暝》王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《登高》杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
《蜀相》杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
《石头城》刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
《锦瑟》李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《书愤》陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
8、词七首
《虞美人》李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
《雨霖铃》柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今霄酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
《念奴娇》苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
《鹊桥仙》秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
《声声慢》李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？
《永遇乐“京口北固亭怀古》辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
《扬州慢》姜夔
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！
9、其他古诗词背诵篇章
《渔翁》柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
《闻乐天左降江州司马》元稹
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
《李凭箜篌引》李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
《过华清宫》杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
《菩萨蛮》温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
《浪淘沙》李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
《桂枝香”金陵怀古》王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
《江城子“乙卯正月二十日夜记梦》苏轼
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
《苏幕遮》周邦彦
燎沉香，消溽暑，鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
《一剪梅》李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
10、《记念刘和珍君》鲁迅（真的猛士„„我正有写一点东西的必要。我在十八日早晨„„就在沉默中灭亡。）
▲真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
（▲我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。）（这几段老师好象没让背）
惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
11、《六国论》苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者其实百倍。诸侯之 所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之，洎牧以谗诛，邯郸为郡。惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割以趋于亡，为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
12、《游褒禅山记》王安石
褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”，今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
第四册
1、《陈情表》李密
臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！”
2、《赤壁赋》苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
3、《滕王阁序》王勃（时维九月„„声断之浦）
时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。第五册
1、《蜀道难》李白 噫吁嚱（把繁体该为简体），危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途谗（言字旁换成山字旁）岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
2、《将进酒》李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
3、《兵车行》杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已！君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨。且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
4、李杜诗五首
《峨眉山月歌》李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
《春夜洛城闻笛》李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
《客至》杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
《旅夜书怀》杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著？官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
《登岳阳楼》杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
5、《孟子”齐桓晋文之事》（曰：“无恒产而有恒心者„„然而不王者，未之有也。）
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 第六册
1、屈原列传（节选：从“屈平疾王听之不聪也”到“虽与日月争光可也”）司马迁
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
第三篇：高中语文课本作文素材
高中语文课本写作素材
一.理想志向（壮志难酬）
1.毛泽东主席在《沁园春.长沙》中表现他在青年时期就有伟大的理想，“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”正是他当时的写照。
2.马丁.路德.金面对民众，通过激情洋溢的演讲，激发广大黑人同胞争取自由、民主、平等权利的热情。他毕生为追求黑人自由而努力，他最终因此被敌人暗杀了。
3.司马迁为了实现他的理想——完成历史巨著《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了使命。
4.冯唐易老，李广难封：冯唐，西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了，后以慨叹生不逢时或表示年迈。李广，汉光武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。后来慨叹功高不爵，命运乖舛。
5.如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无暇的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？（马克思《青年在选择职业时的考虑》）
二、恒心毅力（面对挫折）
1.当代著名作家史铁生在双腿瘫痪的厄运降临后，他曾彷徨，但最终凭着顽强的毅力战胜了病魔，战胜了自己，成为一名著名作家。（史铁生《我与地坛》）
2.贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。3.越王勾践在失败之后没有丧失信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。（《勾践灭吴》，选自《国语》）
4.“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禅山记》）
5.后唐庄宗李存勖励精图治，取得了一时之盛；但他在兴盛之时，宠幸伶人，骄奢无度，最终身死国灭。（欧阳修《伶官传序》）
6.“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。
7.郭小川《致青年公民》：然而迎接你们的却不尽是小鸟的悦耳的歌声/在前进的道路上还常有凄厉的风雨和雷的轰鸣„„
8.食指《相信未来》：当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下：相信未来
9．张洁《我的四季》：我没有权利逃避在给予我生命的同时所给予我的责任„„我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地„„我决不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
10.厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一个灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。（《我的四季》）
11.有些重大问题，需要长时间的苦战。艾立希失败了605次，才制成药物六○六；居里夫人从数吨铀矿残余物中提炼出只有几十毫克纯镭的氯化物。可以想象，他们付出了多么大的劳动。“用志不分，乃凝于神”（《庄子·达生》），“锲而不舍，金石可镂”（《荀子·劝学》），前人刻苦钻研的精神，时刻激励着我们前进。
12.海伦·凯勒《假如给我三天光明》：作为一个盲人，海伦·凯勒并没有在《假如给我三天光明》中向我们展示多少“命运”的多舛，而是更多地让我们感受到作者的热切、坦诚和真挚。可以这样说，尽管她受尽了“命运”的折磨，但她献给人们的仍然是一颗火热的心，一颗关爱世界的心。海伦·凯勒的经历如果说给了我们巨大的心理震撼和敬畏，那么《假如给我三天光明》所袒露的心迹，能给我们巨大的人生感染，鼓舞我们去珍惜生命、热爱生活。
13.曹雪芹出生富贵之家，雍正年间，家产被朝廷抄没，举家北迁。曹雪芹移居北京西郊山村，在贫困潦倒的生活中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，写成了《红楼梦》前八十回。
14.各国政府——无论专制政府或共和政府——都驱逐他（马克思）；资产者——无论保守派和极端民主派——都争先恐后地诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去，只是在万分必要时才给予答复。（《在马克思墓前的讲话》）
15.斯多葛派哲学的名言：“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”
16.幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。（培根）
17.人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。
18.人生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。（周国平《直面苦难》）
三、爱国情怀
1.鲁迅为了救国救民，他选择去日本学医学，又为了疗救民族的灵魂，他最终弃医从文。
2.屈原忠心爱着自己的国家——楚国，他虽遭楚王的疏远，但他还是不忘为国尽忠而远走他国。
3.刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，最后他们英勇牺牲了。（鲁迅《纪念刘和珍君》）
4.屈原身处放逐之时，但仍心牵怀王，牵挂楚国的安危，当楚国都城郢被攻破时，他忧愤地投入汨罗江。（司马迁《屈原列传》）
5.蔺相如为了国家的利益，他主动避开与廉颇的矛盾，他曾说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
6.历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有进退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。（刘征）
7.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„这就是中国的脊梁。（鲁迅）
8.假若我只是一只鸟，然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里。（艾青）
9.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。（裴多菲）
10.拜伦，为自由而战的歌者；拿破仑，为民族解放而战的英雄。
11.肖邦于1930年到法国定居，创作了大量饱含爱国情感的优秀作品，临终嘱咐亲人把自己的心脏运回祖国。
12.我爱这悲哀的国土/它的广大而瘦瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态/坚强地生活在大地上/永远不会灭亡/我爱这悲哀的国土/古老的国土——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族（艾青）
四、亲情乡情
1.史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。（《我与地坛》）
2.“儿寒乎？欲食乎？”母爱就表现在生活的细节中。（归有光《项脊轩志》）
3.李密为照顾年迈的祖母，向朝廷请求辞职。（李密《陈情表》）
4.人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍。飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。（柯灵《乡土情结》）
5.浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮子打水一场空。有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”。有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”。有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。——但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡（柯灵《乡土情结》）
6.比灾难、战争更使人难以忘怀的，是放逐：有家难归，有国难奔。屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可以说无代无之。——也许还该提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片而获罪革职，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊唏嘘不已。（柯灵《乡土情结》）
7.刘亮程《今生今世的证据》：当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
五、以民为本
1.现代诗人穆旦在诗歌《赞美》中写到：“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。”这表现他对人民无比热爱。
2.孟子主张“民贵君轻”的思想，他认为统治者应该施行“仁政”，保护老百姓，让百姓能过上好日子。（《寡人之于国也》，选自《孟子》）
3.强秦因不施行“仁义”，失去民心，从而失去天下。（贾谊《过秦论》）
4.灭六国的不是秦国，而是他们自己不爱护百姓，灭掉秦国的也不是天下人，而是它自己不爱护天下的百姓。（杜牧《阿房宫赋》）
六、学习问题
1.强调“学不可以已”。（《劝学》，选自《荀子》）
2.学习上要不断地反思自己，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（同上）
3.学习上要重视积累，“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”（同上）
4.学习贵在坚持，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（同上）
5.老师不分贵贱，不分少长。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（《师说》）
6.囊萤趁月：囊萤，晋代车胤家贫买不起油灯，夏季聚萤火虫于囊中，就其光而读书。（《晋书•车胤传》）趁月，南齐江泌家贫点不起灯，常在月光下读书。（《南齐书•江泌传》）
7．潘洗尘《六月，我们看海去》：我们就是不愿停留在生活的坐标轴上。（探索精神）
8.赫尔曼·黑塞认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的完善”。读书是获得教养的主要途径，人们在用心研究经典作品之后，便能发现世界、认识社会、完善自我修养。
9.汉代著名批判家王充自幼家贫，买不起书，他就到书店读书。因为他勤奋好学，善于思考，得以博览群书，贯通百家，最终写成了专门的批判书籍《论衡》，立论有据，言之成理，展示了他很高的独立思考的才华。
10.爱因斯坦是科学界最善于独立思考的巨人。不要忘记，青年时代的爱因斯坦就在物理、数学等方面打下了扎实的基础，而且对一般的自然科学和哲学，也有浓厚的兴趣和丰富的知识。
11.清代诗人袁枚说：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”（《随园诗话·补遗》）这秋水，就是知识之水，就是独立思考的波涛和浪花。
12.明代哲学家和教育家陈献章说：“前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”
七、胸怀豁达 1.“马克思对别人诽谤、诅咒，毫不在意把它们当做蛛丝一样轻轻拂去。他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这表现了马克思胸怀宽广。（恩格斯《在马克思墓前的讲话》）
2.苏轼虽因“乌台诗案”被贬到荒凉的黄州，但他仍唱出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的词句。（苏轼《念奴娇．赤壁怀古》）
3.蔺相如凭“完璧归赵”和“渑池之会” 的机智与勇敢拜为上卿，官位在有攻城野战之功的廉颇之上，廉颇扬言要羞辱蔺相如，蔺相如退避再三，处处先考虑国家的危难而把个人恩怨放在脑后，打动了廉颇，廉颇背负荆条，上蔺相如府上请罪，结为生死之交。（《史记•廉颇蔺相如列传》）
4.宽容是一种美德，是一种胸怀。宽容体现在人与人之间的关系上；体现在人与人之间的思想观念中，对异己要宽容；宽容不仅体现在人类之中，也体现在人与自然之间。（《〈宽容〉序言》）
八、仁义英勇
1.烛之武凭借他的智与勇，说退秦军。（《烛之武退秦师》，选自《左传》）
2.刘邦明知去鸿门赴宴有生命之忧，但他义无返顾赴宴了，最终凭着胆识和机智得以在鸿门宴上脱身。（司马迁《鸿门宴》）
3.蔺相如面对秦王毫不畏惧，愿与和氏璧共存亡，最后完璧归赵。在渑池之会上，蔺相如以他的机智与英勇保护了赵王的颜面。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
九、人格独立
1.屈原忠心爱国，刚正不阿，他不愿同流合污，当理想破灭之时，为保持自己的清白而投进了汨罗江。（屈原《离骚》）
2.陶渊明远离官场，过上隐居生活，得到了心灵的自由，“久在樊笼里，复得返自然。”（陶渊明《归园田居》）
3.李白离开长安以后，投进祖国的大好河山，获得了人格独立，“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜！”（李白《梦游天姥吟留别》）
4.十二月党人的妻子们是值得大书特书的，她们没有听从尼古拉一世允许改嫁的谕令，也没有被用来拦阻她们的种种恫吓吓倒。她们宁愿放弃堆积如山的黄金，宁可在拿着武器的哥萨克卫兵的押送下被铁链捆锁着行走，也要到那苦寒的野兽出没的地方去，守在自己的丈夫身旁，义无反顾的妻子们令铁石心肠的阻拦者也不由得泪雨滂沱。
十、勇于承担错误
1.路瓦栽夫人虽为她的虚荣心而付出了十年青春的代价，但她没有选择逃避，而是通过十年的诚实劳动还清了借款。（莫泊桑《项链》）
2.廉颇知道蔺相如的做法真相后，他主动向他负荆请罪。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
3.德国总理勃兰特访问波兰期间，冒着凛冽的寒风来到华沙犹太人死难者纪念碑下跪赎罪，这一举动赢得了世人的赞美，被誉为“欧洲约一千年来最强烈的谢罪表现”。现任德国总理施罗德也曾亲自去波兰，为刻有下跪谢罪情景的勃兰特纪念碑揭幕。
十一、说话的艺术
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇大智。多少忠臣义士，赤心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。但能言善辩的烛之武，口若悬河的邹忌，胸有成竹的触龙，出口成章的魏征都以其杰出的辩才，说服了高高在上的国君，从而改写了本国的历史：烛之武退秦师挽救了郑国，邹忌讽齐王纳谏使齐国“战胜于朝廷”，触龙说赵太后使赵国在危难之时得到了齐国的援助，从而转危为安，魏征谏太宗居安思危，励精图治，开创了大唐盛世。
十二、生活哲理篇
1.尼采自诩为太阳，光热无穷，结果发了疯。（鲁迅《拿来主义》）
2.苍蝇坐在车轮的轴心，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”（钱钟书《读〈伊索寓言〉3.狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好处。倒运时，他会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。（周国平）
【观点：①自夸者终究要灭亡；②怎样做命运的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以积极乐观的态度应对人生的命运】。
4.理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。
5.天暮了。在这渺渺的河中，我们的小舟究竟归向何处？远远的红灯啊，请挨近一些罢。（巴金《黑夜行舟》
6.几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。（巴金《灯》）
十三、其他
1.解放思想：我们不能像别里科夫那样让自己的思想套上套子。（契诃夫《装在套子里的人》）
2.对传统文化的看法：应以“拿来主义”的方法对待中国传统文明和西方文化。（鲁迅《拿来主义》）3.做事要果决：项羽妇人之心，错失了在鸿门宴上杀死刘邦的机会，以致最终落得“乌江自刎”的结局。（司马迁《鸿门宴》）
4.培养人才：郭橐驼种树的方法是顺着树自然生长规律，让它的本性得以发展，所以树种锝好。培养人才的道理是一样的。（柳宗元《种树郭橐驼传》）
5.虚荣心：路瓦栽夫人为一次舞会的荣光而付出了十年青春的代价。（莫泊桑《项链》）
6.金钱观：金钱让葛朗台迷失了自己，让他放弃了爱情、亲情。（巴尔扎克《守财奴》）
7.谦虚：马谡因骄傲自大，刚愎自用，以致街亭失守。（罗贯中《失街亭》）
8.追求真理：苏轼为考证“石钟山”命名的由来，亲自在夜晚作了一番实际考察。（苏轼《石钟山记》）
9.礼贤下士：《史记》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操有“周公吐哺，天下归心”的诗句。
第四篇：高中语文课本作文素材
人教版高中语文课本中写作素材探究
紧扣高中语文课本挖掘议论文写作素材
议论文写作素材的缺乏一直是困扰广大中学生的一个难题，对高三学生来说，广泛搜集课外写作素材已成为“天方夜谭”。我们可以从自己熟悉的六册教材入手，发动学生充分发掘其中的写作素材，进行多角度思维，思考材料可以为哪些观点服务、如何为观点服务，使课本成为议论文写作素材的“源头活水”。笔者曾经从以下七个方面发动学生进行过整理：家国天下篇、立志立业篇、求师求学篇、道德品行篇、生活哲理篇、评诗论文篇、情感爱情篇。（共发掘素材200余例）给学生留下了深刻印象，对写作也起到积极的作用。现略举几例，仅供参考。
（一）家国天下篇
1、课文素材：①历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有进退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。（刘征）②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„这就是中国的脊梁。（鲁迅）服务观点：①谁才是历史的脊梁；②怎样做一个有历史责任感的中国人；③真正的爱国者。
2、课文素材：①假若我只是一只鸟，然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里。（艾青）②生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。（裴多菲）③拜伦，为自由而战的歌者；拿破仑，为民族解放而战的英雄。
服务观点：①真正的爱国情怀；②对崇高理想执著追求的精神；③人生的价值。
3、课文素材：①冯唐易老，李广难封：冯唐，西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了，后以慨叹生不逢时或表示年迈。李广，汉光武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。后来慨叹功高不爵，命运乖舛。②周公吐哺：《史记》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操有“周公吐哺，天下归心”的诗句。
服务观点：①呼唤伯乐；②正确选才；③善待人才的作用与埋没人才的恶果；④改革用人机制，人尽其才。
（二）立志立业篇
1、课文素材：①封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山（现在内蒙古自治区西北部），封山（筑土为坛以祭山神，纪念胜利）而还。后指建功立业。②到中流击水，浪遏飞舟。（毛泽东）③秦皇汉武，略输文采；唐宗宋主，稍逊风骚„„数风流人物，还看今朝。（毛泽东）
服务观点：①成大事者必立大志；②要有胸怀天下的志向；③不同时代、世界观的人志向不同；④立志关键还要有践志的豪情。
2、课文素材：卧薪尝胆：春秋时，越王勾践战败，为吴所执。既放逐，欲报吴仇，苦心焦思，置胆于坐，饮食尝之，欲以不忘会稽败辱之耻。（见《史记·越王勾践世家》）
服务观点：①忍常人之不能忍，才能做常人不能做的大事；②刻苦自励，发愤图强，才能成功；③忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；④直面挫折，勇敢崛起。
（三）求师求学篇
1、课文素材：①或作讲演，则甲已丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇，无实事求是之意，有哗众取宠之心，华而不实，脆而不坚，自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。（毛泽东）②北大的传统为“爱国、进步、民主、科学”，北大的学风为“钻研、求实、创新、向上”。
服务观点：①学习应当实事求是，刻苦钻研；②主观主义是学习的大敌；③谦虚、求实是学习的基本原则。
2、课文素材：①囊萤趁月：囊萤，晋代车胤家贫买不起油灯，夏季聚萤火虫于囊中，就其光而读书。（《晋书·车胤传》）趁月，南齐江泌家贫点不起灯，常在月光下读书。（《南齐书·江泌传》）②盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
服务观点：①学习应有“穷且益坚”的韧劲；②逆境出人才；③学问来自不懈的努力。
（四）道德品行篇
1、课文素材：①横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）②1936年10月19日，鲁迅于上海逝世，成千上万的普通人自发地为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”。
服务观点：①德怀天下的人，才是真正的伟人；②高尚的德行是世间最美的情怀；③要赢得别人的尊重，必须要爱人的德行。
2、课文素材：①负荆请罪：蔺相如凭“完璧归赵”和“渑池之会” 的机智与勇敢拜为上卿，官位在有攻城野战之功的廉颇之上，廉颇扬言要羞辱蔺相如，蔺相如退避再三，处处先考虑国家的危难而把个人恩怨放在脑后，打动了廉颇，廉颇背负荆条，上蔺相如府上请罪，结为生死之交。（《史记·廉颇蔺相如列传》）②宽容是一种美德，是一种胸怀。宽容体现在人与人之间的关系上；体现在人与人之间的思想观念中，对异己要宽容；宽容不仅体现在人类之中，也体现在人与自然之间。（《〈宽容〉序言》）
服务观点：①过而能改，善莫大焉；②宽容是一种美德；③宽容是人与人友谊的桥梁；④海纳百川，有容乃大。
（五）生活哲理篇
1、课文素材：①尼采自诩为太阳，光热无穷，结果发了疯。（鲁迅《拿来主义》）②苍蝇坐在车轮的轴心，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”（钱钟书《读〈伊索寓言》）③狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好处。倒运时，他会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。（周国平）服务观点：①自夸者终究要灭亡；②怎样做命运的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以积极乐观的态度应对人生的命运。
2、课文素材：人是由三部分组成的：对往事的追忆，对现时的把握和对未来的憧憬。没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的。没有希望的人，就是绝望的人。希望是精神的细胞，是精神的白血球和红血球。把握不了现时的人是一个不能成其为人的人，是一个丧失了自我的人。（赵鑫珊《人是什么》）
服务观点：①回忆是抚慰精神的良药；②希望是人生前行的动力；③把握现时，是实现人生价值的前提；④人不能只是活在对过去的回忆和对未来的憧憬中，更重要的是把握现时。
（六）评诗论文篇
1、课文素材：关于秋的句子：①万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）②塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲》）③自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）④秋并不是名花，也不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（郁达夫《故都的秋》）
服务观点：①世界是丰富多彩的；②一切景语皆情语；③不同的审美观照产生不同的情感。
2、课文素材：关于灯的名言：①理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。②天暮了。在这渺渺的河中，我们的小舟究竟归向何处？远远的红灯啊，请挨近一些罢。（巴金《黑夜行舟》）③几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。（巴金《灯》）
服务观点：①灯是光明的化身，更是理想的象征；②灯光虽然不能带来太阳一样的光芒，但可以给迷失的人找到心灵的家园。
（七）情感爱情
1、课文素材：宝黛的爱情悲剧是中国古典文学史上描写最生动、表现最成功的、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。他们的爱情超越了世俗的功利性，表现为生活理想及自我实现意义上的志同道合，表现为不约而同的怀疑传统人生所规定的道路和终极目的。
服务观点：①伟大的爱情是发自灵魂深处的融合；②传统和世俗的束缚是爱情悲剧的根源；③典型人物离不开典型环境。
2、课文素材：①古代神话，有一妇人天天到山上望夫归来，竟变成了石头，人称“望夫石”。②《诗经·静女》中静女纯真而浪漫的爱情故事。③《诗经·氓》中女主人公对爱情的追求及对丈夫始乱终弃的怨恨。
服务观点：①爱是人类永恒的主题；②美好的爱情是纯真和执著的；③忠贞是爱情的基石。
第五篇：读高中语文课本有感
读高中语文课本有感
闲着没事，拿着弟弟的高中语文课本看了看。重温一下上高中时的感觉，却发现很多课文是以前没有学过的，以前就喜欢上语文课的我，认真的翻了一遍所有的课文。可能是因为我现在教的是历史，所以对《论语》和孔子的简绍我特别留意。
《论语》是记录孔子和其弟子言行的，细读《论语》让我知道怎样做人；细读《论语》让我明白怎样学习，更让当教师的我明白了应如何教学。
一、做人：爱人、诚信、推己及人
“仁”是孔子教育思想的核心。仁者，爱人也，为人处世的一个基本原则就是要能以关爱他人的心态面对生活。《论语》中记载：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这是孔子在教导学生们说：“同学们，在家要孝顺父母，出门要平易近人，做事谨慎。诚实守信，博爱众生，亲近仁者，这一切都做好了，还有余力的话，就可以去学习文艺了。”在这里提到的“爱”，有个从“孝悌”到“泛爱”的过程。爱人，首先要爱自己的亲人，表现为对父母的孝顺，对家庭中长者的尊重、手足的同情、晚辈的怜爱。“百善孝为先”，这是做人的基本要求。除此之外还要能“泛爱众”。孔子追求“天下为公”的社会理想，他曾提到人们应该要“人不独子其子，亲其亲，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养„„”说的就是人不仅要爱自己的亲人，还要爱他人。
其次，做人诚信十分重要。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思就是，孔子说，“一个人丢了诚信，她还有什么值得肯定的地方呢？就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”圣人的高明之处，就在于他早在两千多年前，就看到了诚信的重要性，人没有了诚信，将寸步难行。“诚信社会”从谁做起？我认为首先就应该从我们教育工作者做起，我们做到了讲诚信，再教会学生从小就树立诚信意识，那么整个社会诚信气氛的形成才有了基础。
此外，为人还要能推己及人。孔子曾说，“己欲利而利人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”这就需要我们在为人处世时拥有一个博大的胸怀，不能见利益就自己上，有难处就推给别人。应该学会多从别人的角度出发想问题，想到自己想得到的别人也可能想要，自己讨厌的东西别人也不会喜欢。能做到这样推己及人，就掌握了一个处理人际关系的重要准则。
二、学习：要活学活用、终生学习。
《论语》开篇就提到了“学”：子曰：“学而时习之，不亦说乎？意思就是：孔子说：“学了就要及时实践，不也很高兴吗？从孔子的话来看，学习是首先被提到并加以重视的事，这说明学习对一个人来说是头等大事。而“学而时习之”就说明了孔子眼中的学习要及时实践，学以致用才能达到目的，才能体现学习的效果。由此，我想到我们做人民教师的担负着培养祖国下一代的重任，我们的知识水平对教学工作的效果有着直接影响。因此，我们应该加强各方面知识的学习，并运用到教学工作中来。
关于学与思孔子又说到“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思就是“只是学习却不思考就会被迷惑，只是空想却不学习也很危险。”这说明学习与思考应时刻紧密结合才能有效果，才能既学到知识，又可以把知识内化为自己的思想。我们做教师的尤其要如此，不仅自己要做到学与思相结合，而且要教会学生们把学习和思考统一起来。学一个知识点，不仅要明白“是什么”，还要明白“为什么”、“怎么办”。
学习并不一定局限于对书本知识的学习，还可以在生活中学习。孔子说“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”每个人都有自己的长处与不足，善于学习的人就善于学习别人的长处，取长补短，同时又发现别人的短处，对照自己，查漏补缺。作为学习者，我们就应该有谦虚向人学习的态度。能在生活中随时随地地学习，我们就能真正地活到老学到老。
三、教学：运用启发式教学，因材施教。
读论语我发现，孔子教育学生很少疾言厉色，他通常是用和缓的，诱导的，商榷的口气，这是老夫子的教学态度，也是儒家的一种处事态度。我认为真正优秀的教师应该像孔老夫子那样用和缓亲切的语气跟学生沟通交流。
《论语·述而篇》中记载，子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是说，孔子说：“不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他；不到他心里想说而口里却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推
知其他三个方面的东西，那就不再重复教他，让他自己去想。”这段话说得就是孔子用启发式教学方法去教他的学生。
审视我国现在的教育现状，虽然国家一再重申要以学生为本，要注重培养学生们的创造意识和创造能力，但高考、中考两道门槛，把我们的好多学生和老师淹没在了题海中，填鸭式的满堂灌还是在好多教师的课堂上频繁出现。虽从2001年起我们国家进行了第八次基础教育课程改革，新课改的一个重要理念就是要发挥学生的主体性，引导学生主动参与、自主学习。但要让新课程的理念深入每位教师的课堂，认真学习孔子的启发式教学是非常有必要的。
对大胆的子路和胆小的冉有提出同一个问题，给予截然不同的回答，是孔子因材施教的经典事例。在《论语》先进篇十一中就有这样的记载，子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 从这一段中，我们看到，孔子在面对子路和冉有所提出的同样的问题“闻斯行诸”时，没有简单地给出一个主张，而是依据其不同的性格特点，做出不同的判断，进而给出恰如其分地回答。我们的国家正进入高速发展的阶段，为了培养出符合现代化发展需要的多方面的人才，因材施教正是我们现代教育所需要的。
从《论语》中，可以看到太多这样为学，为人的道理。而作为一名教师，更感觉今天的新理念与几千年前的儒学经典有着几分神似。
学习《论语》，让头脑里装进中国伦理道德的精华和我们民族传统文化的精髓，在“立志”、“学习”、“修养”、“处事”等方面受到启发，得到教益，求真、崇善、爱美，做一个正直、谦逊、广闻博见、与人为善的人。
《论语》值得我们用一生去品读。
点击咨询 