《童年的裁梦刀》读书笔记

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第一篇:《童年的裁梦刀》读书笔记

童年的裁梦刀,让我想起青春是把杀猪刀这句话。里面的故事可谓是经典中的经典,像一粒粒饱满的种子,只要你能用辛勤的汗水来浇灌,它们定会在你心灵的田野上生根、发芽、开花、结果。

看,五光十色的梦幻故事是多么美妙。《夫人的耳环》让我浮想联翩。公馆夫人的那镶嵌着大得惊人的淡桃红色珍珠的耳环,宛如清晨的露珠一样,让我十分羡慕。但夫人的丈夫一年都漂泊在海上。小夜是公馆里一位不起眼的女仆,在去药店给夫人买药回来时发现了那只耳环。小夜想试一下戴耳环是什么感觉,当戴上时,她听见大海在召唤她。她飞奔向大海,却惊奇地发现,夫人的丈夫居然是大海里的鲸。

这个结果让我十分惊奇,我恍然大悟,为什么夫人这么看重这双耳环了,原来她的丈夫再也不可能回家了。

这故事不需要生硬的时间隧道或是夸张的法术巫术,仅是靠现实和幻想之间来回穿梭,就表明了夫人对自己丈夫的思念,让我感慨万千。在繁荣的社会里,作者利用一头鲸的象征手法,来表明夫人的忠贞。我不得不深深的被作者的奇思妙想所折服,这是多么难能可贵的想象力啊!其实,现在的我们正是想象力蓬勃爆发的时刻,可是我们却被禁锢在繁重的课业负担中,好不容易学校减轻了我们的负担,家长们却因为害怕落在别人后面而又平白无故的给我们增加各种课程。当我读起这样的文章,我是多么惊奇又悲伤啊,我的心中又积蓄起了力量,我的头脑中又充满了想象力,我也想创作属于我的好文章!

《童年的裁梦刀》或许想让我们珍惜自己的童年,多读一些书品味那美好生活,自由自在的享受童年生活,在想象的空间里展翅翱翔。

第二篇:童年的裁梦刀读后感

《童年的裁梦刀》读后感

姓名:李睿凝

学校:德兴街小学

年级:六年级 通讯地址:槐荫区段店路49号 联系方式:*** 指导老师:王老师

《童年的裁梦刀》读后感

每一个孩子的童年都是美好的,就像一粒粒饱满的种子,只要将它播种在你心灵的沃土上,用快乐来滋润、浇灌它,它就会在你心灵的沃土上开花、结果。

《童年的裁梦刀》精选了举世公认的名著名篇中的百多个经典片段。这百多个片段,就像世界文学坐标上的百多个闪光点;这百多个片段,就像百多条疯狂的连接,他们串联和并联着世界文学的各个角角落落;这百多个片段,就像世界文学的标本,鲜明的体现着作家和大师们不同风格和艺术追求;这百多个片段,就像百多双温暖的大手,热情地将我们牵进世界文学的丛林之中。

在这本书中,有许多吸引我的故事,其中我最喜欢的是《会飞的小鹿》。这个故事一开篇,就让人体会到了亲情的无私,生命的热烈。刚开始读这一篇故事时,我还有一个疑问:这头小鹿真的会飞吗?带着这个疑问,我迫不及待的一口气读完完了这个故事,我才知道它的“飞”都是为了救长颈鹿妈妈,瞬间,我感受到了震撼和感动。

短短几个自然段,作者运用了一系列的排比、比喻、拟人、反问、对比等修辞手法,使文章极具渲染力。细细读来,我的心也随之翻飞。

小鹿很可爱,是因为美丽的长颈鹿妈妈:小鹿跑得很快,是因为善良的羚羊妈妈。大地鼓掌,花儿点头,称赞正在飞

奔的小鹿。读着读着,我仿佛也来到了那个世界,跟着小鹿一起奔跑。《童年的裁梦刀》是一本有乐趣,又有教育意义的书。它就像我的一位朋友,让我学会了善良、勇敢、坚强,陪伴我成长。

第三篇:读《童年的裁梦刀》有感专题

读《童年的裁梦刀》有感

每一个人的童年都是美好有趣、令人神往的,同样也是小孩最快乐的时光、大人最美好的回忆。一但播撒下童年的种子,它就会开花结果,为你带来无限快乐。

《童年的裁梦刀》可谓是“经典中的经典”,它是由许多经典作品中剪裁出的经典段落组成的一本书。这本书带给了我许多快乐,好似从儿童那里裁下的最甜、最美的梦。它很有趣,每一个经典片段都是我们最神往的、最渴望的和曾经幻想过的,紧贴我们的梦,我们的幻想,处处充满了温馨。

在这本书中,最有趣的还是好玩的世俗和小人故事栏目中的《壶里的小人》。主要讲了酿菊花酒的小人,他们在菊花壶里住,每天在老奶奶的手绢上种菊花,再有次序地回去酿酒。小人们从容地出现,都让邮递员大吃一惊,也让我对后面的故事充满了无限的期待。我每天会想,会不会我的水杯里有水的精灵呢?晚上,当所有人进入梦乡时小人会不会找我玩?如果会这样,我一定会准备好玩的等着他们。

以后,我一定要把这本好书推荐给我的好朋友!

第四篇:1童年的裁梦刀 济南出版社

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第五篇:《论语别裁》读书笔记

《论语别裁》读书笔记

《论语别裁》读书笔记

《论语别裁》一书是由南怀瑾先生的讲课记录整理所得,南先生作为一代国学大师,他对论语的理解有自己的独到之处,虽有别于正宗儒者,但《论语》年代久远且内涵丰富,谁又能断言自己的理解就一定正确呢。南怀瑾先生的《论语别裁》,条理清晰,道理明白,十分易于消化。且南先生有扎实的国学功底,几十年间又孜孜不倦,博闻强记,从不惮学科门槛,追究学问务必求真求知,更本着做学问的精神,尽心思索,并不从善如流。因而读南先生的书竟使我有些庆幸之前不曾在这些学问上下过功夫,因而未曾被各类谬误迷惑太深。

“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

每每看到这话,就回想起幼时,在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。我是谨慎而听话的,大部分同学也如是,于是老师翻译,我们记录,课堂一片祥和。考试时解释“子曰”,大家也是千篇一律的答案。

读了南怀瑾老师的《论语别裁》开篇的“学而”前几页,才发现这三句耳熟能详,曾经不以为然的“子曰”,其实我从前压根就没有理解过其真正含义。“学而时习之,不亦说乎?”做学问,要随时随地有思想,随时随地有见习,随时随地有体验,随时随地能够反省,就是学问。开始做反省时并不容易,慢慢的有了一些进步,便会有会心的兴趣,就会“不亦说乎”而高兴了。做学问是件清苦的事,可能一辈子都没有人了解,但是孔子说只要有学问,自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎。”寂寞凄凉的时候,有一个知己来了,那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字,是形容知己之难得。第三句“人不知而不愠,不亦君子乎”,就是说做学问的人,乃至一辈子没有人了解,也“不愠”,不怨天尤人。

“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

这句话记录的是孔子教育门人做学问的道理,同时也是孔子对当时社会弊病的指点。孔子教育学生做学问的目的是希望弟子们能学会领导一个有一千辆马车的地区,而要达到这样的目的,就要做到做事尽心尽力,对百姓实行适当的经济

政策,同时也要学会在合适的时机用合适的人。从这里我们可以看出所谓做学问,是要从人生的经验当中去体会的,并不是死读书。一个人文章写得好坏,知识渊博与否与他是否有学问无关,做学问的道理是要在做人做事的积累当中慢慢感悟的。这才应该是教育的终极目标,教会人们如何做人,如何处事。

“子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交而言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。”

南先生对这句话的理解与宋代儒家学者有着较大的出入。关键的分歧点在对“色”字的认识上,宋儒们认为“色”即女色,“贤贤易色”就是指看到有道德的人马上就抛弃女色。这在南先生看来是对孔子的误解,孔子在《礼记》中说“饮食男女,人之大欲存焉。”,圣人对“饮食”和“男女”大欲是持认可态度的,因此这里的“色”绝不是指“女色”这么简单,而是指态度、形色,因此“贤贤易色”的意思应该是:我们看到一个人学问好,修养好,本事很大,看到他肃然起敬,态度自然也随之而转变。

《论语》是我国传统文学的经典,儒家思想的精粹,在历史的长河中经历了无上的荣耀。从建国到现在,六十年过去了,近年来,“国学热”渐渐兴起,曾经抛下的经典,今朝又重拾起。人们开始重新解读祖先的遗产,圣哲的智慧,国学大家们逐渐走入了我们的视线。我尊重每一位内心纯良的学者大师,但是我们没有必要亦步亦趋追随高人的脚步。今天是这个声音,我们顶礼膜拜,明天有人出来反对,我们又趋之若鹜,唯其马首是瞻。正如我们前面所说的那样,真正的学问需要我们自己去体会、去认识。作为大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距离我们约2500年前的春秋时期,真实的孔子不复存在,唯有思想流传百世。而对他思想的理解,我们也只能揣测和研究,孰是孰非全靠自己内心的判断。

现实中绝大部分人都是东倒西歪的芦苇,可即使是芦苇,我们也要做有思想的芦苇。读了南怀瑾老师的研究心得,我顿时觉出了中国传统文学的滋味,体验了解读传统经典的别样乐趣,同时也豁然开朗:思想是自由的,除了你自己没有人能禁锢它,思维在碰撞中才能产生火。

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