第一篇：金陵十三钗有感之三--南京风水
南京风水
正如我所预料，《金陵十三钗》没有夺得奥斯卡最佳外语片奖项，连入围都没有进去。毕竟日本在世界上的声誉要比中国好，中国现在的GDP略高于日本，但两国对外其他国家的资金援助日本远远要多于中国。中国给予援助的无非就那几个周边听话的国家，以前还包括社会主义阵营里的几个国家，现在也没剩几个了。所以两国的世界影响力也有所不同。中国拍了一部如此有损日本形象的电影（虽然大屠杀是事实），奥斯卡评委会是不会让此影片入围的，不但会惹起日本的愤怒，而且有可能加深两国之间的恩怨挑起事端（这是中国想得到的结果）。
国外的一些专业电影评论人对<金>这部电影嗤之以鼻，认为导演的手法过于简洁，故事情节过于优柔造作，利用一群女子的集体无意识而去在影片中表达一种比较牵强的爱国主义情操，立意是何等的拙劣。当然，这毕竟是国外影评人的看法，他们没有什么禁娱令，禁播令，防火网之类的东西，所以看过的电影要比我们多的多，在他们眼里《金》的确不值得一提那是再自然不过的了。但在国人眼里就非同一般了，首先仅仅是制作费就叫人瞠目结舌，6亿人民币啊，里面得有多少回扣啊，就算卖盒饭的也该发了。我不是什么媚日哈韩一族，也不是嫉恶如仇愤青一伙，我仍然高举党的旗帜，拥护党的领导，加强社会主义精神文明建设。
那这篇文章的主旨是什么呢，我准备肤浅的研究一下南京大屠杀的成因。
为何说肤浅的研究呢，因为造成这次大屠杀的因素有太多太多，要是系统的来说可以像张纯如那样写上一部百万字的小说。而我一个非著名文学爱好青年，身上也没带着两把刷子，手里也没拿着金刚钻，所以学习一下张大导演仅仅从某一局限的方面来论述一下南京沦陷的原因：南京之风水。
南京称为六朝金粉地，金陵帝王州。所谓六朝是指东吴，东晋，南朝的宋齐梁陈。如果加上后来的隋朝陪都，南唐，明前，太平天国，中华民国的话那就是十三朝都会。不管是六都也好还是十三都也好，南京作为这些朝代的都城除了东晋用了102年以外，其平均寿命没有超过50年。黄仁宇老先生就曾一语中的的把这一现象阐述的淋漓尽致，黄老先生指出，南京作为南中国的最中心的古都，表面上看三面环山首尾相连，一面被水有长江天堑，从军事角度上讲绝对是易守难攻的最佳地理位置。但是南京是为鱼米之乡，富裕之邦。由于经济格外发达，开明人士众多，官宦富家子弟多沉迷于花间酒绿醉生梦死当中，毫无进取向上之心，只图贪婪享受之念。当北方的革命派或者反动派来袭时，往往溃不成军，或不战自降。从身体素质上讲，体格健壮的北狄西戎，也比敦厚矮小的南蛮东夷要有优势。学历史的都比较熟悉一
个词语，那就是北伐，其实也有南伐，只是刚一开始打，南人们就缴械投降了，从成吉思汗南下到清兵入关都如出一辙。中国的南北战争基本是以北方获胜为终结，哦，不是基本上，是从来都是。于此相反的，北伐就从未有过成功，每次都轰轰烈烈，浩浩荡荡，到头来该到哪儿去还是到哪儿去。诸葛亮北伐如此，姜维北伐如此，岳飞北伐如此，太平天国也如此，最后连国民革命军也是同一个结果。几千年来便得出了这样一个经验，长江这道天堑根本是挡不住北方士兵的来袭。这个问题的严重性早已被发现，永乐大帝毅然决然地选择了中外历史上最大的一次迁都。
北京能有今日之地位，成为中国政治，文化，经济中心，完全只得利于一人-----燕王朱棣，也就是我们常说的永乐大帝。永乐建都北京是以南京为蓝本而建造的，在介绍南京风水之前我们先来看一下北京的风水格局。
北京以地理之法论之，其龙势之长，垣局之美，于龙大尽，山水大会，带黄河、天寿，鸭绿缠其后，碣石钥其门，最合风水法度。以形胜论，燕蓟内跨中原，外挟朔漠，真天下都会。形胜甲天下，依山带海，有金汤之固。这是唐代风水师杨易从宏观的角度来审视北京在中国的版图中之风水。单从微观来讲，也就是永乐帝在北京的城建工作，完全按照风水格局来建造的。北京自古有四九城的说法，何谓四九城，就是里九外七皇城四，九门八
典一口钟。细观北京地图，内城和外城还有最中央的紫禁城组成一个“凸”字，内城九座门：东直，西直，宣武，崇文，安定，德胜，阜成，朝阳，正阳门（前门）。外城七座门：左安，右安，东便，西便，广安，广渠，永定。皇城有四座门：天安，地安，东安，西安。至于建国门和复兴门是民国十五年为通便道而建。清朝时，有一机构叫步军统领衙门，他们的大佬俗称九门提督，管制从一品，也就是现在的北京卫戍部队司令兼公安局局长兼武警部队司令员。北京自有三山五园，五坛八庙之说。从安定门到鼓楼是北京的中轴线穿越整个京城，把北京分为对称的东西两部分。五坛分别在城内的东西南北中。为天坛，地坛，日坛，月坛，社稷坛。讲究的是：天南地北，日出东升，月西而落，社稷在中。紫禁城更堪称风水学的典范，现在回来再说一下南京的风水，南京北临长江，城北有玄武湖，莫愁湖，四周群山首尾相连，钟山卧于南京城北，屏障长江，成虎踞龙盘之势，襟带长江而为天下都会。诸葛亮有云：钟山龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅。《皇都大一统赋》称赞南京：石城虎踞之险，钟山龙蟠之雄，伟长江之天堑，势百折而与流，炯后湖之环绕，湛宝镜之涵空。状江南之佳丽，汇万国之朝宗。既然众说之妙，为何导致南京一遇战乱便防不胜防的格局。这与一人关系慎密，此人就是永乐帝的谋士，靖难之役的策划者姚广孝（法号道衍）。相传朱元璋给他每个儿子预备了个老师，道衍
偏偏选中给朱棣当老师，燕王问：你能带给我什么？道衍答道：我能给您带一顶白帽子（王上面一个白就是皇）。燕王当了皇帝后，在生活起居上觉得南京不如燕京适宜，于是乎决定迁都燕京。作为帝师的姚广孝，早已看出南京是帝王之都，有龙凤之相。永乐帝担心迁都之后会有余孽在此称王称帝，便于姚广孝商议对策，姚对其说破其主气便可安然无恙高枕无忧。钟山（古称龙山，现称紫金山）是南京的龙脉所在，在钟山顶部修座平台（现紫金山天文台），断其龙根，大事可成。自此以后，南京虽山水兼备，贵器应有尽有，诸山排列有序，地连三楚，势控三江，群山屏围，纵有长江襟带固若金汤，也难挡北袭之敌。
人说风水这东西是封建迷信，文革提倡破四旧首推就是封建思想。风水是由儒教易经开始，道教发展而来。爱因斯坦说过：没有宗教的科学是瘸子，没有科学的宗教是瞎子。两者是相辅相成的。记得<第一次亲密接触>中说，你们把数字的罗列公式叫做科学，而却把星座的排列组合叫做迷信。气象学家洛伦兹在1963年提出了著名理论The Butterfly Effect（蝴蝶效应），其内容是：一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。如果这样的理论都能被证实的话，那么一座华北平原上坐北朝南的民宅，正门处悬挂一竖镜，可以在两年后引起血光之灾并且家破人亡，也不难得到其证明。所以我自认为，风水可以说成是中国
式的蝴蝶效应。如若论其证明，则路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
鄙人诠才末学，信笔涂鸦，谈及中国之风水仅乃冰山之一角，九牛之一毛。如有高论者还望不吝赐教。
第二篇：看《金陵十三钗》有感[定稿]
每个人都有自己的命运和无奈，每个人都在面对别人的命运和无奈。
把自己的痛苦强加在别人的身上，这样的灵魂让人嫌恶；把别人的痛苦背在自己的身上，他的人性散发着光芒。
《金陵十三钗》就在南京沦陷的历史大背景下讲述这样的故事。
一群女学生被日本兵追赶着，即将遭遇不测，被正在撤退的一小队中国军人看见了，他们不顾生死救出了女学生，队伍只剩下李教官一人。奔走间，路上女学生遇到正要去教堂给神父做白事的化装师，他们一同顺利躲进了教堂。这时也在流亡中的十三钗，也因故来到教堂，并且抢占了地窖。化装师爱慕十三钗的风姿，对她们展开调情。这一切被女学生看在眼里，觉得这些风尘女子非常龌龊，由此产生了矛盾。争执间，日本人发现了她们，大队人马进入教堂展开搜捕，原本怯懦的化装师因不忍见女学生受辱，冒充神甫展开救护，无果。
这时，隐身教堂外，准备保护女学生的李教官，只身奋起，智斗群敌，重伤后在战场上与敌人同归于尽。战斗结束后，日本军人长谷川大佐来到教堂，带着伪善的面孔，要求女学生参加庆祝典礼并唱歌祝贺，随后将众人都严密监视起来。假神甫在敌人面前委婉周旋、义正词严，得到众女生及十三钗的赞许，也激发了化装师人性善良的一面，他决心誓死救护她们。
女学生们不顾安危引走日本人，保护十三钗的义举，也触动了风尘女子们的内心最柔软的一角。她们虽然命运不舛，遭遇坎坷，可每个人都曾有最纯真的心灵。当破灭遭遇未然，将心比心，谁也不愿自
己残酷的现实在懵懂女学生身上重演，回忆的苦涩顿时化作大爱的洪流在她们久经沧桑的心里奔腾。于是十三钗主动要求代替女学生去参加表演。化装师用他满怀父爱的化装术，将原已花残柳败的她们带回到天真烂漫的学生时代。苦难面前的笑颜，成为她们人格升华的象征。（由于看的是盗版，故事就此打住）
假如没有发生故事里的事情，军人、妓女、化装师，原本都有自己固定的生活，军人们要撤退，妓女们想逃出南京城，而化装师则为了找到的钱得到自己想要的女人，他们都有很庸俗的一面。然而女学生就像一面纯洁的镜子，照见了他们心灵深处的善良，自己的生死固然重要，可为了别人忘我的付出，则更是灵魂自我升华的需要。
这显然是一部十分深沉的电影，个人和时代的苦难让人难有喘息的机会。军人战死沙场，妓女奸淫而死，平民横尸街头，虽然我没看到故事的结局，不过命运似乎是注定的。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，我们会选择什么样的方式走向死亡？
满足私欲或者成为公器。孔子说：“仁者爱人”。
第三篇：观《金陵十三钗》有感
观《金陵十三钗》有感
老许认为《金陵十三钗》应是张艺谋导演优秀作品之一了，整个片子看完觉得故事说的很好，人物塑造很丰满，细节处理也很到位。在2多小时中几乎没有让人走神之处，到谢幕那一刻还是意犹未尽！
整个片子的故事不用老许重诉了，相信大家大多也都看过了，老许本来一直很避讳看关于南京大屠杀这个题材的影片，当年陆川导演的《南京！南京！》，应该也很不错，但自己一直没看。没有别的不忍看而已！作为中国人我想都很难以愉快的心情去看这样题材的影片，所以前不久韩红在微博上写了观影后的感受，大骂日本军国主义，也很能理解。
想想所谓愤青一代就是老许这帮子投胎的“伙计们”吧，70后的！老许记得从有意识开始就看到种种日本军国主义的暴行的记录片，电视剧电影等等记录，从小就痛恨“日本人”这三个字，也曾经无数次幻想过来场侵日战争，我捐不出多少钱，我捐命！也曾经无数次幻想过来个东京大屠杀，杀光小日本，我们也干干日军在我们土地上干过的那些“禽兽”事！甚至更过分的！当时想想这些场景就很解气！
看到这里大家不要误会，老许看完片子要来大骂日本人，好的影视作品要值得人回味，一定是有所感悟，看完我们能思考些什么，所以大家爱写影评，老许最近喜欢写影评了，可以很大家分享所谓自己一定感悟！
看完《金陵十三钗》老许第一个感觉就是悲愤，而后很容易情绪激动起来，对日军的暴行无法接受，恨也会又不自觉的升起来！恨是我们人类一种最容易升起的感觉，恨和爱几乎并行，老许以前也不知道为什么会恨，为什么会恨！佛告诉我们了，人有了我这个概念就升起了爱和恨！我们所有的烦恼都是源自于对“自我”的执着。我们都是强烈偏执“我”这个概念，与“我”相符的我们都会爱，于“我”不相符的我们都会恨。当然恨是最极端的表现，我们还会不喜欢，嫉妒，谩骂，等等行为！所以我们人类历史中自从有了团体，国家这些概念开始，战争就没有停止过。人们就是在无始无终的杀来杀去，生生世世在争斗，在我们的阿赖耶识（第八感）中有无数的恨的种子，当然也有爱的种子。这些种子也就是我们无量劫六道轮回的原因！假设《金陵十三钗》讲的不是中国的故事，而是美国的故事，如果历史没有南京大屠杀，而是华盛顿大屠杀。那我相信大多数人不会多难受，大多当视觉片看看娱乐而已，所以我们看纳粹杀犹太人的时候总没有看日军杀中国人的时候难受！
其实都是一样残忍！战争人类的“衍生品”，仇恨是战争的“衍生品”，残忍是仇恨“衍生品”，所以佛说六道全是苦海，所有众生都是痛不可当！生生世世我们每个都不知死了都少次，我们不知都杀过多少众生（一切生命体）。我们也不知道被杀了多少次！
所以有恨我们就会投胎报仇，有恩我们也会投胎报恩。佛告诉我们孩子和我们有四种缘分，报仇，报怨，报恩，报福！所以有孩子生下来就懂事易养，最后赡养父母，有的一来就是叛逆，令父母伤心不已，甚至虐待父母，他也毫无感觉！他是来报仇的。有的家庭天天吵吵闹闹，没完没了，这是共业。没有办法！
因果就是欠命还命，欠钱还钱。我们总在影视剧中听到，老子杀一个够本，杀两个赚了！其实赚不了，杀十个就会还十命，除非杀的是学佛之人，真正学佛的不会要你还！学佛之人讲消业，被杀了起恨心，来世来讨债，这叫造业！这世被人杀了，很欢喜帐了了，这是好事。自在了，下世就少了一个冤情债主。你就会更幸福一点！
世间人有的一身平安，有的一身麻烦不断，最后还横死。为什么，债主太多了！冤冤相报何时了，这是大实话！我们的历史中不止一个南京大屠城而已，比如曹操屠徐州、孙权屠江夏、姜维屠陇右、嘉定3屠等等。
古时秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4万人，前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人……前207年项羽坑秦降兵20万。
满族征服汉族，始终贯彻一个既定方针：屠杀。对蒙古人和朝鲜人却不是这样。努尔哈赤的清军占领辽东地区后，先是担心当地穷人无法生活而造反，把辽东地区的贫民都抓起来杀掉，称“杀穷鬼”。两年后，清军又怕辽东的富人不堪压迫而反抗，又把辽东地区的富人几乎杀光，称为“杀富户”。共杀辽民300多万，辽东地区的汉民基本殆尽。皇太极破锦州，三日搜杀，妇孺不免；掠济南，城中积尸13万。
扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。
江阴一县，就杀了17万人，全城仅50人幸存。嘉定三屠杀了50多万。1649年占领湖南湘潭后屠城；同年平定大同的反清运动，大同全城军民被屠尽，“附逆抗拒”州县及汾州全城也不分良莠一概屠杀；1650年攻破广州时屠城，“屠戮甚惨，居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪”。
张献忠与清兵入侵使四川人口由600多万锐减至50万，只剩下10%左右。整个中国，“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。敢反抗的忠勇之士几被杀尽，留下的大抵是一些顺服的奴才。此外，满清又杀苗民一百万，杀回民数百万，把漠北蒙古的准葛尔部落杀到最后一个幼童！在世界历史上都是罕见的残忍！
满清入关后，对朱家宗室，可谓残酷至极，除鲁王朱以海一系逃至菲律宾得以存留外，其余几乎全部斩尽杀绝。崇祯帝的长子被多尔衮绞死，其第二子隐姓埋名在民间数十年后，不慎暴露了身份，年已七十多岁的他，和他的两个儿子仍被康熙帝下令凌迟处死，明朝永历帝尽管逃到了缅甸，还是被清朝抓回云南，全家被杀。
这些历史告诉我们生命是残忍的，为何我们只对南京大屠杀特别感觉呢，因为这是外族
侵略，我们的情感上无法接受。所以这也是对我的执着！我们常常说我爱我的祖国，我爱我的名族，我爱我的家庭，一般人很少说我爱全人类的！我爱所有众生！你能对你自己孩子爱和路边一只狗的爱一样多吗！大家会说神经病吧？！能说这话的就是佛菩萨了！有人问了佛菩萨这么慈悲怎么不保佑我们没有战争，没有杀害呐!说实在的佛管不了这个，连佛都下过地狱，佛也还过命这是因果！
我们生生世世造杀业，无法消除！佛家说人只要一天吃肉，我们就无法消除刀兵劫，想想每天被我们吃掉的动物，他们不会恨我们吗？他们有一天转为人生，他们不来报仇吗？！你活烤过他，来世他来活烤你，你怕不怕！
所以在这里告诉大家如果不能不吃荤的话，就尽量吃三净肉：1不杀生即我亲手杀，不点活物。2不闻杀即不听杀的声音。3不见杀即不见杀的场面。这样业会轻点！喜欢吃海鲜的朋友们希望听我忠告不能戒也少吃些，业很重！
看待历史用反思的心态去正视历史，我们要告诉后辈不要重导覆辙，这是正道！以仇报仇这能是换来更大的仇恨而已。
现在我明白当年我们政府免去日本的战争赔款的道理，以德报怨！这是佛的境界。佛陀在一世为菩萨，在一方说法，使此地众生欢喜敬仰，此地国主顿生怨恨，命人千刀万剐菩萨，菩萨一遍被刮一遍笑着对国主说，我来世第一个度你！后世国主成为佛的弟子阿难。这样的心量我们应该学习！我们若能也佛的视角观察世间一切，就会明了许多！
战争使我们人类的共业，使我们所有人造成的，！片中为拿琴弦的女孩遭遇日本兵，跳河自尽，结果还被抓回来绑在椅子上被轮奸，手不断扣着椅子扶手，我想所有人看到这个都是心揪在一起了，想死死不了！最后她还是解脱了，战争中被杀死的人不一定比活着的惨，活着的受着饥饿，心里无时无刻不在恐惧，时时刻刻生离死别，家没了无处安生，东躲西逃痛不欲生这是活地狱！所以好死不如赖活着这个话有时也不定对！战争中杀人的人更可怜，杀生害命死后下无间地狱，地狱可不是一刀之苦，求死不得万死千生。《地藏经》描述的不是为了吓唬人的，直到业尽才能出来，可恨人也必有可怜之处！
胡写了一些感悟，回到电影本身《金陵十三钗》值得已观，导演为我们展现的人性的极善和极恶，愿我们能远离战争，远离仇恨，远离争斗！我们的子孙才能真正享受人道福报！
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第四篇：观《金陵十三钗》有感
观《金陵十三钗》有感
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听姑姑说，看了《金陵十三钗》后很有感触，希望我去看一看。说真的，当时的我并没有在意，毕竟我对这类的影片不是很感兴趣。后来，我抱着试试看的心态打开了《金陵十三钗》的播放界面。看的时候笑中有泪，泪中有恨，时而沉重，时而抑郁，时而幽默，时而感动。这部影片带给了我很大的震撼，我想我有必要记录一下自己看完后的感受，于是，我写下了这篇观后感。
《金陵十三钗》讲述的南京沦陷后，日本鬼子在南京城里大肆烧杀抢掠，一群有幸逃生的女学生来到了一个天主教堂里，得到了一个美国传教士的保护，但日本鬼子仍然心有不甘，想把这些女学生带走并想凌辱她们，于是，同在教堂里逃难的十三个妓女在国家民族大义面前，舍生忘死，化装打扮成女学生，潜入日本鬼子内部，最后英勇献身。虽然影片结尾没有说明这些妓女的结局，但我们完全可以想象得到。也许，作者和导演就是想给观众留下一丝幻意的憧憬吧。
全片采用灰暗色调，让人一看，就知道这有着沉重的历史背景，特别是当我看到大街小巷的那些血肉模糊的尸体时，除了有深深的震撼之外，更多的则是对日本鬼子的恨！！
整部影片看下来，各种复杂的情绪涌出来，但最多的是沉重。想想佟大为饰演的国军战士们如何用身体来抵挡坦克，我就心惊肉跳。想想豆蔻死的惨景，真的很揪心。那种惨，好像不是能够想象的，不敢看那些画面，那种仇日情绪一下子就在我心里翻腾。任何语言在此刻显得苍白无力，内心的那种愤怒瞬间涌上心头。豆蔻会为了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很简单，就是想为即将死去的“弟弟”谈一首曲子而已。她最终还是没能亲手弹奏一曲。对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和**。
十二钗化妆为女学生之后，她们相互感慨曾经的纯真。玉墨说，她的生活就是在13 岁的时候被彻底改变了，从一个好女孩变成了一个坏女人。被摧残的她们更懂得保护年幼的女孩，所以她们挺身而出了。恰恰是这样一些边缘的女性，她们在关键时刻，用生命包容了这个世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿着学生服唱的，而在书娟的回忆里，却是穿着艳丽旗袍的十四钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸，在那战火纷飞的年代，地窖里留下了她们最后的光彩。很凄美，很苍凉。
我为十三钗感到骄傲。或许她们的身份是我们所不齿的，但是在国家大义面前，她们不顾生死，挺身而出，为祖国奉献了自己青春而宝贵的生命。在这一点上，她们是伟大而光荣的，是值得我们每一个人忘却她们的身份，向她们表达敬意的人。妓女又怎样，她们心中有我们伟大的中华民族，为了国家的尊严与荣誉，甘愿牺牲生命。
我想，那些空有爱国精神却没有行动的人在她们面前是卑微与渺小的吧。不得不说，十三钗的行为令我颇受震撼。她们的身份本来就是妓女，是处在社会最底层，最被人瞧不起的一类人。在社会上，她们没有尊严，没有平等的权力，甚至还遭受到国家的处处打压。但是，当国家面临危机的时候，是她们挺身而出，扛起了保卫国家的责任。那一双双瘦弱的肩膀承载着多少的心酸与血泪啊！身为女子还是最没有地位的妓女，在国家与生命面前，她们用属于自己的方式做出了选择。
对于十三钗，我真的深深地佩服。“商女不知亡国恨”的时代早已过去，十三钗尚且能够做到如此地步，试问我们为了自己的国家是否也能在危难时刻挺身而出呢？
近段时间以来，关于中日关系，可谓是一波三折，首先是日本名古屋市长公然否定“南京大屠杀”，接着又是派战舰在中国海域特别是钓鱼岛抓捕中国渔民，现在，由于电影《金陵十三钗》和日本有关，所以，日本国内各个强硬势力试图阻止此片在欧美地区上映„„如果把这些撇开不谈，再回忆一下这几年，日本政府的所作所为真的是伤透了每个中国人的心。
所以，每当回顾这些过往时，任何中国人都会有一种说不出来的气愤感，恨不得将世上最肮脏的字眼加在日本人身上，也恨不得小日本马上在这个星球上消失。我作为一名中国的学生，说实话，也会情不自禁地带着自己的“厌日”情感在里面，确实对日本这个国度不太“感冒”。可这样能让日本政府觉醒吗？答案当然是否定的。这也许应了我们的一句俗语：见人说人话，遇鬼讲鬼话。既然日本是个鬼，那你跟他说人话，有用吗？也许他不想听也听不懂，面对一个牲畜般的人讲感情那也是白费口舌，也或者感情用在日本身上那真的是用错了地方，玷污了“感情”二字，可能是不能起共鸣作用吧！
在网上，我还看到了一些特别过激的言论，比如说抵制日货。其实有一点我们应该明白，国与国之间的矛盾那是在所难免，尤其是像中日这样两个“缘分”特殊的国家，但我们也要注意到民间往来，它是发展两国关系的一条纽带。试想，日本是世界经济大国，单讲日本在华企业都不知有多少，如果论起在这些日资企业里工作的员工有多少，那可就是不计其数了。如果是抵制日货，那我们将会有无数的失业工人涌上街头。到时候，这个抵制日货活动即使成功了，可我们又能得到多少好处呢？
所以，作为中国人，爱国是我们的责任。但不是盲目的抵制他国，只有让自己的国家变得更加强大，使综合国力不断提高，科技不断发达，我们的祖国才会在世界民族之林立于不败之地，也不会再遭受欺辱。
愿中华民族不断发展强盛！
第五篇：金陵十三钗有感之二--妓女抗日
妓殇
一直想把上篇文章继续写下去，但正赶上过年。对于豪门富户可以叫做过年，而对于我们普通老百姓来说其实就是过关，过年关。
记得一副对联是这样的，上联是：年难过，年难过，年年难过年年过；
下联是：事无成，事无成，事事无成事事成。
以前不明白，为什么事事无成还能事事成呢，这原来和年年难过年年过是一个道理。
我认为古人应该更怕过年的，因为“年”这个字，在古时候就是一种猛禽怪兽的意思，谈年色变。为何如此，因为任何事情都需要有个了结，而年终就是做个了结的时候，反正一切世俗矛盾都集中体现在这十几个日夜里。矛盾多了，自然故事也多。所以，红楼梦里三次描写贾府过年场景来代表时间的推移，不过倒像是王小二过年，一年不如一年，书中也提到三春过后群芳尽之语，到头来还是曲终人散，人去楼空。今年过年和往常别无二样，幸福的，夫妻双双把家还，不幸的，大难临头各自飞。寂寞的小三喝点酒，失落的孤男满街有。有账的该要账，欠钱的该还钱，为官的该发财，为民的要破财，是冤家的该碰头，有情人的该分手。
对于我个人过年的俗事就不必多谈，书归正传，还是接着我们上篇的话题----妓女，或者是战争中的妓女。
弗·斯梅德利有句名言，战争和爱情都是不择手段的。两者都是矛盾的集结点，一切伟大的作品和作家都离不开这两个主题。所以没有比战争中的妓女更让人怜悯的了。从莫泊桑的《羊脂球》，到费雯丽的《魂断蓝桥》，从冯梦龙的《杜十娘》，到梅兰芳的《苏三起解》，古今中外的大师们无不把妓女的辛酸血泪描绘到了极致。妓女与爱情，正如同疯子和理智。看似两者有着外在矛盾，但实际上后者是前者骨子里的东西。所谓婊子无情，戏子无义，妓女一般不会相信爱情，因为她们见过太多都是忘恩负义逢场作戏的男人，但一旦真正爱起来要比常人更加炽热真诚，腾云驾雾，天翻地覆。
俗话说：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。而妓女定是阅人无数的，她们有着丰富的生活阅历。所谓的生活阅历无非就是苦难，或者由于童年的不幸，或者由于家道中途，要么就是姥姥不亲舅舅不爱，茕茕孑立形影相吊地落入红尘。不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。像台州名妓严蕊这样，既读万卷书，又行万里路，并且还阅人无数，又有哪个男人不为之疯狂呢？
王孙贵族自然会对自己的子女有所打算，普通中产阶级也会对子女另有安排，至少可以体面的穿上嫁衣，而对于那些中下层的劳动人民来说子女的幸福只能是一种奢望，因为自己还在贫困线上挣扎，根本无能力关照子女的未来。犹如红楼梦中云：训有方，保不定日后做强梁，谁承望，流落在烟花巷。
我自诩是一个知识分子，但我的记忆力并不太好，有些熟人见面我一时都想不起他的名字来，我脑子里的人名估计不超过五百个，就算这五百个也有八成以上是死了的。这八成中有两成是女人，而这两成当中的女人估计又有八成是妓女和荡妇，当然这与个人的兴趣有关系，绝不建议读者像我这样记人名，还是多看看《烈女传》比较好。妓女和荡妇的最根本区别在于性目的不同，妓女可以说是性工作者，而荡妇纯属于个人爱好。比如说作家，像韩寒，郭敬明这批人，他们写作目的是拿稿费养家糊口的，所以写的东西二成真八成假。而像我这样的纯是好儿这口，你不给我钱我也写给你看，你想怎么欣赏就怎么欣赏，并且绝对是真知灼见。毕竟荡妇容易动真情，才思如泉涌一般滚滚而出。妓女只会跟你玩暧昧绝不和你动真情，枯涩如古井，碰上韩郭这样比较敬业的还好，还能稍许感到一丝的享受，要是遇到像那些写穿越小说的可就惨了，伤身败德，无异鬼交。
我从未对这样的女子产生过哪怕是一丝的歧视，我在内心里是尊重她们并有一些的爱怜。我姑且浅薄的认为，不逛青楼不狎妓那你根本算不上一个合格的作家，因为你对生活可以说没有任何的体验。赢得青楼薄幸名的大词人比比皆是，柳永，小李杜等等等等如果不去青楼体验生活，哪里能有流传千古的名句典章。就算苏东坡不是也有爬灰的杜撰吗。妓女是文化传播的最主要的媒介，我们的诗词歌赋有许多是靠卖艺的女子口口相传下来的，对此文化部应该多和公安部商议一下，多做褒奖才对，哪能一味的打击呢。
有些人认为，妓女这是个伤风败俗，破坏家庭团结的职业，它的存在阻碍社会精神文明建设，不利于整个社会的和谐发展，应当取缔。我不知道持这种观点的人是由于无知还是其他什么目的。西方人认为，世界上有三种最古老的职业：医生，海盗和妓女。就算是黑猩猩，也知道通过性交来换取食物。妓女这个职业过去有，现在有，未来也绝对会有。它是缓解以一夫一妻制家庭单位的社会中男子对性渴望的一种内心压力。也许你只关注了精神文明的建设，但却忽略了物质文明建设，妓女这个职业在社会中对物质文明建设起着举足轻重的作用（尤其在中国）。举例来说，目前中国的GDP和德国的差不多，但人口是德国（八千万人）的17倍。也就是说我们的人均收入是德国的十七分之一。但实际上的差别绝对没有那么大，估计撑死也就十分之一。那这里的水分去哪里了呢。就在GDP本身，因为中国的GDP根本就没有体现小姐的收入，而德国却是合法经营他们的娱乐场所，都是有税收的。就拿北京来说，保守估计北京做夜场的小姐至少在五十万以上，而她们的收入再保守的说也比我这样的普通白领（月收入4，5仟）多得多。这样你就可以大体算出一年这个行业的总收入有多少了。她们当中的每个人都有一个个辛酸的故事，都背负着家庭的重担。要么家里有病人，要么就有弟妹在上学，要么被负心汉所抛弃，要么就是孤独一人无依无靠。如果了解她们的过去就相当于看一部贫穷的编年史，往事如风，不堪回首。黑夜给了她们黑色的眼睛，黑色的眼睛让她们看到了一个肮脏的社会和所有如同禽兽般一样的男人，并且还在她们心灵上笼罩一层黑色的阴影。然而人非草木孰能无情，她们也憧憬着过上田园般的生活，男耕女织蒙惠化，麦熟雉鸣长秋稼。倘若有人能把她领进另一番天地，擦亮她的双眸，打开一个崭新世界，那她会为你倾尽她的所有乃至生命。她们敢爱敢恨的勇气和舍我其谁的自信来自于那双阅尽千帆的眼睛，犹如小凤仙爱上蔡锷，董小宛迷上冒辟疆，只有她们才是真正懂男人真正会品男人的。一旦有一日床头金尽，青楼冷面，那也只能怪自己贪恋女色玩人丧德了。
在前一章中我已经提到了妓女具有比常人还要高的爱国情操和民族气节，秦淮八绝之首的柳如是，明亡而殉国，色艺双绝的赛金花智斗瓦德西，都成为千古佳话。金陵十三钗自可以与顾横波，董小宛，卞玉京，李香君，寇白门，陈圆圆，马湘兰这秦淮八绝相媲美。她们心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨。时间冲刷不掉她们的痛楚，岁月剥夺了她们的容颜，在这混沌的世界中，她们向上天呐喊，为何天妒红颜。终日里纸醉金迷绿女红男，却落得劳燕分飞孤影酒残。今年欢笑复明年，秋月春风只等闲，花容月貌终须去，暮去朝来莫凭栏。白发回首过去事，只叹浮生一茫然。
最后，我要引用一位大师（佚名）的诗词结束对本章的论述。
我发自内心的热爱着你们
你们勤奋 你们热情
无数个城市 无数个夜晚
你们 把那汗水挥洒
用艰苦的劳动 去抚平一个又一个冲动
专业的动作
媲美怕瓦的叫喊
哺乳人类的抖动
是你们 诠释了美
诠释了敬业的精神
我崇敬你们
你们 轻易的分开了灵和肉
下半身在劳作
上半身在诅咒
自由 你们在演绎
霸权 向你们低头
男人的卑劣 一次次的 在你们身上战抖
所谓的高尚 被你们 拿去喂了狗
你们是 城市的清洁工
承受的 却是不堪之重
唾骂吧 衣冠的禽兽
疯狂吧 嫉妒的无颜妇人
去死吧 道德的藩篱
滚蛋吧 无赖的法律
狂风中 我赞美你们
暴雨中 我歌唱你们
请让我 和你们 一起不朽
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