第一篇：宣告-在一个没有英雄的年代
《宣告》－没有英雄的年代
作为文革的经历者，北岛与那个时期大多数作家一样创作了许多劫后反思的作品，同时期的诗人顾城用《一代人》作为了一代人的回答，而北岛则以他的《宣告》同样旗帜鲜明的回答着寻找光明的一代人。这首诗，曾经给我留下很深的印象，多年以后，当课堂再次翻阅的时候依然还能感觉到那个年代浓烈的气息，那是一种义无反顾，人们曾经义无反顾的进去，又曾经义无反顾的出来，为了某种信念，同时也是为了自我的生存。作为出来的北岛，他用曾经目视了一切的眼睛用诗的语言重述着那个时代的故事。打开课本，再次阅读自己竟无意中发现这篇诗文与过去所读有所不同，细心之下恍然大悟原来课文并未收录原文标题下的一行小字――“献给遇罗克”。遇罗克，1942年生人，因其作文章《出身论》直接批判了姚文元故意曲解历史以及机械照搬唯物主义的丑陋嘴脸，后因此被以反革命罪判处死刑。北岛的诗作中，有2篇献给遇罗克的作品，一篇名为《结局或者开始》，另一则是《宣告》。副标题的遗漏不知是编者的疏忽，还是政治的健忘，但我必须说明，要解读一篇作品，首先必须要了解其写作背景，更何况是苦涩难明而昭著的朦胧诗派。
“我”的处境
诗人一开始便用“最后的时候”与“遗嘱”两个短语去描述自己的处境，从这些词中可以体会到“我”所面临的是怎样一个窘境。由“最后的时候”体会的出来，显然“我”已经没有任何回旋的余地了，而“遗嘱”更是处在危险中的人们必须留下的，从这些词语中我们可以充分的体会“我”的处境，显然我的处境十分危险。
也许是最后的时候到了/我没有留下遗嘱/只留下笔，给我的母亲/
阅读整句，我们能感受到一种已经确定但却又不确定的死亡，一种匆忙的死亡。“也许”道出了死亡的不确定性，但却对最后的时刻加以了肯定，这是“我”心理及其矛盾的表述，这也是“我”对外部世界的变化不能肯定的本能反映。按照理解这种外部世界是一条不确定的路向，途人照路标选择了他要去的方向，但却因此永远无非抵达，在这种情绪中“我”是矛盾，甚至带着些焦躁。后一句“没有留下遗嘱”可以看的出“我”并没有做好死亡的准备，因为“我”没有留下遗嘱，也许在“我”以往的生活经历中，没有任何事能让“我”去触及关于遗嘱的这个东西，所以根本没有什么遗嘱。“只留下笔”，这是一个转折，既“我”承认了死亡的真实，也同时让笔成为遗物，给我的母亲。这里是一个转喻，笔和母亲。笔是什么？也许就是遇罗克留下的文章，也许是一个类似于哥白尼的声音，也许就是遇罗克本人，也许是某种精神。而母亲不必多讲，许多文章和诗歌里祖**亲的比喻比比皆是。是的，这是把祖国比喻成母亲，一种无法割舍的血脉，而这种纯粹的关系表达，让遇罗克的死，并不显得是一次不可饶恕的错误，因为那只是孩子与母亲之间的龃龉，并未升华为无法调和的对立。句后，紧接着开始交代“我”的愿望：
在没有英雄的年代里/我只想做一个人/
从“我”的愿望可以解读的出来，“我”做为一个人这个简单的要求并没有实现，而没有英雄的年代更是定义了英雄的范畴，于此便是“我”。北岛在献给遇罗克另外的作品中也
出现过类似的诉求：“如今这普普通通的愿望/成为了我做人的全部代价/”；遇罗克做为一个自然人去争取本应享有的自由，但这一切现在却要去争取，去争取成为普通人的资格，无意中时代却让他成为了英雄。这是一个怎样的英雄？他是一个扭曲的，本来不应该做为英雄形象出现，本来该是一个人，普通的人，但就因为如此这个人成为了在没有英雄的年代里的英雄。诗人就此将命题扩大，这种做为人的诉求，不需要英雄的诉求，同时期远在大洋那彼岸的朋克乐队Sex pistols也曾如此怒吼：“We did what we had to do and that is why we did not survive, only the fakes survive.”由此可见，诗人布下的思考也是人的思考，是从国家民族与时代中抽离出来的，更大的，更广义的人的诉求，这里诗人有意无意的将外延扩大，为其求得共鸣。
从第一段这些描述中可以窥见，“我”的处境，“我”的精神处境和现实处境，而这些处境北岛运用了“也许、没有留下遗嘱、笔、我的母亲、并不是英雄、只想做一个人”这些个词组，巧妙描写了一个饱受审判的“我”，但这个“我”并没有给读者留下囚徒的感觉以及镣铐的存在，而只是引导着读者陷入更深的思考，思考着这是为什么。
“我”的精神立场
上文的“我”作为囚徒的形象出现以后，北岛开始勾画另外一番场景，由上文的处境思考转为精神思索，也就是开始描述“我”的精神立场。
宁静的地平线/分开了死者和生者的行列/
诗人在这里分别用了“宁静、地平线”这两个名词去描绘“我”此时的心境。宁静这个词多数用来形容自然与心境的平和，而诗人这里的引用则突显出“我”作为人作为英雄的孤独感，这是一种坚决的平和，与所有为真理献出生命的英雄一样，此时的“我”享受着英雄独有的孤独，但这是一种可怕的无知的孤独，一种哥白尼式的孤独，因为“我”不得不宁静的孤独。地平线一词的出现让读者的眼前出现了一副宏大的场景，在辽阔浩瀚的平原上，那些富足的阳光以及生灵万物都在生机勃勃的生长，但此时落在地平线上的阳光，却是生者最后的光线，因为地平线让世界分开了两极，生者和死者的两极。于是地平线在下文理所当然的分开了行列，两个行列，要么生，要么死“to be or not to be……”。这句的阅读能感受出“我”对死亡的不抗拒，但同时却又无意识中探出了“我”对生的渴望。是的，渴望着地平线上的阳光，渴望着未来的宁静，渴望着今后太阳一样升起，渴望着愚昧和无知终将被历史所证明。“我”于是象哥白尼一样成为囚徒，成为愚昧与无知的囚徒，“我”更像哥白尼一样，只是告诉了世界一个真实的世界，但这却是当时所不允许的。朦胧诗人海子也曾在他的诗作中这样描述这种行列“我不得不和/烈士和小丑走在同一道路上”，无疑，面对着同样是愚昧与无知，海子却是十分幸运，他笔下烈士和小丑还能走在同一道路上，但作为遇罗克却献出了年轻的生命。
心境的描绘之后，我的精神立场开始表明：
我只能选择天空/决不跪在地上/以显示刽子手们的高大/
诚然每一首诗都会带着作者的精神立场，诗人北岛也带着与罹难的遇罗克同样的立场，他分别运用了几个无法调和词语去描述这个立场“只能与决不；天空与地上；刽子手与高大。”在这里天空是怎样的呢，从上文的情绪中我们可以看到北岛的天空是一片湛蓝，没有浑浊的空气，没有愚昧与无知，没有审判与英雄的天空，这也是顾城经常描述的天国景色，但这一切并非是乌托邦式的大同，而是人类最原始最单纯的状态，诗人就是在遇罗克这样的理想中
绘画着未来的远景，是的，除了只能选择天空，还能选择什么呢？而跪在地上，苟且的生活，放弃真理，妥协愚昧，人人趋然的地下没有自我，没有思考，在遍地英雄的土地上人不在是一个人，而是最可悲最可怖的走肉。在此番描述之后，诗人用了一个量词“们”去形容地上的刽子手。作为行刑的执法者，通常意义上刽子手应该不是以复数出现的，但在这里诗人使用了复数，这让读者去思考一个问题－“到底刽子手是什么？是某个社会还是某个时代，或者是某个集团？”当然这一切不言而喻，一切答案便在这些类比与反意的思考中让读者自觉的完成了。
结局或者开始
最后一段，节奏和语气出现了变化，诗人铺张了一副结局或者开始的思考，在他的笔下遇罗克的死亡并不是终结，刽子手夺去的也只能是生命而不是真理，北岛在此用血腥的弹孔，以及浪漫的星与黎明勾画着最后的场景，从中我们自然由血红的黎明联想到了曙光的璀璨，再由弹孔涉想到了死亡与终结，尔后又从弹孔的绝望中窥出了血红的希望。诗人用这些他想象中的场景让那个年代的残酷与绝望就此突然变得浪漫起来。在“黎明”一词中可以看见“我”依然相信着未来，从每天的潮汐中开始思考这个庞大繁复的宗教性问题，北岛在这里为了“我”甚至动用了近乎于迷信的信念去解答――是的，将要流出的是黎明。诗最后要告诉读者，在那个时期遇罗克所坚持的是一种沉重的努力，但同时遇罗克也想告诉我们他的个体死亡并不意味着灾难，而希望还在绝望中顽强的生存。
《宣告》一诗短短数行，但她将人物的背景与时代；人格与内心微妙的道了出来。这宣告正是遇罗克对愚昧的宣告，同时也是愚昧对他的宣告，在诗人的笔下这一切对抗均显得那么宁静，北岛用自己特有的语言与节奏使那些冲突尽量回归理性，诗中他将遇罗克命运的悲剧平和的铺张开来，但其中却不乏激情与浪漫的色彩，在他的笔下死亡不再是必然，沉重的却又浪漫，英雄否定着英雄，这些手法使读者阅读时不停的思考，以至于不会偏离方向。
第二篇：没有情书的年代
我想电子情书和传统情书就像可乐和红酒：可乐是用来解渴的，而红酒是用来品的，没有情书的年代。如果男人写给女人的情书和女人写给男人的情书最终能够和一本精美的婚纱照片珍藏在一起，然后两个人在慵懒的午后，或者一个春雨潇潇的夜晚重温往事，一定是世界上最浪漫的事情。然而这一情景似乎越来越遥不可及，在一个充斥这QQ，MSN，电子邮件和手机短信的年代，那种专门用来写青涩爱情故事的彩色信纸像没落的贵族一样逐渐退出了人们的视线。最传统，最古典，最富有想象力和最富有浪漫色彩的情书就这样销声匿迹了，一想到这是一个没有情书的时代，我不禁有点悲哀。有时候在电视上看到那些相濡以沫数十载的老夫妇，还能找出一直珍藏着的情书，在字里行间搜寻当年的***，热爱，思念和牵挂，我总是感动得掉下泪来。可是我们这一代却什么都没有留下。电子邮件虽然在形式上和传统情书几乎没有差别，但在精神实质上却全然不同。传统的情书是有灵性的东西：精美的信纸，独一无二的字体会让人不禁去联想他是怎样在黄昏的灯光下冥思苦想，怎样在彩色的信纸上一笔一划地雕刻文字，又怎样一遍一遍撕掉重写，即使是对某个词的修改也能体会出思绪的变化；一张薄纸不但印着她的指纹，散发着专属于她的香水的气息，还可能带着她的几滴泪痕。。想想这其中的每个细枝末节都散发这怦然心动的温馨。而电子情书无论文字多么感人都缺乏性情上的生动，情书大全《没有情书的年代》。而更要命的是，它可以那样轻而易举地复制粘贴上千遍，又可以那样轻而易举地删除的无影无踪。如果一个人在信纸上把心上人的名字写了一千遍叫做浪漫，那么一个人在电子邮件上把一个人的名字COpY了一千遍就只能叫做无聊了。比如一个女子把数封情书焚为灰烬的场面是凄美而且壮观的，那么在电脑上删除一百封情书只是在转瞬之间，而且可以不触动一根神经。手机短信虽然能传递最新鲜的思念，却总在人感到温暖的瞬间就删掉了，即使想保存那些最令人感动的只字片言也是徒劳，因为它会不断地被随时变化的情感更新。短信传情就像是坐在一列单程的观光列车，你会时时被眼前的美景所震撼，却绝没有机会回过头去再体味一遍，时间久了，其间的精彩便在记忆中褪去了。QQ则更像是一种感情快餐，无需为了某句情话冥思苦想，仔细斟酌，毕竟重要的并不是说了什么，而是瞬间的心灵感应，也许每句话在日后推敲起来索然无味。潮流总是用一种奇怪的方式循环着。在书信传情的日子里，电子情书似乎是充满了时尚的浪漫，而在这个数字化的爱情时代，传统情书似乎又代表了一种更为深厚和悠久的爱恋。用最简洁的方式传递爱情，时时感受爱情的温暖固然是一种幸福，但是用一支笔去雕刻爱情，在不确定当中保持期盼之心又何尝不是一种幸福呢？瞬间的心灵感动固然重要，珍藏这每一份刻骨铭心的感动直到老去又何尝不是一种最深刻的浪漫呢？情书如同连个人穿过浩瀚的感情森林时在树干上留下的路标，如果有一天你和这个人在感情的森林中迷失了方向，每一封情书偶能够帮你回忆起爱情路上的点点滴滴，也许能帮你找到回家的路。好在众多的朋友当中，还有一个人在写情书。在一天中的任何时候只要他想她的时候就会拿起笔，在信纸，病例纸或者任何他找得到的白纸上写上长长的一段，然后在下班的时候跑到马路对面的邮局去发信。他之所以不辞劳苦地这样做，只是因为她在信上说过：“收到你的心，我总是舍不得看，按捺这期盼的心情上完课，才带上你的信，爬到校园后面的山坡上，在落日的光辉里静静地享受你寄给我的每一句话。”我相信，任何人在多年之后的一天读到这样的一句话仍会怦然心动。
第三篇：没有梦想的年代
没有梦想的年代
记得彩排那场演讲，我对严冬的评价是：你虽然叫严冬，但却有着阳光一样的笑脸和非常温暖的声音。今天我又想说，你给大家带来了阳光一样温暖的幻想，可是你同样给大家带来了无尽的痛苦，我之所以这样说，是因为这是一个没有梦想的年代。
是的，梦想，这是一个多么美好的词汇，刚刚，我哭了，因为我沉浸在那美妙的幻想之中，但却深深地知道，我的梦想已经渐行渐远了。
梦想，我多想问一问，刚刚演讲过的每一位选手，这是什么样的梦想，什么样的年代，很不幸，我的回答是，这是发育畸形的梦想，这是梦想萎缩的年代。
这是一个没有梦想的年代，这是我从没一个演讲者的言语中体会最深的东西，也许，这并不是你我的错，因为这是一片贫瘠的土壤，梦想的种子即使扎下再坚实的根，她也开不出绚烂的花。
在多少个孤独的深夜，我仰望星空，我问自己，你还有梦想吗，如果有，她是什么，她在哪儿，如何揭开她的面纱，可是，我没有答案；是无奈，是惆怅，是徘徊，我一次次地挣扎，想要找寻你，我那神圣的梦想，可耳边嘈杂的是车子、房子和票子的声音，眼前晃动的是游戏、小说和韩剧的身影，脑子闪现的是升学，考研和出国的念头。难道，这就是我们这一代青年人的梦想和为之努力的行动吗？21世纪的梦想，难道就是拥有数套房子，难道就是旅居海外，就是走进天上人间的灯红酒绿吗？难道我们不该重新思考这一切，思考我们现在所谓的梦想吗？
我开始矛盾，我所生活的这个时代，到底是一个怎样的时代，是改革开放，经济腾飞，国力日盛，奋发向上的年代吗？还是一个没有目标，没有追求，更没有梦想的自甘堕落的年代吗？
我开始彷徨，我心中的梦想，你在哪儿，为何你的光环越来越微弱，我感受不到你的温暖，我就要失去你了吗，我的心开始流泪，为失去你而哭泣，可是有一种声音对我说，哭泣是懦弱的表现，你要坚强，可我又能有什么办法呢，我独自一人，怎能找得到你。
是的，没有梦想的年代，大地是荒凉的，没有梦想的年代，心灵是痛苦的，没有梦想的年代，灵魂是苍白的。
可是，我们就甘愿在这荒凉的世界里用那些苍白无力的言语诉说着那些曾经美丽如织的梦吗？我们就宁愿在这无尽的苦海中孤独的徘徊吗？
不，我们要发出最强烈的呼唤：重建梦想！21世纪使我们的年代，我们的年代怎能是一个没有梦想的年代。
我最最亲爱的朋友们，同胞们，让我们团结起来，去思考吧，思考我们的梦想所在，去行动吧，为我们的梦想前行，去拼搏吧，只为一个新的时代！
2011年3月17日，高远请我去给学习部举办的演讲赛当评委，主题是“梦想，那件事”，这是一个很值得我思考的一个主题，可是，在听了大家的演讲内容之后，我却发现大家的言语是那样的肤浅，那样的苍白，也同样让我看到，这是一个没有梦想的年代，所以发出了以上感慨。
2011年3月18日晚
送给那些和我同处一个时代的青年人
只为一个民族的希望
第四篇：一个没有英雄和伟人的民族是悲哀的民族
一个没有英雄和伟人的民族是悲哀的民族！
【转载】美国总统对毛主席的评说
2012-12-06 23:28:47| 分类： 怀念伟人毛泽东 | 标签： |字号大中小 订阅
本文转载自烟雨蒙蒙《美国总统对毛主席的评说》
毛主席曾经狠狠教训过美国这位战争狂人和霸主。但是，美国总统罗斯福及其之后的杜鲁门、艾森豪威尔、肯尼迪、约翰逊、尼克松、福特、卡特、里根、布什、克林顿、小布什、奥巴马，没有一个说过毛老人家的坏话。我们能看到的美国总统对他老人家的评语是这样的：
艾森豪威尔：“毛泽东是一个极难对付的人物,恐吓、威胁对他没有用。”
在毛主席第二次出访莫斯科时,曾同赫鲁晓夫发生过一场关于核战争的辩论。针对赫鲁晓夫惊恐核战争的爆发,诺亚方舟将彻底沉没的恐美情绪,毛主席发表过一个震惊世界的讲话。“原子弹并没有什么了不起,我看他也是纸老虎……， “决定战争胜利的根本因素是人,而不是一两件新式武器。原子弹也是靠人去掌握的 “打核战争,肯定要死不少人,即便那样,我们还是能最后赢得战争……” 赫鲁晓夫吃惊地半张着嘴巴,他并没有听懂毛主席的话。许多年后,他仍在自己的回忆录里引用了这段话,并认定毛主席是“疯子”、“战争狂人……” 波兰的哥穆尔卡也没有听懂毛主席的话,他抱怨说:“你们中国人多,可我们波兰仅有5000万人口,叫我们怎么个死法?” 但当时的美国总统艾森豪威尔却听懂了,他曾叹息说:“原子弹的最大威力是在发射架上,而不是飞出去之后。毛泽东是一个极难对付的人物,恐吓、威胁对他没有用。”
肯尼迪：“调查不够不决策，条件不备不行动。”
1965年7月20日，前国民党政府代总统、国民党军队桂系实权派首李宗仁夫妇从海外回国。7月27日下午，毛泽东在周恩来的陪同下热情地接见了李宗仁夫妇和程思远先生。在交谈中，程思远说，美国总统肯尼迪生前在他的办公桌上，总摆着一部《毛泽东选集》，看来他是要他的手下人研究中国。有一位国民党的朋友曾介绍，肯尼迪也用毛泽东思想办事，肯尼迪把毛泽东思想概括成两句话：“调查不够不决策，条件不备不行动。”
尼克松：曾流泪赞扬毛主席“高瞻远瞩”，“毛主席就是充满思想活力的伟人”，“无论人们对毛有怎样的看法，谁也否认不了他是一位战斗到最后一息的战士”，“毛泽东是一代伟大的革命领导人中的一位出类拔萃的人。他不仅是一个完全献身的和重实际的共产党人，而且他也是一位对中国人民的历史造诣很深的富有想象的诗人”，“历史学家将会对他的事业和他对中国人民和世界的影响作出估价。毫无疑问，他只争朝夕地为了他所看到的前景和他那样强烈信仰的原则而努力。”
福特：“毛主席是中国现代史上的一位巨人，他对历史的影响将远远超出中国的国界”，“在任何时代成为历史伟人的是很少的，毛主席是其中的一位”。“他的著作给人类文化留下了深刻的印记”，“他对历史的影响将远远超出中国的国界”，“美国人不会忘记，正是在毛主席的领导下，中国同美国一起采取行动结束了一代人的敌对情绪，在我们两国关系上开创了一个新的和比较积极的时代。”
卡特：一生之中最佩服的人就是毛泽东。在他的言论中，常常提起毛主席，包含中美座談会，开场白就令人赞叹：“9月9日是毛泽东逝世34周年的日子，这位从湖南走出来的智者改变了中國，也改变了全世界。”
克林顿：“毛泽东无愧于世界级领袖，'毛泽东热’在中国内部乃至国外不降反升现象，更令人不可思议，美国人应当研究他的思想精髓。”克林顿「写」道：毛泽东说「若想了解梨子真滋味，就必须亲口尝尝」，这句话真让我欣赏。
小布什：“毛泽东是中华人民共和国的主要缔造者，他在中国人民心中的位置是无法取代的”
他在耶鲁大学“思想与战略”的研讨会上，突然向众人发问：大家知道世界上哪本书发行量最大？看的人最多？众人被这个突如其来的问题弄的摸不着头脑。片刻的宁静后，布什从笔记本下抽出一本“毛泽东选集”向众人展示！接着说道：就是这本书——《毛泽东选集》！
布什继续说道：毛泽东是中华人民共和国的主要缔造者，他在中国人民心中的位置是无法取代的，大家都知道我的父亲，70年代曾经当过驻华大使，深深的感受到中国人对毛泽东的崇敬和爱戴，他的思想影响了几代中国人，并且还在继续影响着现在中国青年一代。这本书是我父亲当年从中国带回来的，已经收藏了几十年。
布什继续说道：每个民族都有自己的英雄和伟人，一个没有英雄和伟人的民族是悲哀的民族！我们美国的青年不仅要知道华盛顿和林肯，也应该知道毛泽东。我的父亲曾经跟我说，中国青年对于我们的华盛顿和林肯都非常了解，甚至超过我们的青年......英雄和伟人是没有国界的......据悉，布什在耶鲁的讲话结束数天，美国很多地方掀起了毛泽东热，有关毛主席的各种书籍和画册纷纷出版。尤其是毛主席的大幅画报尤为畅销，颇受青年人的欢迎，很多人以家里挂一副毛主席的画像为骄傲......美国《时代周刊》还特别为毛主席做了一期封面。奥巴马和他的竞选对手共和党人麦凯恩竟然都是毛主席的粉丝。麦凯恩在竞选演说中不断使用“百花齐放”“黎明前的黑暗”，脱口秀主持人雷诺还好心提醒他，在选举中不断引用毛语录可能对他不利，但他还是照用不误。而奥巴马在竞选成功的演说中直接引用“到中流击水”。在执政百天演说中称“只是万里长征才走了第一步”，并且在白宫的圣诞树上挂出毛主席像。俄罗斯总统普京在《真理报》发表讲话说：“一个把老百姓的居住权、健康权和受教育权拿来拉动经济的政府，一定是个没有良心的政府，真正执政为民的政权，一定要把这三种东西当作阳光和空气，给予人民。一个国家不能变成弱肉强食的动物世界，有人占几十套房，有的人住不起房——真要那样，执政当局没有任何脸面赖在台上，因为民生问题，就是政治问题，就是执政者的责任。一个国家的执政文明，就表现在对弱势群体的关怀上，而不是表现在富人有多富，也不表现在经济增长的数据。”
第五篇：八年级历史走近创业年代的英雄
第１０课 “走近创业年代的英雄”
讨论会
－－－学习与探究之二
课程标准：
讲述王进喜、邓稼先、焦裕禄等先进人物艰苦创业和全心全意为人民服务的事迹。活动目标：
通过搜集王进喜、邓稼先、焦裕禄、雷锋等英雄人物的资料，了解他们的主要事迹。
通过学习英雄人物的主要事迹，感悟他们的艰难创业、廉洁奉公、奉献为了、科学求真等伟大精神。
学习英雄人物的伟大精神，并主动、努力将其内化为自已成长的指导和动力。
寻代自已身边的人身上的优良品质，培养互相学习、互相尊敬的品德。
学习查找、分析历史资料的方法，培养积极合作、主动交流的意识。
活动过程： １、组内活动：
组内交流搜集的英雄人物的事迹，进行整理汇编，并概括他们的优秀品质。
组内交流个人的思考和认识。
讨论：１、这些英雄人物大多来自于普通人，他们是怎样成为英雄人物的？
２、这些英雄人物的伟大精神，在今于的社会主义现代化建设中，是否需要继承发扬？
３、今天的社会主义现代化建设，需要什么样的建设者？ ４、我们的周围有没有人具备了类拟的品质？
将以上活动的记录整理成稿，推选一名同学在班上演讲。２、班组交流，举行“走近创业年代的英雄”主题活动。
每组推选一名同学进行演讲，可包括英雄人物主要的事迹、品质和本组在讨论中的认识等内容。各组组长汇报本组活动情况。共同概括英雄人物的优秀品质。３、延续活动。就最敬佩的一位英雄人物或最欣赏的一种优秀品质，结合自已的实际情况写一篇感想。活动总结：
通过本活动，了解英雄人物的事迹和优秀品质，发现同学身上的优良品质，努力将其内化为自已成长的指导和动力。
绝大多数英雄都是由平凡的人成长而成的。他们之所以成为英雄，源于正确的人生观和他们的坚定执着。每一个孩子都是父母的骄傲。每一个同学通过自已的努力，都能够实现自已的人生价值。
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