第一篇：外化内不1
外化内不化
佩服古人的智慧，比如庄子这句，外化内不化，也许正是因为精练，你可以为它衍生出诸多的意义和外延，但就它最直接的意思来说，实质是一个外圆内方的人生境界。于丹说，对外界环境要顺应，自己的内心要坚持，这是一对矛盾，实际上，真正内不化的人，很难做到外化，而外化的人，又基本上不可能内不化。从更深层次来看，在现在社会，坚持内不化是需要本钱的，是要有资格的，只有到了一定的地位，你才有所谓不化的资格，你什么时候听说一个小办事员有什么坚持，有什么性格，他只能顺应，顺应领导，顺应生活。只有当了某某领导，才听说了领导的什么兴趣爱好，什么性格，什么特点，他坚持什么，厌恶什么，是的，在现在的中国，内不化是要有代价的。
庄子的理论，是我们的理想，人人都外化，我们的社会就和谐了，人与人之间就和善了，人人都内不化，每人的内心世界都是丰盛的，是自己最满意的状态，不妥协，不依附，不献媚，那么人将活得多么有尊严，多么幸福啊！
第二篇：80后艺术家+“外化而内不化”的心理状态
80后艺术家 “外化而内不化”的心理状态
“中国除了是个世界工厂之外，中国人现在在想什么？”
在德国柏林负债8000欧元展出中国80后艺术家艺术作品却因为部分作品内容包括过于刺激的性和暴力成分被柏林有关机构取消展览的年轻策展人颂雅－蕾希特(Sonja Richter)告诉记者这就是他展览的初衷。
2007年5月28日上海美术馆举办为期一月主题为“果冻时代”的展览，展览了60多位“80后”年轻艺术家的300多作品，策展人张晴指出本展览旨在全面考察中国1980年前后出生的艺术家，关注他们的生活方式，创作倾向及创作特征。也可以说是希望通给这次展览探索这群年轻的艺术家在想些什么。
我们可以明显的看到“80后”一代艺术家正在以迅速并凌厉的攻势涌进我们的视线，给酣睡了太久的国内艺术界猛地一锥子！被扎醒的前一辈艺术家们吃惊的发出一句“瞧！这群孩子～～～他们在做什么？”他们惊异的发现眼前的不再是那个整日守着“小霸王”的孩子，他们的文字不知不觉间竟然抢夺了出版界大半的彩头；他们的粉色的绘画也似乎正在抢夺着父辈艺术家那昔日夺目的鲜红。他们用透明的，柔软的，粘稠的，略带弹性的果冻挑战着上一辈艺术家用血和汗铸造的钢铁意志。
我分别找处在80后不同层面的人群讨论了“80后有着怎样的心理状态”这个话题，“缺乏责任感”，“相对前一辈缺少红色记忆”，“不囿于传统”，“对新事物的接受能力超”“叛逆”，“不安分”从和他们很随意的谈话中取梳理出这样多的有明显针对性的特点来。更让我奇怪的是这些特点有一些和前一代艺术家表现出的特点有许多相同的一面的，但却又存在许多截然相反的地方。比如在谈话中多次提到的“叛逆”“不安分”“不安于传统”这些特点都与前一代艺术家有着惊人的相似性，但又同时暴露出责任感的缺乏以及社会的参与性不强等特点却与前一代艺术家截然不同。“这代人在羽翼未丰前就开始想要挣脱儿童这个称呼，却又要不断回头以儿童的身份回避成年的压力。”策划这次果冻时代展览的张晴也发现了80后艺术家体现出这种矛盾的特点。在面对当前这个时代和社会时80后的艺术青年们总是以一种不认同的怀疑态度面对，对于社会他们有自己敏锐的视角和比前一辈更加准确的判断。在思想上还在小小的年龄就表现出超乎自己年龄段的成熟，但却在行动上尽力的回避随着年龄的增长所要承担的社会责任。相较上辈的艺术家们似乎缺失了那种敢为天下的气魄，却更多以一种游戏的，幻想的偏安状态出现。
在进一步的观察比较比较中我发现了80后艺术家表现出了一种“外化而内不化”的状态。“化”是指被时代和社会同化的过程，“内”“外”分别只人的行为和内心。也就是说80后的一代艺术家是处在一种“内心”与“行为”矛盾的挣扎中。
80后的艺术家和他们的前辈有一个共同之处——那就是都处在各自浓烈的时代背景里。《追寻80年代》一书封面上就写着“这是激情流溢的年代，这是理性回归的年代。这是众声喧嚣的年代，这是暗潮涌动的年代。这是启蒙祛魅的年代，这是复兴崛起的年代。这是需要追寻与怀念年时代，这是尚待品评和反思的年代”。从这几句话中我们不难看出80年代永远是一个让人充满无限激情让人向往的逐梦时代，理想主义和积极投身社会意识形态改造是这个时代每一个青年或多或少的主流心态，因为从父辈那里继承的最革命的血液和对于**饥荒的童年记忆从里到外构成了他们这种积极的心态，一种积极的参与社会的状态。
80后一代恰巧出生在这样的时代，所以对于80年到89年激烈的文化思潮是一种在场却未能参与的状态。真正开始记事正好处在经济飞速发展的90年代的十年，这个时代的浓烈气息是从物质生活的激烈变化中体现的，“高楼大厦就像雨后的春笋一般拔地而起”从这些小学生的造句中就可以有所体会。80后成长的是一个物质充裕的时代，“饭来张口，衣来伸手”的形容虽然有一些夸张，但经济带来的巨大改变的确也改变着80后一代生存环境，而且这种变化是相当飞速的，就以我家为例：在1990年到2000年之间搬了三次家，从30多平米的弄堂大院，变为70平米的职工楼房，再到150平米的小区新居；电视也从17寸变到21，29，发展到背投；这样飞速的发展必然带来“变化”和“适应”的矛盾。前面有提到的“对新事物接受能力强”也是在这样的变化和适应的过程中适应的，但是在得到这种能力的同时似乎80后一代也为适应这种变化付出了相应的代价。也就是这种“外化而内不化”的心理状态。
首先80后一代在“学校教育”和“社会教育”的分离中成长，造成了他们对于书本，权威，社会体制的不信任。他们从小就宣誓要为祖国的现代化而奋斗终生，要对社会无私的奉献，被人们说成是祖国的“花朵”“未来”。但是现实的社会告诉他们的是“你没钱就什么都不是！”这让我想起学校的年展讨论会上，有老师批评部分学生的作品显得太功利，好像就是为了拿奖才去搞的创作，要去享受画画本身带来的快乐。有一个同学发言说：“我也想画自己的东西啊，我也有自己理想啊，但我现在马上就要毕业了又没钱又没有名，我不抓紧画几张画参加展览拿几个红本本找个工作，老师你养我啊。”从中间不难看出这种外在社会生存现实和学校教育的矛盾，这样也造成了80后艺术家的那种内在理想与外在现实的分离对待的“外化内不化”的心态。
现在的80后一代在人际交往上他们更喜欢用“QQ”，“博客”等相对间接的方式交往，他们关注外星人是否存在，却不知道自己家对面住邻居是谁。在对儿时“大院文化”的群体意识的遗忘中网络成为了他们成年后的第一交际场所，所以在作品上也体现创作上的相对独立和题材上的多元化。
在80后的成长过程中存在着“幼年记忆”与“成长经历”脱节的现象，从80后作品中我们很少再看见那些代表革命的“红色”符号了，但却不可以说成是一种对“红色记忆”和“革命精神”的缺失。正如花儿高唱的“拿了我的给我送回来吃了我的给我吐出来，闪闪红星里面的记载变成此时对白，欠了我的给我补回来偷了我的给我交出来，你我好像划拳般恋爱每次都是猜……”这一代人就是这样一边看着《闪闪的红星》一边玩着游戏机长大的，在他们的记忆中是不缺乏这些红色记忆的，但是他们却并没有对各种运动有太大的兴趣，因为他们可以清楚的感觉到在各种思潮和运动后人们在思想形态上也没有多大的进步。客观的说80年代的文化热也不过像一个烟火，看似热烈但收效甚微，也只是留给后人更多隔岸观花的感叹。它所取得的成效相比它发生时的气魄是不成正比的。成长经历告诉80后的是如何在这个日新月异的社会更快乐生存，在面对那么多社会和人生问题时他们自然的学会了采用逃避的态度来面对，而逃避最好的方法就是 “娱乐”和“恋爱”。于是我们从80后的艺术作品中看不见那些“政治”“伤痕”看不见那些“乡土情怀”，看见的只是“游戏”“网络”和“爱情”，他们有理想但他们更重视现实，他们有自己的观念但他们却尽力回避深度和沉重，他们学会了在纷扰的社会中如何保护自己并获得“游戏”的愉悦。
80后一代的这种“外化而内不化”的心理状态是对社会的妥协也好，是对时代的适应也好，是一种对责任感的惰性逃避也好，不管是否准备好，80后一代的的确确跃上了时代的舞台，成为了艺术界最有活力的一支生力军。他们有自己独特的视角和认识，他们用自己鲜明的艺术语言反应着他们眼中这个世界，我们只需要给予这年轻一代更多空间和舞台，然后需要的就是静静的观看。正如一句老话说得“不要试图去引导年轻人”因为是他们在引导潮流。
作者简介：
邓旭，1985年生于四川自贡，2008年毕业于西南大学美术学院美术学专业，获文学学士学位，同年被报送西南大学美术学院美术学方向硕士研究生，现师从
邱正伦教授主攻美术批评。联系电话：***邮箱：dengxu318@sina.com
第三篇：内不欺己外不欺人演讲稿
内不欺己外不欺人演讲稿
参天大树挺拔耸立，靠的是深扎大地的根的支撑；凌云高楼撼人气势，来自厚重坚硬的基石的支撑；那么，人，又是靠什么来支撑起睿智的人生呢？那就是——诚信！
“车无辕不行，人无信不立”，我们来看一看失信的代价，比如说老赖，截止2018年1月，北京法院累计发布曝光失信被执行人信息20.97万人，限制30.42万人购买机票，限制6.7万人购买动车、高铁票，限制4017人参与小客车指标配置。
这些事例警示我们：失信于人必将付出高昂的代价。同时，全社会也为他们承担着惨痛的代价，他们触犯了社会的道德底线，加大了社会治理的成本，阻碍着社会的发展，社会当然不能容忍。
日前，国家发改委、人民银行、公安部、人社部、商务部、最高人民法院等28个部门联合印发了有关对失信行为责任人实施联合惩戒的合作备忘录，将实施跨部门联合惩戒措施，包括将限制其乘坐飞机、列车软卧等高消费及其他非生活和工作必需的消费行为；限制招录为公务员或事业单位工作人员等。
《备忘录》给我们初步描绘出“一处违法、一处失信、处处受阻”信用系统的应然景象，期待该制度的实施能够为各行业、领域的失信系统逐步打通提供有益经验，最终构建起全面而严密的国家信用体系，让每个人如同珍爱生命般珍惜信用。
诚信社会的建设人人有责。我们考试之前的诚信班会，诚信主题板报，以及今天的演讲，都体现了学校对诚信教育的重视。我们的点滴努力，正体现了时代对重树诚信之风的孜孜追求。
“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”希望每一位同学在日常生活中，严格自律，不要为了一时的便捷而闯红灯，不要为了所谓的体面而抄袭作业或考试作弊，不要因为种种借口而忘记了归还图书的时间，做一个 “内不欺己，外不欺人”、对自己、对他人、对社会高度负责的中学生。
写稿：高二13 逄怡臻
第四篇：语言美是心灵美的外化表现
提
纲
一、思想是语言美的灵魂
四、情感美是语言美的内涵
五、知识美是语言美的源泉
六、艺术美是语言美的魅力
七、结语 语言美是心灵美的外化表现
摘要：
语言美是内在品格的自然流露，是心灵美的外化表现。一个人的内心世界包括思想、道德、人格、情感、知识、审美心理等，总要借助语言外形表现出来，同样，一个人的语言也表现其内心活动的内容。语言美是我国社会主义精神文明的重要内容之一，是社会文明进步的标志。语言美是精神文明建设的需要，也是时代的呼唤。
关键词：
语言美 心灵美 道德修养 文化修养 精神文明建设
“言为心声”，语言美是心灵美的外化表现。“诚于中而形于外，慧于心而秀于言。”[10]意思是说，有了真情实意，才会有美的语言；有了智慧的心灵，语言才优雅动听。
心灵美，是指人的内心世界的美。这种内心世界的美，当然不能脱离人的社会实践，否则，它就无法表现出来，就不可能被人们所感知。一个人的心灵总是通过自己的言行表现出来，并且在表达对事物的感受、认识和自己的观点、主张的同时，他的思想、情操、胸怀、良知、道德也随之表现出来。一个思想狭隘、心灵庸俗的人，绝不可能说出优美的、令人赞赏的言词。行为高尚是伟大的思想的自然结果，高雅的谈吐往往出自胸襟豁达、志气远大的人。
马克思在中学毕业时的一篇作文《青年对选择职业的考虑》中说：“人类本性是这样确定的，人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能做到自身的完善。” 尼•奥斯特洛夫斯基在 《钢铁是怎样炼成的》一书中有一段名言：“人的一生应当这样度过，当回首往事的时侯，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部的精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”[3]马克思、奥斯特洛夫斯基都有美的心灵，都用美的语言表达出来，因而感人至深。
一、思想是语言美的灵魂
思想素质主要包括一个人的思想觉悟、思想水平和思想观
点。要提高表达能力，首要的不是磨利嘴皮，而是要磨砺思想，提高自身的内在素质。语言是一个人的良好修养和素质的充分体现。没有爱憎分明的立场，哪有义正严辞；没有临危不惧的胆略，哪有侃侃而谈。
目下；看得远，笼天地于眼前。”[6]有了博大精深的思想，才会有非凡的真知灼见，出言陈词才会掷地有声。
阶级革命导师马克思、恩格斯在第一国际、第二国际同机会主义如蒲鲁东、巴枯宁的斗争中，利用各种讲坛，给予机会主义者们以有力的抨击，显示了革命真理无坚不摧的力量。毛泽东在中国革命的艰苦斗争中，以“昆仑”为描写对象的光辉诗篇，展开了奇思妙想，以顶天立地的巨人形象，发出了这样惊天动地的呼喊：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”这两句以气吞山河的前无古人的想象，要“倚天抽 宝剑”，把昆仑山裁为三截。”将这“裁为三截”的昆仑山，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国。”[7]慷慨无私地分别馈赠给世界各国人民，以达到“太平世界，环球同此凉热”的目的，这该是怎样的博大胸怀和崇高境界！
德美是语言美的核心
公认的待人处事的准则和信条。比如：爱国主义、先人后己、正直诚实、勤劳勇敢、团结友爱、遵纪守法等。因篇幅所限，现只就爱国主义来谈。所谓爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。这种感情集中地表现为民族的自尊心和民族自信心，表现为为争取自己祖国的独立、富强而英勇献身的奋斗精神。爱国主义既是重要的政治原则和道德规范，又是中华民族的优良传统，也是当代青年做人应该具备的基本品质。
门回归开启话题，以祖国的利益高于一切为中心，呼唤台湾早日回归。其中，演讲者讲述了台湾一位国民党高级将领涂必昌老人和台独分子作斗争的事例。一些台独分子在涂必昌老人面前挑拔说：“你爱大陆，可是大陆爱你吗？你的父亲当年不是被共产党判处了死刑吗？这可是不共戴天的仇啊。有仇不报非君子也！”涂老先生听后，拍案而起，斩钉截铁地反驳说：“何谓君子？是君子就应该分清什么是国事，什么是家事。我父亲的死，这是我家庭的不幸！你们要搞台独，使祖国的山河破裂，你们就是中华民族的罪人，不可饶恕！我以为君子应该 为国而忘家，公而忘私，任何情况下，国事都要大于家事！”对此，演讲者作了如下议论：“朋友们，这是多么深明大义，又是多么正气凛然！这是炎黄子孙发自肺腑的呼喊，这是中华儿女要求统一的呼声！是的，祖国的利益高于一切，一切的艰难困苦，一切的矛盾纠纷，一切由于历史原因造成的个人恩怨，都会在这一神圣的理念中得到完全的化解。这正是我们伟大的祖国50年来无敌于天下的根本原因所在！”[8]涂先生反对分裂的道德是美的，因而语言是动人 的。
石
价值和品格的总和。马克思主义认为，人格不是超历史的、超现实的抽象，本质上是人的一种社会特质。
实践，来自伟大的思想和先进文化的陶冶。有美玉的情操，才有光辉的人格。周恩来的恢宏大度，来自对人民的伟大情怀；彭德怀的威武勇毅，来自铁肩担道义的壮志；方志敏的乐观旷达来自对共产主义的坚定信念。“石蕴玉而生辉，水怀珠而川媚”，文天祥宁死不屈；陶渊明不为五斗米而折腰；朱自清宁可饿死而不食美国救济粮„„他们的浩然正气，铮铮铁骨构成了他们人格的崇高、壮美。
当他当了俘虏之后，别人问他：“还想不想蜀？”他回答说：“此间 5 乐，不思蜀。”这种荣辱不分的人，人格卑微低下，还谈得上什么语言美？
大的语言来自伟大的人格，人格美是语言美的基石。
1945年4月，在日内瓦召开的和平解决朝鲜问题和恢复印度支那和平问题的会议上，美国代表团团长、国务卿杜勒斯，在会议之初出于外交礼仪，与周恩来握手后，竟在众目睽睽之下，取出一块手巾擦了擦，然后收了起来。周恩来不动声色地拿出一块手帕，仔细擦手后朝手边的垃圾箱一丢。顿时使人瞠目结舌。众记者立即报道了中国总理的精神道德、礼仪风度上都高出杜勒斯一筹的消息。杜勒斯在丢脸之后，更加阴险地利用各国代表团宴会之机，秘密布置在餐桌上摆上有希特勒纳粹党标志的巨型蛋糕，企图使周恩来吃不好，不吃又有失礼节，从而陷入一种尴尬的境地。谁知周恩来一步入宴会的大厅，立即识破了这一阴谋，他先向赴宴的友好代表团团长一一颔首致意之后，突然伸出右手高举餐刀，一面用左手招呼大家：“朋友们，让我们再一次联合起来，把它消灭掉吧！”[4]铮亮的餐刀几下子就把纳粹党标志划得四分五裂，扬扬得意的杜勒斯一下子变得沮丧起来。过后，连他也不得不承认周恩来是他见到的最厉害的政治家之一。杜勒斯阴险奸诈，狭隘愚蠢；周恩来光明磊落，豁达机智，形成鲜明的对比！面对帝国主义者的恶意挑衅，周恩来没有拔剑而起，也没有怒形于色，而是处变不惊，在谈笑之间，顿挫敌人的狂妄气焰。
四、情感美是语言美的内涵
言出于思，情动于心。没有正确而深刻的思想，就不可能阐发令人折服的宏论；没有真挚而炽热的感情，就不可能打动听众的心。所谓“感人心者莫先乎情”，情不深则无以惊心动魄！只有情才能产生强大的吸引力和震憾力，掀起“快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞”的感情高潮。闻一多先生在昆明《最后一次的讲演》之所以成为“狮子吼”，成为千古名篇，至今仍感人至深，就是因为演讲中的正义、激昂和悲愤之情像一团火，点燃了听众的情感，从而产生了震撼人心的力量。
情能动人，但未必能折服人。要想真正使人信服，接受你的观点和主张，就必须晓之以理，以理服人。只有情理结合，情理交融，说服才有力量。例如，作家谌容有一次应邀到美国的一所大学演讲，她刚登上讲台就有人提出了一个难堪的问题:“听说你至今还不是共产党员，请问你对中国共产党的私人感情如何？” 谌容顺水推舟地回答道：“你的情报很准确，我确实还不是中国共产党员。但是，我的丈夫是个老共产党员，而我同他共同生活了几十年，尚无离婚的迹象，可见，我同中国共产党的感情有多深。”谌容由近及远，以小喻大，形象地说明了人民群众与共产党的关系。融情入理，情真意切，言近旨远，令人信服。
五、知识美是语言美的源泉
口才表达所运用的丰富知识，不仅为对方提供了更多的知识、信息，而且知识本身就具有很强的美感，是一种智慧的美。广博的知识会使你的讲说精彩纷呈，美不胜收，让听者如沐朝阳，如坐春风。起话来就能目光四射，挥洒自如，纵横捭阖，左右逢源，宏论滔滔，振聋发聩。庄子曰：“水之积也不厚，则其负舟也无力。”缺乏知识储备，孤陋寡闻，会使你语言表达成为无本之木，以至文思枯竭，捉襟见肘，期期艾艾，不知所云。
言语行为是否文明，根本上是言语道德修养问题，没有一定 的文化修养，就很难做到言谈文雅，更不可能妙语惊人。
鲁迅曾经论“他妈的”为中国的“国骂”。乡下人说话，语汇贫乏，词不达意，“妈的”这个词儿，往往一词多用，“有时骂人，有时佩服，有时赞叹，因为他说不出别样的话来”。如果我们中有人说话也变成这么一套：“这妈的天气真是，妈的，妈的再这样，什么都是妈的了。”[9]岂不令人咋舌！
有丰富的知识，才有口若悬河的根底。有之于内，发之于外，内养外发，势所必然。狮城论辩充分地证明了这一点。试想，你对中国传统文明的东西一无所知，又怎能同人家争论“人性本恶”的论题。毛泽东同志博览群书，有人统计，他阅读、手书、引用过的诗词多达1662首。正因为如此，他写文章才能博大精深，闳中肆外；他做演讲，才能旁征博引，出口成章，成为雄视一代的语言巨匠。
六、艺术美是语言美的魅力
我们说，语言美首先是由内容美、思想美决定的，但这并非轻视语言的形式美、艺术美，否定语用技巧。孔子早就强调演讲要有文采，说话要讲求技巧。他说“情欲信，辞欲巧”，这样才能说服打动对方。毛泽东说，缺少艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。鲁迅说：“单是题材好，是没用的，还是要技术。”[2]老舍先生说过：“近几年来，我们有些不大重视文学语言的偏向，力求思想正确，而默认语言可以差不多就行。这不大妥当。高深的思想与精辟的语言应当是互为表里，相得益彰的„„没有高度的语用艺术，表达不出高深的思想。”[1]
在无产阶级革命与社会主义的建设中，周恩来的为人处事既有原则性，又有灵活性。在人际交往中，他讲究刚柔相济，把方方面面的关系处理得恰到好处。特别是在错综复杂的国际风云中，他纵横驰骋，游刃有余，表现了无与伦比的外交语言艺术，更是令人折服。
例如，1972年，美国总统尼克松首次访华，周恩来总理在欢迎尼克松总统的宴会上致辞说：“由于大家都知道的原因，两国人民民间的来往中断了20年。”这一句非常高妙的委婉语，只能意会，不能言传。如果直接挑明原因，会刺激对方，以“大家都知道的原因”来说，对方可以意会，其他人根据两国关系的背景，也不难知道“这原因”指的是什么。周总理以委婉的措辞，达到了曲径通幽的目的，赢得了对方的好感和赞誉。
又如，邓小平于1979年1月应美国总统卡特邀请正式访问美国，在卡特欢迎邓小平一行的国宴上，邓小平说：“我们来到美国的时候，正好是中国的春节，是中国人民自古以来作为‘一元复始，万象更新’而欢庆的节日。此时此地，我们同在座的美国朋友有一个共同的感觉：中美关系史上新的时代开始了。”[5]邓小平巧妙地把30年来中国国 家领导人和第一次以建交国家领导身份正式访美这个具有重大意义的历史时刻，同中华民族的传统节日春节联系起来，利用这个时间上的特殊条件，表达了中国人民对开创中美友好的新时代的美好愿望。
邓小平这次访美，获得重大外交成功，这与他惊人的语言艺术魅力是分不开的。
七、结语
语言美是我国社会主义精神文明的重要内容之一，是生活美的重要方面。语言美不美，是一个国家人民精神素质高低的标志之一，也是一个社会精神面貌文野的标志之一。可以说，语言美是社会文明进步的标志。提倡语言美有着极重要的意义，它有利于提高人们的文明情操，调节人与人之间的美好关系，也有利于促进社会的安定团结。因此，语言美是青年成长的需要，是精神文明建设的需要，也是时代的需要。参考文献：
1、老舍，戏剧语言[M]，北京作家出版社，1964
2、鲁迅，鲁迅全集：第12卷[M]，北京人民文学出版社，1981
3、朱祖延，汉语成语辞海[M]，武汉出版社,1992
4、李勇，人格心理[M]，北京中国人口出版社，1997
5、徐丹晖，语言艺术探讨[M]，北京广播学院出版社，2000
6、康家珑，语言的艺术[M]，北京海潮出版 社，2003
7、林冠夫、朱迪卓，毛泽东诗词鉴赏[M]，太原书海出版社，2004
8、廖正、张一莉，语言表达艺术[M]，广州华南理工大学出版社，2004
9、钱理群，鲁迅杂文选[M]，武汉长江文艺出版社，2005
10、尼〃奥斯特洛夫斯基，钢铁是怎样炼成的[M]，人民文学出版社，2007
第五篇：见贤思齐,见不贤而内自省也
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
——《成功，从优秀员工做起》培训心得
人力资源部 商务 毛敏 前言
2012年12月15日，得益于公司安排，与同事们进行了为期一天的课程学习。认真听课后，通过整理笔记与反思自身，得出以下浅见，与家人们分享。
培训的主要内容
本次培训讲师邵宏彬老师，充足运用一天的时间，主要讲了六大知识点：
一、人活着到底为了什么？1、2、3、4、健康 财富 自由 快乐
忠告：你所浪费的今天，是昨天死去的人所奢望的明天；你所厌恶的现在，是你未来无法回去的曾经。把每一天当成我们生命中的最后一天！
二、一生中的五个追求1、2、3、4、5、成长 健康 修行 成功 快乐
成都金松营销有限公司
人力资源部
忠告：树的方向风决定，人的方向自己决定。狭路相逢勇者胜，成功是逼出来的。
三、失败的3个主要原因1、2、3、自我辩解 自我设限
没有设立明确的目标
忠告：只为成功找方法，不为失败找借口。别对自己说不可能，要敢于向不可能挑战。
四、优秀员工到底对企业有多重要1、2、3、4、5、四种类型的员工 优秀员工的标准 优秀员工应该了解的知识 经常要问自己的三个问题 对自己的工作定位
忠告：先做人，再做事。别人知道你做什么不重要，你自己知道自己在做什么最重要。在你困难的时候，记住两个字：顶住！在你面对诱惑的时候，记住三个字：沉住气！在你遇到问题的时候，记住一句话：问题出现了，机会就来了！在你遇到问题的时候，核心秘诀是：想办法！无论未来从事何种工作，一定要全力以赴，一丝不苟。能做到这一点就不会为自己的前途操心，因为世界上到处是散漫粗心的人，那些尽心尽力的人始终是供不应求的。
五、优秀员工应该具备的5种心态1、2、3、4、积极乐观 长远 主动付出 感恩
成都金松营销有限公司
人力资源部
5、学习
忠告：滚石不生苔，流人不生财。坚持不懈，直到成功！学习成长，改变过去，与时俱进！
六、优秀员工应该具备的4种品格1、2、3、4、诚信忠诚 谦虚 包容 善良
忠告：人生因诚信而受人信任；人生因谦虚而受人尊重；人生因包容而受人欢迎；人生因善良而受人感激。人因梦想而伟大，因学习而改变，更因行动而成功。
个人心得体会
《论语》有言：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。听完邵老师的话，结合自身的工作与生活，反思良多，获益匪浅。
和所有的人一样，我也曾一度关心如何成为一名成功的老板，但从来没有问过自己如何成为一名优秀的员工。这次课程让我认识到，若连成为一名优秀员工的能力都没有，又凭何能力去成为一名成功的老板？虽说“不想当将军的士兵不是好士兵”，但若一屋尚不能扫，何以去扫天下呢？当然，无论是想成为一名优秀的员工，还是想成为一名成功的老板，都要掌握一门必不可少的技能，那就是学习。
在学校的时候，学习是我们的主要任务。进入社会工作后，离开了学校这个学习的大环境，并非就意味着我们告别了学习；事实上，成都金松营销有限公司
人力资源部
离开学校后更需学习，而且是以另一种新的学习方式来学习更多更广的知识——与自己工作与生活相关的所有、甚至仅是兴趣所在的方面，都需要我们去学习。比如，想要成为一名优秀员工，我们需要学习最基本的一些知识：公司的相关知识、所在行业的相关知识、专业的相关知识、客户的相关知识，等等。工作场所面对的是一个多元化、多样化的社会，正是让我们展开身手，尽情发挥的场所。我们能从工作中大胆地证明自己、实现自我。在企业里，我们面对的同事有着不同的年龄、性别、个性、喜好、目的等等。因此，如何与他们相处，是我们学习、体验人际关系的最佳场所。
除了学习这项技能必不可少之外，成为一名优秀员工，我们还应该以长远的眼光来看待自己的工作，自己的行业。许多成功人士都给过我们类似的忠告：想要自己的工作有所成就，至少要在一个行业里做5年。我也曾和许多人一样，开始一份新工作以后，从来没有深刻地去思考过自己为什么会从事这样一份工作，也许仅仅只是为了混口饭吃？做这份工作与做那份工作有什么差别呢？没有想过，甚至有不少人怀揣着“此处不留爷自有留爷处”的情操在工作。我也曾认为，想要决定自己的事业，应该对不同的工作都要有所涉猎，而因为对许多工作的了解不够，所以我们甚至应该花些时间把各种工作都尝试一下再来做决定，这也就意味着会频繁地更换工作。但其实决定自己的事业，并没有我所设想的那么复杂。邵老师讲到优秀员工对待工作的定位给了我很大启发。从定位一个城市开始，到定位一个行业，定位成都金松营销有限公司
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一个工种，进而来定位自己的工作，自己的事业。这样层层递进做下选择，定下自己的工作，并制定长远的计划认真去执行，把这份工作升级为自己的事业才是我们的成长之道。当然，若能坚持每天至少1－2小时的时间学习自己的专业知识，那么在这一行业里，5年后你可成为专家，10年后你即为顶尖人才，15年后你就是权威，长远在成就事业这一过程中的重要性由此可见。此外，坚持不懈的毅力与直到成功的决心也是我们成就事业必不可少的素材。
再者，作为一名员工，诚信忠诚也是一种很重要的品格。只要我们还是公司的一员，就应该全心全意地以公司的利益为重，把公司的利益放在第一位，时刻为公司的利益着想，无论是大方面还是小细节，都应该以公司利益为首。而在我们的日常工作中，小细节的把握往往比大方面的调整更能考验我们的这一品格。
最后，有点小小的感想：我们所走过的每一天，都有它独特的意义。生活中没有多少轰轰烈烈的大事，更多的是平常琐碎的小事。在这些个小事当中，我们不断地得到关爱，得到智慧，得到成长，得到记忆，得到那些值得珍惜的一切。如果我们能把每一天都当作生命的最后一天来过，这样的人生无疑是最有价值的人生！
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