对大学的认识（思修演讲稿）

第一篇：对大学的认识（思修演讲稿）

对大学的认识（思修演讲稿）

高中时期大学是充满好奇,令人向往的.而来到浙大,初次经历了一个月的学习与生活,我渐渐地发现大学并不是一个可以疯玩,轻松自在的.大学是一个新的开始,你可以努力学习,也可以从此堕落.态度决定一切,在我认为大学应该像高中一样充实,而学习到更全面的知识与能力.大学时期是一个人最关键的时期,你能为自己的梦想而努力奋斗,你能离开父母独自生活,你能参加各种社团培养自己的领导力与组织能力,你能学习自己爱好的各种课程,你能自主分配时间从而达到效率的最大化.大学就像一个小社会,我们再获取知识的同时,更要注重能力于品德的培养,并提高自身的自学能力及再社会中生存的能力.作为一名学生,学习当然非常重要,但大学的学习方式与高中有很大的不同,自主性非常强,课程是自己选的,学习时间是自己分配的,当然课程的难度也随之增加,在这一个月的学习中,我对微积分和线性代数已经有点害怕了,若是上课前不提早预习,老师的讲课我将很难跟上,这样课堂学习的效率就大大降低了.其实大学的所有课程都是一样的,不再是老师带着你走到底,而仅是给们开了个门,深入的学习与思考需我们在课后的自主学习时间多下功夫.此外,大学的主要目的是拓宽我们的知识面,不仅仅是学习好专业知识就够了.我们还应该学会利用学校为我们提供的丰富资源.比如说图书馆,那里有很多藏书,我们应该好好利用它提高自己.浙江大学的通识教育是十分必要的,在这个高速发展的社会中,狭隘的知识面会给人很大的束缚,因此对于我这个工科生,多学习人文方面知识也是非常必要的.已经说过大学是一个小社会，在这里我们要将各方面的能力加以提升，同时注重自身品德的修养，这是为将来走向社会打好基础。平时不能光埋头读书，参加各项志愿者活动以及社团活动，在其中我们能得到在真实社会中的工作经历而犯错误所需承担的代价却远比社会上低，大学是一个难得的锻炼的机会，千万不能在无所事事或死读书中错过。尽管有些工作我们完成有难度，我们不要轻言放弃，寻求他人帮助并勇敢面对，积极从中学习，也许我们以后的工作中就能用到了。刚来大学我感觉到大学的人更分散了，班主任，辅导员，行政班的同学都不经常碰头，一起上课的同学也是偶尔遇到，这与以前同班同学热热闹闹生活的状况有天壤之别，可能自己熟悉的也就高中一起来的和同寝室的了。但这也正是考验我们的人际交往能力，多主动与人交流是你会发现其实大家都很热情，同时你自己也增长了不少见识，做一个闷葫芦是很难拓宽自己的人际圈的。

总而言之,大学是自由的,不同的态度决定不同的大学生活,我将用热情与勤奋过一个充实而又意义的4年.

第二篇：大学思修（推荐）

用犯罪构成理论分析高晓松酒驾事件

第一百三十三条 【交通肇事罪】违反交通运输管理法规，因而发生重大事故，致人重伤、死亡或者使公私财产遭受重大损失的，处三年以下有期徒刑或者拘役；交通运输肇事后逃逸或者有其他特别恶劣情节的，处三年以上七年以下有期徒刑；因逃逸致人死亡的，处七年以上有期徒刑。

【注：本条后已被《中华人民共和国刑法修正案

（八）》（发布日期：2011年2月25日 实施日期：2011年5月1日）增加一条作为第一百三十三条之一：“在道路上驾驶机动车追逐竞驶，情节恶劣的，或者在道路上醉酒驾驶机动车的，处拘役，并处罚金。

“有前款行为，同时构成其他犯罪的，依照处罚较重的规定定罪处罚。”】

【注：第一百三十三条之一确定之罪名已被《最高人民法院、最高人民检察院关于执行《中华人民共和国刑法》确定罪名的补充规定(五)》（发布日期：2011年4月27日 实施日期：2011年5月1日）补充为“危险驾驶罪”。】

高晓松是醉酒驾驶，构成危险驾驶罪，属于犯罪行为，所以是刑事违法行为。违法的外延比较广，犯罪是违反刑事法律的行为 2 关于人生价值 一：人生价值的含义

人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和生活具有的作用和意义。因此，人生价值内在的包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为自身物质和精神需要的满足程度；人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生社会价值的标准是个体对社会和他人所做的贡献。二：人生价值的评价标准坚持原则 坚持能力有大小与贡献须尽力相统一 坚持物质贡献与精神贡献相统一 坚持完善自身与贡献社会相同一 坚持动机与效果相统一

三、影响人生价值评价标准的两个重要因素

（一）人生价值的评价角度，就是站在谁的利益出发点来评价人生价值的问题。根据人生价值的含义，有自我价值和社会价值，与这对应的价值评价，就是自我评价和社会评价。因此，个人利益与社会利益的兼顾和融合是有效的人生价值评价标准的必备特点。

（二）人生价值的评价主体.评价主体分为自己和他人两类。当价值评价客体和主体都是自己时，倾向于自己的角度，即自我评价是真实和有效的；当价值评价的主体是他人时，因评价的角度——个人利益和社会利益的辩证统一关系——和其它原因而有不同的情况，不一定真实有效；只有由众多的他人作出的最后的社会评价，才是真实和有效的。3 科学是没有国界的，但科学家有自己的祖国

作为反映客观规律的科学本身，是没有阶级性和民族性的。科学本身既然没有阶级性和民族性，因此就具有超越性和国际性，可以为任何一个民族、任何一个国家、任何一个阶级服务。这说明，科学的确是无国界的。

但是，作为创造科学知识的主体的科学家，则是社会人，他们总是出生和生活在某个国家或地区；而且现在世界上仍然存在阶级，在阶级社会中，他们属于特定的阶级；同时，他们的科学工作，也不能脱离具体的国家或地区，或者说，总是要依托某个国家或地区才能进行。科学家在社会中生活，就会受到他所在社会的教育、风俗、宗教、舆论等的影响，形成自己独特的世界观、人生观、价值观，这种世界观、人生观、价值观无不打上社会和阶级的烙印。如果单从效果上讲，科学家所掌握的知识是能够为任何一个民族、国家或阶级服务的，但是，他们的世界观、人生观、价值观决定或影响着他们更愿意为某个国家或阶级服务。从这个意义上说，科学家是有祖国的，这个祖国可能是他出生成长的地方，也可能是他后来自己选择的结果。但无论是哪种情况，都是他志愿为其服务的祖国，是他愿意为之贡献自己才智的国家

“科学无国界，科学家有祖国”，反映了科学家的爱国主义和国际主义的辩统一。各国科学家为自己祖国的科学事业忘我工作，力争多出成果，同时又把自己的科学成果无偿或有偿贡献给世界各国人民，为世界和平和全人类幸福服。真正的科学家，首先是真正的爱国主义者，同时又是国际主义者 4法律不是维护是社会稳定的唯一手段

社会的稳定不是你制定多么多或多么好的法律所能决定的，也就是说法律完善也不见得解决社会稳定问题，社会的物质、文明是与法律的强制力相匹配的，就是一定的物质条件需要有相应的法律，一定的文明程度决定着法律的强度，通俗的说，当人还衣不遮体，食不果腹时，法律再苛刻也阻挡不了贼势，当人们还不明白法是何物时，法不形同虚设。从这两点上说制法要考虑执行的可行性，就是要有这个基础，因此，维持社会稳定就要从基本做起，从国计民生做起，水到渠成，法律才能起到他应有的作用。

加强法制建设，实现依法治国，是维护稳定的社会秩序，实现国家长治久安的客观要求。稳定的政治局面与良好的社会秩序，是推进社会主义现代化各项事业发展的重要前提。特别是我国目前社会文明转型与体制转轨同步进行，由此引发的社会结构的剧烈变动，社会阶层的迅速分化，以及人们思想观念的激烈变革，都是前所未有。在这样的特殊历史条件下，形成并维持一个稳定的政治局面和社会生活秩序，显得尤为重要。3选举权

第三十四条 中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。

4经济法

经济法的调整对象是指经济法所干预、管理和调控的具有社会公共性的经济关系，可以概括为以下几点：

a.国家规范经济组织过程中发生的经济关系。规范组织的法律，是为了防止垄断组织的出现，从组织上保证市场经济顺利发展。这方面的法律有公司法、外商投资企业法、合伙企业法、个人投资法等。

b.国家干预市场经济运行过程中发生的经济关系。国家对市场经济运行进行干预是经济法的重要调整方式，这方面的法律有证券法、票据法、破产法、金融法、保险法、房地产法、环境法、自然资源法等。

c.国家管理、规范经济秩序过程中发生的经济关系。日本学者丹宗昭信认为：：经济法是国家规制市场支配的法，现代经济法的核心是垄断禁止法。这方面的法律有反垄断法、反不正当竞争法、消费者权益保障法和产品质量法。

d.国家在经济调控中发生的经济关系。此种经济关系的特点是国家对市场经济运行实行宏观调控，使经济各部门运行协调，使整个国家经济运行平稳。这方面的法律有财政法、税法、计划法、产业政策法、价格法、会计法和审计法等

(2)经济法是有关确立国家机关、社会组织和其他经济实体的经济法律地位，以及调整它们在经济管理过程中和经营协调活动中所发生的经济关系的法律规范的统一体。经济法的调整对象，就是一切需要由国家介入干预的特殊的经济关系。目前，在我国社会主义市场经济条件下经济法存在的意义重大，为了更为公平合理的社会保障体系，为了人们在经济上的公共利益，我们要更好地发挥经济法的作用 5受教育

我国宪法规定,公民有受教育的权利和义务。因此,受教育既是公民的权利,也是公民的义务。公民的受教育权利和义务,实际上包括国家和公民之间在义务教育阶段和非义务教育阶段所存在的双重权利义务关系。

第一，公民接受教育是整个科学文化发展的基础。要提高科学文化的发展水平，促进科学技术的进步，首要的前提必须是广大人民群众有文化、有知识。而要做到这点，就必须大力发展倨傲于事业，使人人都有接受教育的机会。

第二，公民接受教育使进行物质文明建设和精神文明建设的前提条件。积极提高公民的文化知识和科学技术水平，对于促进社会主义两个文明的建设，有着十分重要的意义。

因此，一方面国家有义务创办各种教育机构和文化设施，以保证公民享有受教育的权利；另一方面，公民也有义务通过各种形式的教育，提高文化和业务水平，以适应国家现代化建设的需要 6当代大学生具备的素质 诚信为本

一、拓展自己知识视野，完善知识结构

（1）和理的知识结构是担任现代社会职业岗位的必要条件和人才成长的基础。广博的知识视野是对人才适应社会岗位、应变环境的文化基础。

（2）掌握一技之长等于获取竞争特殊专业岗位的入场券。大学生毕业后将从事专业方面工作，专业知识是大学生知识结构的特色所在。有专业特长的毕业生要根据社会对人才评价的资格化倾向要求，不断充实和完善自己，使自己的资质也逐步融于社会化、客观化、公平化、国际化评价标准之中。

（3）掌握现代管理和人文社会知识为适应社会岗位的全方位要求奠定基础。现代社会，需要大学生具有一定社会知识、经济管理知识和人文知识。因此，大学生应利用专业学习的空余时间多读书籍，拓宽知识面，开阔视野，从而提高竞争力。

（4）适时吸纳储备大容量的新信息、新知识，为拓展就业空间创造条件。现代科学技术发展迅猛，只掌握本专业现阶段的知识很难与社会需要相适应。因此，大学生关注现代科技发展前沿信息、关注新行业发展动态、涉猎现代科学书籍，使自己具有专业眼光具有前瞻性和先进性思维方法，紧跟国际科技发展的步伐，为自己的择业拓展广阔的空间。

二、锻炼培养适应择业需要的实践能力

知识的积累并不等同于能力积累，将知识升为能力须作出巨大的努力，在完成学习任务前提下，应争取培养自己的社会需要的实际应用能力：

（1）适应能力：根据客观情况变化能随机应变地适时调节择业行为能力。现代社会是复杂多变的，要适应这种状况，保证自己从学校到社会顺利过渡就应该提高自己社会适应能力。

（2）人际交往能力：妥善处理人与人之间的关系，并与他人和谐共处、共同发展。生活、工作中需要与许多人交往，这就难免发生矛盾。作为大学生只有具备人际交往能力善于处理各种人际关系才能在工作中充分施展自己的才能。在人际交往中，要以我们民族善良、诚实的传统美德来善待他人，“将心换心”“以诚相待”，学会尊重他人；要换位思考，多为他人设身处地着想，这样才能得到他人尊重；要学会能干大事，又能干小事的本领；学会处理具体问题时既坚持原则又不失灵活。

（3）表达能力：以语言或其他方式展示自己思想感情的能力，它是交流思想、交流感情的基础性素质，故又称为语言文字沟通能力。表达能力包括口头表达能力和书面表达能力。口头表达能力要求语言的流畅性、灵活性和艺术性，书面表达能力要求文句的逻辑性、艺术性和条理性。

（4）开拓创新能力：用已积累的知识通过不断探索研究在脑中创造出新的思维，提出新的见解和做出新选择的能力。它包括发现问题、提出问题、发现规律的能力，创造性地分析问题和解决问题的能力，发明新技术、创造新产品的能力，提出新思想的能力。

（5）动手能力：把创造思维变成实际的物质成果或是用生动形象的实践过程呈现创造性思维的转化能力。这种动手能力对工科大学生尤为重要，即在实际工作中既能讲出科学道理又能动手干出样子。大学生充分利用实习和勤工俭学机会提高自己的动手能力。

（6）组织管理能力：包括计划能力、组织实践能力、决断能力、指导能力和平衡能力。用人单位对具有一定交往能力的大学生越来越重视，许多单位挑选大学生时不仅注重学业成绩同时对在校是否担任学生干部、担任过社会工作很感兴趣。因此，大学生在校期间应积极参加社会活动，尽量做一些社会工作，不断增强自己的组织工作能力，以利于今后工作

第三篇：对思修的认识与感悟

对《思想道德修养与法律基础》的认识与感悟 开课之前我一直认为这门课会非常非常水。老师会随便的读读讲义，读读ppt之类，而我们只要在课堂上随便听一听，玩玩手机，做一个不打扰老师讲课的“好学生”就好。

开课后我才发现自己想多了。思修老师特别负责的在第一节课就认真的给我们排了座位，然后每节课都会让每一排的同学到讲台上讲一讲自己的感悟之类，锻炼我们即兴发言的能力。虽然一开始会有抱怨，但后来认真听讲之后就会认识到这门课的乐趣。

令我记忆犹新的一节课是讲“法”的那节。当时老师让我们对这个字进行联想，我们班长想到《汉谟拉比法典》，这一联想让我自愧不如，这就是人与人之间文学素养的差距啊！自那以后我就深深地意识到读书真的很重要！

所以这门课给我最大的认识与感悟就是要勤奋刻苦学习，永葆理论上的清醒和政治上的坚定。只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判别是非的标准。为此，要切实把学习作为自己的第一需要，坚持用科学理论武装头脑，不断增强学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，以勤奋学习为先导，提高专业水平和工作能力，为创造性开展学习奠定扎实的专业理论功底。结合个人的实际和专业的需要，端正学习态度，完善学习，充实学习内容，持之以恒地学习政治。不仅向书本学，更要向实践学，向老师学、向同学学;不仅要学得进，还要拿得出，注重学以致用，做到学有所思、学有所悟、学有所用，努力把学习成效转化为学业成果！

第四篇：思修演讲稿

知我中华，爱我中华

在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年文明书写着她永不停息的对美好幸福的追求，展示着她永不磨灭的对民主富强的探寻。她延绵的历史、灿烂的文明从来就没有中断过。

每次听到那雄壮的国歌歌声，心潮澎湃、热血沸腾已形容不了我的心情。细细聆听，那是中华民族在最危险时刻的咆哮，是中国人民反抗压迫和剥削的呐喊，是中华民族团结一致、万众一心迸发的力量！我们不能忘怀那些冒着敌人的炮火前进，在咆哮声中赴汤蹈火，在呐喊声中冲锋陷阵，又在爆炸声中贡献了一切的中国人。这缘于一种独特的民族凝聚力，缘于一种绵延数千年而沉淀于中国人民血液中的巨大神力——爱国精神!中国的整部近代史实际上是饱受外来侵略和威胁，人民奋起反抗的血泪史。生活在和平年代的我们更应该缅怀过去，了解中华历史。一个民族要独立，要生存，要发展，不仅需要强大的民族经济、需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。这是支撑一个民族存在与发展的强大精神动力与精神支柱。如果我们每一个人都能把自己事业与理想，和我们的民族相融，那么我们的中华民族将不再是可辱的，将会成为能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一员，中华民族才能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强。因此，知我中华、爱我中华是促使每个中国人奋斗前进的力量。

爱国不是好高骛远，爱国不是虚无缥缈。我们应该立足脚下，从身边小事做起。记得祖宗有句名言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。作为一名学生，就要从不说脏话、不随地吐痰、不乱扔果皮纸屑开始，就要从爱护学校一草一木开始。

爱国不一定是非要我们喊出来不可，把国家时刻摆在自己心里最崇高的位置更是一种深沉持久的爱国精神。新时期下，要履行爱国使命，我们大学生可以做的很多，很多。只要我们牢记社会主义荣辱观，时刻绷紧“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”这根弦，无论何时何地，心系祖国，情系人民，忠实履行当代大学生的义务，我相信，美丽圣洁的大学校园，就会处处唱响爱国主义的主旋律。

千百年来，我们古老的中国经历了多少辉煌与屈辱，饱尝了几多坎坷与磨难。是伟大的中国共产党领导各族人民奋勇抗战，砍断了日本侵略者的铁蹄，推翻了反动的蒋家王朝，在战争的废墟上创建了人民当家作主的共和国。如今，她正走在大国崛起的征途中，发生了天翻地覆、日新月异的变化，综合国力不断增强，在国际上发挥着越来越重要的作用。我们应该意识到，作为世界公认的大国，我们的心态理当更加开放、包容、理性、自信，在爱国热情的表达上也当如此。当今的世界是一个政治多元化、经济一体化的世界，改革开放已成为我们的基本国策。在这种世界格局背景下，一方面，我们要坚定自己信念，走自己的路，让自己真正强大起来；另一方面，我们必须加大改革步伐，以更加开放的意识与胸怀，融入世界，共享人类文明成果。

没有什么比爱国情感更为珍贵，也没有什么力量比理性更为强大。爱国热情与理性爱国并不矛盾，我们需要爱国的热情，我们更需要爱国的理性！中国是一个法治国家，是一个文明国家。维护祖国统一，反对“台独”、“藏独”，保障国家安全稳定，推进和谐社会建设，是爱国热情的根本体现。然而，并不是单纯呼呼口号，或者单单抵制“法货”就足以表达的。只有在法律的框架下，合法有序地表达，才是理性的爱国；只有把自己的事情办好，把自己的国家建设好，才是最大的爱国。

未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为全面建设小康社会，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！

第五篇：思修演讲稿

当雷锋“遭遇”市场经济

对于正面舆论正在形成的纪念雷锋高潮，或许拿惯了iPad、看惯了微博的现代人很难再轻易感动。公园里的雷锋雕塑一度被丢弃，习惯于怀疑一切的年轻网民拿起那本雷锋日记还会习惯性地逐字逐句去找“穿帮”语句。

社会主义市场经济的建立与发展，给人们的思想观念带来了极大的变化，人们站在21世纪新的历史起点上对以往发生的一切进行着空前尖锐深刻的审视、思考与评判，于是，雷锋精神的生命力问题便现实的摆到了我们面前。的确，培育雷锋精神的时代已经和现在不同了，雷锋精神还能适应现在社会的发展吗？

上街免费理发、到建筑工地帮忙拉砖，学雷锋会不会抢了别人的饭碗？

在计划经济的时代，人们是不会有这种疑问的，资源配置效率低下，社会分工还没有如此细化的年代，一个人如果做好了本职工作，还为社会贡献富余的劳动力资源，在经济上是利国利民的。但是，为什么如今有了这样的疑问呢？

社会主义市场经济的建立与发展，给人们的思想观念带来了极大的变化。在市场经济中，市场实现了资源的最优配置，如果将人们实践雷锋精神的行为看作一种劳动力资源无偿供给，那么这显然打破了市场的竞争原则。

我国著名经济学家茅于轼先生在他的《中国人的道德前景》一书中从经济的角度对道德问题进行了重新思考，他指出：“过去人们以为普及为别人做好事就可以改进社会风气，实在是极大的误解，因为这样培养出来的专门捡别人便宜的人，将数十倍于为别人做好事的人。”他还在书中举了例子，当有人学雷锋在街边免费修理家用电器时，人们的注意力往往关注的是学雷锋的好心人，却忽略了在他面前手拿电器排着长队的人们，他们全然不是来学雷锋的，而是来占便宜的。他们所花费的代价只是排队所要用的时间而已，如果再有学雷锋的好心人替他们排队，来占便宜的人一定会络绎不绝，这样，社会风气好得起来吗？

那么，雷锋还要不要学，义务劳动还要不要做？答案是肯定的。社会主义市场经济是契约经济也是诚信经济，它的运行机制和运作理应同雷锋精神并行不悖。比如，在社会化大生产条件下，个人与他人、个人与社会是一个必须相互依存的有机整体，需要艰苦奋斗的团队精神；再比如，商品生产经营者要在激烈的市场竞争中长期立于不败之地，就必须遵循诚实守信、平等互利等原则。所以，道德情操对于降低交易成本、提升社会效益的作用不可低估，雷锋精神与社会主义市场经济不仅不排斥，而且要在新的历史条件下发挥更突出、更重要的作用。社会主义市场经济是法制经济，它要求所有的市场参与者都必须依法经营、照章纳税。坚持按照这个要求去做，经营者就是在为国家的富强奉献力量，为人民的根本利益和整体利益添砖加瓦，实际上也是把“为人民服务”落到实处的一种表现。

但是，如何践行雷锋精神才能保证服务不是为了方便贪图便宜的小人？或者让被莫名其妙替代劳力的那些人无所适从，导致社会效率低下? 这就要求我们必须对雷锋精神进行新的发扬，学习符合市场经济的雷锋精神。在今天，践行雷锋精神是为了服务于公用事业和那些需要帮助的人们，而这正是社会责任感的体现。

在此问题上我们可以参考西方的义工制度，在国外，做义工是非常普遍的现象，大约从中学时代开始，一直到老得不能动弹之前，不同的年龄段有不同的义工可做。国外做义工有两个主要的目的，一个是对社会的一种劳动力善捐，另一个是通过义工使自己学到东西。国外的义工除了个别比较特殊的行为以外，一般来说都由需要劳力的部门主动发出义工需求。比方说大型活动、图书馆、非盈利机构、社区服务等等。他们会将义工的人数，年龄，还有职责罗列得清清楚楚。这样就保证了劳动力的无偿供给迎合社会需求，也不会扰乱市场经济运行。这要求我们在践行雷锋精神的时候考虑其经济后果，将雷锋精神发扬到公共事业上去，这里的雷锋精神就不是对私人利益服务了。社会要建立起有效的机制，引导雷锋精神的实践往更科学，更能发挥实际效益的方向发展。

另外，国外做义工者可以通过义工的行为学到东西，其实是双赢的结果。我们知道雷锋精神中包含“无私奉献”的精神，那么这种考虑到自身利益的行为是不是不符合雷锋精神的内涵？在这个问题上，我们不能固守教条，无私奉献是很值得肯定的，但是这毕竟是只有少数人能达到的思想境界。那么，这个双赢的机制是不是能给我们更多的启示呢？社会不应只要求人们自己无私，是不是也应该给这些奉献的人多一些积极的反馈，多一些奖励呢？如果人们在成全“义”的同时更能收获“利”，那么是不是更符合普世价值观，更能实现雷锋精神的常态化？

由此看来，雷锋精神的利他与市场经济的利己并行不悖。我们需要从中找到一个平衡点，既不打破市场运行规律，又要遵循道德行为规范。在今日的市场经济下，雷锋精神的标签已不再是“做好事，不留名”，践行雷锋精神在新时期更多是社会责任感的体现，但是个人在践行雷锋精神的同时更应该遵循市场规律，同时，社会应该给予学雷锋的人更多积极地反馈，为在市场经济条件下践行雷锋精神的行为提供更多动力。雷锋精神是中国社会主义社会延续下来的伟大精神，我们应该发现并赋予雷锋精神在当今社会的意义，使雷锋精神在市场经济条件下发挥其独特的万丈光芒。