包法利夫人

第一篇：包法利夫人

读《包法利夫人》有感

田庄小道、永镇、鲁昂……

我看到你肆意绽放的礼裙

向着“爱情”空留一个孤清的背影

我该为你的不顾一切感动

还是怪罪那道虚幻的巴黎水彩

去了一抹清净不甘心玷辱生命……

《包法利夫人》不是一杯可乐，也不是一壶清新的夏日绿茶，它更像是冰的卡布基诺——或甜，或淡，总能牵动你的心弦——特别是，那个追求巴黎式爱情的女人，以及，那个吃人的世界，那种摇不可及的——幸福。

爱玛——命运的多桀，也许仅仅是因为，你太不了解，幸福应有的形状。一个在修道院里长大的女孩，遇到一个过着父母所设计的生活的已婚男人——她生命中的第一个男人，便天真地认为爱神受到上帝的旨意降临。

嫁给一个医生，是多么地幸福。她于是义无返顾，跟着一辆小马车，摇摇晃晃，驶到那个她梦想中的神圣之地——教堂。

那年，他30岁，她，豆蔻年纪。也许“人生正如一座坟墓”，一颗年轻的心，却被装在一个安静的城堡，终是不会满足。她开始怀疑，人生的意义，到底，“人生美在哪里”？渥毕萨尔的庄园，回旋舞，穿蓝燕尾服的绅士，戴珍珠的年轻妇女，她发现，原来生命可以如此灿烂多情。回到家后，却面对着一个木纳的丈夫，一个冷清的小园，她于是哭了。

如一颗流星，赖出现了，他们谈书籍，谈音乐，谈世间种种。她惊叹于他们想法的一致，他的才学渊博，他的心思细密。

雾里射出耀眼的白光，那一刻，她望着他远去的背影，流泪。

当生活被怨恨和遗憾所填充时，她开始抱怨，后悔自己怎么将爱情交给了一个木头，而又偏偏不能弃之不爱。

接着是鲁昂。她遇到了罗——一个低靡的灵魂，总可能为哪怕一点火星点燃。于是跌入一个男人的阴谋。她开始奔波于两个城市，乐此不疲。

当她满怀希望地想放弃一切与他共赴天涯的时候，一封信断绝了她的希望，爱情，或者幸福生活。

他驾着马车，从她的门前离开，然后告诉她，他现在正在某个不知名的小岛。她看着他，在窗帘后，黑色的夜里，照亮的只有她银色的泪光。

她发现，原来，世界并没有她想象的美好。

那年，她大概25岁。她绝望了，生了一场大病，以为自己快要死去，于是微笑。

有一天，却在街上遇到了赖——这是上帝的恩赐，还是另一个不怀好意的玩笑？他们去巴黎——那个她梦想中的城市——他们在那里，一起沉醉于酒醉灯迷，花红柳绿。她变得更加美丽，容光焕发，异常动人。

小道，大路，他们散步，奔跑，享受着阳光。她更加衷情于小绒帽，蓝色裙摆，色彩鲜泽的地毯，也许还有黄金镀的钥匙。

于是钱财越来越少，她开始擅自签欠条，把希望寄托于不劳而获，为了一次又一次的约会，为了爱情！最终破产。

月冷风高的晚上，她从公证人的家出来，狼狈不堪，一路辱骂那个企图“玷污”她爱情的男人。也就是那个夜晚，她说出了她最该说的话：我可怜，但是并不出卖自己。

然而当一切的希望都归零时，当法庭的传票到达时，尊严还有什么用呢？不如瞬间老去。

砒霜，并不美味，可是她吃了；生活，并不痛苦，可是她这样想了；自己，并不仅仅为自己而活，可是她这样做了。

早知如此，爱玛，你为何又要苦苦追寻那虚幻的快乐？为什么总记着自己儿时美好的梦想，以及与现实巨大的反差？于是带着秘密死去了，纵使围着一大群好心的人，她还是孤独的。

时光忽地回到道特的花园，她坐在荆棘篱笆前面的长凳上，天真地望着天空；鲁昂街上；他们家门口；拜而斗的院落；苹果树下，她头发的香味，绕着她清脆干净的笑声。

她穿着月光般洁白的缎袍，乌黑的头发散着，表情安详。夜色很温柔。包法利老爷——悲剧，或许只由一个个忽略带来的喜剧造成。他难道不爱她吗？事实上，“他的幸福，仅仅限于爱玛裙边的宽度”。

经历过一次不幸的被安排的婚姻，一场与金钱交易的婚姻，他是多么地珍爱这个上帝赐与他的礼物。

就是因为太过幸福，看不到她眼神后的忧伤。

他想，他给了她殷实的生活，他们有个漂亮的小女儿，她有那个小镇最美的礼服，她还有什么理由不快乐呢？而自己，有远近闻名的医术，有一个美丽的妻子，有一座可爱的庄园，有一群朋友，有什么理由不快乐呢？他不明白她为什么要整晚坐在书桌前，开着灯，不肯入睡；不明白她为什么要弹那在他心中毫无用处的钢琴；不明白她为什么要在房间里摆满鲜花。可是他纵容，因为他爱她。是的，因为爱，他缄默，隐忍。

可惜沉默并没有让事情好多少，仅仅换来表面的平静。

他把她介绍给赖，并且说服她和赖一同看戏，仅仅因为自己没有时间陪她。找个替代品？怎知最后痛苦的却是他自己。

他最后答应送她去学钢琴，除了交学费，他再不曾问过细节，谁又知道她是用了这些时间幽会。

他只看到她的笑，从来没见她流泪，他以为她是快乐的，可是他错了。他忽略她给的暗示，把她的感伤当成“精神问题”。她发脾气，他就忍着，替她难过，却从不曾过问原因。

他宠爱她，一味地。他让她没有离开的理由，连他的情敌，罗和赖，都觉得他是那样好的一个男人。

他觉得把自己的世界全都给了她，他觉得他是那样地爱她，而她，也应该爱着他，不然她为什么要那么辛苦地操持这个家呢？为什么还要给他生孩子？为什么会一直陪着他呢？他能想到的能给的都给了，可惜，她真正要的他却没有给。他不知道什么叫爱情，从小逆来顺受，命运似乎一直掌握在母亲的手中，没有主见，婆媳吵架的时候，只能在一旁流泪，两个都得罪不得。

也许他唯一值得称道的是，他的爱那么地纯，他的愚钝让他安心而幸福地过了许多年，一直到她死去。捡到那封信，他的手在颤抖，他看着空空如也的房间，开始怀疑，自己这些年，为了一个女人破产，为一个女人的死去哭泣，是否值得。在酒吧碰到罗。罗很紧张，也很内疚，在他心里，从没有爱过那个叫爱玛的女人，却精心地破坏了一个男人本该宁静的幸福。

令他意外，包法利什么也没做，只是说了句：这都是命——罗觉得这多么好笑。

小白尔特跑到长椅旁，叫着：爸爸，爸爸。他爸爸靠在墙上的脑袋一歪，再也没说出话来。

为了幸福的持续，包法利老爷，你一辈子都在忽略，偏偏这个时候，为什么你不肯遗忘？人们把他和他的妻子一同下葬。下葬的那天夜里，人们说看到一个年轻的男人在坟头整整哭了一夜，而那个男人第二天就娶了一位年轻的小姐，遵循他母亲的意愿，开始自己的事业。

而一个星期前，他才对她说，自己一辈子只爱她一个人。

在现实面前，梦想和承诺是多么可笑！包法利老爷原来的朋友乘机篡夺了不多的财产，在包法利原来的诊所地址上行医。那位“真心的朋友”——高利贷商人，则用他骗爱玛签下的欠条和抵押的房产安心地过着日子，全然忘记自己是怎样参与了这样一场阴谋。生活还在继续，小镇的人们安居乐业，包法利一家，慢慢被遗忘。

心.

第二篇：《包法利夫人》

读《包法利夫人》有感

小时候，并不喜欢《包法利夫人》，厚厚的一大本书，而且不太合乎公主与王子浪漫的情怀。

现在，读《包法利夫人》，是因为知道了它的价值，也不是为它醉心。相反，因自己比年幼时清醒，于是便冷静了，它原是没有一点让人做梦的企图，你领受到的是更为真实的现实，而不是存在与西方罗曼蒂克主义的幻想中。所以，我为之折服，折服写实的残酷。

从十三岁起，爱玛就在修道院中生活，从一开始的喜欢，到后来分手时竟然都不惜别，就已经为爱玛不安分守己的性格埋下了伏笔，也就是这个性格，铸成了她不令人惋惜的悲剧，一切，都是她咎由自取。如若她好好的呆在道特，就不会遇见她那两个负心的情人，历史的偶然性也正是其必然性。

悲剧的铸成还有一点，也是整本书都在批判的一点，源于艾玛的贪婪和虚荣。她看的小说中，男主角不是伯爵就是子爵，资产阶级的上流层次，过着穷奢极欲的生活，爱玛要的也正是这种所谓的有品质的生活。可她没有了解到，这种奢侈，是建立在经济基础上的，没有经济基础，一切都是不现实的梦境。在她欲望的支配下，最终是破产而亡。

如今社会上的种种拜金女的出现，不也是源自于贪婪和虚荣的指示吗？所有所谓的理由都只是借口，所谓的维护自尊心，不过是要满足虚荣心罢了，追逐名利，都只是浮云，只能害了自己。

第三篇：包法利夫人

汉语0801 李莹雪 080103116

《包法利夫人》读后感

——幻想是毒药

人们常说，现实和理想有很大的差距，每个人在这段差距面前采取的态度不同，有的人能振奋精神，积极地认识和面对，量力而行，采摘硕果。有的人会原地不动，选择溺死在对理想的想象中。而有的人则会背着对现实不满的包袱，筋疲力尽，累死在盲目追去幻想的路上。最近在看福楼拜的作品《包法利夫人》，觉得当中的爱玛就是上面说的第三种人。爱玛是一个富裕农民的女儿，少时在修道院接受教育，但是她最感兴趣的是描写男女情爱的小说，并深受其影响，一直幻想着可以拥有书中所描写的奢靡、热烈的爱情。现实是她嫁给了一个平凡的医生，过着宁静简单的生活，拥有的爱情也和生活一样平和。虽然夏尔很爱她，但是现实和她德尔理想差得太多，她不能压抑住自己内心对浪漫炽热爱情的渴望，这种渴望冲昏了她的头脑，她看不清现实，只知道向着自己理想中的爱情冲去，结果，在莱昂和罗多尔夫的激烈碰撞后，她服毒自尽，成为这场碰撞中的牺牲者。她的医生充满了浪生笑语，奢靡淫乱，冷酷虚伪，或许不值得同情，但是她上演的却是一场确实的悲剧。悲剧的根源，不是她在药师家偷拿的砒霜，而是她自己对幻想的不理智坚持。

对幻想的固执才是真正的毒药。首先，幻想让人沉迷于对未来的假象中，难以自拔，而且幻想的越美好，对自己的现实状况就会越不满意，就会使人越来越不愿意面对现实，接受自己不符合幻想标准的一切。就像爱玛，她无数次地抱怨夏尔的胆怯与无能，她讨厌夏尔的穿着言谈，讨厌夏尔吃得太多，讨厌他饭后懒洋洋的休憩，甚至讨厌身边他的呼吸。而关于莱昂和罗多尔夫的一切都是美好的。她厌恶平凡现实生活中的一切，急于挣脱。其实如果她可以认清幻想的假面，接受现实，不得不说，她会是一个很幸福的女人。夏尔是那么爱他，早晨去工作，夏尔会刚出门就回家来给她一个吻，生活拮据也要尽力满足她的要求，更何况他们还有一个可爱的女儿。每次我都想，如果爱玛可以认清现实，及时回头，总会有那个可爱温馨的家在等她。可是她没有回头，幻想蒙蔽了她的双眼，她固执的坚持着，并一步步走向灭亡。

其次，幻想是不可能成为现实的，它只会让人越陷越深，用虚妄的快感蛊惑你，最后淹没你，让你连后悔的余地都没有。爱玛她固执自己的幻想，想得单纯，也去追求着自己想要的爱情，或许某种程度上，她是有所收获的，她收获了肉体上的满足和灵魂上的自我满足，但是她得到的也并不是她想要的。她以为罗多尔夫是她的真爱，她幻想着可以和她有小说里一样的故事发生，但是罗多尔夫在获得了她的肉体后，面对爱玛提出的私奔的要求，他爽约了。这着实给了爱玛很大的打击，但是爱玛还是没有认识到自己幻想的不可行性。还是固执坚持着小说里描写的那样的爱情是存在的，所以她又有了和莱昂的故事，但是莱昂也只是为了享受偷情的快感，不久他就厌倦了，他有自己的现实生活要过，所以在事务所人向他发出警告后，他就抛弃了爱玛。所有人都有自己的人生活，不可能按爱玛的幻想，给她想要的生

活。每次爱玛都以为自己是实现了自己想要的生活，其实她什么都没有得到，在得到她的身体，并榨干她后，她被抛弃了，没有人会帮她，原来的她所谓的真爱都不见了，她带着幻想破灭后的失落，走上末路。

幻想抽干了人对现实的认识，使自我的不满足不断扩大，丧失了活的兴致和意义，从而更加迷恋对幻想的追求，而一切幻想都是空中楼阁，没有现实依据，没有任何归属，所以最后还是要毁灭的。

所以说，真正害死爱玛的毒药是她的不切实际的幻想。

第四篇：包法利夫人

梦想照进现实

——包法利夫人形象分析

爱玛是法国现实主义作家福楼拜的长篇小说《包法利夫人》中的主人公。小说描写了她逐渐堕落的过程，写了她的梦想与现实的矛盾。读完整部小说，我最大的感慨就是：梦想是美好的，现实是残酷的。从深层次探求悲剧的原因，爱玛的自身性格是很大的因素，社会环境对她的影响却是不可忽视的根源。爱玛是富裕农民卢欧先生的独生女，曾受过教育，懂得跳舞、地理、素描、刺绣和弹琴。要是把她放到中国古代，她就是一个琴棋诗画样样精通、心灵手巧的大家闺秀。把她放在他们的时代，也可以说是一个见多识广、爱好广泛的小资产阶级妇女了。爱玛是个具有浪漫气质的天真单纯的农村姑娘，她“朝你望来，毫无顾虑，有一种天真无邪胆大的神情”。查理·包法利就是在给卢欧治病的时候认识了爱玛，并留下了深刻的印象。后来，查理爱上了爱玛并和她结了婚，爱玛因此就成了包法利夫人。

爱玛是资本主义的牺牲品。她十三岁就进了修道院附设的寄宿女校念书。她在那里受着贵族式的教育。她爱教堂的花卉、宗教的音乐，并在浪漫主义小说的熏陶下成长。彼耶的小说《保耳与维尔吉妮》是她最喜爱的图书之一。她梦想过小竹房子的生活，尤其是有位好心的小哥哥，情意缠绵，爬上比钟楼还要高的大树去摘红果子，或者赤着脚在沙滩上跑，给你抱来一个鸟巢；她又“衷心尊敬那些出名或者不幸的妇女”，沉浸在罗曼蒂克的幻想中，对爱情、婚姻形成了一种固定的思维定势。她以这一思维定势在现实生活中寻找理想的爱情,如同给自己的人生追求戴上了一副镣铐。可以说，爱玛的成长环境造就了她的性格，而她的性格造成了她的悲剧，使她走上了堕落和毁灭的道路。爱玛之死，是她生活道路发展的必然结果，也是对这个罪恶制度的有力控诉。

爱玛结婚了，她以为可以得到她理想中的爱情。但事与愿违，因为她发现查理是个平凡而又庸俗的人。他“谈吐象人行道一样平板，见解庸俗，如同来往行人一般衣着寻常，激不起情绪，也激不起笑或者梦想”。查理不会游泳、不会比剑，不会放枪。有一次爱玛用传奇小说中一个骑马的术语问他，他竟瞠目不知所对。她悔恨自己为什么要结婚！有时，她为了弥补感情上的空虚，她向查理吟诵她记得起来的情诗，一面吟，一面叹息。可是吟过之后，她发现自己如同吟唱前一样平静，而查理也没有因此而感动，正如火刀敲石子，她这样敲过之后，不见冒出一颗火星来。爱玛所向往的是小说里描绘的不切合实际的幸福，很显然，现在的生活不是她想要的，她的梦想破灭了。现实距离梦想太远,所以婚外恋就合乎情理了。渥毕萨尔之行是爱玛生活道路上的一个转折点。此后她对丈夫更是看不顺眼。她变得懒散、乖戾和任性。爱玛不满足平庸生活，为了追求浪漫和优雅的生活而自甘堕落与人通奸，最终因为负债累累无力偿还而身败名裂，服毒自杀。小资产阶级爬上上流社会的梦想使爱玛堕落。爱玛自小接受的是修道院里贵族式的教育，满脑子贵族思想和习惯，向往着巴黎贵族的豪华生活。但她嫁给了乡村医生，这注定是个错误，也为后来的悲剧埋下了伏笔。包法利夫人正是这种贵族教育的牺牲品，她的一生展示了一个浪漫主义梦想的破灭。

爱玛有错吗？每个人都有追求自己理想爱情的自由和权力。爱玛对婚后生活大失所望，感受不到丈夫的欢娱、热和爱恋。她恨查理这种稳如磐石的安定、这种心平气和的迟钝，极力要摆脱这种平庸的生活与令人窒息的社会环境，并试图超越现实去寻找理想的生活和爱情，来满足自己感情上的需要。爱玛对美好爱情的追求是人类的天性之一，这对于一个有激情和活力的女性而言,是有其内在合理性的。只是脱离实际、虚无缥缈的爱情幻想使她堕落成为一个又一个男人手中的玩物。这样的事例在现代社会可谓司空见惯，在当时也是比比皆是。我不但没觉得爱玛不安本分、水性杨花，反而对她产生了同情和怜悯之心。生活在那样的一个时代，包法利夫人最大的不幸可能是没有人理解她，她是孤独的。而内心的孤独最容易令人堕落，她丈夫显然不能帮她解决这一问题，“她的心早已飞走了，是和她的欲望一起飞走的”。

《包法利夫人》的情节可以说是非常老套、平淡无奇。但好的文学作品往往是和社会联系在一起的，反映社会的某个层面。福楼拜写包法利夫人，着眼点不在于写她的爱情故事，而是在于写她从纯真到堕落，从堕落到毁灭的前因后果，以此来揭露资本主义社会残害人性、腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质，尖刻的讽刺、有力的批判了资本主义下的教育制度。作者不仅把包法利夫人作为千千万万被摧残的女性的典型形象，而且还把她作为一个社会制度的反抗者，社会道德的叛逆者的形象出现在众人的面前。爱玛的悲剧也是一出代表着普遍现象的命运悲剧，即社会悲剧。

中文602班15号 王泽俊

第五篇：包法利夫人

《包法利夫人》的女性解读

谢飞飞

（河北科技师范学院 文法学院 对外汉语专业 2008级02班）

指导教师：马秀丽

摘要：对福楼拜的名作《包法利夫人》的女主人公——爱玛而言，生命的全部意义在于令人激动的爱情，为追求这所谓的理想爱情，爱玛做出了许多当时男权社会不允许的举动，按照自己的意愿去爱，去选择、去追求自己想要的生活，因此被许多人认为是“不正经的女人”。然而，从女性主义的角度来看，她身上的一些所谓的“特质”，实际上是女性所共有的，体现着女性意识的觉醒。同时，从爱玛对理想爱情追求的失败中可以看出，女性要想得到真正意义上的解放还必须与男权社会做不懈的斗争。

关键词：包法利夫人，爱玛，爱情，理想，男权社会，女性意识

长期以来，父权社会以男性的价值观和价值标准为依据，压制女性的正常发展。父权社会下的女性往往天真无知，任人摆布，委曲求全，没有独立的人格，只不过是男人不可缺少的点缀品而已。在传统文化中性别歧视的例子数不胜数，在《圣经.创世纪》里，是上帝创造了男性亚当，而女性夏娃只是亚当用身上的一根肋骨造成的;基督教的观点认为，女性是不洁的；伊斯兰教主张，男人掌管女人；中国传统要求女人要三从四德亦是相同的道理。早在公元前，古希腊思想家柏拉图说过：“女人劣于男人”；亚里士多德也在他的生理学中阐述了相同的观点：男性高于女性，女性是男性有缺陷的，发展不完备的形态„„这些说明什么，这些有力的证据足以证明男权社会的存在，女性只是以男性社会所规定的社会角色而存在着，即男人的妻子，情人，女儿或家庭中子女的母亲，她们是以“第二性”的身份存在于社会的边缘的。然而，社会是由男女两性构成的，在社会发展的任何一个阶段，都应该有女性自由栖息的空间，都应该听到女性自主发出的声音。福楼拜笔下的包法利夫人就是一个女性追求的典型。

一． 女性意识的觉醒

《包法利夫人》的主人公——爱玛，她的一生都在追求理想的爱情，她生命的全部意义就在于追求那理想而完美的爱情，因此，不管是爱情的萌发，还是爱情的破灭，爱玛都在不懈的追求着她心中所向往的唯美的爱情。

《包法利夫人》整部小说就是围绕爱玛的一生的感情来写的，它分为三部分，由爱玛追逐爱情到陷入误区，最后到爱玛在绝望中自尽。她的人生角色是由一个农家少女，到乡镇医生的妻子，再到子爵的舞伴，最后成了莱昂的情人及罗道尔夫的情妇，这一系列的形象既说明了爱玛的浪漫主义理想的破灭过程，又有力的表达了爱玛对那种充满激情的爱情的神往，从而更说明了女性在男权社会中想要得到解放，同样的欲望，同样的需求，为什么女人却没有得到的权力？在19世纪的法国，女人是因为男人而定位的，作为一个女人，他没有自我，她只是男人的女儿，妻子，母亲或是情妇。于是爱玛嫁给包法利以后，就被冠以夫姓，成为包法利夫人，所以在那种男权主义完全占统治地位的社会中，爱玛的追求行为只能被谴责，被视为不洁。爱玛有错吗，她只是在追求想要的幸福，追求一个真实的自己，最后的结果只能是爱玛活不下去了，社会不允许她的所作所为，她只有一条路——死。

爱玛向往奢华的生活，渴望充满激情浪漫的爱情，所以在嫁给包法利夫人之后她不可能向其他传统女人一样，恪守妇道，无欲无求，一心想着相夫教子，爱玛不甘于平庸的生活，不甘寂寞，她为了自己所想真的付诸实践了，她勇敢的追逐着，当然这种独特让她周围那些平庸的人物更加没有色彩，她的大胆追求，她所释放出来的炽热的感情充分展现出爱玛内心女性意识的觉醒。对现实的厌恶和失望，对理想爱情的追求和对美好生活的向往，充分表明了爱玛女性意识的觉醒，所以说，某些人不能把爱玛对情人的追求简单的认为是对性欲的追求，爱玛想要的不是一个简单的男人，而是一个懂她爱她欣赏她的伴侣，肉体上的满足固然重要，可是比起心灵上的需要那又算得了什么？

二． 渴望两性的平等、和谐

李健吾先生评价爱玛和《包法利夫人》时说：“她的悲剧和全书的魅力就在于她的反抗意识和对生命无休止的追求”爱玛的追求表现出她已经有了初步的女性自觉自醒意识。在男权主义社会里，女人的舞台就是在家里，她们的任务就是在家照顾孩子，侍候丈夫，这就造成了女人低下的地位。爱玛在生产的时候为什么会急切的希望是个男孩，就是因为社会让她对自己没有了希望，她把所有的寄托放在孩子身上，结果却让她大失所望，她不是没有母爱，只是社会让她不敢，甚至不能爱了，因为性别的不平等，因为性别的不和谐，她已经无能为力了。其实现在重男轻女的实例也是存在的，男权主义的的根基太深了，男人有权干这干那，不受约束，女人呢，只能处于从属地位，这种局面的改变只能等到男女性别真的平等了才会有希望。

心理的默契是夫妻关系和谐的重要纽带，一个家庭里如果夫妻没有默契，就没有共同生活的支柱，那这就不算是一个真正的家，就像包法利和爱玛一样，他们根本没有交点，一个活在平庸的现实里，一个活在虚幻的浪漫里，一个追求平淡乏味，一个追激情唯美，所以他们不会真的走进对方的心理，不会有心灵的沟通，就像小说里所说的：“他们生活上越接近，她在精神上离他却越远了。”包法利先生不懂风情，枯燥乏味，没有理想和追求，平庸又现实，而爱玛呢，风情万种，充满激情感性，对爱情与生活充满理想，唯美又浪漫，而且具备了女性主义思想，因此他们俩的婚姻注定是个悲剧，爱玛注定会选择逃离。在婚姻失败中，爱玛把心转嫁到生儿子上，因为男人是生活的主流，不会像她一样挣扎在痛苦中，可是这个梦很快就破灭了，她还能怎样？最后她把自己的心转嫁到情人身上，因为她没有了寄托，只能把所有的爱寄托在情人身上，她不满于现实，她想要情人能带给她不同于平庸的现实的所有一切，她的爱情，她的生活，乃至她的生命。然而她最终还是失败了，因为社会不允许，现实不允许，她最终终究逃不过残酷的命运，一个女人的命运。安娜如此，潘金莲如此，女人们的命运啊，在男权社会里上演着一出出的悲剧。

三． 理想实现的方式——转嫁

爱玛的追求，体现了女性理想实现的一种方式，女性实现理想的方式很多，其中爱玛的方式很现实，更具有普遍性和合理性，女性在幼年时是一个独立的人，随着注意力向男性，恋爱，婚姻的转移，而逐渐放弃了自我，变成了被动的客体，他们成了家庭，成了社会的牺牲品。爱玛在幼年时期具有一定的独立性和自主性，比如在选择丈夫的问题上，她是有一定自主的权利的。在修道院的读书生涯中，她学会的不仅仅是浪漫的爱情，更明白了一个女人要想实现自己的理想必须得“攀龙附凤”，找一个好男人做依靠。于是她把实现理想的希望全都寄托在丈夫身上，希望通过家人实现少女时代的爱情梦想和理想生活的梦想，但是平庸的丈夫让爱玛看到的只是绝望和无奈。在男权社会里，男人的成功比女人要容易一千倍，一万倍，甚至可以说无限倍，女人作为附属品，根本就没有权利谈什么理想与爱情，女人的舞台就是家，围着丈夫和孩子转就是必须的，作为女人，一个有理想的女人，只能靠男人来成就自己，证明自己了。为了讨好这个可以让自己实现理想的男人，女人有牺牲了多少?

中国的唯一一位真正称帝的女皇——武则天，就是一个很好的例子，她光鲜的背后有着无尽的泪水和血水，为了成功，曾委身于两个男人，为了成功为这些男人争风吃醋，为了成功，踩着自己亲人的尸体，为了成功，忘掉自己所受的所有，强颜欢笑，只为能在深宫中有一席之地，女人

啊，在那些水深火热的日子里，只能牺牲自己的所有，才能换来那微薄的成功，还是带着鄙夷和浅薄的目光的成功，多么的悲哀啊！

四． 结语

从女权主义的角度看，爱玛有憧憬，有理想，有追求，有胆量，敢于反抗平庸的现实，敢于与命运作斗争，他的所作所为对男权主义进行了直接的冲击，尽管最终还是以失败结局，那也不都是他自己的错，那样的社会，那样的现实，那样的命运，她能做的只能是微微的挣扎了，爱过了，就不后悔，爱玛最后的结局是注定的，不过他真的为自己活过了，就没有遗憾，她的一生是精彩的，尽管他遇人不淑，尽管他一无所有，但是他真正的活过了，她的一生充满激情与活力，为爱而生，为爱而死，风风火火，潇潇洒洒。爱玛死了，福楼拜的包法利夫人活不下去了，惋惜的同时，我更多了一丝钦佩，为爱无怨无悔，这才是一个真正的女人，一个真正的女性主义者。指导教师评语：

成绩：

签名：

年月日