《百年孤独》书评

第一篇：《百年孤独》书评

One Hundred Years of Solitude, Gabriel Garcia Marquez’s great masterpiece, is the story of seven generations of the Buendia family and of Macondo, the town they have built, which, though little more than a settlement surrounded by mountains in the beginning, turns out to be a microcosm of Columbian life, with its wars and disasters, wonders and miracles, and the secrets of which lie hidden from the outside world, only to be encoded in a book that has found its way into the inner mind of countless readers who, once they proceed withthe chapters, learn to fathom the depth of human soul and reveal the shrouded destiny of the characters under the enlightenment of the author.The book, provocative and even subversive to existent literary schools of thought, by blending political reality with magic realism and fantasy with comic invention, proves to be one of the most daringly original works that have not only redefined but refreshed what makes a literary classic that is powerful enough to go on awakening human mind in the 21st century.

第二篇：百年孤独书评

孤独的快感

孤独是最难以诠释的感受，也是最笼统、最复杂的体验。唯一与之近似的或许是爱情，而排除荷尔蒙因素和基因携带的本能，爱情也注定是由孤独所催生。

孤独教会人们生存所需的一切，指引人们阅读、思考、龃龉独行，教会人们适应时间的漫长和短暂，把握着每个人的命运走向。但或许更多的，孤独会为我们带来一种不易察觉的、微妙的快感，正是这种快感使孤独具有了莫大的魔力。

在那些成长的岁月里，孤独是每个人精神的毒品，是一种想要摆脱却无法摆脱的愉悦。孤独会让人痛苦，痛苦催生敏感，对世界与自我存在的敏感。如同用伤口感受冷风的流向，孤独的痛苦能让人在虚幻的一生中感受锋锐如刀的真切。当这种敏感成为习惯，孤独也将不再是痛苦的来源，它是人存在的证明，是存在的形式，是一片澄澈的真实感，妙不可言。

在我看来，人最大的快感不来源于感官，甚至也不来源于精神，它源于“活着”，纯粹而清醒地活着。

活着，是最大的快感，也是孤独的真身。

《百年孤独》中的“孤独”能够如此透彻心扉，是因为它未曾在“孤独”的表象上倾注一字，而只是将沉闷的“活着”娓娓道来。

在这个比《红楼梦》还要繁复、难记的家族体系中，“活着”是所有情节发生的唯一起源。为了寻找活着的可能，为了寻找活着的方式，为了寻找活着的意义„„为了活着，一个生存在地球角落的百年家族陷入了无限的疲惫与孤独之中，在茫茫岁月之中上下求索，按照命运的规划忙碌。

有趣的是，这并不是一个悲剧。

我有理由相信，布恩迪亚家族的每一个成员，甚至马尔克斯本人，都在这个过程中找到了快感，孤独的快感。在二十多万字中，出现最少的，是眼泪；出现最多的，是希望与欢乐。在孤独中，每一个小说中的人物都找到了“活着”所需要的一切，他们不是哲人，不是思想者，却做到了哲人和思想者都难以企及的程度——看透这个世界，并且活下去，直至死去。他们不满足于肉体的存在，而追逐精神独立的快感，追逐一种自身与世界的微妙平衡。对于他们中的每个人而言，世界或许简单之至，或许复杂至极，却都无一例外的是身外之物——这是一群自我存在的生命体，因为存在，所以孤独。

他们远离了故乡，远离了熟悉的一切，远离了属于那个时空的一切常规，选择了一条痛苦却又妙不可言的、只属于自我的生存之路。他们彼此之间不曾有丝毫的理解，更不为外人所明白，却又深深地感悟到了自己生命的要求。

百年之中，每一个家族成员都因“活着”的选择而陷入深深的孤独，却没有一个人因为孤独而痛苦。在孤独中，这些平凡人获得了一种意识的觉醒，一种冥冥之中出现的引力以不同的方式吸引着他们每一个人，走进了这个虚构却又无比真实的世界。血缘的纽带并不是维系家族的脉络，“孤独”才是这个家族唯一的标识。这也许就是《百年孤独》中那些魔幻情节发生的确切答案：一切皆是孤独的快感使然。

所以他们披上了“魔幻”的外衣，选择了常人无法理解的行为，选择了牢牢抓住宿命中的孤独，用孤独的方式去捕捉活着的快感，一种生命中唯一真实的体验。那种莫可名状的欲望使这些由文字构成的形象在虚幻的情节中真实无比，而马尔克斯之所以会在上校死后伏案哭泣，是因为他才是这孤独家族中仅存的一员。

一个人最纯粹、最强烈的情绪和感受，只会出现在两个时间段：幼年和老年。前者是序，后者为跋，中间的所谓人生经历，是漫长的验证与积淀，精彩，却不免主观和失实。所以，在老年到来之前，童年的体验将是每个人仅有的“真实”，是相伴一生、塑造一生的灵魂素材。所以，我们的人生不是用粗糙有力的双手建筑的钢筋混凝土结构，而是用稚嫩的手指随意搭起的几块飘摇的积木。在那些积木中，我确信有一块是“孤独”，每个人都有。所以，如果让我推荐一部名著给一个刚刚有自我意识的孩子时，我会推荐这本《百年孤独》。让一个人学会什么都不会有让他学会孤独来得实在和重要，在孤独中获取快感是生存的必备能力，在孤独中成长是每个人的必经之路。

世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之时水滴就已不复存在——我们就已“死去”。所以，孤独的一滴水，才是我们“活着”的形态。如歌所唱，“我们生来就是孤独”“我们是这美丽世界的孤儿”。生来孤独是注定的，而随后活着的岁月中，孤独却不一定是每个人都能拥有的。孤独的快感，大多数时候，是一种奢侈的享受。

我想，这是一种悲哀，一种遗憾。

第三篇：百年孤独书评

《百年孤独》书评

初次见到这个书名，大概是在人教版的高中历史书上了。书的作者加西亚•马尔克斯同作为诺贝尔文学家获得者，排在我一直喜爱的诗人泰戈尔之下。

当时，就有这样的错觉——这本名叫《百年孤独》的图书应该如同款款道来的《飞鸟集》一样美，而英译名《A Hundred Years of Solitude》，应该是写的一个关于漫长等待的浪漫故事。

所以，在后来的阅读经历中，可能是介于当时的心境和阅历，总是觉得令人失望和遗憾。鲜有惊天动地或缠绵悱恻的告白，单单是难以计数的重名和霍乱的家族系统就让人难以淡定。

——好多个霍塞•阿卡迪奥，好多个奥雷良诺，好多个雷梅苔丝，顿时让人丧失读完这二百页的勇气。可是一本好书，总能让人身陷其中，难以自拔。

导读部分写着，“在小说的结构方面，《百年孤独》也有其独到之处。小说一开头就采用了从将来的角度回忆过去的新颖倒叙手法，作者写道：‘许多年以后，面对行刑队，奥雷良诺•布恩蒂亚上校准会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。’接着，便掉转笔锋，又从马贡多的初创时期写起。这样的结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，不断地给读者制造悬念。”

是的，从王小波的“今早我与一个百分百的女孩擦肩而过”，到鲁迅的“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”，能将开局就写得如此精巧神奇的作家实在难以寻觅。

尤其是当我读到雷梅苔丝镇定地等待结婚戒指被戴上，读到墨尔基阿德斯平静地走进炼金室，读到阿玛兰塔无日无夜地编织自己和情敌的裹尸布，读到奥雷良诺上校冷静对准备起义的自由党人说“你们不是战士，只是屠夫”，读到忧郁的钢琴手皮埃特罗在疯狂的弹了一夜的锡塔拉琴后割腕自杀，读到奥雷良诺上校冷静地对待行刑，读到那装满了两百节车厢的死尸被倒入大海,读到奥雷良诺弄懂了那本羊皮书的含义„„

那时候就会突然觉得，刚开始时候的失望和遗憾到这里已经是酣畅淋漓，仿佛马尔克斯十几年的毫无声息的创作磨练将书中所有的情节浑然一体，所有的感情在一刹那不可抑制。

读罢你还会因为没有韩剧中浪漫的对白，或者没有泰格泰戈尔优美的散句而耿耿于怀吗？！开玩笑。小儿科。书中的每个人物都是深刻的让人觉得害怕的。读加西亚的《百年孤独》，便有“于一无所待中静度流光”的感受，明明知道是个悲剧，却孜孜不倦地去品读每一寸的幸运与渴望，感受每一分的悲怆与荒凉。

然后就在无可奈何中收尾。

为了满足7000字的要求，在这里还是有必要说说书的大概剧情吧。如果要说其悲剧意味，它完全超越了《红楼梦》里宝黛的惨剧，《三国演义》中诸葛孔明的壮志难酬，《水浒传》中梁山好汉归顺朝廷的适得其反，《西游记》中被封建主义扼杀的孙行者的创新精神。《百年孤独》写加勒比海沿岸某国小镇马孔多从荒漠的沼泽地中兴起，最后被飓风卷走的 100年的历史。其中第一章至第三章，写马孔多的创建和发展，第四章至第十一章，写内战以及由此产生的影响，第十二章至第十五章，写“香蕉热”，揭露美国人的经济掠夺，第十六章至第二十章写马孔多的衰败和灭亡。占据马孔多居民 的主要地位的，也是占据小说中心的是布恩蒂亚家族七代人的经历。

布恩蒂亚家族的第一代霍塞•阿卡蒂奥和他的妻子乌苏娜本是表兄妹。但是，兄妹乱伦的后代将会长猪尾巴的厄运，使他们感到害怕。霍•阿•布恩蒂亚还杀死了一个羞辱他的人，那人的阴魂不时出现，也使他害怕。为了逃避厄运和死者阴魂的追逐，他俩离乡背井，外出流浪。有一批人跟着他们出走。他们走了许多许多日子，来到一片荒无边际的沼泽地。霍•

阿•布恩蒂亚梦见这里建起一座热 闹的城市，房屋全用玻璃造成。他们决定在这里定居，地名叫“马孔多”。后来，马孔多成了一个村镇。吉卜赛人到这里来做生意，他们带来当地人从没见过的磁铁、放大镜等。外界的火车、电影等新鲜东西也纷纷传来，使马孔多人十分惊奇。霍•阿•布恩蒂亚和乌苏娜生了二子一女。后来，霍•阿•布恩蒂亚迷恋炼金术，神经失常，被人们捆在大树下，死在那里。乌苏娜活了 120岁，能预见未来。

布恩蒂亚的第二代碰到了内战。保守党执政，自由党发动起义，两方面进行旷日持久的战争。次子奥雷连诺成了起义军上校，曾被政府军逮捕，险遭杀害。他后来懂得党争毫无意义，回到家来躲在屋里做小金鱼。上校的妹妹终生未嫁，与侄儿发生乱伦关系。当她预知自己的死期时，便躲进自己房间织寿衣。

布恩蒂亚第三代的长子卡蒂奥霸占了马孔多的大权，胡作非为，为保守党所杀。次子奥雷连诺是私生子，他一心想与姑妈结婚，参加过战争，当过海员，后来与军警发生冲突而被打死。

第四代是一对双胞胎儿子和一个姑娘。姑娘雷麦黛丝长得奇美，人称俏姑娘。她身上发出一种特殊的气味，令人陶醉。后来突然飞升，消失在空中。她的弟兄、一对双胞胎长得一模一样。他俩都与村里卖彩票的寡妇发生不正当关系。后来在香蕉事件中，弟弟霍塞•阿卡蒂奥第二成了香蕉工人罢工斗争的领导人。罢工被镇压后，他也成了疯子。

第五代为一子二女，长子霍塞•阿卡蒂奥在神学院学习，为了继承母亲的遗产回到家乡。他到处寻找，发现了几袋金币，结果金币被人抢走，自己被人害死。长女梅梅与学徒工偷情而怀孕，被送到远方修道院生下一个私生子。次女在国外上学，带着丈夫回来，死于产后风。

第六代就是梅梅送回来的私生子奥雷连诺。他与姑妈发生乱伦关系，生下一个长猪尾巴的小女孩。他突然看懂了吉卜赛老人梅尔加德斯留下的羊皮书。原来它预言了马孔多和布恩蒂亚家族的命运。书上写着，“一当奥雷连诺破译了羊皮书之时，马孔多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面上一扫而光，将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”

也许有人看不懂这本书，因为这不仅需要文学素养，还需要对拉丁美洲历史得了解。看似荒诞的一个家族其实正折射出了拉丁美洲的历史。看似荒诞的一个家族的孤独与苦难也正是拉丁美洲人民的病苦与血泪。当你真正了解那一段历史，你会发现《百年孤独》是一本透过哈哈镜的折射的南美洲史诗，它所揭出的不是单纯的生活，而是表层下面一些更深刻的东西，不被理解的人，无法联合的力量。这种孤僻贯穿了这本书。正如书中最后所说，“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”这正是作者对自己的出生地的希望或应说是绝望。

出生于濒临大西洋的圣玛尔塔港附近一座依山傍水的小城镇阿拉卡塔卡，加夫列尔•加西亚•马尔克斯，他在八岁前一直生活在外祖父家。外祖父是一位上校，参加过两次内战。外祖母是一位勤劳的主妇，很会讲神话故事。这段充满幻想和神奇色彩的童年生活，为加西亚•马尔克斯后来的文学生涯，特别是为他的《百年孤独》的创作提供了丰富的素材。

对于《百年孤独》中运用的魔幻现实主义手法，就算在当今中国亦是鲜为人知。对于学工科的我们更是浮云一片了。那我们还是就书评书了，不往别处扯了。

当初看到奥雷连回到家来躲在屋里做小金鱼的时候，感触颇深。多少伟人失意之时亦是如此。拿破仑不也是看着残破的蜘蛛网才振作起来的嘛？！

在以毛泽东为题材的书籍中，有个女作家写道：主席孤独的时候一个人站在院子里，用棍子玩小乌龟，“他孤独得让人心疼„„”

毛泽东是孤独的，从新中国建立之后，从他和他的战友进城“赶考”之后，他就逐渐陷入了孤独和寂寞之中。原来共同的奋斗目标被赶到了一个海岛上，一头叫美帝的狼被拦在了三八线以外，新生的正权大体安定了下来。随着共同敌人的消失，他和他的战友们在战略发展的方向问题上开始有了分歧。由于站在不同的高度，眼界自然不同。有的人看到的是遥远的地平线；而他，却越过地平线，看到了深邃的宇宙。

前些天甘老师让各位思考，文革对经济发展造成了负面影响，但有没有积极影响呢。在这里，我先谈谈我的看法。提到“文革”，一些人就像是祖坟山被挖了一般，怒不可遏，对毛泽东极尽诅咒之能事。他们把苍蝇的营营、泼妇的骂街、卑贱者的无耻诅咒和愚蠢者的自以为是，结合起来并发挥到极致。

哥白尼因提出日心学说而孤独过，王安石搞改革也孤独，毛泽东一心为民奋斗更是孤独。毛泽东自己都知道，文化大革命赞成的不多，反对的不少，现在对文革更是绝对的否定，这些他肯定想到过，可是毛主席又为什么要发动呢？有人说是他独裁，贪恋权。他的智慧大家是不否定的，和开国皇帝一样和官僚集团一起共享权势他完全做得到，他的后代再无能搞个官当享受二世祖的生活也完全做得到。他没有这样做而是向官僚们开刀，以致于那么多人恨他，后代领他的稿费都领不出。如果没有被打倒，当年反对文革的官僚们现在过着皇帝般的生活，他们后代利用特权要么当大官，要么疯狂捞钱后往国外转移，国家是他们的提款机，他们只要一伸手就拿得到连由头都不消提，他们的裙带也跟着鸡犬升天。

就现在而言，官僚主义还是在蔓延。前不久的“我爸叫李刚”就是一实例。思想家大多数也是孤独者，因为他能用他敏锐的洞察力和科学的手段洞悉众人不能察觉的真理，悟出众人想不到也不能理解的思想或哲理，没有多少人能理解他们，所以他们的内心总是孤独的。毛主席通过了土地革命，三大改造完成了两次过度，可是面对国内官僚主义的大山，面对国内的开国元老们，亦是不得不出此下策。毛泽东只争朝夕，用10年时间，基本完成了欧洲200年文艺复兴才完成的全部事业。可是青春不在，矛盾尚存，像前文说的，他完全可以建立起当今朝鲜的世袭制让子孙享福，可是他没有，这便是他对中国的无私，对人民的无私。可以这么认为，毛主席就是通过文革告诉平民百姓，当官亦非乐事，割掉为钱权为奴的卖国卖民的思想，要人民成为为国为民敢于斗争的勇敢的人。一不为自己，二为人民，却遭后世批评，谁又能了解主席的孤独呢？

放眼古今中外，多少伟人孤独一生。孔子是孤独的，孔子自20多岁起，形成了他自己的政治主张“仁礼学说”，“为政以德”。孔子一生奔走于各国之间，推销他的主张，但却不被各国的统治者接受，没多少人相信他的学说。他一生也没有多少机会来实践他的思想，主要靠教书育人谋生，他的内心想必是孤独的。

马克思是个孤独者，他穷其一生创立了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义学说，完成了深刻论述资本主义生产方式与资本主义社会发展规律的巨著《资本论》。马克思他自己没有机会实践或检验自己的学说，也没多少人相信他的理论。倒是在死后，其邻国苏联以他的理论建立了苏维埃社会主义共和国，并迅速漫延到世界二十多个国家。

哥白尼是孤独的，他经过长期的观察和计算，得出地球是绕太阳旋转的“日心说”，写下了《天体运行论》，这与古希腊的大天文学家托勒密在公元二世纪时提出“地球是宇宙中心”的学说相对立。日心说对当时教会的天主学说有正面冲突，而在当时欧洲封建主义教权、神权高于皇权，教会百般阻挠《天体运行论》的出版，并对他和家人的人身进行迫害，除了他的几个学生和一些学者，也没有多少人相信他的日心说。自然哲学家布鲁诺极力支持并宣传哥白尼日心说，引起马宗教裁判所的恐惧和仇恨，在威尼斯将其被捕入狱，八年后，布鲁诺被宗教裁判所判为异端，烧死在罗马鲜花广场。

我想说一下这本书中对于“孤独”的定义和描写。尼采说，孤独者有三种状态，神灵、野兽和哲学家。神灵孤独，因为它充实自立；野兽孤独，因为它桀骜不逊；而哲学家既充实自立又桀骜不逊。布恩蒂亚家族里的孤独者，正是对尼采这番话最好的诠释。而毛主席的孤独正是哲学家的孤独的现实反映。

奥雷良诺上校同样也是第三种孤独者——哲学家。他的孤独是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔。这个人几乎可以算是这部书的一个主角了(如果允许这部作品存在一个主角的话)，给过我最深的震撼。他的身上，打上了尼采的烙印，如果不是马尔克斯刻意为之的话，我认为这是一种心灵的不谋而合。奥雷良诺天生带有孤独的气质，从小就孤僻异常，成天从事枯燥的炼金术，离群索居，不问世事。然而事实上，他在这种孤独中结识了先知墨尔基阿德斯，他的创造力意外地得到了极大发展的机会。

奥雷良诺上校血液中流淌着坚强不屈的因子，也许由于孤独把他同纷繁的世俗生活拉开了距离，他获得了一种看待世界和人生的新的、完全独立的眼光。他的岳父是保守党人，想拉拢完全不懂政治的他加入政府，但是奥雷良诺坚定的说：如果一定要选择，他宁愿选择自由党，因为他发现保守党人是骗子，操纵选举；他的朋友是自由党，为了发动暴力革命决定采取暗杀行动，准备杀掉他身为镇长的岳父，奥雷良诺便天天拿着火枪守在岳父的门口保护，因为他坚信“这是屠杀，不是革命”。在他看似简单的行为中蕴藏着巨大的力量和坚定的信仰。

奥雷良诺上校的血液里还流淌着桀骜不逊的因子。当政府军开始残杀无辜时，他主动纠集了21个年轻人发起了暴动。许多所谓的评论家评论奥雷良诺是鲁莽的发动了战争，但在我看来这样的爆发绝对是必然。因为孤独的宿命只有三种，第一种是乌苏拉那种在孤独中自得其乐，对她而言孤独是一种具有形而上意味的人生境遇和体验；第二种是像阿玛兰塔那样生活在孤独的阴影里不能自拔，在郁闷中可耻的堕落和变态；最后一种就是像奥雷良诺上校这样充分的燃烧，为了不变质而毅然燃烧。其实他何尝不明白自己的宿命，何尝不懂得人生的没有意义，在他和朋友马克斯上校交谈时就悲叹过自己在革命里没有信仰，但是他就是不能容忍一个没有意义的人生，宁愿去寻找一个假想来让欺骗自己。这个假想，对于尼采来说，是美学和艺术，是希腊悲剧里的酒神，对奥雷良诺上校来说，是战斗，是推翻政府，是让工人过上更好的日子。他非常清醒，在告别孤独的时刻，他有过那么精彩的对白：“这不是发疯，这是战争。别再叫我奥雷良诺；从现在起，我是奥雷良诺上校。”

由此再看同样拥有着哲学家的孤独的毛主席。那个离经叛道的卜伽丘，打响了欧洲文艺复兴的第一枪，随后200年，这枪声响遍了整个欧洲，始有现代欧洲脱胎而出；在同一时期中国也有个离经叛道者，他头顶道冠，身披袈裟，足蹬儒靴，向与西方基督教一样吃人的礼教——新儒学（宋明理学）发起攻击，但却被朝廷判了死罪。他就是明代开明思想家李贽。李贽死了，中国的“文艺复兴”夭折了。然而，毛泽东只争朝夕，用10年时间，基本完成了欧洲200年文艺复兴才完成的全部事业。

决战先生在《毛泽东，颠覆历史的巨人》一文中写道：“中华文化曾经是极其伟大的，但到了八股文、儒教、官僚、专制、关系盛行的明朝、清朝、民国时代，中国已经落后，已经成为一个半死的老朽了，推它不动，打它不走，一件简单的事，一个好的建议，一项合理的制度都会被章鱼般的腐朽文化、腐朽思维、腐朽的人吞噬掉。民国相对于清朝是个进步，最后也被列强、自身、传统吞没了。新中国也面临这样的危险，所以毛泽东要求革命，要求斗争，只有这样才能撕裂已经腐朽的传统。……”这和奥雷良诺是多么的类似！

毛泽东一生思考并实践了三个问题：一是探求推翻压在中国民人民身上的三座大山，求得民族解放的道路；二是寻找建设新中国的道路；三是怎样巩固人民当家作主的政权，使党旗不变色，人民不至于受二片苦遭二次罪。虽然在第三个问题的探索上不被世人肯定，但谁又能否认毛泽东的巨大贡献呢？

路易斯，被誉为“最伟大的牛津人”，他写的《痛苦的奥秘》中观点非常明确：“痛苦与生俱来，微小的勇气胜过丰厚的知识。”这话说得太好了。大自然有白天和夜晚，人心自有光明和黑暗，也就是说，一个人如果没有孤独、寂寞、无聊这些不受欢迎的东西，那么快乐、愉悦等等就没有土壤，我们要赶跑这些不受欢迎的东西，就需要“微小的勇气”，就好像花

要盛开，总要战胜虫子和风霜。我很喜欢丘吉尔的一句名言：“勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余德性。”这话可以说是真理。回到先前说的，身边人“心疼”毛泽东的孤独，在我看来，这种“心疼”就是一种小家子气，有大胸襟的人，一定可以慷慨地跟痛苦拼了，一定可以把玩孤独和寂寞，不然的话，读书还有什么用，难道是为了把脑子搞得疯疯癫癫吗？！

伟人们总是在享受着孤独，并将这种孤独演化到极致。

《百年孤独》是这样写的，这个世界也是这样。每天面对着喧哗的城市与拥挤的人群，在繁华之后有一种难以抗拒的孤独，在现代的都市中，楼房，钞票，电脑，音响，游戏，绿地，构成了我们所有的生活。舒服，安逸，然而幸福并不等于舒服。我们都在追求一种艺术的美，一种真正没有污浊的美，却迷失了自己。——这便是现代人的孤独。

处在偌大的江苏技术师范学院，让人难以释怀的高考失利，没有以前的知心朋友，以及各种孤独又如何呢。了解孤独，你只要从校区到火车站走个来回便懂了。重要的是我们要享受自己的孤独。就像某位作家说的，男人因孤独而优秀。在生命的旅程里，我们都是孤独的旅行者。面对社会，我们要独自适应；面对困难，我们要独自克服；面对挫折，我们要独自承受；面对感情，我们要独自经历；面对家庭，我们要独自承担„„所有生活里的一切，我们都要孤独地完成„„

又有何不可？！

这个校园有成双成对的情侣，同时也有茕茕孑立形影相吊的才子佳人，孤独使人有深度。这个社会有周立波这样的好噱头使大家快乐，亦有余秋雨这样平静的文字发人深省，孤独使人有修养。

这个世界有迈克尔杰克逊这样的音乐大师给大家以感动激情，亦有比尔盖茨这样的实干家默默的造福人类，孤独使人站在新的高度上。

所以，为了若干年后，我们此时的孤独亦可以成为后代子孙嘴上念叨的“伟人的孤独”。享受它，just enjoy it~

第四篇：百年孤独书评[推荐]

《百年孤独》书评

高中时，这部名著被我们以课外阅读的方式瞟了一眼，一眼百年，懵懵懂懂，不知所云。只知道，这本书写的，也许只是一部人类文明与魔法想结合的幻想，或者是一个不靠谱的民族的一次不靠谱的抗争。毕竟，世上没有生有猪尾巴的孩子，也没有活了二百年的人。然而，放大镜，航海仪，火车，工厂……一幕幕欧洲工业社会的场景，又把人拉回了现实。

这个历经百年的家族，从第一代何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚开始，直到第八代为止，都生活在仿佛是宿命一般的孤独之中，而他们每个人的一生都在与孤独做着至死不休的决斗，却在终点都与它相依为命。最后整个马孔多消失在飓风之中，他们都未曾逃脱从出生开始就伴随他们的命运。仿佛是一场梦，从开始到结局，都已经被设定，布恩迪亚家族为了摆脱这种宿命，不断的在努力，然而，这个故事，从乌尔苏拉因为怕生出猪尾巴的孩子而拒绝跟何•阿•布恩迪亚同房开始到第八代的独苗生出猪尾巴结束，从布恩迪亚被绑在栗树下很多年后死掉到最后一代子嗣被蚂蚁吞噬，从第一代人把马贡多建立到最后一代人死后马贡多消失在飓风之中，都一次次证明，他们的宿命是摆脱不了的，这就是孤独，命运已然被设定，梦想永远无法实现，这种孤独，何止百年？

读《百年孤独》，仿佛实在读一部西方的《红楼梦》，充满神话色彩，又充满现实。和《红楼梦》一样，用一种象征的手法，来描述现实的残酷与可悲。如全村人都患了可怕的健忘症，是象征着人们正在忘记民族的历史和文化；带猪尾巴的孩子象征着新老殖民主义和独裁者奴役下的畸形社会；俏姑娘象征着不可侵犯的美；而布恩蒂亚家族充满神奇色彩的生活和经历和小镇马孔多的百年兴衰史则象征着拉丁美洲愚昧落后、与世隔绝和被殖民入侵的屈辱的历史。现实的悲剧与黑暗，在神奇的色彩笼罩下，散发着一种无法描述的孤独，是无法摆脱封闭生活无知愚昧的孤独，还是无法抵抗现实与命运的孤独？我想是后者。

最喜欢的一句话是，“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑对面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。“很有深意，又引人回想，回想他的父亲，还有他。这个小镇是他们二十多户人开拓出来的，所以他们按照原始社会末期的氏族社会来管理，他们虽然落后、封闭、野蛮，但他们却也平等民主、相安无事，以至于后来他们和政府派来的镇长发生了冲突，因为他们说自己不需要政府来管理。老布恩迪亚狂热的对新奇事物的追求，用三年的时间研究放大镜做武器，收集航海仪、炼金术，当他发现地球是圆的的时候，遭到了周围人的怀疑与不解，发疯后被捆在栗树下，一直到死。民族英雄奥雷连诺上校在当他们受到外来民族的奴役和压迫时，组织了自己的军队，不怕牺牲，积极奋起反抗，发动了32次武装起义，32次都遭到了失败。而且奥雷连诺还遭到过14次暗杀，72次埋伏和一次枪决，但都幸免遇难。从书中的叙述可以看出，在短短的一百多年间，这个家族可以说是从原始社会的末期一下子就过渡到了资本主义社会。

有人说，布恩蒂亚家族的孤独，给他们带来的只是愚昧、落后、保守、僵化，这也是为什么结局让他们毁灭的原因。书中描写，也许晦涩难懂，也许让人难以接受，然而，在这畸形的社会中，孤独才是所有人共有的特质，能读懂孤独，品尝孤独，才真正读懂了这本书。

第五篇：百年孤独 书评

《百年孤独》

-------书评

《百年孤独》是一部有趣的书，它没有波澜壮阔的情节，故事的发展更令人费解。但当我们读完它，却可以感受到作者的思想及对拉美的孤独百年的思考。小说汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活，作者的想象力在驰骋翱翔：荒诞不经的传说，具体的村镇生活，比拟与影射，细腻的景物描写，都像新闻报导一样准确地再现出来。使读者也随之情不自禁的沉浸其中。孤独是人性中最瑰丽的色彩，星索是夜空中永恒的诗；《百年孤独》的成功处在于，他艺术而有力地展现了贯穿于整个人类心灵史的深刻而瑰丽的孤独感。

作者是通过布恩地亚家族七代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运括弄的正确途径。他把读者引入到这个不可思议的奇迹和最纯粹的现实交错的生活之中，不仅让你感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说，也让你体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。

在故事的结尾时，家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道！”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。

小说所展示的，是一个建立在过去、现在和将来重复循环的象征框架中的现代神话。时间的轮回重复，使小说隐含了无数大大小小的循环怪圈，所有的人与事都镶嵌于这些怪圈中，小说也就成了一个魔幻的世界。

一提到魔幻境界，即使所谈及的是一部现代小说，人们也会很自然地联想到精灵、月光和光滑的山脉。除了矮人和仙女外，人们还会联想到神奇的业绩等，但不会联想到太多的幽默，几乎绝不会联想到性。这种观念看来似乎是要完全忘却世俗生活。至少，这就是关于魔幻境界的一个设想。马尔克斯显然持不同的看法。在《百年孤独》中，他创造了一个无所不包的魔幻世界。这个世界充满了谎言与说谎者，然而同时又非常现实。在这部小说中，恋人们可以将彼此理想化为脱离肉体的灵魂，可以在吊床里愉快地嚎叫，或者，浑身涂满了梨酱，赤裸着滚到前廊上去。主人公可以穿越丛林，作堂吉诃德式的历险，尽管他永远也无法达到他的目标，然而描绘其惊险经历的语言却充满了辛辣的讽刺：“远征的人们脑海里充满了对于原罪以前的潮湿而寂静的天堂的最古老的回忆。他们的靴子陷进沼泽，他们用大刀砍烂血色的百合和金色的蝾螈。”“一周过去了，他们几乎没讲一句话，像梦游人似地穿过一个悲哀的世界，只能见到发光的昆虫微弱的光亮，他们的肺里充满了令人窒息的血腥的味道。”

这就是一个了解世俗生活的诗人的语言，他不认为尘世生活是幻想家的敌人，他对它毫无畏惧。

马尔克斯创造了一个连续统一体，一张相互关联的关系网。不管一些细节如何奇特与怪诞，小说更为重要的效果是表现热烈的兴致、健康的幽默感，乃至理性与同情。然而，小说的一切悲惨结局皆源于马孔多居民的落后、愚昧。他们不是面向过去，追怀昔日的宁静与淡薄，就是关在小屋里，沉湎于毫无意义的“制小金鱼”、“织裹尸布”“修破门窗”“洗澡”等等。因此，他们只能等待着“猪尾巴”的重现。所以，人呢，应不断的去“文明”自己！

在人类走向深渊的那一天，我们最后的子孙在最后一刻会明白：

一切会随风而逝，无影无踪，而我们只是“没有意义”的代名词。也许有人看不懂这本书，因为这不仅需要文学素养，还需要对拉丁美洲历史的了解。看似荒诞的一个家族其实正折射出了拉丁美洲的历史。这一个家族的孤独与苦难也正是拉丁美洲人民的病苦与血泪。当你真正了解那一段历史，你会发现《百年孤独》是一本透过哈哈镜的折射的南美洲史诗，他所揭出的不是单纯的生活，而是表层下面一些更深刻的东西，不被理解的人，无法联合的力量。这种孤僻贯穿了这本书。正如书中最后所说，“遭受百年孤独的家族注定不会在大地上出现第二次了。”这正是作者对自己的出生地的希望或应说是绝望。

这也是一部极具现实批判意义的小说。我不知道作者描写布恩地亚家族的时候有没有一丝同情。我看这一切的时候只替他们感到可悲。他们七代人没有一个人懂得爱，最后好不容易有了一个爱的结晶，却是整个家族的毁灭。这些带有真实性的夸张，读来不免让人陷入深思。也就觉得作品充满了无限的凄凉。

读完全书，你会被这种悲观的念头击溃，会傻傻的想人生就是这样，一切的命运都无法改变，难道这样就不要活了吗？人生的意义何在？如何能摆脱这宿命的孤独？心口像压了块石头，好像出去呼吸一下新鲜空气；我需要面对阳光来证明自己其实刚才只是做了一声恶梦。虽然走出去了，却分不清是上午不是下午，但仍觉得很幸运，真的是一种解脱，以恶梦中惊醒，一种逃离死境的庆幸，一种动后余生的喜悦。孤独成了这个家族的微记，如同他们血液中固有的险，冲动，勇敢和不屈，深吸一口气，拍拍胸脯为自己的庆幸感到喜悦，百年孤独注定一辈子的孤单，虽然现实生活有许多不如人意的地方，但我们还是坦然面对，想想伟大的哲学家，想想那些功成名就的人，或想想身边比我们更艰难的人，我们那些小孤独就随时即逝吧！

一部《百年孤独》是一本人类心灵孤独的苦难史。人类从清澈透明的原始状态，在可见的最表层得到进化和发展，但是，在心灵的深处，人们永远处于苦难状态。这正如马贡多的历史一样，无论他们从多么原始的透明或者多么神秘的鸿荒，经过无数的战乱争纷，步履沉重地推动历史的车轮不断前进，但是，马贡多的面纱依然神秘，布雷地亚家族也依然孤独。

当天空静下来的时候，星索才是空中一篇美丽的诗，有时间多去旅旅游，去外面走走，顺便谈谈感情，好让自己忙起来，这样我们就可以摆脱所谓的孤独带来的伤害，一个人胡思乱想是没有多少意义的，面向尘世也好，面向个人的编织华丽的草棚也好，只不过我们都是想办法让自己和身边的人过得更好些，如果你不能让身边的大多数事物喜欢你，那你的独特的人格也是没有意义的，我本着朴素的心，想着怎么描绘朴素的事物，还是很开心！

孤独，从有人类开始有一直存在，人是群居动物，人与人之间的交流是必不可少的，如果一个人拒绝与他人交流，一味地闭关自守，那他所要面对的将是永远的孤独，蒙昧的误解„„也有人说，要学会享受孤独，在孤独中寻找自己，了解自己。可是，在空虚、黑暗而闭塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢！有的也许只是胡思乱想与昏眩的错位和莫名的猜忌„„

交流，使我们可以融入到社会，沟通使我们与身边的朋友、同事融洽、快乐的生活工作在一起。家人亲缘之间交流与沟通更为重要，血脉在交流和沟通中才越发地浓厚。随着现代生活方式的不同和“代沟”一词的不断夸大，可交流的人际越来越小，交流和沟通就显得尤为重要。它是人与人之间的真诚相处，不仅是思想与意见的交换，更是生活与情感的交流。对我们事业的发展，社会的进步也有不可忽视的作用。当然在交流中也许会因为生活成长环境的迵异，对待事物的角度，对事物的理解，人生阅历的不同而难以达成共识，但这正是互相学习、取长补短、合作共进、不断提高之际。最低限度，我们不奢求他人接受与否，但至少可以互相理解，这样人与人之间才会除却隔阂，社会才会更和谐，事业才能腾飞！

有了孤独并不可怕！可怕的是守着孤独不肯放手，一直孤独也就真的成了百年孤独。坦然的面对生活中的一切，一切总会过去，相信自己，阳光总在风雨后！