Spring sowing现代大学英语课文读后感

第一篇：Spring sowing现代大学英语课文读后感

A simple life is a true life

Spring sowing, a simple but meaningful story, describes the first day of the first spring sowing of a newly-wedded couple against the background of a traditional agricultural country.Although the development of the story is flat without any suspense, just describing a whole day of spring sowing, but their life and dreams are fully revealed by the detailed description, such as their talks, behaviors and thoughts.The story can be divided into four parts.Part one was the description of the setting of the story and the introduction of the two main characters of the story.The next part mainly told us about the young couple’s preparation for the work of spring sowing after their breakfast.The third part was the detailed description of their first day of spring sowing work.They worked very hard and were hopeful with their future.In addition, the author also described the different thought between the couple, especially the feelings of Mary.The last part described that they finished the work of the first day of the first spring sowing.For Mary and Martin Delaney, as this important day will show what kind of wife or husband they have had, so they’re excited and a bit nervous about the spring sowing.Above all, as they’re hoping for a fruitful autumn and a good beginning of their new life, so they

work so hard regardless of the pain and fatigue from the dawn to dark.Spring sowing, in some ways, for them, means sow the hope of their life, their future.They have the typical farmer’s virtues.They’re painstaking, hardworking, frugal and responsible.After reading this story, frankly speaking, the life in the story just the one I’m looking for all the time, simple but real, toilsome but meaningful.A simple life is a true life.Every day, in the morning, you and your lover go to your own field and start a day’s work.Maybe sometimes you feel so bored and tired that you want to leave just like Mary once thought.However, mutual love will melt everything.Once you and your lover sweated together;you and your lover suffered hardship together.You can not forget all of these unique memories, for the true and deep love already have been created during this time.The difficulty, poverty and common experience connect you with your lover tightly.In my view, that’s the true happiness, and the spiritual contentment surpasses the material contentment.Nevertheless, nowadays, the meaning of love has been spoiled and twisted.The marriage is more like a transaction rather than a promise of true love.Once in a while, I will feel sad and wonder that why people like fooling themselves.Possibly, you can not agree with me, because in the story Mary seems not to be very happy.But I think it is just her complaint, and everyone has complaint, in

addition, she is so young after all.What’s more, at the end of the story we know that all her dissatisfaction and weariness are vanished from her mind, and night will always bring sleep and forgetfulness.I think for Mary, the happiness is that working with her husband.Definitely, the happiness, in fact, is simple and easy.Don’t always relate happiness with the money or the reality.Happiness is a kind of peaceful and magical feeling, which only belong to human beings.A simple life is a true life.

第二篇：现代大学英语课文译文VI-3

现代大学英语课文译文VI-3

四、课文译文

星球之战

巴里·卡门纳

1．人类生活在两个世界中。和所有的生物一样，我们生存在这个经过50多亿年物理、化学、生物变化所形成的地球上，即自然世界。另外一个世界则源于人类的创造，如家庭、汽车、农场、工厂、实验室、食物、服装、书籍、绘画、音乐、诗歌等。我们为人类世界所发生的一切承担责任，却对自然世界的变化无能为力。风暴、干旱、洪水等都是上帝的“手笔”，人类无法控制，也无须负责。

2．但如今，从全球的角度看，这个界限已被打破。对地球起保护作用的臭氧层出现空洞，全球变暖威胁人类，甚至干旱、洪水、热电波等都可能是人类的无心之过。

3．正如宇宙的建立，这种预示性的全球事件是影响深远的。它们改变了地球与它的恒星太阳之间的关系。太阳通过两种力量对地球发挥重要作用：重力和太阳辐射。重力是一种使地球轨道绕太阳转的稳定力量。太阳辐射——大部分为可见光和紫外线——是沐浴着地球表层的取之不尽、用之不竭的能量，它会随时间和季节的变化而波动。太阳能为生命进程提供必需的能量：它创造了地球上的气候并掌管着庞大而多样的生物群的逐渐进化和当前的行为。我们一直在滥用这股强大的力量，就像传说中的魔术师的徒弟一样，并没有意识到我们的这种行为很可能会导致灾难性的后果。

4．自从人类第一次登月起，我们就一直习惯于如今这平常无奇的地球景象——一个被装点着旋涡状白云的蓝色星球。这真是个壮观的自然天体。隔着那么远的距离，人类活动的明显痕迹无法被察觉。但这种曾无数次展现在照片、海报和广告上的景象都是误导。即使全球变暖这种灾害永不发生，即使臭氧层空洞仍然只是一种深奥的极地现象，人类活动已极大地改变了地球条件，这些也许是用照相机拍不出来的。世界的每个角落都出现了由核爆炸和核能工业的危险剩余物质所产生的辐射现象，那是从前不存在的；烟霾的有害烈焰笼罩着世界上的大都市；各地都有报道发现母亲的奶水中有致癌的合成杀虫剂的成分；大片大片的森林被砍伐，摧毁了生态小环境，也毁灭了生存在其中的物种。

5．显而易见，我们需要深入认识这两个世界间的相互作用：一个是稀薄的地表空气、水、土壤和植物、动物们赖以存在的生态圈；另一个是人造生物圈——它庞大的力量完全配得上这一称号。如此庞大和强烈的技术圈已经改变了控制自然圈的自然进程。接着，被改变了的生态圈也已淹没我们的城市，耗尽丰厚的农场资源，污染食物和水源，并毒害我们的身体——使我们丧失供应人类基本需求的能力。人类对生态圈侵害已遭到反击。两大世界正处于交战状态。

6．我们所居住的两个世界分别受控于不同的规律。生态圈一个最基本的规律可概括为“万物都互相联系”。这说明生态圈是一个精密的网络，其间的每个成员都与其他成员相联系。因此，在海洋生态系统中，鱼不仅是鱼，也不仅是其他鱼的生育者；它还充当有机废料的生产者，而这些有机废料滋养着微生物甚至水生植物；它又是由植物光合作用生成的氧气的消耗者；它也是寄生虫的栖息地和鱼鹰的猎食对象。鱼并不仅仅是孤立的鱼，它也是网络上的一个要素并限制网络的功能。的确，从进化论的角度上看，网络中的很多成员，比如微生物和植物，都先于鱼而存在。但正因为鱼能适应这一业已存在的系统，它才得以立足。

7．在技术圈中，成员们即众多形形色色的人造物体之间相对于它们的环境来说关系也不一样。例如，汽车立于社区却不受其限制；同型的汽车可以奔驰在熙熙攘攘的洛杉矶高速公路上，也可以行驶在安静的乡村小路上。汽车被生产出来就是为了出售，就是一种商品，无须考虑它适合于外界条件：交通系统或环境。当然，所有汽车都需要交通通道，并要有合适的闸、灯、喇叭等。但正如洛杉矶或纽约的每个居民所知道的那样，近年来，拥挤的街道和高速公路全都充塞着长龙般的小轿车。而这些小轿车的设计只求迎合买者并使生产商获利，却很少考虑与环境相宜。

8．若只为迎合买者和生产商，汽车具有不利于环境的性能也就不足为奇了。人们成功地设计出了既舒适又快捷的新型汽车，却从不考虑环境中的必备要素——人类本身和他们对清洁的、无烟空气的需求。

9．就连技术圈中如此接近自然的农场也遭受到同样的与环境的冲突。作为人造物体，农场仅仅旨在生产农作物。为此，二战后农学家们大力提倡增加化学氮肥料的投入量。生产量增长了，却与肥料投入量不成正比；年复一年，庄稼吸收到的肥料日益减少，投入的肥料大都通过土壤流失到地下水中，并以硝酸盐的形式污染河流、湖泊和淡水供应。仅仅为了提高产量而出售氮肥料，甚至单单为了提高化学工业的利润而生产氮肥料。20世纪50年代引进无机氮肥料时，人们就很少考虑其在土壤／水系统中的生态情况和饮用水中硝酸盐比重提高的危害。

lO．第二条生态规律——“任何事物都会转化成其他事物”——与第一条合起来，体现出自然圈中循环的重要性。例如在水域生态系统中，参与其中的化学要素通过封闭的循环流程运动。鱼呼吸时产生二氧化碳，接下来，二氧化碳被水生植物吸收并用于光合作用生成鱼呼吸需要的氧气。鱼分泌出含氮的有机化合物；当废料被水生细菌和霉分解时，有机氮就转化为硝酸盐；依次下来，硝酸盐又是水生藻类的必要营养品；水生藻类被鱼吸收后会促成其产生有机废料，这个循环到此完成。在这个封闭的循环系统中，没有真正的“废料”，循环中产生的任何事物都会转化为它物并在下一步被利用。

11．与生态圈相反，技术圈是由线性流程决定的。农作物和以它们为生的动物被人食用；而它们的废料被冲进下水道，经处置后构成保持不变但数量发生变化，然后残余部分被倒入河流或海洋中，因此这部分废物便打乱了自然水域生态系统。铀经开采后被加工成用于生产能源的原子燃料，然后变成放射性极强的核废料。为防污染环境，这些核废料必须被认真保管长达数千年。但迄今为止，保管工作一直效果不佳。现在技术圈运作的能源主要是矿物燃料，一旦用完，永不再生。线性流程的最终后果就是空气污染和全球变暖的威胁。所以，在技术圈中，物质被直线性地转化为废物：农作物转化为污物；铀成为放射性残余；矿物燃料成为二氧化碳。在技术圈中，直线末段永远是废物，是对生态圈循环流程的攻击。

12．第三条规律即“自然深知一切”。生态系统内部和谐；各组成部分间相容并共存于一体。经过50亿年这一相当长时期生物进化的反复尝试，终于成就了如此和谐的结构。生态圈的生物部分——生物圈——由经受过考验的生物构成。它们经过准确的调整后能适应自身居住的特殊生态小环境。若生态小环境不被外界打扰，它们将几乎保持不变，进化速度十分缓慢。即使有暂时的变化，比如说兔子的激增，也会很快被狼群重新调整。

13．与生态圈相反，技术圈由能反映出快速、激烈变化的物质组成。在不到一个世纪的时间里，交通工具不断更新，从马车、T型福特汽车到如今每年不断更新的汽车和飞机。在不长的一段时间里，书写工具便从羽毛笔变成了打字机，直至现在的文字处理器。150年前普通自然物质尿素的实验生产意味着AI合成工业的开端，但很快人们就从这条模仿型的道路转移到生产一系列自然界中从未有过的有机合成物，因此导致与生命化学极不相容。例如尼龙，它不会像植物纤维那样的天然聚合物一样可以进行生物分解——也就是说，在现存的有机生物中还没发现哪种酶可以分解尼龙。所以，若尼龙被遗弃到生态圈，它就会像塑料一样永存。因此，海洋学家目前发现在他们的打捞网中有不少橙色、蓝色和白色的尼龙，在死海龟的消化道里也卡着大张尼龙船用绳索的残留物。在技术圈中，尼龙是一种有用的新商品；但在生态圈中，尼龙没有经过进化的检验，是一个有害的侵犯者。

14.“自然深知一切”是一个概括。在他们进化的几十亿年里，有生命的东西创造了一系列对生命至关重要的有限但独立的物质和反应。石油化学制品工业已经偏离了这些限制，生产出数以万计的新型人造物质。既然他们基于与自然合成物相同的碳化学工业的基本模式，这些新得物质往往被认为属于生物化学流程。因此他们就对有生命物质发挥了一种暗中为害的作用。事实上，石油化学制品工业生产出的物质一一就像貌似人类却极其危险的外星人入侵人类社会一样——狡猾地进人生命化学并对其进行攻击。

15．最后，有必要从失败的后果上对生态圈和技术圈进行比较。在生态圈里，人们用“没有免费的午餐”来表达这一点，意思是说，任何对生态圈的扭曲，或者是不相容成分的侵入(比如说有毒化学物)，都会不可避免地导致恶果。乍一看来，技术圈好像完全没有错误，也就是说，技术进程或产品的失败并非源于某种不可预料的事故，而是由于无法做到预期中的事。几乎每种现代技术都有缺陷，但这种缺陷看起来不是无法完成预期目的的失败，而是其对环境的严重影响。汽车总能照常行驶，但它却产生烟雾；电站能有效地发电，却会放射出危险的污染物；现代化学农业卓有成效，但随之而来的硝酸盐污染了地下水，杀虫剂危害了野生动物和人类。即使发生在三里岛和切尔诺贝利的壮观的核灾难相对于其所造成的生态影响来说，也只是一个并不太严重的技术失败。若仅仅被视为工厂运作的失败，切尔诺贝利事故充其量也就相当于当地发生的一次破坏了工厂的严重大火。但随之释放出来的辐射，却使整个欧洲数以千计的人面临患上癌症的威胁。

16．免费的午餐实际上是一种负债。在技术圈中，债务是指已承认但尚未归还的欠款---比如说抵押在建筑上的押金。这种欠款可以忍受，因为技术圈是个生产系统，如果正常工作，便代表着财富，日后定能还清欠款。在技术领域，债务从内部被偿还，至少在理论上总能还清或者有时会被消除。相反，当债务以技术圈制造的环境污染的形式出现，然后又转嫁到生态圈时，这种债务将永远无法消除。造成破坏是不可避免的。切尔诺贝利核事故泄漏的放射性物质和弥漫在博帕尔的有毒化学物都是无法消除的债务。它们只是被转嫁给其受害者，并以其受害者病亡的形式得以偿还。

17．既然生活在两个世界中，人们就陷于生态圈和技术圈的激烈冲突中。我们说的“环境危机”---一系列从地方性的倾倒毒物到全球性气候受到破坏，这些关键而又未得到解决的问题---是一种激烈冲突的产物。这种冲突就存在于循环、保守而又和谐的生态圈进程与线性的、创新的却破坏生态和谐的技术圈进程之间。

18．既然环境危机是由人类社会生存的两大世界的战争所引发，那么要想正确理解它就必须着眼于二者的相互作用。当然，若是在传统战争中，通过袒护一方就能将问题简单化，即忽视任意一方的利益。但这种做法无法真正解决问题。如果忽略生态圈，就能把环境危机定义在控制技术圈的因素之内：生产、价格、利润及协调它们间相互作用的经济程序。然后还可以制定类似布什总统近日提出的方案，即工厂享有放出少于一定数量的污染物的权利(被仿拟为“自由市场”)，并可买卖这些权利。传统市场经营好货---具有一定用途的东西，但这一方案创建了一个市场经营“烂货”一一不仅毫无用途还具有致命的危害。除了道德问题，还应指出这一方案仍无法操作，除非执行可以生产污染物的权利——几乎不能消除它们。

19．若忽略技术圈，就可以将环境危机仅定义在生态范围内。人类将成为生物界一个特有的物种，一个注定要破坏其生存空间的物种。而简单易行的解决方法即：降低人口数量；限制他们占有自然资源的份额；通过赋予其他物种权利来保护它们不受人类掠夺。

20．这一方法引发了一个深远而又不可避免的道德问题：保护生态圈不受破坏是为了生态圈本身，还是提升依赖于它的人类的幸福感。这又引出一个关于“幸福”的更深层次的问题。一些环保支持者认为：要想提升幸福感，人类就得少依赖技术圈中的人工制品并与区域生态系统更亲密和谐——自烤面包而不买面包；散步或骑车而不开车；居住在小城镇而不是大城市。这种方式就是否认其社会价值，比如说，一位妇女买面包而不自己动手做，却节省时间用在城市博物馆里。而且省时省力技术也不可能与环境的整体性相容。假使技术圈，无论怎样设计，都必定是提供给人们与环保相违背的、生态小环境中不具备的资源。但如我们所见，这种假设是错误的；虽然现存技术圈中几乎每个方面都是与生态相对抗的，但与生态相容的技术必定存在，虽然很少被使用。

21．单纯的把人认为是生态圈中成分的观点往往会导致极端和非人性的建议。以全球变暖问题为例，人文主义道路强令积极努力阻止其进程，因为全球变暖问题会极大地威胁人类社会：城市被淹没，农业倍受干旱之苦和热波延长。但是，若仅从生态方面判断，全球变暖尽管更迅速些但又仅仅是一种全球生态系统的波动，这与伴随上一个后世纪冰川时代的变暖现象相似。从这一点上看，便没有理由再去大力反对全球变暖，而应～如既往地仅仅对冰川时代和全球温度的最终上升表示不快。再远点说，正如一个组织发表的文章《地球第一》中所反映的，这种不人道的立场还会变成反人道的。此文认为，艾滋病的传播能有效地降低人口数量又不会对其他物种造成威胁，因而对其大力支持。当然另一种极端看法是未来毁灭论：认为现代生产技术对人类社会的价值使其可以肆意破坏生态圈。

22．由我们生存的双重环境引发的多重问题产生了广泛的反应。对人类社会居住的两大世界关系的极端理解——以及间或令人费解的妥协性的立场——有力地证明了我们仍没有正确理解两大系统的冲突，因而也无法解决这一冲突。

23．理解生态圈与技术圈之间的冲突——与对其做出反应不同——是寻求和平的惟一途径。这样做的目的不是深切哀悼已经造成的损失，而是寻求避免更多损失的方法；不是声讨一方或另一方，而是开辟结束战争的道路——并与地球和平相处。

(张绚丽译，陈莺审校)

五、练习答案及详解 1．Vocabulary A．Look up the following words and phrases．Select the meaning that best suits the sentence in which each appears．

1．to cover with a thick layer 2．the specific：space oceupied by an orgamsm wi thin its habitat

第三篇：现代大学英语课文译文V-8

现代大学英语课文译文V-8 仅仅不错而已 杰里米·伯恩斯坦

1．早在1981年．我收到过一份请柬，邀请我在宾西法尼亚州特拉华河沿岸过新泽西不远的某地召开的一次作家年会上做讲座。我记不起确切的地点了，查看地图后我认为大概是在新望市。我最开始的想法是拒绝。理由很多。首先我住在纽约，担任全职教学任务．周末对我来说很珍贵。一想到为做个讲座周六天没亮就起床,驾着租来的车穿过整个新泽西州，实在不情愿。我记得给的讲课费几乎不够行程所需的花费。另外,让我讲的题目实际上已经不再是我的兴趣所在了。我边写作边搞物理学研究，经常有人让我讲讲两者之间的联系。人们一开始提问的时候，我觉得是值得讲一讲。可是过了20年,我觉得惟一想要说的就是搞物理学和搞写作都极其困难，尤其是在你想两全其美的情况下。

2．大会的主题好像集中在诗歌上,于是我想起罗伯特·奥本海默过去自我介绍时的一件事。由于奥本海默将在以下的故事中扮演重要的角色,我讲得详细点。1925年奥本海默从哈佛毕业后，获得研究员的资格到欧洲学习。在英国他的神经出了点儿毛病，度过了一段不愉快的时光之后，他去德国攻读博士学位。在哥廷根．他师从著名的德国理论物理学家马克思·伯恩,并于1927年他23岁时获得了学位。伯恩去世后对奥本海默的回忆录l975年出版,书中没有赞扬之词。他写道，奥本海默“是伟大的天才，我从一件令人尴尬并惹麻烦的事上意识到他多么与众不同。在上我的量子力学讨论课时，他经常打断别人的演讲,不管这个人是谁，连我在内，然后跨上讲台,拿起粉笔，说道：‘用下面的方法这道题可以做得更好。”’实际上,研讨课上他的同学烦得要求伯恩制止这样的事情再次发生。

3．量子力学在此前一年由欧文·施罗丁格、沃纳·海森伯格和保罗·迪拉克创造。第二年,迪拉克到哥廷根做客,碰巧住在一位名叫加里奥的物理学家的大房子里,奥本海默也住在那里。迪拉克当时25岁。两个年轻人成了朋友----此前还没有人能和迪拉克建立友谊。迪拉克虽然年轻,可当时已经是了不起的物理学家了,我想他本人知道这一点。也许他对此并不在意。然而，他从前是个谜，现在也是个谜。他很少说话,可是一但开口，他的话往往极为精确，而且常常有压倒一切的威力。这在当时一定对奥本海默产生了深刻的影响。还在奥本海默打断伯恩的讲座，声称他可以运用量子理论计算得更精确的时候,只比他年长两岁的迪拉克已经发掘了这个课题。无论当时情形如何,那时两个人经常一块散步。在据说是奥本海默自己讲的那个故事说法中，事情是这样叙述的：那天傍晚他们正在环城墙上散步,讨论起奥本海默的诗歌来。可以想像，这种“讨论”更像奥本海默的独白。迪拉克突然打断奥本海默的话，问道：“你怎么能够又写诗又搞物理学?物理学让人们明白从前不知的道理，可是诗歌„„”奥本海默意在让人们想像后半句话的内容。尽管听听人们对此如何应答会很有意思,可是这样的段子在以诗歌为主题的年会上讲恐怕不合时宜。

11．虽然有了以上那些冠冕堂皇的不去的理由,可是有两条最终还是让我启程了。第一条是我刚刚同一位极其热衷于写作的年轻女士坠人情网。为了写作她甚至放弃了在一家广告公司收入颇丰的职位，仅靠积蓄生活,在一年的时间里全身心地投入写作。这么做的确勇气可嘉，可是像许多尝试过的人一样,她感觉目前举步维艰,毫无进展。事实上,她已经有了挫折感。为了给她打气,我建议参加这个会,以便有机会结识一些同类人。这个先不说，我还读到会议议程上的另一位导师将由斯带芬·斯彭德担当。这个最终决定的原因我会在这里解释。首先我得说我其实并不欣赏斯彭德的诗。对我来说，他是那种人们对他们作品的评价比这些人的作品本身来的更有意思的那类人。不过我很有兴致地拜读过斯彭德的自传《世界包容的世界》，尤其是其中谈到了一位我最欣赏的诗人，即W·H·奥登。奥登有迪拉克的清晰敏捷，对语言驾驭纯熟，能从严肃呆板中找出幽默。“至少我的大作将妙趣横生．犹如英国主教涉足量子理论”---这样的诗句我简直爱不释手。斯彭德对奥登的情结让我着迷。奥登对于斯彭德来说一定跟迪拉克对于奥本海默一样，永远提醒人们“伟大”与“仅仅不错”之间有怎样的区别。让人难以理解的是，与奥本海默一样，斯彭德也有些“漂移不定”。某种程度上是犹太教信徒，某种程度上搞点同性恋，某种程度上又是英国当权派中的重要角色，真不知道他还有没有时间用来写诗。而奥登和迪拉克则不然，他们举止极其怪异，很自然就把自己与他人隔离开来。他们像激光一样目标集中。在1981年那个当时我所不知的是----这是我直到1986年斯彭德的日志发表以后才知晓的----斯彭德曾于1956年11月短期造访普林斯顿的高级研究院，早我一年，比迪拉克多次访问中的一次早两年。

5．斯彭德在日志中对他本人的那次造访的记载所提到的事和没有提到的事都同样引起我的兴趣。一开始他就说道“奥本海默的房子非常漂亮．房子内部几乎全部漆成白色。”这就是高级研究院主任的房子。斯彭德没有注意到的是，正是由于奥本海默与西方渊源至深，他的庭院里还怪怪地有一匹马。斯彭德接着写道：“奥本海默有几幅漂亮的画。我们刚一到，他就说，‘大家该欣赏欣赏梵高啦。’到了他的起居室，我们看到的是一幅梵高的作品，太阳高高地悬挂在完全笼罩在阴影里的田地上空。”那次我也是驾着棚顶露个大洞的折篷汽车，从洛斯阿拉莫斯匆匆赶来见面，一路风尘。与奥本海默会面终了的时候，他告诉我他和他妻子的有些画儿，也许我愿意什么时候欣赏欣赏。我那时不知他指的什么画儿，几个月以后我应邀参加奥本海默在家举办的晚会，才知道他说的是梵高的画儿。几年以后，我了解到那时他从他父亲那儿继承了几幅收藏品，他本人再也没有增添过。

6．斯彭德在日志中描写了奥本海默的长相：“罗伯特·奥本海默是我见过的长相最奇特的人。他的头跟一个聪明的小孩的头差不多，脖子长长的，让人想到埃及人特意拉长了脖子的脑壳。他的脑壳让人觉得像鸡蛋壳似的不堪一击，由一根细细的脖颈支撑着。他的表情看上去容光焕发，同时又让人觉得清苦淡漠。”对这个描写我很认同，但是遗漏了一个事实。那就是奥本海默看上去像一个进行过大量户外活动的人，皮肤黝黑，而事实也是如此。斯彭德也没有提到奥本海默的眼睛，那双眼睛里闪烁着一种提防的冷冷的光，这样的目光也可以在暹罗猫身上找到。更重要的是，奥本海默在斯彭德的日志中是一个游离于他人的人物，与斯彭德本人的生活圈格格不入。

7．日志中也没有提到另外一件事；那就是，三年前奥本海默由于对国家忠诚问题被审查，最终他的参加秘密工作许可被吊销。对他的指控之一是他的妻子凯瑟琳·普宁·奥本海默，也就是约瑟夫·戴勒特的前妻。约瑟夫·戴勒特是共产党员，参与西班牙共和军在1937年时战死。同一年，斯彭德也是英国共产党员，也曾到过西班牙。不知奥本海默是否了解此事。他总是了解很多对他感兴趣的人的事情。“基蒂”·奥本海默知道此事吗?斯彭德来访时，她恰好在楼上养“病”，这与此事是否相关?斯彭德在日志里没有提起。他当时怎么想的?他们两人其实有许多话题可谈，却没有谈。谈的是入侵苏伊士运河的事。

8．我在研究院的第二年，迪拉克曾经来访。我们大家都知道他要来，却谁也没有遇见他，只是有人说在远处看见他的身影。当年迪拉克50多岁，在物理学界的地位有些奇怪。他与爱因斯坦的不同之处是，他跟上了许多研究项目的发展，还时不时地评论一番。但是与爱因斯坦一样，他没有建立学派，没有追随者，也没有培养出几个学生。也基本是没有合作者。有一次被问及此事时，他回答说：“物理学中真正有价值的主张只能为个人享有。”这个说法好像也挺适用于诗歌。他曾是剑桥大学卢卡斯教授，此前牛顿曾经拥有这个位子，在教授量子理论课程时，他实际上是用他一贯精确而掐头去尾的方式念着他本人的著作。当有人对此提出疑问时．他回答说他对该课程斟酌至深，没有更好的方式讲给学生听。

9．研究院召开了一个为期一周的研讨会，奥本海默主持，还是不断地打断讲话者的发言。那是初秋的一天，研讨会正在进行，在那个小会议室里当时大约有40多位与会人员。这时门开了，迪拉克突然到来。我此前没有见过他，不过他的照片倒是常常看到。他本人比照片好多了。他身着大致是蓝色的西装----西裤、衬衫、领带，我还记得他还穿着毛衣。但是给人以不可磨灭的印象的是，他当时穿着一双齐大腿、沾满泥土的胶皮靴。后来得知他花了很多时间手持板斧在离研究院不远的林子里朝特棱顿大致的方向开辟一条小径。几年以后，我开始给《纽约人》撰稿，想让迪拉克提供他个人的传略，他建议我们的几次会面可以一边清理那条小径一边谈。显然他仍在进行着这项工作。

10．现在25年过去了。太阳还没有升起来，我开着车和我的女伴穿越新泽西州。我们大约在早晨五点钟离开纽约，这样能赶上安排在上午的讲座。我胡乱拼凑了一xie关于物理学与写作的东西。两个人谁也没正经吃早饭。行至林肯第一隧道时，我想起我的同事诺贝尔奖获得者李政道讲的关于迪拉克的一件轶事。李政道当时开车送迪拉克从纽约到普林斯顿，穿过这座隧道。出隧道有一会儿了，迪拉克打破沉默说道：平均算起来，如果把收费价增加一倍并且把收费站都建在一端，收上来的钱会一样多。几年以后，口岸管理部门好像做了同样的分析，把收费站减少了一半。车驶过了通往普林斯顿的岔道，很想再去看一看。可是那时奥本海默已经去世，迪拉克和妻子住在佛罗里达。他的妻子是同是物理学家的尤金·威格纳的妹妹。迪拉克经常把妻子以威格纳的妹妹的身份介绍给人们，比方他会说：“请让我来介绍维格纳的妹妹。”迪拉克于1984年在佛罗里达去世。

11．我们在预定时间前几分钟到达会议中心。讲课厅里没有人，或者几乎没有人。但是在屋子的中央坐着斯彭德。我见过他的照片．所以一眼就认出他来。克里斯托弗·伊舍伍德曾描绘斯彭德的眼睛里有“蓝钟花的猛烈的颜色”。斯彭德穿着一套藏蓝色的西装，里面是一件带条纹的英国衬衫---特恩布尔一阿瑟品牌?----一穿上就让人觉得特精神的那种。打的是一条带有某个俱乐部标志的领带。我讲课的过程中他一言未发，课程一结束就跟着那小伙儿零零星星的听众一起离开了，而我特意为了他们跑了5个小时的车程。此后我和我的同伴在当地的一家咖啡馆吃了顿不怎么样的午餐，好像会议没有提供正规午餐。这时我已经完全恼怒不已，要立刻回纽约去，但是她非常想多呆一会儿，看看斯彭德的诗歌研习会的一部分也好，所以我们留了下来。

12．我从未参加过诗歌研习会，想不出里面有些什么。物理学研习会倒是参加了不少，我太了解它们都干些什么了：一个屋子里有6个物理学家在黑板前互相大喊大叫。斯彭德举行诗歌研习会的屋子坐满了人，大约有30个人。可能不该以貌取人，可是这些观众----大多数是妇女，在我看来好像把诗歌当成救命的稻草一样抓住不放。如果我能够读到斯彭德的日志(他的日志几年以后才出版)，我会知道斯彭德对这一切已经习以为常了。事实上，从10年前他从伦敦的大学学院退休以后就以给这样的群体做讲座和讲课赖以生计的。我后来也了解到1981年的时候他对此已经厌倦了，也对做他过世的朋友----奥登、C·戴·刘易斯以及其他人的替身厌倦了。他比他们每个人都活得长久，可是仍然活在他们的阴影里，尤其是奥登。他们在牛津头一次结识，刚好和奥本海默与迪拉克头一次结识时同一年龄，也同一年代。

13．斯彭德夹着一摞研习会学员写的诗走了进来。没有开场白，开板就读起学员们的诗来。我感到惊奇的是那些诗竟然那么拙劣，多数都好像一串名单，什么“天空、性爱、海洋、大地、红色、绿色、蓝色”等等。斯彭德没有表露他对这些诗的看法，不时停下朗读，问问谁是作者，并且提出类似这样的问题：“为什么你选红色不选绿色?红色对你意味着什么?”问题脱口而出，好像自动化控制的一样。

14．很遗憾斯彭德的日志中没有记下这一段，但是很明显他的社交生活很丰富：某日与杰奎琳·奥尼瑟斯共餐，一星期以后出现在缪顿的罗氏银行----手段高明。我的感觉是无论他在想什么都与这个研习会无关。不知怎么，我越来越感觉不对头。大概这不是我该管的事，不过我可是花了一整天的时间，我觉得斯彭德欠我们不少。我不知道他欠的什么----反正不少。

15．我的同伴大概感觉到我要有所行动，因为她在带来的大本子上大写特写。最终，在读了又一串典型的愚蠢的“单子”之后，我举手发言。斯彭德有点吃惊，但还是允许我说话。“为什么那也是一首诗?”我问道。几年后读了他的日志我才发现，这个问题他被问过许多遍，从来没有拿出过令他满意的答案。1935年，奥登为一本给小学生写的诗集写过序，其中他对诗歌的定义是“可以记忆的演讲”。这一定义听上去尚可，直到有人质疑：对谁可以记忆?这很重要吗?如果不重要，为什么要搞这个研习会?

16．我没有记住当时斯彭德是怎么回答的，但是我后来告诉他，我当学生那会儿听过T·S·艾略特的课。课后一个学生问艾略特他认为英国语言中最美的诗句是什么----疯子才问的问题，真的，就像问最大的数字是什么一样。令我万分吃惊的是，艾略特回答了这个问题，没有半点迟疑，“瞧啊，晨披金色氅，脚踏东山露。”我问斯彭德，他认为英国语言中最美的诗句是什么。他从椅子上起身，坚定地在黑板上写下了一行奥登的诗句。他盯着诗句的神情我永远难忘----悲哀、惊奇、懊丧、也许还有妒忌。他慢慢地背诵了一遍，然后坐下来。室内鸦雀无声。我道了谢。然后与同伴离开了课堂。

17．我有好多年没有去想这件事了，可是最近出于某种原因，这件事完全又回到我的脑海里来，几乎完全回来了。我记起了所有的一切，就差斯彭德写在黑板上的那行诗句。我只记得那句诗与月亮有关----反正是关于月亮的。15年前我的那位同伴已经不再是同伴了，所以我没法去问她。我有强制性地收藏自己历史资料的习惯，多数资料是返税时有用的东西。或许我保存了那次会议的议程表，在上面写下了那句诗。我翻遍了装着1981年材料的信封，没有找到那次旅行的痕迹。于是我有了个主意----精神错乱的(lunatic)、月的(lunar)，或许是这个字。我要从头到尾查一查奥登的诗集，找出每一句与月亮有关的来，看看是不是能唤醒我的记忆。令我惊奇的是，开始了这项工程以后我才发现这些诗里提到月亮的有多么少!我怀疑一本897页的集子中，连20处都不到。在《月球登陆》里有“谢天谢地，我的月亮没有受到污染，月缺又月圆，她仍后居天庭„„”或者在《焦虑的时代》里，“月亮升起，温柔，安详，草在摇曳„„”，还有在《夜曲》里的“月亮出现，悄然无声，避让山峦的獠牙磋齿；悄悄然，溜进开阔的天空，豁然知所处”----都是特棒的诗句，可都不是我记忆中的那一句。最接近的是“渐逝的月儿苍白地高悬，犹豫踌躇在天边„„”，也是《焦虑的时代》里的。这一句也不像。

18．我又想到了一个主意。我要重读斯彭德的日志，看他是否提到过奥登的有关月亮的诗。于是，在1975年2月6日的那一条中我找到了这样的话：“模仿已故的奥登并不难。(他于1973年去世)因为在奥登晚年的诗中有一种怪诞的外表，一些雄心勃勃掌握了技巧的年轻人可以效仿。但是模仿早期的奥登难乎其难。‘此月之美，无始无终，初始即已成„„”我敢肯定，这一句正是1981年那个下午斯彭德写在黑板上的那行诗。

19．可怜的斯蒂芬·斯彭德，可怜的罗伯特·奥本海默，即使不是被划分到仅仅不错之列，也都受其限制。他们了解什么是真正出类拔萃，因此两人都不可避免地感到悲哀。“做个渺小的诗人如同做个渺小的皇族，”斯彭德在日志中写道，“正如玛格利特公主的贴身女仆有一次告诉我的那样，任何人在那个地位上都不会高兴的。”至于奥本海默，我记得埃斯德·拉比曾经跟我说“如果他研究的是犹太教法典和希伯来语，而不是梵语的话，他(奥本海默)或许会成为更杰出的物理学家。我从未遇见过他那么聪明的人。但是要更具原创性和博大精深，注意力得更集中才行。”

20．正如斯彭德所说，w·H·奥登的诗无法模仿，保罗·迪拉克的物理学更无法模仿。这就是伟大的诗歌与伟大的物理学之间的共同之处：两者犹如前无古人的天才们掀起的巨浪，席卷澎湃而去，将那些仅仅不错的人甩在后头。

(宋兴蕴译，边娜审校)

第四篇：大学英语课文翻译

梦今年夏天，超过 65 万的大学生毕业离校，其中有许多人根本不知道怎么找工作。在当今金融危机的背景下，做父母的该如何激励他们？七月，你看着 21 岁英俊的儿子穿上学士袍，戴上四方帽，骄傲地握着优等学士学位证书，拍毕业照。这时，记忆中每年支付几千英镑，好让儿子吃好、能参加奇特聚会的印象开始消退。总算熬到头了。等到暑假快要结束，全国各地的学生正在为新学期做准备的时候，你发现大学毕业的儿子还歪躺在沙发上看电视。他只是偶尔走开去发短信，浏览社交网站 Facebook，去酒吧喝酒。这位前―千禧一代‖的后裔一夜之间变成了哼哼一代的成员。他能找到工作吗？这就是成千上万家庭所面临的景象：今年夏天，超过 65 万大学生毕业，在当今金融危机的背景下他们中的大多数人不知道自己下一步该做什么。父母只会唠叨，而儿女们则毫无缘由地变成了叛逆者，他们知道自己该找份工作，但却不知道如何去找。来自米德尔塞克斯郡的杰克古德温今年夏天从诺丁汉大学政治学系毕业，获得二级一等荣誉学士学位。他走进大学就业服务中心，又径直走了出来，因为他看见很多人在那里排长队。跟他一起住的另外 5 个男孩也都跟他一样，进去又出来了。找工作的压力不大，虽然他所认识的大多数女生都有更清晰的计划。他说：―我申请政治学研究工作，但被拒了。他们给的年薪是 1 万 8 千镑，交完房租后所剩无几，也就够买一罐煮豆子，可他们还要有研究经历或硕士学位的人。然后我又申请了公务员速升计划，并通过了笔试。但在面试时，他们说我‗太冷漠‘了，谈吐‗太像专家治国国论者‘。我觉得自己不可能那样，但我显然就是那样的。‖打那以后他整个夏天都在―躲‖。他能够轻松复述《交通警察》中的若干片段，他白天看电视的时间太多，已经到了影响健康的地步。跟朋友谈自己漫无目标的日子时，他才发现他们的处境和自己的并没有两样。其中一位朋友在父母的逼迫下去超市摆货，其余的都是白天 9 点到 5 点―无所事事‖，晚上去酒吧喝酒打发时间。要么，干脆就在酒吧工作？这样还可以挣些酒钱。―我不想在酒吧工作，我上的是综合性中学，我拼命读书才考上了一所好大学。到了大学，我又埋头苦读，才得到一个好学位。可现在我却跟那些没上过大学的朋友处在同一个水平线上，他们整天给客人倒酒，干无聊的活。我觉得自己好像兜了一圈，又回到了原来的起点。他的母亲杰奎琳古德温为他辩护。她坚持认为她的儿子已经尽力了，她自己中学毕业后一直都在工作，可是她和她的丈夫发现，建议儿子如何继续找工作是件很棘手的事情。她说，―我一直都必须工作。现在找工作很难，因为如果你有了学位，学位就会为你提供新的机会，至少你自己会这么想。‖虽然现在她对儿子的态度还比较温和，但是她心里很清楚，去南美度三星期的假之后，他的休假就结束了。他可能还得付房租，分担家庭开支。她说，―在某个时候他们总该长大成人，我们已经帮了他们交了大学的学费，所以他们也该给我们一点点回报了。南美度假就是一个分水岭，他回来以后如果找不到工作，那就打圣诞节零工好了。‖心理治疗师盖尔林登费尔德是《情感康复策略》的作者。她说古德温家长的说法是很恰当的，从上大学到工作的转换对孩子和父母来说都很艰难，关键是他们要在支持理解孩子和不溺爱孩子之间取得平衡。―父母的主要任务就是支持他们，如果他们教导孩子该如何做就会引起矛盾，‖她说。―如果有熟人，一定要找他们想办法。但很多父母心太软了。必须限制孩子的零花钱，要求他们交房租，或分担日常生活或养宠物的花销。父母要过正常的生活，不要让孩子随便用你们的银行卡或者榨干你们的情感能量。‖为他们支付职业咨询费、面试交通费及书费是好事，但不能催得太紧。林登费尔德建议：虽说父母不能太宽容，但是如果孩子找工作遇到了挫折，父母应该体谅他们，宽容他们几天甚至几周——这要看他们受打击的程度来决定。等他们缓过来之后，父母就该坚决要求孩子继续求职。男孩更容易困在家里。林登费尔德相信男人比母亲和姐妹更容易帮助他们的儿子、侄子、或朋友的儿子。她说，由于男人和女人处理挫折的方式不同，孩子们需要跟男人谈话，才能度过难关。她强烈支持他们去酒吧工作：那是克服毕业冷漠症的一剂良方。这工作好不好要取决于你如何看待它。就是在酒吧打工的时候，林登费尔德找到了她的第一份工作，当航拍助手。她说在酒吧工作是拓展人际关系的绝好机会，肯定比赖在家里看电视更容易

找到工作。她说：―给超市上货也一样。如果干得好，你就会被人发现的。如果你聪明、活泼，对顾客彬彬有礼，你很快就会升职。所以，把它看作是机会，那些最终能成功的人士都有在超市上货的经历。‖你的儿子或女儿可能不会干好莱坞影星们干过的活，比如像乌比戈德堡那样去停尸房给死人化妆，或者像布鲁斯威利斯那样在核电站当警卫，但即便是布拉德皮特也曾经不得不穿上宽大的鸡套装站在墨西哥快餐连锁店 El Pollo Loco 的门口招揽生意。他们中没有一个人因为这些经历而变得越来越穷。Unit 2危险！书可能会改变你的人生刘易斯卡罗尔书中的爱丽丝不小心掉到兔子洞里，在那里发现了一个神奇的仙境。当我们打开一本书时，我们也会像爱丽丝那样走进一个全新的世界。我们能从一个年长人的角度，或通过一个孩子的眼睛来观察生活；我们可以周游世界，遍访现实生活中从没想过要访问的国家和文化；我们可以体验未曾经历过的事情，这些事情有时令人不安，也许引人入胜；可能是不愉快的也可能是令人痛苦的，但无论如何都至少能把我们从现实世界中解放出来。英国诗人威廉考珀（1731–1800）说，―变化是生活的调味品，它让生活变得有滋有味。‖虽然他没有说在什么地方以及怎样才能找到变化，但我们知道他说得对。我们知道我们生活在一个充满变化与差异的世界里，我们知道人们的生活方式各不相同，人们过日子的方式不同，做不同工作，有不同信仰，持不同观点，有不同的风俗习惯，操不同语言。通常，我们不知道这些差异的大小，但一旦发生了不平常的事情并引起了我们的注意，这种变化或差异与其说是机会，毋宁说是威胁。读书让我们能够安全地享受和庆贺这种变化与差异，为我们提供成长的机会。在家里安详平和的环境中与他人的生活互动，这是阅读小说才享有的特权。我们甚至感觉到——哪怕只是在那一瞬间——我们和异文化读者的共同点要多于我们和家门口随便碰到的一个人的共同点。我们学会把目光移出我们周围的环境，投向天边，去领略一下异域山水。如果我们怀疑读书是否能给我们力量的话，我们就应该麻烦自己去一趟当地的图书馆或书店，或者，如果我们足够幸运的话，从家里的书架上取一本书来读一读。我们会惊奇于古今小说的标题所创造出来的壮观景象：约翰斯坦贝克的《愤怒的葡萄》、约翰欧文的《第四只手》、亚历山大索尔仁尼琴的《癌症病房》、厄内斯特海明威的《丧钟为谁而鸣》、格雷厄姆格林的《哈瓦那特派员》、奥黛丽尼芬格的《时间旅行者的妻子》、保罗托迪的《到也门钓鲑鱼》。一旦开始阅读，我们就必须思考我们在书中读到的别样人生。每一本书都有自己的语言、方言、词汇和语法。我们不见得总能理解其中的每一个字、句，但不管我们是痴迷其中，还是觉得被排除在外，我们的情感被调动起来了。尽管在地理上有一定的距离，但其他民族、其他文化未必就离我们那么遥远。在书里我们可能遇见生活在不同气候、有不同信仰、来自不同民族的人。即便是住在同一条街上的邻居，我们都有可能只在书上相识。小时候，在我们刚刚能听讲的时候，书对我们的生活方式就产生了很大的影响。从父母给孩子读的睡前故事一直到成年后家中摆满书柜的客厅，书界定了我们的人生。英国作家 E.M.福斯特（1879–1970）暗示书对我们具有另一种更加神秘的支配力。他写道：―我认为能影响我们的书籍是那些我们已经准备要读的书，它们只是在我们已经选定的道路上走得比我们更远一些而已。‖ 合适的书好像自己就会在恰当的时候找到我们，出现在我们面前，而不是我们去寻找那本书。美国修士、牧师及作家托马斯默顿（1915–1968）曾经被记者一连串地问了 7 个问题：说出你最近读完的 3 本书；你正在读的 3 本书；你打算要读的书；对你有影响的书，并解释为什么；一本每人都要读的书，并解释为什么。关于对他有影响的书，他列出了《威廉布莱克诗集》、古希腊思想家和作家写的各种戏剧以及一些宗教作品。当被问及这些书为何会影响他时，他回答说：―这些书——还有其他类似的书籍——帮助我找到了人生的真谛，它们把我从生活的困惑和空虚中解脱出来。销售就是一切的文化培育了人的需求和被动，而那种生活就深陷其中。‖那么，你又会如何回答这些问题呢？1947 年，克里夫顿费迪曼发明了―全垒打书籍‖这个词。当一个棒球手打出一个全垒打时，因为击球有力、打得远，他有时间跑完整个棒球场内的四个垒，不仅自己得分，而且帮其他各个垒的跑垒者得分，这是棒球赛里最有趣和最开心的事情。同样，一本―全垒打书籍‖指的不是儿童的第一次读书的经历，而是指他们第一次读到一本能给他们带来极大的愉悦和满足感的书、痴迷到手不释卷的经历。对世界上数以亿计的儿童来说，―全垒打书籍‖的最典型的例子就是《哈利波特》系列小说。作为成年人，我们总在寻找自己的―全垒打书籍‖，不是第一次，而是一次又一次地寻找。所有一口气读完一本小说的人都会记得那种令人期待的愉悦和满足感，并会焦急、固执、有时甚至疯狂地寻求重复体验这种感觉。我们想周游另一世界、会见不同国家不同民族的人、经历别样人生并自我反省，我们无法遏制这样的渴求。危险！书可能会改变你的人生。这就是读书的力量。Unit 4信用卡陷阱有一件事我得坦白。几年前，我排队为家人取戏票时，我的朋友也在为她的家人取票。我拿到了戏票，用信用卡付了帐，对这种非现金交易的便利感到很满意。然后就轮到她付款了，整个交易进行得和我的一样顺利，但我的高兴劲儿很快就变成了莫大的羞耻：我的信用卡太寒酸了，是不显示身份地位的黑蓝色，而她的信用卡则是高级的金卡。她是怎样弄到金卡的？怎么会这样呢？我知道我挣的比她多，我的车比她的车新，我的家比她的家漂亮，她怎

第五篇：大学英语课文翻译

一、友谊的真谛

米歇尔.E.多伊尔马克.K.史密斯

1、我们探讨友谊这个概念时，遇到的第一个问题是，没有社会公认的择友标准.在某一情境下，我们会把某个人称为朋友；然而，情境一旦变迁，朋友这个称呼就显得没那么贴切了。因此，人们对友谊的真谛的理解往往是非常肤浅的。为了帮助我们理解友谊的真正含义，我们需要回顾有关友谊的几种传统的看法。

2、一种传统的友谊观在古希腊著名的哲学家亚里士多德的著作里得以阐述。他将自己心目中真正的友谊同另外两种友谊截然分开。这两种友谊分别是：基于互利的友谊；基于愉悦的友谊。因此，根据亚里士多德的观点，我们可以将友谊分为三类：

3、建立在功利之上的友谊。功利并非永恒，它依照环境而变化。友谊的根基一旦消失，友谊也随之破灭。这类友谊似乎在老人之间最为常见，因为上了年纪的人需要的不是愉悦而是实用。基于功利的友谊也同样存在于追逐个人利益的中年人和青年人。这些人不会在一起消磨时光，因为他们有时甚至不喜欢对方，因而觉得除非可以相互利用的时候，才会乐于呆在一起。

4、建立在愉悦之上的友谊。年轻人之间的友谊常被看作室建立在愉悦基础之上的，因为年轻人的生活受感情支配，他们感兴趣的主要是自己的快乐和眼前的重要机会。然而，他们的情趣随着自己日渐成长也会变化，他们交友容易，分手也干脆。年轻人的态度变化无常，甚至一日数变，难怪他们的友谊总是迅速地开始，又匆匆的结束。

5、建立在美德之上的友谊。完美无瑕的友谊立足于美德。只有那些品德高尚而且拥有相似美德的人之间建立的友谊才是最完美的。品行高尚的人，其行为是相同的，或者是类似的。爱和友谊多半在品行高尚的人之间发生，而且以最高雅的形式出现。这种友谊是罕见的，需要时间，需要交往。常言道，真正的朋友必须同甘共苦，经历风雨。只有当两个人互相证明自己值得爱并获得对方的信任之后，彼此方能接受对方为朋友。交友的意愿可能倏忽而至，但真正的友谊却要慢慢培养。

6、另一种传统的友谊观可以在罗马政治家、演说家西塞罗的著作里找到。西塞罗认为，真正的友谊只能在好人之间发生。他进而将“好人”定义为“那些行为和生活无损于自己的荣誉、纯洁、公平和开朗的人；那些摆脱了贪婪、欲念和暴力的人；那些敢于依照自己的信念说话和做事的人。“好人之间建立的这种友谊立足于美德，它确实可以带来物质利益，但绝不不以追求物质利益为目标。人类生活在以共同的理想为基础的社会。因此，在处理朋友关系和其他人际关系时，优越于他人的人必须平等地对待那些没那么幸运的人。美德创造友谊，美德使友谊之树常青。

7、我们由此可以看出，传统的友谊由三个要素构成：朋友以相伴为乐；朋友必须彼此受益；彼此都有志于崇高的事业。这些传统的友谊观告诉我们，两个品德高尚的朋友是永不分离的，因为彼此认同对方的高尚品德。因此，认识朋友就是认识自我，了解朋友就是了解自我。可以说朋友就好比是一面镜子，每个人都可以从朋友身上看清自己。置身于品德高尚的朋友之中，我们会对美德达成共识，共同为之不遗余力。这样的友谊是永恒的，因为朋友应该具备的一切品质都凝结在这种友谊关系中。

二、你的爱有多深

1、人认为爱如浮云

有人认为爱坚强如铁

有人认为爱是一种生活方式

有人认为爱是一种感觉

有人说爱要执着

有人说爱不要约束

有人说爱是生命的全部

有人说爱不知道爱为何物

2、在我们生命中的某个阶段，我们会经历难以名状的情感。这种情感只能体会，无法用语言描述。莫大的喜悦伴随着丝丝的伤感一同降临，这就是爱。

3、在紧张忙碌的生活中，我们竟能找到时间，沉湎于感情之中，这的确令人感佩。然而，此时我想知道：我们是否懂得爱到底有多么深刻。记得上学的时候，我迷恋的对象真是数不清：我的数学老师、邻居的儿子、好朋友的弟弟，还有另外一些因为眼睛的颜色、胡子的形状或走路的姿势而让我仰慕的人。年少时的爱慕，不会带来伤害，如肥皂泡一样转瞬即逝。那些稚气、大胆的想法和行为，现在想来大可一笑了之。但是，在那时，对我来说，没有比恋爱更重要的事了。接着就进入了真正“谈”情“说”爱的阶段。

4、我在女子学校学习，和男孩子交往的机会寥寥无几，因此，我热切地期待着我们学校和男子学校举办的交谊会。交谊会上，一群精心打扮的年轻男子毫无顾忌地盯着我们。这三个小时中的点点滴滴，成了我们在以后四个星期中足够的谈资，我们在议论时，心情澎湃。

5、即使是在那个时候，我也没有真正交男朋友的需要、6、在我的成长岁月中，不知何故，我相信爱情该来的时候自然会来。事实果真如此。当我有了稳定的工作，有了长期的计划和比较安定的生活（我现在还不到25岁呢！）时，爱情降临了。我也比较成熟了，能够步入不贪图许多回报而需要大量付出的感情关系。

7、我的爱情是在友谊这块地基上建起的高楼大厦、。爱情经过旷日持久的培育才开花。我和我的恋人相互理解、同甘共苦、相互关心，投入了丰富的感情，才使爱情发展大今天。爱情意味着情投意合。你也许会说，我属于浪漫的传统派。但是，应我看，爱情需要培养。我们必须把爱情同强烈而短暂的激情或身体的愉悦区别开来、8、我们的父辈，接受了理想爱情的灌输。那是一个约束、压抑、崇敬、仰慕和十足浪漫的年代。长裙、娴静质朴的外表、卷曲的长发、恬静的气质、羞怯的目光---这一切常使人想起一个消逝久远的年代。那个年代，男女之间的距离无论如何都有助于维持爱情以及恋爱关系的神圣性。

9、年轻的一代人，由于观念开放，随着男女之间交往界限的消退，他们便急于赶浪头，匆忙恋爱，以至于难以区分身体的互相吸引与心灵的相投。我们从媒体中接触到的人和事，是我们的感情历程大大加速，要想慢慢地体会自己的感受，确实须要付出努力。

10、学校里的青少年在全然没有感情的关系中所背负的感情包袱，令我深感难过。也许有些人会把他们面前的感情状况归结为同龄人之间所施加的压力。但是，可曾有任何人停下来想一想同龄人之间的压力来自何处？我们是否尝试着弄清楚是谁造成了这样的转变？可曾有人费神去研究青少年的心理呢？

11、从这一代人处理个人生活的方式上，我们很容易看出他们的思想倾向。跟从前相比，现在有更多的情感欲望的压力下扭曲。他们更注重外表的美丽而忽视内在的魅力。两性交往随便了，亲密无间却少了；寻机获利的现象多了，无私的奉献少了。简而言之，“自我”多了，爱的分享少了。

12、在这个竞争激烈的年代，我们已经变得麻木不仁，将恋爱的舒适之抛于脑后。作为恋爱中的人，不只是意味着把红色的玫瑰花和五毛钱一张的卡片送给恋人，我们要做的事情还很多。我们将自己的时间、陪伴、支持和友谊作为礼物送给自己的恋人了吗？我们是否确定了生活中最重要的事情，而后真诚地做好每一件事？我们是否先在情感上成熟起来，在尽情的追求爱情？我们是否给自己、给他人足够的时间和空间以巩固恋情的发展？我们是否为了追求有意义的、永恒的友谊而不遗余力?我们是否履行了自己的承诺？我们是否将自己的精力和感情倾注于终生不渝的关系而不是浪费在朝秦暮楚的关系中？

13、的生命只有一次，我们必须去体验能使我们更为坚强的每件事。真正的爱情一生至于一次。我们任由挑佻的行为令自己身心疲惫，当真正的爱情到来时，我们却没有能力伸开双臂迎接它的降临。

四、如何变老

1、尽管文章的标题是“如何变老”，真正要谈的却是如何不老。在我这个年纪，讨论“如

何不老”，着实更为重要。首要的一条忠告是，要慎重地选择祖先。虽然我的父母皆属早逝，但是考虑到我其他的祖先，我的选择尚好。我的外祖父在六十七岁风华正茂时早逝，这是事实，可我的外祖母，还有我的祖父、祖母，都活到了八十多岁。在那些与我血缘关系稍疏些的祖先中，我只发现有一位不长寿的，他死于一种当前罕见的病：被砍了头。我的一位曾祖母是吉本的朋友，活到九十二岁，其精神状态之好自始至终都让子孙们敬畏，一直到她撒手人寰的那天。我的外祖母，生养了是个孩子，其中一个夭折，另外九个健康成长。此外，她还有过多次小产。她守寡之后，即可投身于妇女的高等教育事业。她是格顿学院的创始人之一，为促使医疗事业向妇女敞开大门而不遗余力。她过去常讲这样的一个故事：她在意大利遇见一个满面哀伤的老绅士，便询问他为何如此忧伤，老绅士说刚刚和自己两个孙子道别。“天哪！’”她叫道，“我有七十二个孙子孙女，如果和其中的一个分别依次就伤心依次，那我的生活岂不太凄惨 了！”“非同寻常的母亲啊！”老绅士回答道。但是，作为七十二子孙中的一员，我更喜欢她的这一处事秘诀。外祖母八十高龄后感到入睡有些困难，她便常常在半夜到凌晨三点这段时间阅读科普书籍。我想，她无暇顾及自己是否老了。我认为这就是保持年轻的秘诀。如果你拥有广泛的、自己钟爱的兴趣和活动，又能从中体会自己老当益壮，你就没有理由从那些只有在统计学中才有意义的数字上考虑生命已经度过了多少春秋，更没有理由担忧自己的未来也许很短暂。

2、说到健康，我很少生病，因此无法提供有用的建议。我随心所欲地吃喝吗，不能清

醒时就睡觉。我做任何事情都不是因为这些事情对健康有利。不过，我喜欢做的事情实际上大多都是益于健康。

3、就心理而言，老年人应慎防两种危险。其一就是过度地沉湎于过去。人不能活在记

忆中，不能生活在因美好往昔的逝去而怅然若失中，也不能生活在缅怀已故朋友的哀痛中。人的心思必须放在未来上，想想可以有所作为的事情。这并非一件轻而易举的事：一个人经历的往事，渐渐变成一个沉重的包袱。人们很容易以为过去的情感比现在强烈，过去的头脑也比现在敏锐。倘若真的如此，我们就要忘却这个事实；如果忘却了这个事实，事实也许就不再是事实了。

4、另一种要提防的危险是：依恋年轻人，希望从他们的勃勃生机中汲取活力。当你的孩子已长大成人，他们就想过自己的生活；如果你仍像他们小时候那样关注他们，你很可能就成了他们的包袱。动物在下一代能够自食其力时就不再给予关注；人类因幼年时期较长而很难做到这一点。

5、孩子已长大成人，叮嘱他们不犯错误已经没有意义，因为他们不再相信你的话，再

说错误是教育不可或缺的一部分。但是，如果你的兴趣无法摆脱个人情感的支配，你也许会发现，假如不关注子孙，生活就会空虚无望。在这种情况下，你必须意识到，虽然你仍可以给他们提供物质上的帮助，比如给他们一笔零花钱或为他们编织毛线外套，但是你决不能期望他们会乐意和你呆在一起。

6、有些老年人因害怕死亡而烦恼。年轻人有这种感受是可以理解的。年轻人害怕在战

场上牺牲，这情有可原。他们认为，死亡会剥夺生活赋予的最美好的东西，这让他们深感痛苦。但是，饱尝人世酸甜苦辣的老者已挖掘自己的潜力、实现了自己的抱负，倘若再对死亡产生恐惧之心，未免有些可耻。克服恐惧之心的最好的办法是----至少我这样看-----开拓更广泛的、不局限于个人感情的兴趣，让包围自我的墙壁渐渐地消失，你的生活就渐渐融入人类的生活中。一个人的存在应该像一条河---初始为涓涓细流，裹在狭窄的岸间，在岩石缝隙中、在呼啸的瀑布上奔泻。河床渐渐变宽，河岸逐渐隐退，水流平缓，河水没有明显的停滞，最终融入海洋的怀抱，毫无痛苦地结束了独立个体的存在。、上了年纪的人，倘若能以这种态度看待人生，就不会因为害怕死亡而不安，因为他所喜爱的一切将继续存在。而且，当生命力衰竭之时，疲惫感油然而生，长眠的念头并非令人厌恶。我希望在尚能劳作之时告别人世，知道他人会将我未竟的事业继续下去，同时回想这一生可能做的事情，都尽力而为了，由此可以满意地安息了。

六、文化冲击

1、我们不妨把文化冲击称为突然置身国外的人们所得的职业病。和大部分疾病一样，这种病有其独特的起因、症状和疗法。

2、文化冲击是因为我们失去熟悉的社会交往标记和符号而产生的焦虑所促成。这些标志或暗示包括我们应付日常生活各种情境时使用的诸多方法方式：与人会面时握手、该说些什么；在什么时间、以什么方式付小费；如何吩咐佣人；怎样购物；何时该接受、何时该拒绝他人的邀请；别人收的话，何时该当真，何时不该当真。这些暗示可以是语言、手势、面部表情、风俗习惯或社会行为标准。我们在成长的过程中获得了这些暗示，就像我们的语言和我们所接受的信仰一样，它们已经成为我们文化的一部分。我们所有的人都依赖成百上千个这样的暗示才能拥有宁静的心境，过上高效率的生活。

3、当你走进一种陌生的文化，你所熟悉的所有或大部分文化暗示也就随之消失。此时的你宛如一条离开水的鱼。无论你是心胸多么开阔，你赖以生存的支柱此时都已倒塌，挫折感和焦虑感油然而生。人们对此种挫折的反应非常相似：他们首先排斥令他们不适的环境。：“我们所到之国的生活方式很不好，让我们感觉很糟糕。”当美国人或其他的外国人来到一个陌生的国度，聚在一起抱怨所到之国及其人民时---可以肯定，他们正深受文化冲击之苦。文化冲击的另外一个阶段是回归。故乡的一草一木突然变得极为重要。一个美国人会不合理地美华美国的一切事物。在自己国家所经历的困难和问题都抛弃在了脑后，只记得故乡美好的事物。通常要回国一趟方可回到现实中。

4、要克服文化冲击的心理，了解文化的性质及其与个人的关系会有所裨益。除了赖以生存的自然环境，一个人还生活在由人造的有形物体、社会风俗、观念和信仰构成的文化环境中国。一个人并非天生就有文化，而是生来就具备学习和使用文化的能力。新生婴儿的身上不存在一种只许他最终说葡萄牙语、英语或法语的东西，也不存在一种只许他用左手而不是右手执叉或只许他用筷子吃饭的东西。这些东西都是要孩子去学习的。文化也不是由父母负责传递给孩子的。任何一个民族的文化都是历史的产物，经过漫长的、本民族意识不到的过程才得以积累形成。孩子通过文化学会适应周围的物质环境，学会和周围的人打交道。众所周知，青少年在学习和适应的过程中经常遇到困难。但是，文化一旦学会了，就会成为一种生活方式。

5、人们往往认为自己的文化是最好的，是生活的唯一方式。这非常正常，完全可以理解。我们把这种态度称为“民族优越感“，即一种认为自己的文化、种族和国家构成世界中心的想法。个人往往将自己与所处的群体等同起来每一次任何批评的言论在他们看来都是对个人及其群体不尊敬的：如果你批评我的祖国，你就是在批评我；如果你批评我，你就是在批评我的祖国。抱着这种态度，人们往往把个人的怪癖归结于民族的特点。例如，倘若一个美国人在国外做出怪异的或有悖社会公德的事情，在美国内的人们会认为这纯属个人行为，但在国外却被视为一种民族特性：他那样做并非因为他是乔.多克斯，而是因为他是个美国人。遭受责难的不是他这个个体，而是他的祖国。因此，我们最好把民族优越感看成是民族群体的一个永恒的特性。即使一个国家的公民批评了自己文化的某些方面，国外人也只应当听着，而不应该参与批评。

7、你一旦意识到面临的问题并非因为异域的敌意而是因为自己对其他民族的文化背景

缺乏理解或者缺乏与对方沟通的方式，你同事就会意识到你本身能够了解他人的文化，并能够掌握那些交流的方式。你越早做到这一点，文化冲击就消失得越快。

8、接下来的问题是，你怎样做才能尽快克服文化冲击？答案是：了解所到之国的国民。

但是，倘若不懂语言，你是无法成功地实现这一目标的，因为语言是用于交流的主要的符号系统。我们现在都知道，学习一门新的语言不容易，对成年人来说，尤为如此、。无论教语言的老师多么擅长于减轻你学习语言的难度，单单学语言这项任务都足以让你焦虑不安、饱受挫折。不过，你一旦能够和女佣、邻居进行友好的交谈，能够单独出门购物，你就会重获信心，充满力量，一个蕴含各种文化意义的新世界就向你敞开了大门。

9、你开始发现人们做些什么、做事情的方式以及令他们感兴趣的事情。人们往往通过

日常的谈话内容和时间、金钱的分配方式来表达自己的兴趣爱好。你一旦了解了他们的兴趣和价值模式，就很容易和他们交谈，也容易让他们对你产生兴趣。

10、有时候，参加人们举办的各种活动，不管是嘉年华会、宗教仪式还是经济活动，在活动中仔细观察，和人们一起喜怒哀乐，这都有好处。不过，你永远都不要忘记，你是一个外人，人们会把你当成一个外人对待。你应当把参与活动看成角色扮演。了解一个民族的生活方式很重要，但这并非意味着你要放弃自己的文化。实际上，你已经具备两种行为方式、七、是什么早就了奥运冠军？

1、1992年，在法国阿尔贝维尔冬季奥运会上，当克里斯蒂.山口在冰场上跌倒时，观众席上一片遗憾的声音。这位20岁的运动员获得花样滑冰金牌的希望肯定会因为这一失足而化为泡影。但是克里斯蒂站了起来，她灿然一笑，旋转身体，继续表演，她虽然不幸跌倒，但

裁判给她打了几乎完美的分数。、她能鼓起勇气，重振旗鼓，获得了金牌，这足以证明她的决心和勇气。

2、作为美国奥运队及许多运动员的顾问，我目睹了许多像克里斯蒂这样年轻的男女运动员：他们在关键时刻能够挖掘自身，找到发挥潜能的一种力量。他们登上领奖台，不单纯是因为运动才能，还因为他们内在的不屈不挠的意志。

3、他们拥有梦想。克里斯蒂.山口6岁时首次穿上溜冰鞋，那是她就想象自己是一名奥运冠军。邦妮.华纳三度代表美国参加奥运会的仰卧滑行小雪橇比赛。她知道上了大学才有自己的梦想。之前，她从未听说过有“仰卧滑行的小雪橇“这种比赛用是雪橇。这两个年轻女子，一旦拥有梦想，就锲而不舍地、勇敢地追求，为了梦想的实现不遗余力、4、最重要的是，这些运动员的父母以及周围的人都支持他们的梦想。洛雷塔.道斯16岁的女儿多米尼克是代表美国参加奥运会的第一批黑人女性体操运动员之一。洛雷塔最近告诉记者说，培养一个世界一流的运动员着实不易。在1992年奥运会之前整整一年中，她很少看见自己的女儿。为了离体育馆近一点，女儿和教练住在一起，那儿离家又45分钟的车程。当有人请她给其他运动员的父母提一些建议的时候，他的回答简单却极具说服力。“相信你的孩子吧，“她这样说、5、这并非意味着每个拥有奥运会梦想的孩子都能有朝一日登上领奖台。但是，梦想是通向 成功的第一步===哪怕当初的梦想最终让孩子走向另一条不同的道路。

6、他们满怀激情。优秀运动员梦寐以求的奥运圣火在他们内心深处燃烧。他们有强大的动力，不仅要成为最优秀的运动员，还要竭尽全力去实现目标--=始终不渝。

7、正因为如此，已经获得八枚金牌的卡尔.刘易斯依然筹划在36岁时再度参加1996年的奥运会，同事那些年龄只有他一半的年轻人决一雌雄;铁饼运动员艾尔.奥特，在连续获得四届奥运会的金牌之后，47岁时依然为进入奥运队伍而努力。

8、游泳将珍妮特.埃文斯在1988年代汉城奥运会上虽获得三枚金牌，但她表达了同样的心愿：四年后再次夺冠。在400米自由泳项目中，她因毫厘之差与金牌擦肩而过，随后，她完成了800米自由泳项目，这是她一生中最具有心理挑战的一次比赛，结果她夺冠胜出。“我只是想再一次登上冠军的领奖台，“她坦白地说。

9他们胸怀大志。我曾经让一个世界级的运动员猜测一次重大比赛结果。“我会得第五名“他说。他果真的了第五名。他本来可以轻而易举地名列第三，甚至第二，因为另外两名主要对手发挥得不好。

10那他和“弗洛.乔“-----弗洛伦斯.格里菲斯.乔伊那比比吧。在1998年奥运会前一周的训练中，乔伊纳在日记中写下预计在几百米短跑夺冠的成绩：10.54秒。当弗洛.乔跨过终点线时，刚好是10.54秒。她不仅能够在 赛前看到自己夺冠，而且对夺冠的成绩也能做出毫秒不差的预测。

11/他们从不放弃。1992年夏季奥运会有两个人极度惋惜的特写镜头。在百米跨栏比赛中，本来绝对领先他人的美国短跑运动员盖尔.德弗斯在跨越最后一道障碍时绊倒在地。但她双膝跪地，极其痛苦地爬完了最后五米。虽然仅获得第五名，但是完成了比赛。

12更加令人心碎的是400米半决赛。英国选手德里克.雷德蒙的一条腿受了伤，显然是决

心完成比赛。他的父亲从看台上跑下来，想搀扶他离开跑道，但是这个运动员拒绝放弃比赛。他依靠着自己的父亲，父子俩蹒跚而行，直到终点，观众的掌声震耳欲聋。

13、他们创造运气。当保罗.怀利在阿尔贝维尔赢得男子花样溜冰比赛的银牌时，除他以外，所有的人都很惊讶。本来有望得奖的几位选手有的受伤了，有的发挥不好。“没有人会想到我能登上领奖台，“怀利说，”但是，之前我拼了命地训练，当最有希望获胜的运动员比赛失利时，我已做好了夺冠的准备。“

14、我所了解的这些奥运会选手，为了那个辉煌的时刻，日复一日、年复一年地埋头苦干。溜冰运动员凌晨四时起身，为的是在溜冰场向公众开放之前挤出几个小时的训练时间。自行车竞技运动员在每天上班前，进行长达几个小时的长跑训练。拳击运动员每天都往体育馆进行不屑的训练

15‘、奥运会上运气当然重要，这和生活的其他领域一样。当最优秀的单簧管手生病时，屈居第二但是勤奋练习的乐手就有幸获得独奏 的机会。这就像在紧急情况下助理销售经理填补老板的位置一样。当然，在这两种情况下，要填补上来的人必须为自己的巨大转机做好准备。在奥运会上-----在任何情况下====好运只关顾那些做好准备迎接好运的人。