《大卫戈尔的一生》观后感

第一篇：《大卫戈尔的一生》观后感

《大卫戈尔的一生》小谈

1；律师的带有的片面性

大卫已经坐了6年的监狱，期间，他拒绝了最好的律师的免费帮助，只要自己的朋友上述，但是那朋友又老是出错，大卫一步步走向死刑。

那么如果大卫的辩护律师是一位优秀的，竭尽全力的，那是不是大卫就是无罪的？那我想问一句，现在罪行的判定，还要看你是不是请到好律师？法律的执行还要看律师教育的情况，真是让人匪夷所思。而事实中也是有的，有钱有势的人请的优秀的律师团体，把死的说成活的，还有有钱的人打通法官，使得逃脱法网。

那么不能只是听取律师的辩解，还有群众的眼光，群众的权利太小，真相只有一个，怎能尤着律师的满口雌黄而脱罪。

2；死刑应该被废除

（1）尊重人权

以人为本，当你在文明的社会还在有理由的人杀人来解决问题，那么犯人也是用自己的理由在杀人，为什么他们是犯罪，而那些狙击手不是犯罪呢？

（2）避免误判的死刑，犯下不可弥补的错误

就如片子中的大卫，虽然最后记者拿到了证据，但是那时候他已经死掉了，那一切又有什么意义呢？

（3）死刑作为终极刑法，并没有达到遏止犯罪的效

果，所以不是唯一的方式。同时无期徒刑则可以使犯人受到更长久的惩罚，3；未定罪前就公开嫌疑人，造成生活影响，而法律没有负责任。

大卫被自己的学生告强奸罪，我们看的人都知道那是学生的报复，虽然后来撤销了控告，但是从此大卫的生活处于了人生灰暗。

在此我只想说，警局在捉大卫的时候是风风火火，为什么撤控的时候，没有说明大卫是清白的，因为他们的烂尾行为，毁掉了一位优秀大学教授的一生，这算不算是间接的犯罪呢？

4；协助对方自杀而不制止，也算是犯罪

大卫他们谋划了这一场被误判死刑的案例，期间，大卫协助他助手康丝坦斯·哈拉维自杀，虽然她也没有多少时间的生命了，但是他们作为维护人权的人，对自己的生命确这么不珍惜，与法律上的以暴治暴又有什么区别，牺牲少数人的生命，保护大家的安全？所以大卫也算构成了杀人罪。

第二篇：《大卫·戈尔的一生》观后感

《大卫·戈尔的一生》观后感

之所以看这部电影，是因为在网上看到了一个“不要因为名字太烂而错过了好电影”的帖子，看完这部电影，觉得《大卫·戈尔的一生》这个名字确实不怎么样，翻译更不怎么样，它的原名是TheLifeofDavidGale,把Life翻译成“生命”应该更贴切些，毕竟故事讲述的是大卫·戈尔怎样为了自己的信仰和主张而付出了生命。

尽管我非常佩服和赞赏那些有自己坚定地信念，并且为之坚持的人，但是电影中所呈现的方式还是不足以令我感动，也许是因为我并不赞同废除死刑的缘故，正如电影里面的一句台词“这不符合我的政治观点”。死刑的存在既是一个威慑，也是在我们无法用普通的方法惩罚一个恶劣的犯罪分子的时候的一个办法，反正我是这样认为。

看完电影，最令我疑惑的一点在于，大卫·戈尔为什么要让记者贝茜介入自己案件的调查？如果说，正如电影的前大半部分所呈现的，他是由于两个反对死刑的狂热分子——康斯坦丝和达斯帝一起设计的，大卫并不知情，那他在自己生命即将终了的时候找来记者调查真情、寻找证据，那是合理的，就算他已经打算接受死刑，但至少在他死后可以“挽救儿子对他的记忆”。但事实上呢，大卫从头到尾都知道怎么回事，亲自参与了康斯坦丝的自杀、伪装他杀以及之后的消极抗诉和隐藏证据，记者的介入毫无价值：

一、大卫根本不需要谁来调查案情；

二、至于故事的结局，记者的调查一点都没有影响，即使贝茜没有推断出案情真相，没有找到那盘录像带，最后达斯帝也会按照计划将录像寄给媒体，宣告真相；

三、大卫的生命并没有因为录像带提前被找到而得救。换句话说，没有贝茜和她的搭档介入，大卫同样知道来龙去脉，大卫照样被执行死刑，那盘录像带同样会被公布于世，就连大卫对贝茜提的唯一要求：挽救他在儿子心中的记忆，最后也是在他死后由律师贝刘和达斯帝完成的。

如此一来，这部电影的逻辑就面临着严重的漏洞。我苦苦思索，为了让电影的故事稍有逻辑，最终在心中赋予了贝茜和搭档两个价值：

一、让他们介入调查是为了让他们更相信真相，大卫死后，录像公布更加顺利；

二、是为了钱，就是最后达斯帝送给大卫前妻和儿子的那一箱子钱，这些钱是贝茜和搭档从公司领来的，交给律师贝刘打点大卫的缓刑事项（按照计划，贝刘没有去做这件事），最后贝刘把这些钱给了达斯帝，在转交给大卫的妻儿。

但愿我想的是正确的，不然，这样一部好电影的真的是一个大漏洞了。

第三篇：大卫戈尔的一生

大卫戈尔的一生 电影观后感悟

这部电影的主题真的很令人反思:到底死刑又不要废除.此部电影主要讲述的是依据美国文化和基于美国历史下来讨论要不要废除死刑.反对死刑的教授反驳死刑的主要依据是第一,美国社会的不公平,一般被判处死刑的都是贫苦之人,请不起律师,或者是有色人种;第二,判处一个人死刑浪费了纳税人的钱.而我个人的看法是:死刑必须要废除,曾经听过很多的理论和名人名言,就有谈到过任何人都没有权利去剥夺别人的生命.那么值的我们去思考的就是:是不是死刑是唯一对有罪之人最合适的惩罚.举个近期发生的例子:就是复旦大学投毒案.林某被判处了死刑.当然受害人的父母是非常支持法官这么做,因为他们已经被仇恨蒙蔽了双眼,当复旦的学生集体为林某求情的时候,竟然有人辱骂这群学生不站在受害人亲属的角度考虑问题.考虑问题其实就应该站在一个整体的角度,这也应该是中国法官的角度,而不是站在受害人与罪犯的角度.那么就像我刚才说的,是不是死刑对于林某是最好的惩罚.我的看法是死刑不是唯一,也不是最好的惩罚.从以下几个角度:

一,任何人没有权利剥夺别人的生命,任何人都没有这个权利.二,把罪犯杀掉就真的能弥补受害人的家属么,目前看来似的.但是想过没有恨与报仇是什么,佛家就说冤冤相报何时了.确实罪犯是有罪的,但是杀了他你是不是又犯下一宗罪呢,那么对方的家属也是不是要报仇呢.这样下去什么时候能有个结局呢.三,伤害已经形成,我们需要解决的是如何弥补这个伤口,而不是去把割开伤口的刀折掉.四,判处死刑是不是对人才,或者一种社会价值的一种浪费呢.最后对比一下死刑与不死刑的结果,死刑的话两个家庭全毁掉,感觉这个死刑会对以后的类似事件有震慑作用么.而不是死刑呢,至少有一个家庭还能留有一丝希望,而且逝者已逝,生者应该做些弥补的事情.其实我觉得把死刑换成无期徒刑就已经够严苛了,毕竟一个人的自由都失去了,他的生命也真的会少了很多的享受,而增加的是更多的责任,这是不是对罪犯的一种更好的惩罚.让罪犯在活着的时候创造更多的价值来挽救更多的人来弥补他们的罪恶是一个文明社会的提现,就让时间来治愈一切伤口,淡却一切的伤害.

第四篇：戈培尔语录

篇一：戈培尔名言

“我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力。”

“真理是无关紧要的，完全服从于策略的心理。”

“我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。”

戈培尔照片集(6张)“宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。”

“群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。”

“如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实??极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。”

“大众传播媒介只能是党的工具，它的任务是向民众解释党的政策和措施，并用党的思想理论改造人民。”

“宣传是一个组织的先锋，宣传永远只是达到目的的手段。”

“宣传如同谈恋爱，可以做出任何空头许诺。”

“即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底。”

“谎言重复千遍就是真理。”

“报纸是教育人民的工具，必须使其为国家而服务。”

“报纸上的言论，应当趋于一致的目的，不能被出版自由的邪说所迷惑。”

“报纸的任务就是把统治者的意志传递给被统治者，使他们视地狱为天堂。”

“人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。” “必须把收音机设计得只能收听德国电台”

篇二：如何做好宣传工作？：戈培尔语录

1“我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力。”

2“真理是无关紧要的，完全服从于策略的心理。”

3“我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。”

4“宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。”

5群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。”

6““如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实„„极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。”

7“大众传播媒介只能是党的工具，它的任务是向民众解释党的政策和措施，并用党的思想理论改造人民。”

8“宣传是一个组织的先锋，宣传永远只是达到目的的手段。”

9“宣传如同谈恋爱，可以做出任何空头许诺。”

10“即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底。”

11“谎言重复千遍就是真理。”

12“报纸是教育人民的工具，必须使其为国家而服务。”

13“报纸上的言论，应当趋于一致的目的，不能被出版自由的邪说所迷惑。”

14“报纸的任务就是把统治者的意志传递给被统治者，使他们视地狱为天堂。”

15“人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。”

16“必须把收音机设计得只能收听德国电台” 篇三：戈培尔的名言

戈培尔的名言

原创: 养养

1“我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力。”

2“真理是无关紧要的，完全服从于策略的心理。”

3“我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。”

4“宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。” 5群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。”

6““如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实??极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。”

7“大众传播媒介只能是党的工具，它的任务是向民众解释党的政策和措施，并用党的思想理论改造人民。”

8“宣传是一个组织的先锋，宣传永远只是达到目的的手段。”

9“宣传如同谈恋爱，可以做出任何空头许诺。”

10“即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底。”

11“谎言重复千遍就是真理。”

12“报纸是教育人民的工具，必须使其为国家而服务。”

13“报纸上的言论，应当趋于一致的目的，不能被出版自由的邪说所迷惑。”

14“报纸的任务就是把统治者的意志传递给被统治者，使他们视地狱为天堂。”

15“人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。”

16“必须把收音机设计得只能收听德国电台”

谎言成就专制，空话强化专制，垄断等于专制。

周恩来告诉「九大」之后新进入政治局的黄永胜、吴法宪、李作鹏和邱会作等军队领导人：什么是「中央政治」？「中央政治就是处理好主席、林副主席、江青的关系」（篇四：戈培尔名言

“我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力。” “真理是无关紧要的，完全服从于策略的心理。”

“我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。”

“宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。”

“群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。” “如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实??极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。”

“大众传播媒介只能是党的工具，它的任务是向民众解释党的政策和措施，并用党的思想理论改造人民。”

“宣传是一个组织的先锋，宣传永远只是达到目的的手段。”

“宣传如同谈恋爱，可以做出任何空头许诺。”

“即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底。”

“谎言重复千遍就是真理。”

“报纸是教育人民的工具，必须使其为国家而服务。”

“报纸上的言论，应当趋于一致的目的，不能被出版自由的邪说所迷惑。” “报纸的任务就是把统治者的意志传递给被统治者，使他们视地狱为天堂。”

人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。” 篇五：纳粹德国宣传部长戈培尔名言

纳粹德国宣传部长戈培尔名言

1：谎言重复千遍就是真理；

2：报纸必须为国家服务；

3：报纸的任务就是把统治者的意志传递给被统治者，使他们视地狱为天堂； 4：大众传播媒介只能是党的工具； 5：宣传的论点须粗犷、清晰和有力；

6：谎言要一再传播并装扮得令人相信；

7：必须把收音机设计得只能收听德国电台。

第五篇：《大卫·科波菲尔》

《大卫·科波菲尔》是狄更斯的一部代表作。在这部具有强烈的自传色彩的小说里，狄更斯借用“小大卫自身的历史和经验”，从不少方面回顾和总结了自己的生活道路，反映了他的人生哲学和道德理想。《大卫，科波菲尔》在艺术上的魅力，不仅在于它有曲折生动的结构，或者跌宕起伏的情节，而且还在于它有一种现实的生活气息和抒情的叙事风格。这部作品吸引人的是那有血有肉、丰满逼真的人物形象，具体生动的世态人情。狄更斯也是一位幽默大师，小说的字里行间，常常可以读到他那诙谐风趣的连珠妙语和夸张的漫画式的人物勾勒。评论家认为《大卫·科波菲尔》的成就，超过了狄更斯所有的其他作品。