参观四川博物院感悟

第一篇：参观四川博物院感悟

参观四川博物院感悟

2013年11月11日，在电子科技大学光电信息学院12级第二党支部带领下，我们光电七班的入党积极分子们参观了四川省博物院。通过此次参观，我对四川几千年的文化，特别是近代革命和共产党人的奋斗历程有了些许认知与了解。

四川省博物馆创建于1941年3月，是收藏和展出四川省文物的重要场所。在其30余万件展品中，最具特色的是巴蜀青铜器、张大千绘画作品、四川汉代画像砖和陶塑、近现代四川人民的革命运动等。四川博物院分为8部分，分别是万佛寺、陶瓷馆、书画馆、民族文物、四川馆、张大千书画、工艺美术和青铜馆。无不展示了四川悠久灿烂的历史与文化艺术。其中，我们重点参观了二楼的四川馆。二楼的四川馆，展示的是二十世纪四川的革命历史。二十世纪是中国历史上波澜壮阔、风云变幻的100年，其间发生了许多可歌可泣的事件，涌现出许多为民族独立，民族富强不懈奋斗的人物。四川馆以旧民主主义革命时期的“四川保路运动”、新民主主义革命时期的“红军长征过四川”，以及社会主义建设时期的“腾飞的四川”三段史实为主要内容，通过近300张资料照片和200余件历史文物及大量的革命人物，呈现了百年来四川人民的奋斗历史，彰显四川人民为民族独立、人民解放、振兴中华而不屈不挠斗争的崇高精神。我们怀着对历史的敬畏，对革命先烈的仰望，瞻仰讲述在中国共产党伟大领导下四川人民为民族独立，祖国富强而奋斗的历史文献。

通过此次参观四川博物院活动，我对中国共产党有了更加深刻的认识，特别是对“只有中国共产党可以救中国”这句话有了更加深刻的理解。在新民主主义革命时期，中国共产党领导中国各省人民通过多年的艰苦奋斗，终于摆脱了压在人民肩上的三座大山，实现了民族独立与人民解放。共产党是一个伟大的组织，作为中国人民和中华民族的先锋队，她还带领中国人民走上了富强之路。这一切都使我更加渴望加入中国共产党，更加渴望在这个组织中发光发热。

作为一名当代大学生，我们肩负着实现“中国梦”，实现中华民族伟大复兴的历史重任，我们更应该铭记科学就是生产力这句话，努力学习科学知识，提升自我，为实现中国梦添砖加瓦。

第二篇：参观博物院心得体会

参观文物瑰宝 品味中原文化

按照学校布置的假期社会实践活动的要求，为了开拓视野、了解家乡,2013年2 月21日，我和两位同学来到了中原腹地最大的文物收藏、保护中心--河南博物院,参加社会实践活动。

我们兴致勃勃地参观了“中原古代文明之光”展览,这里的藏品主要以河南境内出 土的文物为主脉,上起远古、下迄近现代,展览汇集石器、陶器、青铜器、玉器、瓷器、金银器等各类珍 贵文物,再现了中原古代历史上最辉煌的历史与科技文化成就。每到一个展台前,我们利用手中的相机、笔和纸忙碌着。在郑州商代遗址祭祀坑展位,我们认真记录着,在西汉金缕玉衣展台前我们不禁赞叹古人的聪明才智,在汉代庄园遗物展厅中,我们兴高采烈地讨论着当时庄园的繁荣和多彩的文化......通过这次参观了解、感知中原古代历史文化的美妙之旅,开阔了眼界,领略到了源远流长、博大精深的中原文化, 同时，感受丰富多彩的现实生活、发现新知识掌握新技能、对自己原有的知识进行重新组合、形成独特的个性化认识、培养了我们的合作精神，我们由衷地为自己的家乡感到光荣和自豪。

第三篇：四川博物院观后感

四川博物院观后感

经过千年历史的车轮碾过，在成都市人民南路凝结了一座历史的丰碑——四川博物馆。带着庄严地面容，披上雄伟的气势，在红尘中飘零，却又独立于城市的喧嚣，显得那么宁静，又那么富有神秘感。2014年5月17日，我和我们小组的几位小伙伴一起，趁着早早清新的空气来到了这座神圣而雄伟的殿堂。

怀着敬仰的心情，一步一步踏上历史的阶梯，用期待慢慢去揭开她神秘的面纱。经过一番参观，我们了解到该馆建于1941年3月，原名定为川西博物馆，1952年改为四川博物馆。原馆址在远皇城内明远楼，后来在1965年迁至成都市人民公园。该馆藏品现30万多件，其中，一、二级文物2000多件。藏品都具有鲜明的地方特征。

馆总共分为8部分，分别是万佛寺、陶瓷馆、书画馆、名族文物、四川馆、张大千书画、工艺美术和青铜馆。

走进多姿多彩的陶瓷馆，真的被深深的惊艳到了，该馆主题为“泥与火的艺术”，将陈列展示历年来出土的蜀瓷。分抟泥为陶、寓巧于拙；质朴自然、魅力尽现；群芳争艳、瓷苑荟 萃三部分。自新石器时代至清末，时间跨越了数千年，充分展示了四川各个历史时期出土的陶瓷珍品以及部分传世的精品。此时不得不感觉到艺术的美感竟然是如此强烈，而我们的眼界确是如此的狭小。

稚拙古朴的大溪彩陶、生动形象的汉代陶塑、多彩多姿的宋三彩俑，到别具一格的青羊宫窑、邛窑、玉堂窑、广元窑、磁峰窑、琉璃厂窑，无不展示出巴蜀陶瓷自然质朴的魅力。在陶瓷馆之中，我们见到了许多解说员，小至小学生，大至研究生，但无疑他们都对这些文物非常的了解。我们随着他们解说的声音，跟着人群走到一个透明展柜前。那是宋代景德镇烧制的青白釉刻花梅瓶，走近了看，它的瓶身洁白无瑕，隐约的透明感，细腻而精致。仿佛一个刚出世的美女，透露出得是纤尘不染，孤傲清高的气质，又似在向我们展示她的为人和入世的与众不同。

瓷器的样式随着历史的更替不断变化，元代的瓷器较为大气，而到了明朝，则是更为注重器形。虽是透过玻璃，但从龙泉窑的烧制成品中，也可以清楚的感受到器形在两个年代之间的明显不同，明朝的瓷器比起元代，多了许多执手，便于人们携带。小巧而玲珑的十二月花卉杯引起了我的注意。解说员说，那是从故宫博物院调拨的，四川博物馆只藏有五彩，故宫博物院才藏有斗彩。每一个花卉杯是一种花，象征了一年十二月不同的花，杯身透明度极高，透彻而晶莹。而我也从中得知，所谓斗彩，则是在入窑烧制以前先上一层色，烧制完成之后再在原来的地方重新着色。

再者，黄釉瓷器也引起了我的兴趣。古时，龙是皇帝的象征，而“黄”与“皇”同音，因此，黄釉瓷器只能供皇帝使用。展柜的灯光下，饱满的色泽令黄色的碗身及盘身显得格外华丽，不愧是象征权利无上和其至尊地位的高贵用具。

紧接着，淡雅的青花瓷跃入眼帘。明清时期的青花瓷，色泽不艳丽，而当时道教盛行，常在瓶身画上八仙的法器，这被称为“暗八仙”。沿着走廊，能够透过橱窗看到清代年间各个皇帝执政时烧制的瓷器。

解说员说，顺治时期，代表的青花瓷器是一筒平，瓶身从上到下垂直，象征着他渴求江山平定的愿望。康熙则是拥有博大的胸怀，因此那时的青花瓷器显得非常豪放而大气。转眼过渡到雍正时期，可以看出青花瓷的颜色明显变浅，更为淡雅而庄重。不同时期的瓷器，体现的是一种时代特点。而在乾隆年间，墨色又变回了之前的深色，器形却偏小了。乾隆皇帝喜欢做各种“仿”瓷器，仿青铜、仿木质、仿金等等，无不展现了时代的特质。嘉靖皇帝信奉道教，因此，在入口处的青花莲鹤纹素狮纽熏炉，在形态上与道家的炼丹炉十分类似，而鹤也是道家“仙人乘鹤归去“形象的典型代表。

仅是一个小小的瓷器馆，却已酝酿了千百年来沧桑的历史文化。在历史缓慢且富有生命力的进程中，艺术品诠释并镌刻了人类文化的内涵。而瓷器这种固态的艺术，亦足以展现人类智慧与文化的凝结。瓷器的各种形态，承载的是历史，留下的却是永恒。我们不过是历史长河之中的一位匆匆过客，但是这些实质的文物里面包含的却是一个个鲜活的灵魂啊！他们感动着一代又一代的炎黄子孙，延续下去，直到地老天荒的那天吧。

接下来我们又去了青铜馆。馆内的青铜器馆共展出自西周至战国时期巴蜀青铜器文物共271件（套）。那么青铜又是怎样制作的呢？其实红铜和锡或铅的合金称青铜。作为中国青铜文化重要组成部分，大约在公元前一千六百年左右，巴蜀青铜器在与夏商周青铜文化的交流中，逐渐形成自己独具特征的青铜文化。

馆内各种各样的青铜器，如牛纹铜罍 ： 通高79厘米，腹径41厘米，罍盖的顶端浮雕成四面人形面容，造型饰纹犹如头上戴冠的人面，盖身反时针饰前蹄下跪侧面同向的四个牛纹，罍双耳为圆雕 牛头形，而牛身一分为二饰于肩两侧，两牛尾之间再饰一牛头，腹下另饰一小 牛头形耳。所有的牛纹都采用比较写实 的圆雕或高浮雕塑造；值得一提的是，从牛角等造型特点看，所饰之牛，都有 一对弯曲的牛角，当为四川地区耕田的 水牛形象。由于该罍装饰的牛纹较多，因而也有人将该罍称作牛纹罍的。全器 除主图外，没有再饰其他纹饰，器身素 洁，翠绿亮润，如翠玉一般，是古玩界 常说的典型“绿漆古”。整件器物制作 精美，简洁大气，不愧是巴蜀青铜器的 代表，国之重器。

紧接着我们又去看了大画家张大千的展厅。张大千原名张正权，曾经出家，法号“大千”，世人也称其为大千居士。一生致力于传统国画，推崇古典壁画，早年以模仿石涛的山水画成名，达到真假难分的境地。其人生的转折点在于上世纪40年代赴敦煌临摹壁画，从此他的画风为之一变：善用复笔重色，高雅华丽，潇洒磅礴，被誉为“画中李白”！国画大师徐悲鸿给他定义“张大千，五百年来第一人”。馆里收藏了大量的张大千在敦煌临摹的壁画，而大千先生的山水、花鸟作品却是很少。

展厅门口，大千先生的照片被一束光打亮，似乎他就是中国国画史上的一盏灯，把那段黑暗的艺术史照亮。敦煌壁画让张大千对于中国古典精髓有了一次深刻的领悟，大千在此时画风为之一变，他善用复笔重色，笔力也变得丰厚浓重。可以说在敦煌时期对他风格形成起到了至关重要的作用。他不仅考察莫高窟的壁画佛像，还对莫高窟进行了编号，成为了为莫高窟编号的第一人，为保存文化遗产做了积极的贡献。如此大的手笔，让人不得不佩服张大千在艰苦环境下对于艺术的执着追求，很多作品都是绢作，在保存上，感觉色彩有些发灰发暗。艺术作品的收藏保存是我们急需要解决的问题。有些艺术品是流传了几百年上千年才落到了我们手里，我们有责任和义务保存得更好让后人继续欣赏到我们古人的优秀文化。

四川省博物馆所藏历代法书名画位居全国前列，宋徽宗的《腊梅双禽图》、刘松年的《秋山行旅图》、唐棣的《携琴远眺图》、文征明的《高人名园图》、唐寅的《虚阁晚凉图》、八大山人、石涛的巨幅山水„„，件件珠玑，数百件张大千的画作，更是受世人关注。此外，四川省博物馆的近现代文物、历代钱币、民俗文物也极具特色。

馆内还有大量的其他藏物的地方，如藏佛之光：分藏传佛教金铜造像、藏传佛教圣殿、藏传佛教绘画艺术和典籍四部分，共展出文物200余件，大多数都是第一次对外公开展出。万佛寺石刻馆：分南北朝造像、唐代造像、五代造像、四川其它地区石刻造像四个部分，共展出自南北朝至五代石刻造像65件，以万佛寺石刻造像为主。

古风雅韵——工艺美术馆：馆藏工艺美术精品展分玉器、金银器、竹木、牙角器、漆器、皮影、鼻烟壶、蜀绣、古琴等十一类，共展出文物252件。时间跨度早至商代，晚至清末民初。它们不仅是精美的工艺品，也是生活中的实用之物，其造型独特、色彩绚丽、雕饰华美，堪称艺术瑰宝。大山回响：该馆为四川各少数民族文物专题馆，分为山里彝家、羌寨人家、高原藏族、锦簇苗乡四部分，所陈列的200余件展品是从馆藏7000多件民族文物中精选出来的。百年回眸：该馆将通过图片、文字及实物，展现四川一百年来的历史。还有其他很多·····说之不尽。

这次参观博物馆，对于我们整个小组来说都是意义非凡，大家不仅学到了许多历史文化的知识，还扩大了我们的视野，增长了我们的见识，对于以后的个人发展无疑是埋下了巨大的伏笔！对于中国文化的博大精深，也有了一定的认知，知识文化的延续也可以通过历史文物来传递，后代以此可以继承先辈们的意志，并且将它们发扬光大！

传承，这个词的意义很重。我们必须将这份艺术的精髓无限期的传承下去！

第四篇：无锡博物院参观观后感

无 锡 博 物 院 观 后 感

班级：通信1101 组长：陈茜 成员：丁王彤

郭素玲 何丹丹 时间：2011.12.4

无锡博物院参观观后感

为了响应思修老师的号召，更深刻的了解无锡文化，我们小组决定到无锡博物院进行参观，感受科技成果为我们生活带来的美好。

我们乘坐105路车，来到了无锡博物院，进入大厅便可以看到一个很大的显示屏，上面展示了无锡作为江南水乡的典型城市的古香古韵以及人文自然文化。随后，我们参观了科技展览会，首先映入眼帘的是一个大型模拟设备，它展示了无锡一年四季的气候变化、水势变化以及地势变化，让人们以最直观的方式直接了解了本地的地理情况。再往里走展台上摆放着几个显微镜，上面展示了一些昆虫标本和微小的细胞结构。科技展览馆里还摆放了许多人体模型以及对人体的各种体能测试机器，让我们准确的来了解自己的身体状况。我们还参观了无锡一路的历史发展及古代文明，里面展示了远古人类生活运用的各种器具以及一些古代化石，如石刀、石锲、动物化石等等。这些都是人类发展历程的珍贵资料。

这次参观虽然没有面面俱到，但是我更加深刻地了解了无锡文化，相信在接下来的大学生活里，我会爱上这里的！

通信一班

陈茜

今天，我怀着万分激动的心情去参观了无锡博物院，博物院建筑十分宏伟，内容十分丰富。

我们先参观了科技馆。科技馆反映了科技、生活以及健康的方面的内容。一楼科技馆形象生动地反映了太湖的地址、气候与水情，科学技术较先进；二楼的生活馆贴近生活，指出身体健康的指标及检查方法，反映了绿色生活及如何去环保，科技馆来劲了人与科技间的关系，利用科技反映生活，让科技渐渐融入人们的生活。

后来我们进入了一个远古时代，朴素的衣物、淳朴的风情，让我深有感触。那里有各个朝代的风俗以及当代的人文、环境。这次科技又有了新的作用，利用影像投影，将古代人们的生活表现出来，栩栩如生。那里也呈现出一些时期的发明及一些著名乐曲。

再后来，我了解到无锡血与泪的历史，看出一些令人惊叹的古墓遗产，一些优美的书画展示，工艺精湛的紫砂陶瓷等，显示出无锡的文化博大精深。

参观博物馆后，我知道了科技无处不在，科技丰富了生活，生活离不开科技。我们要学好科学，掌握先进的科学技术。

通信一班 何丹丹

为了更加深入的了解无锡的文化和历史，以及若干若干对于我们大一新生来说一切新奇的事，我们小组终于能如愿以偿地来到了无锡博物院。而在这里给我留下深刻印象的便是科技馆了。现在的无锡市政府正在实施“科教兴国”、普及科学知识，提高公众文化素养的重大理念，科技馆便很好的诠释了这一理念。当我们走进一楼“科技与太湖”展馆时，就已被她其中生动逼真的模型所吸引，她用了形象的还原模型向游客展示了魅力太湖的风貌，另外还她还不忘用显微镜等向我们隆重介绍了与我们一同栖息于太湖之滨的微生物们。她用于教育了的方式让我们走进太湖，了解太湖。而二楼的“科技与生活”展馆则切实关系到了我们生活的各方面，如身体健康、环保节能等。让我们知道原来科技离我们的生活那么近，科技让生活更加轻松、更加美好。之后我们又浏览了无锡的悠久历史，从远古时代开始，我们智慧的祖先就开始在这片美丽的土地上书写生活这个词了。他们的石器一步步慢慢演化成我们现在的机器，过程很漫长却让人有一种肃然起敬的感觉。

其实这次的参观也有些遗憾，就是没有足够的时间能把博物院好好地看一遍。但，我想，以后有的是机会，不是么？四年，或许更久，我有很多的时间来了解你，无锡！

通信一班 郭素玲

为了增加我们的科学及历史知识，我们小组选择参观了无锡市博物馆。

我们首先来到了科技馆，看到了关于太湖治理及与人类自身健康有关的展区。在太湖水展区，我深刻了解到，环境问题的严峻及治理环境污染的紧迫性，我们每人都应以环境保护为己任，将环保以及绿色生活理念贯彻到我们日常生活的方方面面。在与我们身体健康有关的展区，我们做了各种测试，意识到锻炼身体以及合理安排日常生活饮食的重要性。

最后，我们来到了历史观，博物馆里一件件珍贵资料安静地躺在那里向我们诠释着。那段刻骨铭心的历史，我会牢记那段历史。把他深深埋于内心深处并激励自己发愤图强，坚持不懈。历史的车轮不能倒退也绝不会重演！中华民族的腾飞要靠我们今天的拼搏，当下，作为新时代的大学生更应该吸收历史的教训和前人的经验，不辱使命，把国家兴亡当做我们的责任！

通信一班 丁王彤

PS：下面是我们去参观留下的照片哦！

这是在无锡博物院门口呢~~~

大厅呦~~~

话说、这也是在大厅~~~嘿嘿

第五篇：历史论文 参观博物院有感

河南博物院观后感

上周六，我和班级里边的同学一块参观了河南博物院，里面陈列着出土的古代的历史文物，上至秦汉，下至民国的东西，都有非常高的收藏价值和观赏价值！看过之后，我对我们的中华历史有了新的理解和认识，也感受到了河南文化的厚重和灿烂！

河南地处华夏腹地，是古代中国政治、经济、文化的中心。几千年来丰厚的文化积淀，不仅确立了河南作为中华民族发祥地之一地位，同时也造就了河南博物院这一引人注目的文物收藏大馆。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金银器、石刻造像、钱币、书画等，均有值得称道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化时代，下迄明清，其中不泛精美绝伦、玲珑剔透之作。尤其是永城僖山汉墓出土的金镂玉衣，是目前时代最早的一件。馆藏的古代雕刻艺术品，诸如汉画、佛教造像、砖雕和其他浮雕、圆雕作品等，是古代工匠艺人智慧的结晶。其中著名的戏车画像砖、田延和造像碑、刘根造像碑、鲁道明造像碑、十一面六臂观音像、盘龙石砚等等，都是中国美术史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土的骨笛，有“中华第一笛”之美誉，是中国最早的乐器。与之同出的刻符龟甲、龟腹石子，与我国文字的起源、八卦的起源有着密切的联系。金银器中，河南登封出土的武则天除罪金简、邓州福圣寺塔地宫中出土的金棺银椁，堪称稀世珍宝，具有较高的历史艺术价值。

贾湖骨笛不只是中国年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。实验证明，贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值。它的横空出世，无疑为我们研究中国音乐与乐器发展史。提供了弥足珍贵的实物资料。更重要的是它作为罕见的史前神器、作为中华民族必须翻越的从蒙昧走向文明的第一高峰，其对此后闻名于世的中国礼乐制度，土生土长的中国道家教家道教，乃至整个中华文化、文明都有重大影响！

玉柄铁剑1990年出土于河南省三门峡市虢国墓（虢季墓），身长20厘米，茎长13厘米，西周晚期器物。剑身为铁质，铁质剑身与铜芯相接，铜芯部嵌入玉茎内。剑首及茎身接合部均镶以绿松石片。出土时已折为两段，剑身外包一层丝织品，并被装在用皮革精心制作的剑鞘内。考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个时代，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，它的发现，把中国冶铁史向前推进了200年，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，宣告封建社会即将来临。称的上是“中华第一剑”！

中原大地，群雄逐鹿，演绎了多少风云变化，河南这片土地上，承载着无数的英雄史诗！

河南博物院还收藏有二千多枚恐龙蛋化石，在世界各博物馆中首屈一指。另有部分珍贵的近现代文献、文物，其中如太平天国的布告、义和团的旗帜、吉鸿昌烈士就义时的血衣、彭雪枫烈士的遗物、《响导》周报、《红旗报》、《中州评论》《拂晓报》等，这些珍贵的革命文物与古代历史文物一样，对开展爱国主义教育、弘扬传统文化具有十分重要的意义。

总之，观光过河南博物院之后，我深刻的体会到了中华历史文化的灿烂和厚重，深刻的感受到了中国人民的聪明才智和创造才能！时下，我们正在进行着中华民族伟大复兴的实际行动，此时，我们可以很骄傲的说我是一名中国人，我们可以很自豪的说我是已经中国人！

河南博物院主馆简介

馆区中心部位为主展馆，高45.5米，以元代登封的观星台为外观雏形，建筑平面以正方形为母体，主体建筑便自然演绎而形成了“金字塔”造型。冠部呈方斗状，恰似扬斗以承“甘露”，下接覆地斗以纳“地气”，其中心位置精细设计了一个透明的圆洞。主体建筑蕴含了中国古文化中地处“天中地心”和“天圆地方”的感念，也有“会宇宙之气，聚天地之灵”的内涵。冠部四周分别镶嵌四神图案，表示古天文学中东西南北四个方位的天象星座；大斜面从建筑构造的需要加上白色乳钉图案，形似青铜器上的乳钉纹样和传统建筑板门的门钉形状，又是茫茫宇宙满天星的反照，代表了宇宙中数以万计的星座；主体斜面的四周顶部浅蓝色的透明窗及顶部垂直而下的透明采光带，具有“黄河之水天上来”的磅礴气势。主体建筑造型奇特，其实宏伟，独具现代艺术风格，充分体现了源远流长、博大精深的中原文化特征。

整个河南博物馆建筑群采用了传统建筑中轴对称、主从有序的布局手法，从总平面上看，四隅分布附属建筑，聚散有致，和谐统一，寓意“九鼎定中原”。建筑群呈四面辐射状，寓意中原文明向四周传播。假如我们从上鸟瞰整个建筑群，则宛若“大鹏展翅”向天飞，主体建筑如大鹏身躯，展馆大门就像大鹏的头部，两侧配楼恰似大鹏的翅膀，后边与文物库房相连的过廊，更是大鹏之尾。整个造型象征着古老中原再现历史的辉煌，经济文化的全面振兴和腾飞。

首先映入眼帘的是一个立体画面：两只大象的中间有一个人，它的寓意是河南的简称（豫）。然后我们进入了第一个展厅，里主要是旧石器面时期与新石器时期的东西。有仰韶文化、龙山文化和裴李岗文化，他们都别具特色，仰韶文化的特点是，红陶上面有白底黑花的图案，仰韶文化中最具代表的器物是彩陶双连壶。龙山文化的特点是，一般是石或灰陶的用具，接着我们又来到了第二个展厅，里面是商代的青铜器，它的花纹刻得比较粗糙。第三个展厅是西周时候的青铜器，比商代的精美一些。到了第四个展厅，也就是春秋时期，这时候的青铜器已经制

作的相当精美了，尤其是“莲鹤方壶”壶口呈莲花形，周围有几个花瓣，每个花瓣都是双层的并且都有镂空的花纹，中间的盖儿上还有一个展翅欲飞的小仙鹤，壶身似葫芦形，周围还有四条龙，壶底有两个带鳞猛兽做支撑。这件青铜器本是用来成酒的，但是它更重要的功能是作为陈设器物来显示拥有者的地位。我们又参观了二楼的展览，二楼主要是唐代、宋代、元代的一些器物，最后我们看了看明清珍宝馆，里面有漆器、珐琅器、象牙制品等。其中我最喜欢的是一件用象牙雕刻的白菜，那白菜帮白白的，白菜叶微微发黄，叶面上的纹路都能看得很清楚，叶子上有一只蝈蝈，就连它肚子上的条文都清晰可见，蝈蝈的旁边还有一枝粉红色的小花，这颗白菜雕刻的真是栩栩如生

文明曙光—原始社会时期（约200万年前～公元前2070年）

[2009-12-08]

天地玄黄，鸿蒙顿开 ——我从哪里来？

在布满鸟踪兽迹的中原大地上。骨笛唤醒的文明晨曦，沐浴着裴李岗最初的农庄。仰韶的彩陶描绘着，心中的日月星辰、花开蛙唱。蚌塑的龙虎之间，是延续了五千年宇宙和生命的思量。三皇五帝，从穴居走向城邦 中华民族从此崛起在东方

定鼎中原——夏商时期（公元前2070年～前1046年）

[2009-12-08]

殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

——孔子《论语·为政》

禹迹茫茫，九州之中，二里头深埋着第一王朝的宫城 铸鼎象物，九牧贡金，夏王朝启开了青铜时代的大门 商都翼翼，中原定鼎。人牲之祭，神鬼知否苍生情。安阳殷墟，考古人手下蓦然现身。宫殿陵墓，三千年不泯历史烟尘。甲骨惊世，维系中华文化的生命刻符，妇好青铜，巾帼王者的创造颠峰。文明洞达四域，邦畿千里同风。

制礼作乐——西周时期（公元前1046年～前771年）

[2009-12-08]

周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周

——孔子《论语·八佾》

周代商立，宅中土以封邦建国 天命唯新，建洛邑而制礼作乐 长子居河淮，古器存殷风。康叔封卫淇，历世传尊彝，申吕屏南国，身籍宝簋铭

虢公钟鸣鼎食，只留“唇亡齿寒”的遗训

应侯金瓯玉佩，仅存湮灭千年的尊荣 王臣济济，人文郁郁 礼乐之邦，薪火永续。

逐鹿与争鸣——东周时期（前770年～前221年）

[2009-12-08]

国之大事,在祀与戎——《左传·成公十三年》

王纲解纽，天下群雄并起 元典创制，诸子百家齐鸣

鹤鸣在野 鼎列于堂 郑卫占时代先机 盘匜交叠 俎豆馨香 群英拥南北要津 问鼎中原 绝彩惊艳 荆楚抚夷夏之融 刻镂华章 青铜绝唱 韩魏主三河之盟 老庄哲思如荒原清泉 孔孟文章似暗夜明烛 列国气象，异彩纷呈，八方共逐鹿，风雨聚天中 吾中华，文明斯兴！

有容乃大——两汉魏晋南北朝（公元前206年～公元589年）

[2009-12-08]

“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”

——《兰亭集序》

铜驼荆棘，兴衰只叹汉魏故城

膏腴蓬蒿，沉浮还现梁苑遗冢 楼头明月，欲揽广宇连栋，墟间炊烟，遥唤阡陌桑农。瓷里青白，俑之千态，不废陶土情，胡汉交错．佛陀西来，千秋砖石证。铁具耧耕，文典石经，人物殷阜，礼仪繁盛，以天下一家，大哉中华汉风。

盛世荣华——隋唐时期（公元581～907年）

[2009-12-08]

隋唐东都，盛世洛阳 运河帆楫充流，丝路驼队络绎，万国衣冠、八方咸集。将军洞府，走来如云侍女，则天金简，深藏武皇心迹。

当惊神工开物、火土历炼、三彩绚丽，自有文人矜持、武士威猛、女性丰腴。千岁之莲绽香，诸佛凝睇

先贤古圣、熠熠群星，光耀中原大地。

东京梦华——宋金元时期（公元960年～公元1368年）

[2009-12-08]

华夏民族之文化，历经千载之演进，造极于赵宋之世。

——陈寅恪

东京梦华，一段清明上河的熙攘世景 北宋皇陵，一个中原王朝的寂寥背影，石雕泥塑，凝结平民世情人生 文房清供，汇聚文人哲思雅意 瓦舍勾栏，杂剧百戏的成熟之地 官瓷民窑，再现中原制瓷的胜境风采，惠泽世界的科技发明 野牧与农耕的文化汇融

东方帝国、仪态万方，集古代文化之大成。

中原楚系青铜艺术馆

以河南淅川县楚国贵族墓地出土的青铜器精品为展示主体。按照青铜器用途分类，集中表现中原楚系青铜艺术的精美绝伦。

王子午鼎的华美装饰和85字铭文，是研究楚国公卿的重要实物；云纹铜禁，作为我国迄今发现的用失蜡法铸造的年代最早的铸器，五层镂空透雕，二十四只龙形怪兽的攀缘伏撑，工艺之精湛，令人叹为观止。另有“王孙诰编钟”博大雄浑，青铜神兽诡丽奇巧，以及云纹方壶、克黄升鼎、卷云纹填漆鼎等一大批沉寂二千五百年的惊世之作，钟鸣鼎食，煌煌穆穆，都聚于这一方天地。

河南古代玉器

玉，石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，抟以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。--许慎《说文解字·释玉》

中华民族有着浓厚的爱玉、尚玉的文化传统，中国的琢玉艺术历经八千年的发展，绵延持续，日久而弥新。在中国古代，玉是通天地、祀鬼神的社稷重器；权势与地位物质表徵；追求不朽、保尸防腐的殓葬工具；洁身明志，标榜美好情操的人格象征。中原地区所出玉器，多属上古三代良工精琢之品，这种自然精华与人文之美的结合，构筑了我们先民人生的理想境界。

明清珍宝馆

巧工千代集粹 人间万象博览 锦心奇思珍宝间 阅尽沧桑无限

中国古代工艺美术源远流长，风格独特，成就卓著，在世界上享有盛誉。明清时期的工艺美术进入了辉煌的发展阶段，制瓷、织绣、象牙雕刻、漆器、珐琅器和金银制作等工艺，门类齐全，制作精工，创意新奇，具有很高的审美情趣和美学鉴赏价值，显示了古代匠师非凡的智慧和惊世的技艺

汉代张衡地动仪

中原人类生息在中国这片土地上，至少已有100多万年的历史，日升月落，星汉灿烂，一直伴随着人们。在这漫长的岁月里，先民们为了生存的需要，在改造自然的同时，也开始对神秘的太空进行观察与探索。“仰则观象于天，俯则观法于地”，经过了叩问、求知、研究、发明的漫长历程，观象授时、观星纪事、天人合一，形成了中国古代天地观念独特的知识体系。灵台仪象，人才辈出，谱写了中国天文学的辉煌篇章。河南处“天心地胆”之地，中国古代天文学最早在这里发祥，许多震烁今古的奇迹都发生在这片文明厚土上。汉张衡地动仪和元登封郭守敬观星台，是其中最为杰出的代表。

我国东汉时期伟大的科学家张衡，发明了世界上最早的验震器——地动仪，它的原形虽早已无存，但二千年的历史并未湮灭人们对它的记忆，凭着史书仅195字的记载，后代学者为复原它的真实面目而汲汲以求，这不仅是一个验测地震仪器的复原，而是追寻我们先民“求实疾虚”伟大科学精神的历程。

千古之谜——史书记载的地动仪

地动仪 阳嘉元年（公元132年）张衡发明，是世界上第一个验震器。张衡制成地动仪后，将其放置在洛阳城南的灵台上，进行观测。地动仪未能流传下来，可能是在永嘉之乱（公元307——312年）之后失落的，现在只能从《后汉记》、《后汉书》等文献中推测它的原貌。

简帛文字 《后汉书·张衡列传》《后汉纪、卷十九》

“（顺帝）阳嘉元年（即公元１３２年），复造侯风地动仪。以精铜铸成，圆径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟乌兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸；下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则震，龙机发，吐丸而蟾蜍衔之，振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动。寻其方面，甩乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。当一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西。于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。”

译文：《后汉书·张衡列传》

说明：这一百九十六个字的大概意思是：阳嘉元年（公元132年）张衡又造候风地动仪。地动仪用铜铸成，外形似酒樽，上有隆起的盖。内部有都柱，都柱傍有八道，并有精巧的传动机构。地动仪外部有八条口内含铜丸的龙，下有八个张嘴的蟾蜍，遇有地震，内部的机关会被触动，使龙口之丸吐出，掉入下面的蟾蜍口中，发出激扬的振声。由于只有一个龙吐丸，而其它的龙头不动，观测者根据龙珠掉落的方向，可知地震的方位。有一次，一个龙吐丸但是人们没有感觉地动，洛阳的学者都认为候风地动仪不能验震，但是过几天，报来陇西地震的消息，于是人们都叹服地动仪的精妙。从此以后史官开始依此记录地震的方位。

地动仪复原研究过程

张衡地动仪制成后，沦落乱世而不知所终，逐成千古之谜。北齐时的《器准》和隋代初年《地动铜仪经》中还有地动仪的图式和制法，而这两本书都已亡佚。自宋代开始，中外学人凭借不足二百字的记载，苦苦寻觅地动仪的原貌，留下了不可泯灭的足迹。

登封观星台

登封乃至河洛地区是中国古人所认为的天中地心，中国古代的许多帝王在此建都立国。相传周公姬旦营都洛阳时，曾在此用土圭之法，“测土深，正日景”，这里迄今还留有唐代立的周公测景台。元代天文学家郭守敬为改定历法观测星象，选择此处修建了观星台。这一古天文台集圭表测影、观象授时于一体，是中国古代天文学史上的不朽丰碑。

中国古代为观测天象建造了许多天文台，元代至元十六年（公元1279年）由郭守敬为修改历法观测天象、测量日影在登封督工建造的观星台，打破了以往天文台建筑的模式，将台体建成圭表式，使观测的精度大为提高。这座宏伟的建筑也成为中国现存最早的古天文台建

筑。

天心卓绝——郭守敬的贡献

郭守敬，字若思，顺德邢台（今河北邢台）人，中国元代的大天文学家、数学家、水利专家和仪器制造家。生前创制了多种天文仪器,编制了《授时历》颁行天下，进行了大规模的大地与天体测量,推算出精确的一回归年长度为365.2425天,与当今世界的公历分秒不差。

郭守敬的主要贡献

书影：“唐开元年间，令南宫说天下测影，书中见者有十三处，今疆域比唐代大，若不远方测验，日月交食分数，时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天高下不同，即日测验人少可先南北立表取直测影”。——《元史·郭守敬传》

公元1279年郭守敬在给元世祖忽必烈的上书中提到“实际观测是制定历法的根本，唐代编制《大衍历》尚在全国设十三个观测点，今天的疆域要比唐代大很多，只有到更远处观测才能得到准确的数据，制定出通行全国的历法。”元世祖同意了郭守敬的建议在全国设二十七个观测点。其范围包括现在的西伯利亚、朝鲜、河西走廊、南海。这就是天文史上的“四海测验”壮举。郭守敬曾涉千山过万水，来往于不同的观测点实施观测。

登封观星台

位于登封市城东南15公里的告成镇。是我国现存最大的古天文台，具有测影、观星和记时等功能，是一座具有重要科学研究价值的古代科学遗产。1961年公布为全国重点文物保护单位。该台为元至元十三年（1276年）郭守敬、王恂等人奉敕所建，是当时全国建的27个天文观测站之一。台为砖石混合结构，由台身和石圭（俗称量天尺）两部分组成。台的平面呈方形，上小下大,通高12、62米。台北设有两个对称的踏道口可以登台眺望。北壁中间砌成一个上下直通的凹形直槽，凹槽直壁之上的高表与台下石圭形成一组测量日影长度的圭表装置。槽底石圭自南向北由36方青石连接而成，长31 2米，宽0 53米，上刻两条平行双股水道，水道南端有注水池，北端有泄水池，池中有刻度，用以测量水准。

今告成（古阳城），纬度在北纬元代属河南府（即洛阳）管辖，观星台的兴建和观测日影就在这里。当时，这里观测的结果是：河南府——阳城（即今告成）北极出地三十四度太弱（《元史·天文志》）。距现在测定的纬度仅差0.23度。