乡土文化课题研究

第一篇：乡土文化课题研究

一、课题的研究背景

在多年前，韩国崔溥后裔在我乡越溪小学校园内建起了“崔溥漂海纪念碑，”学校参与了这次揭碑仪式。后来，宁海人民政府与韩国崔溥后裔进行了多次的民间文化交流活动，我们乡学校也积极参与。通过活动，崔溥漂海的事迹，在师生间广为流传，人们深深地为崔溥的人格魅力所折服。在崔溥身上体现了我国的儒家思想，所以研究崔溥，学习

崔溥的品质正是中国传统文化的教育。教师在“缅怀崔溥”的征文活动中，情绪高涨，写了许多情真意切的文章，我们展出了部分师生的优秀习作，受到各界人士和当地群众的好评。

从这些活动中，我们感受到家乡具有浓厚的历史文化底蕴，是极其宝贵的教育资源，具有强大的教育能量，值得很好地挖掘和利用。

一、地方文化的教育优势

地方文化的教育优势突出表现在地理环境的区域性、教育内容的广泛性和教育主题的多样性上。地方文化的巨大教育能量首先来自于地方文化的区域的地方性，它与教师有一种天然的亲切感，是其它教育资源所不曾具有的；地方文化范围宽泛，越溪乡的地方文化教育也不应该仅局限于崔溥漂海这一事件。它内容丰富、包罗万象，包括独特的地理环境，风土人情、历史事件以及当前所存在的各类有教育意义的事物等；地方文化蕴含的教育主题具有多元性，学校可根据不同的内容确定不同的主题开展教育活动，这对教师人格的全面提升，陶冶他们的情操，具有不可忽视的作用。

二、地方文化对人发展的重要意义

从优化教育环境来看，地方文化的教育具有深远的教育意义。人是特定文化氛围中的人，正所谓一方水土养一方人，一个人的成长，与他所处的环境，所接受的文化渗透是有相当密切的关系。改革开放几十年来，人们的各种观念受到了巨大的冲击，地方文化教育正是要体现江泽民同志提出的“三个代表”的重要思想，将那些代表先进文化方向的优秀地方文化，来感染教育教师，来全面塑造教师。

基于以上认识，我们工会结合学校进行《挖掘乡土文化新资源 开创师德建设新途径》这一课题研究，以期探索师德建设的新途径。

二、研究的意义

（一）理论价值

文化是指物质生活以外的精神现象和精神生活。先进文化是人类文明进步的累积，是一个国家，一个民族的根脉所系，它影响着人的精神和灵魂，引导人们积极向上，是推进人类社会前进的强大动力。每处一个地方，都有地方所特有的特色文化。地方特色文化作为人们重要的精神财富，也是学校工作的重要课程资源。开发和利用地方文化，是学校教育工作的一个生长点，研究如何开展地方文化教育，这对各校都有一定的借鉴作用。

地方文化教育是学校日常德育工作的一部分，它是采用综合活动的教育形式进行的，强调实践，在实践中加以体验，从而潜移默化地接受熏陶。它体现了新的课程理念，是富于创造性教育形式。把握新的课程理念，探索地方文化教育新模式，是富有开拓性意义的。

从学校师德建设工作现状来看，开发和利用地方文化也具有重大的战略意义。在“应试教育”弊端的影响下，学校在一定程度上存在“重教学，轻师德”的现象。学校师德建设工作往往流于形式，效果不尽人意。开展地方文化教育，为学校师德建设工作注入了新活力。这种教育形式不仅在于内容的扩展，更是改变了以往空洞说教，强加灌输的德育方法，让教师参与搜集，经历研究过程，接受文化熏陶，化被动为主动，是一切实有效的教育方式，所以说开发和利用地方文化，相对于以往来说，不仅是量的增加，更是质的提高。因此加强地方文化的开发和利用，是学校师德建设工作的新的有效途径，对改善学校师德建设工作具有重要的战略意义。

（二）实践价值

受“应试教育”影响，学校还没有完全摆脱一切向分数看的现象。分数成了衡量学校发展的唯一尺度，分数也成了教师所追求的唯一目标。学校很少关心教师全面素质的提高，特别是精神上的滋养。导致教师面临“除了工作还是工作”恶性循环。

开发当地文化资源，开展系列教育活动，让教师接受地方文化的熏陶，不仅能陶冶教师的情操，丰富教师的情感，也有利于教师的文化积淀的加深，特别是实践能力和探究能力的提高，交际能力的发展。

更可以转变教师的课程观念，提高教师的开发课程的能力。

二、研究的设计

（一）课题的涵义和理论依据

1、课题涵义

地方特色文化是指地方所创造、所形成的独特的社会现象，是一个地方所特有的精神财富，包括独特的地理环境，风土人情、历史事件以及当前所存在的各类有教育意义的事物，即包括人文积淀的物、人文色彩的事以及人格魅力的人等。开发利用当地文化资源是指学校有目的地引导学生参与搜集、整理地方文化资源，利用搜集成果开展校内外教育活动。地方文化教育不仅要让教师了解掌握地方文化知识，更重要的是要让地方文化潜移默化地影响教师，增加教师的文化积淀，陶冶情操。

第二篇：乡土文化课题结题

《萍乡乡土文化信息技术资源与校本课程构建与设置的研究》（省教研室）

暨《萍乡乡土文化信息技术资源与校本课程整合的研究》（省电教馆）

课题结题工作分工安排

课题研究总负责： 周新萍

课题研究总策划： 刘冬萍一．课题立项

1．课题立项申请书、通知书、研究机构负责人：梁莉红

二、课题实施

1．课题实施方案负责人：梁莉红 2．第一阶段课题工作计划

第一阶段课题工作总结负责人：曾祥英总结重点（以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容的校本课程设置的研究）3．第二阶段课题工作计划

第二阶段课题工作总结负责人：罗春花总结重点（课程相关内容的网页制作的研究）

4．第三阶段课题工作计划

第三阶段课题工作总结负责人：盖燕华总结重点（以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容的校本课程实施暨教学策略的研究）5．课题研究报告（一万字以上）及工作报告负责人：李琦 6.课题结项申请书负责人：王建萍 7．课题研究主体论文负责人：梁莉红 ．乡土地理、历史、生物课题实施调查及情况统计表负责人：刘芸 ．乡土地理、历史、生物课题实施调查及情况统计表负责人：储步云 ．乡土艺术傩文化教学策略研究成果及光盘制作负责人：刘文韬 ．乡土音乐教学策略研究负责人：陈洪萍 ．乡土文化综合实践活动设计的探索与研究负责人：王建萍 13．乡土课程教材、教案、教学反思、教学说明、课件整理负责人：储步云 ．个人论文及获奖证书课题组所有成员每人一篇 ．网页制作及整理网页设计与内容校正：刘冬

技术负责人；罗春花 曾昊

．课题研究成果获奖或发表一览表

本课题研究活动大事记、部分成果获奖证书复印件负责人：段冬梅 课题研究活动图片选

17.文档整理、电子排版及打印装订等资料收集工作负责人：甘清 附：课题研究目标及研究内容

三、研究目标

1.充分利用信息技术学习优势，挖掘和开发萍乡乡土文化资源的教育教学价值，契合多学科、跨学科的课程改革发展理念，统摄丰富的教学资源，构建并开设以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容的校本课程.2.根据萍乡乡土文化信息技术资源与校本课程整合的研究内容和学习资源状况，以专题学习网页设计、制作、观摩、讨论过程进行学习，提出任务迁移能力，在学科学习中培养教师和学生创新学习能力。

3.通过萍乡乡土文化信息技术资源与校本课程整合的研究，为我校作为全省初中素质教育理论与实践研究基地，探索提高学生素质的有效途径，并进一步促进学校品牌特色发展。

四、研究内容

1.以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容的校本课程设置的研究（1）课程设置目标、内容、基本结构和和教学方式的研究（2）本课程与学科关系和整合的研究

（3）萍乡乡土文化专题学习网页信息资源搜集、编辑及制作的研究

2.课程相关内容的网页制作的研究

（1）相关视频、图片、文本等信息资源收集的研究（2）创新网页型课件设计的研究（3）学生创新作品设计的研究

3.以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容的校本课程实施的研究

（1）以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容提炼提炼研究主题，确立乡土文化教学内

容，设计综合实践活动方案的研究

（2）以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容的校本课程教学组织形式、教学环节、教

学方案及拓展活动设计的研究。

注：

1、三阶段性总结及计划请于2月12日（农历29日）之前交。

2、其他材料请于3月5号之前交。

萍乡六中乡土文化课题组2010-1-6

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第三篇：整合乡土美术文化资源课题研究中期总结

整合乡土美术文化资源课题研究中期总结

穆永辉刘彬

在我校今年开展的微型课题研究以来，我和刘彬老师按实验总要求确定了自己的研究的内容和方向，正在探究其实施及实施过程中所面临的优势和要求。

一、研究方向：

1、探究本地区美术资源的发现与利用的科学合理性。

2、探究本地区美术教师在新课标下新教材的新教法。

3、引导学生触摸自然生活的美丽，养成追求真、善、美的高尚情操。

4、追求艺术化的生活学习方式。

5、乡土自然文化在社区的运用。乡土自然材料可谓丰富多彩，这可谓是独特的资源。这类自然材料主要有以下几种：植物茎叶、种子、泥土、麦秆、稻秆等。材料的来源及运用主要有：1）带领学生采集自然物做标本、书签、插花环等；2）和学生一起收集自然材料，如到田野间拾稻穗、收集干枯的树枝等；3）教师将粗糙的原始自然材料进行精心设计、改造，如石块、木片可制成拓印版画的拓版，稻草秆修剪后制成草人、草却、草帘……

6、民间艺术在乡土美术活动中的迁移。民间艺术包括：（1）民间美术——民间绘画，民间工艺，（包括土家族织锦、土家族雕刻、剪纸、折纸、编织、撕纸、民间玩具等。）民间美术欣赏。（2）民间音乐（3）民间文学（4）民间节目（5）民间游戏（6）民间饮食文化（7）民间建筑。主要内容：感受民间艺术美，表现民间艺术美的情趣和能力，培养民族情感，加强民间艺术审美能力的培养；学生通过民间传统色彩的学习运用，扩大用色范围；加深对民间美术年画、剪纸、折纸、染纸、泥工等主要类型的识别能力，了解他们的基本方法，初步运用民间美术技能技巧进行简单的创造性表现活动；培养了学生对民间艺术的兴趣，能用作品表达对具体民间艺术作品的感受和情感；培养学生的观察力、想象力、创造力。

二：研究成果。

1、穆永辉老师撰写了《整合土家族传统文化 优化地域人文意识》

2、在《山区美术资源的发现与利用》课题计划中，仔细学习了《社区德育理论与实践研究》总课题内容，分析了课题研究背景，根据自己任教的美术学科，初步确立了课题研究内容、课题研究方法、课题实施时间安排。

3、查阅和收集文献资料、组织学习、确定方法、设计研究方案。

4、实施研究过程，收集事实材料；依据目标和方法、措施，开展研究，及时评价和调整，进行阶段性成果汇报。

5、组织学生在学校每天的兴趣小组活动时间，利用收集的乡土资源开展创作活动。

6、穆永辉老师在学校的公开课中充分利用了乡土资源，如《木头小制作》《石头小制作》《瓦片画》等。

7、穆永辉老师还经常利用休息时间广泛收集乡土资源，以便在美术教学中充分运用。

三、在课题实施过程中，遇到了一些问题和困难：

1、收集有价值的实物资料，如土家族的劳动用具和日用品等，需要一定的资金。

2、需要一些电子设备，拍摄影象图片资料需要数码相机，如固定的且不易或无法收藏的土家吊角楼等。一些动态的需要摄像机拍摄视频。

3、时间限制性太大，需要利用学校长假时间，动员学生回家或走亲访友时，义务或有偿的协助收集资料，因此，也需要一定的资金做保障。

四、研究方向

1、利用“五.一”、暑假等时间，组织学生参与收集整理相关资料。

2、合理利用和发现社区美术资源，师生共同参与。

3、进一步发挥乡土资料的作用，与教育教学相结合。优化美术课堂教学。

4、做好收集整理工作，展开深入研究。

第四篇：乡土中国与文化研究

社会主义文化的视觉再现

作为中国特定的历史和社会条件下的产物,它深深卷入了20世纪50年代-70年代后期的历次政治运动,并在70年代中期达到巅峰.在文革结束后,农民画调整了角色,拉开与政治的距离,从写实造型的风格转变为突出装饰性趣味稚拙艺术.P424 户县农民画之所以能得到官方的大力宣扬,根本即在于它创造了一种崭新的农民主体形象,而这恰好迎合了那一时期文化政治的需要

社会主义现代化进程中的城乡叙事

P427“上山下乡”运动作为人类历史上独一无二的实践，标示出了中国独特的城乡关系。······因此，有必要从“城乡叙事”的角度重新树立1966至1986年间“知青文学”的发展脉络

一 下乡与革命

文革时期，把下乡与革命等同起来的叙事。

四 终点与岸的辩证法——在城市与乡村的边缘

知青文学中最为突出的城乡叙事，在伤痕文学中被家庭伦理叙事所取代。以阶级联盟为基础、以民族国家为单位的社会主义中国“大家庭”内部的城乡叙事（显性的），在这一阶段被转化为以血缘关系为基础（出身）、以亲族家庭为单位的“小家庭”的伦理叙事。

寓大家庭的城乡叙事于小家庭伦理叙事之中的隐形结构。

第五篇：乡土文化

学乡土文化 建精神家园

山东省嘉祥县第四中学 张忠先

摘 要：挖掘乡土人文故事，培养学生人文素质；游览乡土人文景观，拓展传统文化内涵；收集地方俗语、谚语等，丰富语言材料。有效地开发和运用乡土文化资源,创造性地开展活动，适时、适量、适当地在课堂教学中渗透乡土文化，会丰富教学内容，优化教学结构，增强教学趣味，拓宽学生视野，让孩子们在学习中感受乡情之浓、乡艺之乐、乡仪之美,从而达到乡土文化育人的目的，同时让每位学生都拥有一个开满乡土文化之花的精神家园！

关键词：乡土文化 人文素质 课程改革 精神家园

《基础教育课程改革纲要》明确指出:“要积极开发并合理利用校内外各种课程资源,广泛利用校外社会资源以及丰富的自然资源。”乡土文化蕴含丰富，包罗万象，从根源上讲它是传统文化滋生繁衍的肥沃土壤；传统文化博大精深，源源流长，它反过来又无时无刻不在滋养浸润着乡土文化，使之愈加丰实醇厚。纵观中国几千年的文明演变，乡土文化与传统文化彼此呼应，相交相融，可以说，乡土文化既是传统文化的母亲，又是传统文化的重要组成部分，在个体成长和社会进步中，发挥着无可替代的教化作用。千百年的乡土文化,有它独特的风格 ,课堂教学作为人文教育的重要阵地，有效地开发和运用乡土文化资源,创造性地开展活动，适时、适量、适当地渗透乡土文化，会丰富教学内容，优化教学结构，增强教学趣味，拓宽学生视野，让孩子们在学习中感受乡情之浓、乡艺之乐、乡仪之美,从而达到乡土文化育人的目的。

教学中，我非常重视乡土文化资源，大胆尝试，灵活渗透，收到了意想不到的效果。

一、挖掘乡土人文故事，培养学生人文素质

课堂教学中，教师要善于根据学生的知识水平的实际情况，结合教学内容，有针对性地介绍和讲解相关的人文知识和信息，指导学生去了解、认识、思考、联想，从而学习和借鉴。让学生从中接触到传统文化，了解其丰富内容和悠久的历史，久而久之，学生就会受到传统文化的熏陶，认识其价值，从而自觉地接受优秀的乡土文化。如我们家乡处于孔孟之乡，是儒家文化的发祥地，又是曾子故里，宗圣曾子的故事几乎家喻户晓，课堂上可以寻找有关材料，让学生与古代对话，走进他们的生活，了解他们的思想；嘉祥《麒麟的传说》已经流传了千百年可以说是妇孺皆知，耳熟能详，现在已由传说衍化为一种文化。《麒麟的传说》是深深扎根于民间，富有地方特色和民族特色的文学作品，充满了劳动人民朴实的情感和丰富的想象力，具有珍贵的民间文学价值和民俗学研究素材的特殊价值。学生亲身经历的传统节日，如春节、元宵节、中秋节是吉祥、团圆的象征；寒食节（清明节）、十月一俗称鬼节，是对已故家人的怀念；七月七是对美好爱情与婚姻的期盼等等，在每一个传统节日的背后，都有一个美丽而动听的故事，里面不乏许多封建迷信的东西，却都负载着人们美好的情感与愿望，同时也是千百年来优秀传统文化的积淀。在教学中，不断地把乡土间的人文故事贯穿于课堂，学生既学到了课本上的知识，又学到了课本外的知识，扩大了学生的视野，拓宽了学生的知识领域，提高了学生的人文素养。

二、游览乡土人文景观，拓展传统文化内涵

作为一名教师，我们不能仅仅着眼于知识素养的提高，更要把握学生的发展的深刻内涵，为学生的“终身发展”打好“精神的底子”。人文素养教育不是通过说教来实现的，不是通过灌输来获得的，而是让学生置身于情境中自我体验、相互影响而丰盈起来的。嘉祥地处孔孟之乡，是孔、孟、颜、曾四大古代圣人之一的曾子的诞生地。让学生游览曾子故里，能体验与感受到曾子把学业与自身修养紧密结合起来的崇高情操。曾子以孝著称，特别是在行动上注重实践孝道，曾子行孝主要体现在：奉养父母、尊敬父母、取悦父母、思念父母四个方面。结合嘉祥县打造中国孝城这一主题，深深挖掘曾子的孝道文化。让学生在一些具体的曾子的行孝故事中去体会孝文化的博大精深，从而把我们的“百事孝为先”的理念贯彻的更彻底、更完善。嘉祥是远近著名的唢呐之乡，嘉祥唢呐历史悠久，源远流长。唢呐演奏风格独特，质朴豪放，高亢激昂，具有较高的艺术价值。2004年，中国·嘉祥石雕艺术节上，千人唢呐合奏《麒麟呈祥》，音量宏大有力，音色高亢明亮，给人力量，令人振奋，创造了群体唢呐合奏的新纪录，并在中央电视台播出。2008年2月，嘉祥唢呐入选文化部公布的我国第二批国家级非物质文化遗产项目。嘉祥是石雕之乡，自古嘉祥“家家闻锤响，户户操钎忙”。千年以来，嘉祥凭借其独特的地理优势，和嘉祥人民的智慧与勤劳，得以一直屹立在中国石雕文化的巅峰。2008年6月，嘉祥石雕登上了国家文化部公布的“第二批国家级非物质文化遗产名录”。嘉祥是鲁锦之乡，勤劳而充满智慧的农村妇女采用传统的纺织工具和天然颜料与娴熟的技艺所组成图样花色品种繁多逾越千种，而布局设计、纹路构图严密，绚丽多彩，古朴典雅，具有浓郁的乡土气息和鲜明的地方特色。教学中充分挖掘和展示这些传统文化内涵，倾心倾力，让学生感同身受，学生就会受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潜移默化，就可以变为自身道德进步的强大动力，并最终积淀成为价值观和人生观。

三、收集地方俗语、谚语等，丰富语言材料

新教材所呈现的知识，所传递的情感，所表达的观念，无不源于自然、生活和社会，将其放到乡土文化的背景下去解读，往往能够触类旁通，回味无穷。

比如“不怕天旱，就怕人懒”，“地不翻不长，苗缺水不旺”，“好种出好苗，好苗结好桃”，“春种一颗籽，秋收万颗粮”，“光犁不耙，枉把力下”，“麦熟八成收十成，麦熟十成收八成”，“随收随犁有三好，肥田灭虫又除草”，“人靠米养，田靠水养”，“庄稼一枝花，全靠肥当家”等等，这些农事谚语是老百姓祖祖辈辈经验的沉淀，对人们的生产和生活起着实际的指导作用，是知识，更是文化。又如“身正不怕影子斜”，“人怕伤心，树怕伤根”，“为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”，“要想人不知，除非已莫为”，“人心要实，火心要空”，“能在人前作揖，不在人后磕头”，“上梁不正下梁歪”，“不怕人老，就怕心老”等这些思想品德谚语既是学生做人的标准，对学生的启发、教育和影响，比一篇课文要深远得多。

在课堂教学中，让学生收集乡间流传的谚语、俗语并适当引用这些谚语、俗语，既活跃了课堂又便于学生对知识的理解和掌握，还增加了学生语言材料。

乡土文化是条源源不断的河流，从古流到今，并奔向未来。教师应努力开发与教学有关的乡土资源作为拓展，把民俗文化教育由小课堂带入大社会，让学生进一步认识家乡，亲近家乡，培养深厚的乡土情结。

总之，乡土文化走进课堂是大势所趋，弘扬乡土文化是时代的强烈呼唤，也是课堂教学的迫切需要。每位教师都应该在教学过程中大胆实践、积极探索、不断创新，努力将乡土文化的种子播撒在每一个学生的心灵深处，辛勤培育，使其尽快萌发，迅速成长，让每位学生都拥有一个开满乡土文化之花的精神家园！

参考文献：郭瑞林 《传统文化与语文教学》 2007年3月

江心悦 《心灵的启迪》 2007年3月 江新民等《亲近传统文化》 2007年8月