阿拉伯数字的来历

第一篇：阿拉伯数字的来历

阿拉伯数字的来历

通常，我们把1、2、3、4„„

9、0称为“阿拉伯数字”．其实，这些数字并不是阿拉伯人创造的，它们最早产生于古代的印度．可是人们为什么又把它们称为“阿拉伯数字”呢？

据传早在公元七世纪时，阿拉伯人渐渐地征服了周围的其他民族，建立起一个东起印度，西到非洲北部及西班牙的萨拉森大帝国．到后来，这个大帝国又分裂成为东、西两个国家．由于两个国家的历代君主都注重文化艺术，所以两国的都城非常繁荣昌盛，其中东都巴格达更胜一筹．这样，西来的希腊文化，东来的印度文化，都汇集于此．阿拉伯人将两种文化理解并消化，形成了新的阿拉伯文化．

大约在公元750年左右，有一位印度的天文学家拜访了巴格达王宫，把他随身带来的印度制作的天文表献给了当时的国王．印度数字1、2、3、4„„以及印度式的计算方法，也就在这个时候介绍给了阿拉伯人．因为印度数字和计算方法简单而又方便，所以很快就被阿拉伯人所接受了，并且逐渐地传播到欧洲各个国家．

在漫长的传播过程中，印度创造的数字就被称为“阿拉伯数字”了．到后来，人们虽然弄清了“阿拉伯数字”的来龙去脉，但由于大家早已习惯了“阿拉伯数字”这一叫法，所以也就沿用下来了．

第二篇：阿拉伯数字1-9的含义

【摘录】阿拉伯数字的含义

“1”——“一”，有第一、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征，是世界万物的起点。

第一：No.1是很多成功人士一生追求的目标，站在事业和人生的颠峰，永远成为天之骄子。“第一”对于他们是地位和尊荣的象征。

金牌：奥运会等大型比赛，金牌就意味着第一，是所有人花费无数心血争夺的目标，它不仅代表了参赛者的最高能力和成就，也给国家和人民带来无上的荣耀。

一，万物的起始：《说文》有语“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”《淮南子》有语“一也者，万物之本也。”

“1”——在西方，它表示完美、独尊、起始，代表概念世界的一，一产生多，因而是世界的象征。一产生多，一不是数，没有性的特征，属于太阳的领域。

西方命理认为，生日带“1”的人，是一个有野心，喜欢站在颠峰的人，不喜欢受人指使，喜欢依照自己的意愿行事。具有领导能力，容易获得成功，兼且能得到别人的信任。

塔罗牌里的1：魔术师

就象数字“1”代表“万物之始”的意义，这张牌象征着宇宙创造万物的力量，隐藏在起点的能量。牌面上画的“魔术师”代表：掌管精神面和物质面的三大力量——“出发、创造、发现”。诉说着从“无”到“有”的过程中，蕴藏着无限大的万能力量。

“2”——在中国人眼里，“2”是偶数，有“双”的寓意。中国人总是希望好事成双，所以“2”是个很受欢迎的吉祥数字。

结婚要贴“喜喜”，取双喜临门的彩头，祝词“比翼双飞”，希望夫妻白首偕老。平时称赞人，也是“才貌双全”、“文武双全”、“智勇双全”。讨吉利时，带“两”带“双”的词就更多了：“两全其美”、“福慧双修”、“双喜临门”等等。

“2”——在西方，“2”是第一个偶数，属于阴性。这是和立体空间有关的第一个数。2是可分的，代表对立物。它不能象征灵魂或精神，只能象征肉体或物质。属于自然的秩序，也属于世俗存在和价值的秩序，属于月亮的领域。

在西方命理中，生日带“2”的人具有洗练、优雅、高贵的气质，他们拥有灵巧的手段，可以完成“不可能的任务”。而且，人际关系很好，擅长社交。

塔罗牌里的2：女祭师

塔罗牌大阿卡那的第2张是“女祭师”，她坐在宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎；当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。

“3”——在中国文化里，“三”表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，“三”表示多而且典型时，有词“入木三分”、“绕梁三日”等等，《战国策》有语“鲁仲连辞让者三。”《史记》有语“一篇之中三致志焉。”小说中，更喜欢用“三天三夜”这个经典时间段。

“三”与道家的渊源，体现在“三皇”、“道”的解释：三，天地人之道也。《老子》有语“一生二，二生三，三生万物。”

“3”——在西方，“3”是第一个奇数，属于阳性，象征生殖繁衍能力，属于火星的领域。“3”有开头、中间和结尾，并使开头和结尾两端得以谐调（注意不是协调），因而象征对立面之间的和谐。三既具有古老传说中的魔力特征，又与基督教的三位一体相联系。

西方命理上认为，生日带“3”的人总是给人快乐的感觉，个性乐观开朗，善辞令。为人外柔内刚，进取心强。不喜欢受人束缚，自尊心强，不服输。

塔罗牌里的3：皇后

塔罗牌大阿卡那的第3张是“皇后”，象征有创造力的聪明才智。她是达到极致的完美女性，是孕育大地的母亲，也是阿拉梦想与渴望的化身。当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱；牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。

“4”——在中国，“4”也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。

“四柱”：指人出生的年、月、日、时。

“四知”：天知、神知、我知、子知。

“四制”：丧服有恩、理、节、权四制。

“四大”：佛家以地、水、火、风为四大。道家以道、天、地、人为四大。

“四行”：四种德行：仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。

“文房四宝”：笔、墨、纸、砚四种文具的统称。

“4”——在西方，“4”＝2＋2，这是象征宇宙和谐的数。它是产生立体形式的第一个数，因此它穷尽了宇宙空间有形扩展的一切可能性。物质世界由四种元素构成。世界有四等分，乐园有四条河流。“4”代表正方形，象征稳定性，属于水星的领域。

西方命理认为，生日带“4”的人年轻时的性格会较为孤僻，但随着年龄的增长，人会变得圆滑。为人正直及而认真，德行方正。

塔罗牌里的4：皇帝

塔罗牌大阿卡那的第4张是“皇帝”，他力量的主要来源是智慧，并以此统治世间万物。皇帝的地位至高无上，他的权威不容质疑。牌面正立时，代表坚强的意志和稳固的能量；当牌面倒立时，就表示任性、暴虐和残忍。

“5”——在中国文化和生活里，“5”是一个应用的很广的数字，很有文化价值和使用价值。

“五行”：金、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，阴阳交午也。”

“五伦”：封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。

“五谷”：稻、黍、稷、麦、豆。

“五音”：中国五声音阶上的五个级，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。

“五官”：指耳、眼、鼻、口、身，通常指脸部器官。

“5”——在西方，“5”＝3＋2，即奇数（阳性）＋偶数（阴性），这也是相似和相异的总和。阴阳结合象征婚姻，暗示男女之间的正当关系，其中男性是较高的数3，女性是较低的数2。此外，相似与相异的总和是正义的象征，因此五暗示至高无上的权力。《旧约》开头有五卷。5属于木星的领域。

西方命理认为，生日带“5”的人，喜欢与人聊天，享受与三五知己把酒言欢的乐趣。爱好旅行及追求刺激，不能忍受单调的生活和工作。为人机智、果断，极受朋友欢迎。

塔罗牌里的5：教皇

塔罗牌大阿卡那的第5张是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解释者，象征人类的认知及信仰。教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力；牌面倒立则是爱说教、唱高调以及独断。

“6”——“六”，“六六大顺”，由此可见，“六”在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。中国文化里，“六”的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。

“六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方。”

“六书”：古代分析汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。或指“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》

“六礼”：中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

“六亲”：古指父、母、兄、弟、妻、子。

“六律”：1.黄钟（C）、2.大吕（＃C）、3.太簇（D）、4.夹钟（＃D）、5.姑洗（E）、6.中吕（F）、7.蕤宾（＃F）、8.林钟（D）、9.夷则（＃G）、10.南吕（A）、11.无射（＃A）、12.应钟（B）、合称十二律。区分开来，奇数（阳）称六律，偶数（阴）称六吕，合称律吕。

“六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。

“六料”：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷，后为各种谷物的泛称。

“六曹”：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。

“6”——在西方，“6”＝2＊3，与性爱和繁衍相联系。它象征爱、生殖力，以及和平与丰饶，属于金星的领域。

西方命理认为，生日带“6”的人，为人较感性，喜欢美的东西。有一颗温柔而开朗的心，人们都爱与他接近。不过，感情颇为冲动，容易有盲目的行动。

塔罗牌里的6：恋人

塔罗牌大阿卡那的第6张是“恋人”，这象征透过两性结合的“爱”，能使全人类团结在一起。牌面正立时，这张牌代表道德、美学以及肉体上更高层次的感情与渴望；倒立时，则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。

“7”——“七”，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。

《汉书律历志》有语“七者，天地四时人之始也。”《说文》有语“七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。”

“七一”：七月一日，中国共产党建党纪念日。

“七宝”：佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。

“七夕”：七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。古时还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节近两年逐渐发展成为华人的“情人节”。

“七步成诗”：称人才思敏捷。

“七擒七纵”：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。

“7”——在西方，“7”具有“未生成，或未被产生”的特征。它是一个质数，其倍数产生不了数字10之前的任何一个数。在古代传说它是“打开宇宙的钥匙”。它是尘世间一周七天的天数，属于变化世界。在基督教国家中，它是上帝创世的天数。7属于土星的领域。土星由萨图恩司掌，而萨图恩是老年之神，时间之神，也是变化之神。

西方命理认为，生日带“7”的人，为人颇自我、敏感。工作能力强，性格复杂，喜欢变化及追求完美。

塔罗牌里的7：战车

塔罗牌大阿卡那的第7张是“战车”，牌面上的胜利者以一种强而有力的姿态，展现他在人世间的丰功伟业。这张牌可以解释成：不论正道多么艰险难行，你都得继续走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立则暗示专制的态度和拙劣的方向感。

“8”——“八”谐音“发”，在中国，有招财提运的含义，深受广大人民的喜爱。手机号码、车牌号码、门牌号码等等，都是以“8”字为第一考虑。不仅如此，在中国的汉字词典里，“八”的含义也非常之广，它往往于方位卦相命理相联，甚至连解放军的前身也命名为“八路军”，是一个非常有价值的数字。

“八荒”：最远之处。《过秦论》有语“并吞八荒之心。”《饮冰室合集》有语“纵有千古，横有八荒。”

“八字”：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。

“八卦”：远古中国的一套象征性符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。

“八拜之交”：古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。

“八斗才”：旧时比喻高才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

“八行书”：旧式信笺每页八行，因此代称信件。温庭筠《酒泉子》“八行书，千里梦，雁南飞。”

“八仙”：神话传说中道教八位神仙，即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

“8”——在西方，“8”是象征再生的数，复活的数，永恒的数。它是创世后的第八天，也是复活节前那一周的第八天，基督在这一天复活。

西方命理认为，生日带“8”的人，是个贯彻始终终的人，一旦做了某项决定，定会坚持到底，绝不退缩。虽然树敌者很多，但支持者也不少。交际手腕高明，是做大交易的人才。

塔罗牌里的8：力量

图牌中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。皇后象征女魔法师，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。这张牌正立时，代表个人的魅力以及追求成功的决心；倒立时，则暗喻自满和滥权。

“9”——汉语“九”，为最高数，谐音“久”，有永恒之意，被历代皇帝所尊崇。《史记》有云：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九洲。”“九鼎”“九洲”更成为家国天下权力的象征。我国民间对“九”也很偏爱，凡事用“九”作计量单位。

历代皇帝爱“九”，他们穿九龙袍，造九龙壁，利用“九”与“久”的谐音来表达“万岁”“万寿无疆”和天下永久的欲望。举世闻名的皇宫（故宫）就是一个九的王国。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗；台阶的级数也是九或九的倍数；故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间（半）；天坛、颐和园等皇帝所到之处，建筑也多以“九”为基数。不仅如此，他们还在中央统治集团内部设“九卿”，即九个官职，从秦汉到清朝，代代如此。

我国民间对“九”也很偏爱，这表现在凡事用“九”作计量单位，“数九”便是一例，南朝梁代《荆初岁时记》记载：“俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。”此后，“九九歌”便开始在民间流传，这些“九九歌”巧妙地利用自然界的一些生态现象和天气征兆，反映冬季九九中的气候变化规律。到了明代，出现了“画九”，清代，又发展为“写九”，无论是“数”、“画”还是写，都是以“九”为标准数字，勾勒出冬季的天气变化情况等。

“9”——在西方，“9”是象征美德的数，是圆满“3”的圆满形式。托勒密天文学上有九重天，《圣经》里有九级天使。“9”也是有德之人的灵魂之数。多恩的《告别辞：莫伤悲》一诗包括九个诗节。

西方命理认为，生日带“9”的人，天分奇高，才华在很年轻时已得到肯定，同时通常还是一个博爱的人。

塔罗牌里的9：隐士

塔罗牌大阿卡那的第9张是“隐士”，他提着一盏灯、拄着拐杖，代表冥想、孤立与寂静，象征智慧的结晶及绝对的纪律。隐士是严厉的导师，他运用良心使人走上正途。

牌面正立时，代表有所坚持、有目标、深沉且专注。牌面倒立表示专断、不易原谅他人、多疑以及气馁。

“10”——“十”，表示达到顶点，有十全十美的含义，代表圆满。“十”在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。

《说文》有语“十，数之具也。”

“十拿九稳”：比喻非常有把握。

“十全十美”：各方面都非常完美，毫无缺陷。

“十里长亭”：古时设在路旁的亭子，常用作送别饯行之处。

“十步芳草”：比喻处处都有人才。《说苑》有语“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”

“10”——在西方，“10”是象征圆满的整数。人体上有十个手指和十个脚趾。《圣经》中有“十诫”，但丁的《神曲》有十重天。

西方命理认为，生日带“10”的人，为人有进取心，但稍嫌性急。有竞争之心，不肯轻易服输，能积聚财富及有一定的社会地位。有独裁之心及意志力强，不会永远安于现状。

塔罗牌里的10：命运之轮

塔罗牌大阿卡那的第10张是“命运之轮”，象征时运的逆转，除了变动本身，世上并没有真正恒常不变的真理。这张牌显示了喜欢赌博的倾向，它会使生命因此起伏不定。事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系；所以，生命中的成败输赢都不会是永久固定的。

第三篇：阿拉伯数字的标准写法

会计数字书写规范 阿拉伯数字的标准写法

图1 对于如何正确、规范和流利书写阿拉伯数字的问题，是我国会计人员应掌握的基本功。重视会计工作中数码字的训练，有助于会计人员素质的提高，结合现实会计人员数码字书写的实际情况看，不仅存在大量不规范书写，而且存在“0”、“6”不分，“7”、“9”难辨的情况，况且还有把“1”改为“4”或改为“7”等错误现象，还有些人把汉字的书写艺术引入小写数字领域，主张在会计记录中将数字“1234567890”写成美术字。所有这些，都不是财会工作中合乎规范的书写方法，也不合乎手工书写的正常习惯。

应该说财务会计中，尤其是会计记账过程中书写的阿拉伯数字，同数学中或汉文字学中的书写方法并不一致，也不尽相同。

从字体上讲，既不能把这些数字写成刻版划一的印刷体，也不能把它们写成难以辨认的草字体，更不能为追求书写形式把它们写成美术体。从数字本身所占的位臵看既不能把数字写满格，占满行，又不能把字写得太小，密密麻麻，让人不易辨清楚，更不能超越账页上既定的数格。

从字型上看，既不能让数字垂直上下，也不能歪斜过度，更不能左倾右斜，毫无整洁感觉。况且，书写后要让人看着合乎规定要求，既流利又美观，还方便纠错更改。

总之，财会工作中，尤其是会计记账过程中，阿拉伯数码字的书写同普通的书写汉字有所不同，且已经约定俗成，形成会计数字的书写格式。其具体要求是：

1、每个数字要大小匀称，笔划流畅；每个数码独立有形，使人一目了然，不能连笔书写。

2、书写是字迹工整，排列整齐有序且有一定的倾斜度，各数字倾斜度要一致，一般要求求上端一律向右顺斜数字与底线通常成45 度到 60 度地写。

3．每一组数字的正确书写是，应从左至右，笔划顺序是自上而下，大小一致，数字上下左右对齐，不可逆方向书写。在印有数位线的凭证、账簿、报表上，每一格只能写一个数字，不得几个字挤在一个格里，更不能在数字中间留有空格。在没有印刷数字格的会计书写中，同一行相邻数字之间应空出半个阿拉伯数字的位臵，而且距离相等，以不能增加数字为好。

4、每个数字要紧贴底线书写，但上端不可顶格，其高度约占全格的 1/2~2/3 的位臵，要为更正错误数字留有余地。除 “ 6、7、9 ”外，其他数码要高低一致。书写数字“ 6 ”时，上端比其他数字高出1/4；书写数字“ 7 ”和“ 9 ”时，下端比其他数字伸出1/4。

5、对于不易写好、容易混淆且笔顺相近的数字书写，尽可能地按标准字体书写，区分笔顺，避免混同，以防涂改。如：“1”不能写短，且要合乎斜度要求，防止改为“4”、“6”、“7”、“9” ；书写“6”字时可适当扩大其字体，使起笔上伸到数码格的1/4处，下圆要明显，以防改为“8”；“7”、“9”两字的落笔可下伸到底线外，约占下格的1/4位臵；“6”、“8”、“9”、“0”都必顺把圆圈笔划写顺，并一定要封口；“2”、“3”、“5”、“8”应各自成体，避免混同。

6、除“4”、“5”以外数字，必须一笔写成，不能人为地增加数字的笔划。但注意整个数字要书写规范、流利、工整、清晰、易认不易改。采用规范的手写体书写，并要保持个人的独特字体，以防模仿或涂改。．在写阿拉伯数字的整数部分，可以从小数点从右向左按照“三位一节”用分位点 “，”分开或加 1/4 空分开。如 8,541,630 或 8 541 630。．阿拉伯数字表示的金额为小写金额，书写时，应采用人民币符号“￥”。“￥”是汉语拼音文字之（yuan）第一个字母缩写变形，它既代表了人民币的币制，又表示人民币“元”的单位。所以，小写金额前填写人民币符号“￥”以后，数字后面可不写“元”字。需要注意的是：“￥”与数字之间不能留有空格。书写人民币符号时，要注意“￥”与阿拉伯数字的明显区别，不可混淆。在填写会计凭证、登记会计账簿、编制会计报表时，数字必须要按数位填入，金额要采用“ 0 ”占位到“分”为止不能采用划线等方法代替。

如在会计运算或会计工作底稿中，运用上下几行数额累计加减时，应尽可能地保证纵行累计数字的位数对应，以免产生计算错误。

除采用电子计算机处理会计业务外，会计数字应用规范的手写体书写，不适用其他字体。只有这样，会计数字的书写才能规范、流利、清晰，合乎会计工作的书写要求。

（二）数字书写错误的订正方法

书写数字发生错误时，要严禁采用刮、擦、涂改或采用药水消除字迹方法改错，应采用正确的更正方法进行更正。更正的方法叫划线更正法，即将错误的数字全部用单红线注销掉，并在错误的数字上盖章，而后在原数字上方对齐原位填写出正确的数字

第四篇：如何指导学生写好阿拉伯数字

如何指导学生写好阿拉伯数字

冯隽

计算是小学数学教学中的基本内容，能够正确地计算是小学生必须掌握的基本技能。然而，在实际的教学中发现，学生的计算错误比较多，而其中的错误原因之一是写数潦草、杂乱、不规范。新课标提出数字书写要求：正确，规范，工整。学生书写习惯的好坏，将直接影响其今后的学习。因此，指导学生正确、规范地书写阿拉伯数字，要从我们一年级的娃娃抓起。

小学生在一年级开学之初，就开始学写数字。这个时候，我们老师应该让学生明白，不仅仅满足于写出数字，更要写好数字。老师应时刻严格要求学生，耐心指导，逐步使学生养成良好的书写习惯。

通过我自身在数字书写教学中的经验和体会，总结了六个注意事项，以供大家参考。

一、与家长达成共识

有相当一部分家长倾向于关注学生的学习结果，十分在乎学生的数学成绩，然而针对计算中的错误，会以这样一句话作总结“这孩子，太粗心了”。他们很少意识到书写上的坏习惯导致了计算错误。

所以，我们老师一定要让家长也能重视孩子的书写习惯。于是我在新生家长会上，以小学阶段的教学目标为出发点，以自己的教学经验为依托，分析了正确书写的重要性：数字0—10的认识，其中写字教学这一环节是十分重要的内容，将直接影响以后数学作业的书写质量和良好书写习惯的形成。这样能使各位家长在心理上准备好重视培养孩子良好的学习习惯。

二、训练写字姿势

如果学生养成了不良书写习惯，以后就很难纠正，所以刚开始学写数字的时候，可以在纠正幼儿的书写姿势和握笔姿势上多花时间。先不要求写数字，全班

小朋友拿着笔，在老师的指导下摆出写字的姿势，比一比谁的写字姿势最美，同桌之间互相纠正错误的姿势。

三、教师的正确引导

一年级学生形象思维能力比抽象思维能力强，模仿能力也较强。在写字教学中如能注重生动讲解与准确示范相结合，必能化难为易，调动学生听觉、视觉协同合作，使学生更快、更准确地掌握写数要领，使写字教学的全过程充满轻松愉快的气氛。学生通过观察教师形象的动作，直观地感受到数字的线条美和结构美。

比如教学数字“9”，可以先让学生观察数字“9”像什么，有的学生会说像飞上天的气球，那么老师和学生可以趁势编首儿歌。然后老师在“日”字格中范写“9”，边写边说明“9”的笔顺及其在“日”字格中的位臵。接着指着范字，验证这个字是否好看，如是不是圆圆的头，最后一竖直不直。

四、重视范写

这里所谓的范写不仅仅局限在黑板上，还包括范写在孩子们的练习本、作业本上。每个数字、符号，都应给学生在作业本上范写。近距离的范本使模仿更有效。虽然加重了教师的负担，但是效果比较良好。也可以买带有范写的书写本。

教师可以适时地故意出示错例，通过改错加深印象。由于学生智力水平不同，在学习写字的过程中，必定有一些学生会由于听不明白或观察不到位而出现这样那样的错误。因此，在讲解、示范后，可采用“我是小小啄木鸟“的形式将学生在写字过程中可能产生的各种错例一一展示出来，让学生对症下药，用老师讲过的要点，找出每一例的错误所在。

如：0字的书写，有以下几种可能产生的错误：

1、不圆整；

2、出头了，写的像个6；

3、写得太胖或太瘦

通过设计这样的改错练习，不仅有利于激发学生的学习兴趣，加深认识，而且能促使学生在初次学习数字的书写时就注意观察每个字的书写要领，从而将错误消灭在萌芽状态。

五、激发写字兴趣

1、儿歌激趣法

用儿歌指导学生的行为，比如书写时有姿势方面的儿歌：

身坐正，脚放平，认认真真来写字，右手握笔左手摁，牢牢记住三个“一”，手离笔尖一寸远，胸离桌子一拳头，眼离书本一尺高。

也有数字形状方面的儿歌：

如“1字像小棒，格子里斜斜站；2字像小鸭，头儿大，颈儿弯宽，写在格子正中间；3字像耳朵，4字像小旗，5字像称钩……”。

2、评价激趣法

在作业的评价方式上，要有所区别对待。可以在每次作业本上敲上不同的图案，表示不同的等级。

对于个别写得好的及进步特别大的学生的作业及时进行展览，激励学生向他们看齐，让每个学生都找到努力的方向。

或者有时候，书写特别漂亮的学生可以免去书写作业。书写有进步的学生，就发两张奖票作为奖励。

六、加强个别辅导

在老师的指导下，学生需要将知识转化为技能然后把字写好，在这过程中，需要教师及时因材施教，加强个别辅导。在课堂上，当学生书写时，教师需要巡视。如果发现学生的字的结构放得不好或线条不流畅，就马上进行个别是指导，甚至手把手地教，从而是使学生更准确地感知某个数字的书写方法，掌握书写技能。

低年级的学生最主要的学习任务是习惯的培养和兴趣的开发，在书写数字方面，良好的习惯是今后快乐的学习和顺利的生活必不可少的基础。在书写过程中，学生的各种感官协同合作，学生的意志得到了锻炼，学生的审美情趣得到了升华。对于数字书写的教学，不可松懈，只有重视和完善。

第五篇：会计阿拉伯数字写法规范

《基础会计实务》课程主要训练项目设计

《基础会计实务》是会计专业学生入学后学习的第一门会计课程，是学生专业学习和专业发展的最基础的课程。学好这门课，就有必要强化训练。

实训练习项目一：会计阿拉伯数字书写。

对于如何正确、规范和流利书写阿拉伯数字的问题，是会计人员应掌握的基本功。每位同学都要做。

实训练习项目二：会计专业学生职业生涯规划。

会计专业学生有必要对自己的人生、事业进行合理的规划设计，非常有助于在自己的职业道路上走的更加稳妥，发展的更好更快，人生更加幸福与辉煌。

作为会计人，只有对自己的职业生涯进行切合实际的规划设计，才能在本职岗位上做出巨大成绩，才能在未来为社会做出更大的贡献。每位同学都要做。

实训练习项目三：会计专业学生见习调研。

1、超市收银观察实训，了解收银工作的流程和应拥有的技能，设计超市收银的管理并形成报告（每位同学将报告写在作业本上）。

2、银行柜台会计咨询和观察实训，了解银行开户和有关单证的填写，了解银行柜台会计应拥有的技能，要求以学习小组为单位形成调研报告（有银行空白单证资料和照片）。

3、到税务局办证大厅咨询和观察实训，了解税务登记证的办理程序和报税知识，要求以学习小组为单位形成调研报告（有税务调研的相关资料和照片）。

4、到证劵公司咨询和了解开户程序实训，了解证劵投资的一些基本情况，要求以学习小组为单位形成调研报告（有证劵公司调研的相关资料和照片）。

5、到企业财务部门咨询和观察实训，有条件的可以去企业财务部门了解会计人员的相关工作，要求以学习小组为单位形成调研报告（有证劵公司调研的相关资料和照片）。完成本项目的学习小组3和4任选其中一项，完成了3和4项目的可以不做5项目。

实训练习项目四：基础会计实务学习誓言签名。

实训练习项目五：账务处理程序的应用训练。根据提供的资料完成记账凭证账务处理程序、科目汇总表账务程序实训练习。能够非常清楚地区分记账凭证账务处理程序、科目汇总表账务程序的不同点，并能够熟练地运用常用的两种会计核算程序处理企业的经济业务，正确判断和选择会计核算程序，并能应用于企业实际工作。每位同学都要做。

实训练习项目六：会计凭证填制训练。（1）原始凭证的填制与审核；（2）记账凭证的编制方法（包括通用账凭证、专用记账凭证、科目汇总表的填列）；（3）记账凭证的审核；（4）记账凭证的整理和装订。根据提供的资料完成本项目，每位同学都要做。

实训练习项目七：会计账簿登记训练。（1）账簿的设置方法（包括总账、明细账、日记账的设置方法）；（2）账簿的启用和登记；（3）对账的方法（包括账证核对、账账核对、账实核对）；（4）错账更正方法（画线更正法、红字冲销法、补充登记法）；（5）结账的程序和方法；（6）更换新账的方法。每位同学都要做。

实训练习项目八：会计报表编制训练。根据提供的资料完成（1）编制资产负债表；（2）编制利润表。每位同学都要做。

课程考核方案设计

建立多元的考核与评体系，做到：评价主体多元化，评价内容全面化，评价方法多样化，评价时机全程化。采用课堂过程评价（包括完成作业和实训任务的能力、态度、团结合作精神等）考核指标体系进行效果评价，引导、帮助学生自主学习、积极实践。在考核形式上，单项技能考核与综合技能考核相结合。

平时成绩占50%：从学生的技能、知识、作业、课堂和考勤五方面考核。意在强调运用知识的能力、团队协作能力，敬业态度、服从组织等方面的考核。同时也对学生的职业道德，遵纪守法等方面进行考核。

期末闭卷考试（笔试）成绩（50%）：按照本课程教学大纲要求，考试题型多样灵活，内容覆盖面广，考题难易程度适中。重在考核学生对基本知识的理解与掌握情况。期末考核：闭卷考试，题型主要为：选择题、判断题、案例分析与计算题等。重在考核学生所学知识的应用能力。

物流管理学院会计教研室李宇梁

2012-9-8