读高震东演讲稿有感

第一篇：读高震东演讲稿有感

读高震东演讲稿有感

中国有句名言：“天下兴亡、匹夫有责”——这是清朝初年著名儒者顾炎武在《日知录.正始》中提出的观点，意为天下大事的兴盛、灭亡，民族的存亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

今天我有幸学习了享誉台湾30年、以道德教育为本的台湾忠信高级工商学校校长高震东在国内的讲演稿，期间贯穿整个演讲内容的主题却是：“天下兴亡、我的责任”，高震东校长说：“我们每个人如果都说：国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任„„人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？”

他的演讲稿，也使我对这句名言有了更深的理解和体会。以前，每每谈及社会和生活中的一些现象的时候，总有“事不关己，高高挂起”的心态作祟，试想如果我们的性格如水一般，可以适应任何环境，人人只求自保与安稳，整个社会慢慢的就会变得失去责任感。但是，世风日下、人情冷漠、治安不定的最终受害者，还会是我们自己。

在我国五千年历史长河中，先人们给我们留下了许多宝贵的精神财富，期间体现“天下兴亡我的责任”的实例多得数不胜数：蔺相如，将“天下兴亡我的责任”深扎心里，铸就了赵国坚固的堡垒；王昭君，将“天下兴亡我的责任”注入“琵琶怨”中，面对茫茫大漠，一去不复返，虽一生遗恨，却拯救了一国；文天祥，将“天下兴亡我的责任”融入血里，面对祖国选择了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈。

正如高校长所说：“读书是为了我们的国家，国家需要人才，国家需要干部，需要建设国家的栋梁。”，作为中学生的我们，现在所能做的就是脚踏实地好好学习，树立“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”的观念，从现在做起，从身边的点滴小事做起，纠正一切不良行为。

积少成多,聚沙成塔。我相信，千百万人的力量团结起来,我们的国家就一定会欣欣向荣！

第二篇：读《高震东校长演讲》有感

学习《一篇令所有中国人震撼的演讲》有感

铜锣中学：伍廷权

近日，在县委、县政府及教育局的统一安排下，我们学习了《一篇令所有中国人震撼的演讲》。看着这篇震动所有中国人的演讲文章，我感受到了每一个文字的激昂情绪，听到了字里行间中发出的阵阵吼声。正是基于“以天下兴亡为已任”的思想，高校长的演讲我至今读来仍感到热血沸腾。“天下兴亡，匹夫有责”，顾炎武先生这八个字激励过多少代中国人了。而高校长在演讲中将其进一步升华到“天下兴亡，我的责任。”“唯有这个思想，我们的国家才有希望，如果人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？”这些话让人警醒，让人反思，让人振奋！对于高校长在演讲中所贯穿的新的教育理念与思想，感触非常深。现结合自己的工作实际，谈谈自己的一读后感想。

从总体上来看，高校长的治校方略基本上是儒家思想的主脉。虽然儒家思想在现代社会有些古老的名词，但是深受儒家思想影响的中国，在信息时代非常需要用古典的精髓来填充空虚的精神世界。这也是高校长能够受到大多数国人认可的基石。

通过高校长的治校方略，我发现目前台湾与大陆的教育理念是有很大差别的，或许高校长在台湾可以做到的，在大陆就不能实行，这是教育体制的问题。

第一、在台湾学校是可以开除学生的，而在大陆是绝对不允许的。大陆实行的是九年义务教育，不论什么样的学生都不能推到校门外面去，所遵循的基本是耳濡目染的措施。潜台词就是“只要你在校园里，学一点知识就多一点，比放到社会上强”。相应的，教育系统已经把社会看成教育的对立面，社会教育与学校教育已经格格不入了。而学生放在校园里就可以教育好吗？即使校园是个真空环境，那么生活在真空里的学生一旦放到世面的世界，他会不会呼吸空气呢？

第二、在台湾，老师是可以揍人的，而大陆是绝对不行的。当老师的现在最怕什么？最怕“体罚”这两个字。在教育界都知道，做教师的考不好不要紧，犯了错不要紧，千万不能体罚或者变相体罚学生。一旦沾上这个边，那可能连饭碗都保不住了。近一年，不要说体罚了，即使批评教育都要讲究方式方法了，不然有一两个想不开而跳楼的学生，那做老师的还不进了监狱？读到高校长的讲话我们就脸红，在台湾，面对犯错的学生，教师是可以“揍”学生的。不知道教育部的领导有什么感想。

前面我说过，高校长是深爱儒家思想影响的，儒家思想影响中国的两千年间，历史上出了许多伟大的文学家，科学家，李白、祖冲之这些人都是先生用板子打出来的。而推行新学制后，中国再也没有出一个真正的“家”。因为老师要尊重学生，不能体罚，不能变相体罚，也不能严厉的批评教育。和风细雨式的教育如果管用，中国那么多监狱还不都改成娱乐场？

第三，在台湾学生是可以管理学生的，而在大陆这是不敢想像的。三年级的学生凭什么可以管理一年级的学生呢？我想这应该是一个尊重的问题。因为三年级的同学是学长，新入学的学生就得听从学长的话。连学生都要尊敬，面对老师呢，当然得诚惶诚恐了。在大陆，教育的地位可以说江河日下。媒体把教育日益妖魔化，把个别案例扩大到全体，使教师的整体形象成为全国人的民罪人。没有地位的教师，又凭什么来教育学生呢？

在高校长的讲话中谈到日本广岛亚运会开上，闭幕布式结束后广场上一片纸都没有，这里就是国民素质的问题，而国民素质的提高来源于教育。在日本，无论老幼，见了老师都是要行礼让座的。日本的教师有统一着装，全体国民对教师都礼遇有加。而在大陆呢，如果教师也统一着装的话，有几个好意思穿着出门？

作为一名校长，高震东无疑是成功的。但是他的成功要归结于教育制度的保 证。没有一个优秀的教育制度做保证，再好的教育也没有施展的场。我想，如果

我们的教育制度也有所改革的话，象这样成功的人也应该是很多的。

当然，我们也要树立这样的意识：天下无大事，但任何小事都是大事。集小恶则成大恶；集小善则为大善。培养良好的敬业精神，必须要从小做起。我们要立足于本职工作，扎扎实实地做好教书育人的工作，从自身做起，从小事做起。有的人认为：让我管那些零零碎碎的事情是大材小用，是浪费人材，那他就错了。如果连零零碎碎的小事情都做不好，又如何能做好大事，又如何说得上敬业？因此，我们要从小事做起，从身边事做起，以“我的责任”来看待身边的小事大事，只有这样，良好的敬业精神才能慢慢建立起来，才会成为推动社会发展的一分子。

第三篇：读高震东演讲的感想

读高震东演讲的感想

今天读了台湾忠信高级工商学校校长高震东老先生的演讲，首先感觉到的是对高震东校长的敬意。所谓为人师表，诲人不倦，高校长可称其中典范。高震东校长于1930年出生，算来现在已经是81岁的高龄了，但他却并不甘心于像同龄人一样抱子弄孙、颐养天年，而是依旧投身于两岸的教育事业，兢兢业业，殚精竭智，实可称一位为伟大的教育家。

在这篇演讲中，高震东校长谈到了很多方面，其中一些我十分赞同，还有一些对我很有启发，但也有一些是我并不认同的。“天下兴亡，匹夫有责”，高校长把这句话稍作加工，改成了“天下兴亡，我的责任”，他的意思是要告诉我们，每个人都要敢于承担责任并且要主动去担负更大的责任。这句话是从个人的角度去看的，比方说有一个人，如果他信奉的是“天下兴亡，匹夫有责”这句话，那么在他遇到问题的时候，可能会想这件事每个人都有责任做，未必一定要我来做，一个人这么想，就拖延了一点问题解决的时间，如果所有人都这么想，那么问题就永远都得不到解决了。这也就是高震东校长所说的“天下兴亡，皮肤有责”等于大家都无责。再比方说又有一个人，他遵循的是“天下兴亡，我的责任”这句话，那这个人碰到了问题的时候，就不会想到要推脱责任，一定会在第一时间把问题处理好。同样的如果所有人都这么认为，那么就不存在解决不了的问题了。也就是高校长说的没有不兴盛的国家，没有不团结的团体。这让

我想起了经常在电视上看到的新闻，都很类似，某地出现了一些问题，始终得不到解决，只得求助记者，然后记者出马，到相关部门询问，得到的答复通常都是这不归我们负责，你们去XXX部门问问，应该是他们管，当记者拍马赶到该部门后，往往还是得到相同的答复，于是在不同的部门之间奔波良久，还是无计可施。如果大家都能像高震东校长那样，想着“天下兴亡，我的责任”，不把责任往外推，而是揽过来，那么问题早就得以解决了。

说到这里，高校长又举出了几个例子说明: 我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？” 假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没打扫卫生”。那样，这个学生是要挨揍的；校园不干净，你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”──这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。看到这里，我认为有些不妥之处。众所周知，分工是社会发展的必然，是经济发展的必然结果。经济越发达，社会分工就越细。这个道理相信大多数人都认同，就算高震东校长也认同，因为他最后也说到要用自己所长来服务他人的观点。对于地上有垃圾而学生是否该清理这件事，他的观点似乎有些偏激。中国长期处于自给自足的小农经济，所以传统的思想总有个倾向，就是大事小事，力所能及就要去做，这是一种务实的精神，也是一种整体来讲效率不高的思路。现

代社会就应该是恪尽职守，自己做好自己的事，而不是大事小事什么都管。

这就关系到责任的主要与次要之分，我认为人确实应该尽量承担更多的责任，但前提是先要把自己必须做的事，也就是首要责任完成好，才能将精力投入到其他的也就是次要责任中。就拿高校长说的学生清理校园这件事来说，倘若学生每天到学校来就是打扫地面，修理水龙头，那他还上什么学呢？他到学校来的首要目的是读书，是学习知识，必须认清这一点，先把这个任务完成好，才能考虑担负其他的责任。

接下来，高校长又讲了一个“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”观念。这实际上是一个细节的问题。他给我们举了两个例子，一个是福特，他到汽车公司去应聘，和他竞争的几个人学历都比他高，本来他已经认为自己没什么希望了，但最后他却从面试中脱颖而出得到了这个职位，进入公司后，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界占居鳌头。究其原因，是福特进办公室面试时，发现地面上有一张废纸，他便捡起来扔进了垃圾桶。就是这一个细节，使他赢得了面试官的好感，从而得到了这份工作。也正是因为福特是一个注重细节的人，才在日后获得了如此巨大的成功。还有一个是日本广岛亚运会结束的时候，六万人的会场一张废纸都没有。往地上抛一张废纸，是很小的细节，但日本人能注意到这个细节，而且是六万个日本人都注意到这个细节，的确很惊人，难怪外国媒体惊叹：

“可敬，可怕的日本民族！”

这给了我很大的启发，老子曰：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”大事是有一个个小的细节构成的，很多人往往会忽略掉细节，那么大事也就做不成了。所以说，细节决定成败。

高震东校长又谈到了爱国的问题，他认为中国人不应该盲目的崇拜外国，因为我们的国家只不过是机器、枪炮暂时比不过他们，但这并不代表我们的国家就不如外国。他也告诫大家要学好英文，而要学习英文的原因并不是因为它是世界通用语言，它也并非是世界上最美的语言，我们之所以学习它，是因为我们不能不学，因为别人超过了我们，别人的枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！

对此我深表赞同，现在西方的科技、军事等技术确实比我们先进，但我们祖国悠久的历史文化又岂是这些冰冷的机器所能相比的。在我们的文化中，主导的一直是“以人为本”的思想，这些机器和技术，实际上只是细枝末节。但革命成功后，我们居然一度放弃了我们文化的精华部分，反而去追求这些细枝末节，这着实令人奇怪。我们的先秦诸子、儒家思想经过上千年的传承，沉淀流传至今，其中的内容可谓千锤百炼，精华中的精华。外国人都视之为至宝，我们坐拥宝库反而想要摒弃它。解放后不教四书五经，不重视古文经典的学习，其实是教育的一大失误。先是对汉字生疏，进而对传统文化的精髓的淡忘。不喜欢唐诗宋诗元曲明清小说，不理解老子孔子墨子等等先哲的中国

人，还能叫做中国人吗？幸亏近些年国人已然醒悟，国学热的兴起，让人又看到了希望。

再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代表是使用筷子。筷子原是中国的文化，是文明的行为。

我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。”他们问我：“吃西餐都用刀叉，你为什么用筷子？”我说筷子是文明的象征，而你们的刀叉是野蛮标志，所以我不用。筷子可切、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀叉笨重至极，象杀人的武器。学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯德基”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃“汉堡”。这就是中国的民族精神教育！

高震东校长随后所举的这个例子我却不甚认同。现代社会如何看待中华文明和西方文明。高校长认为学英语或者吃西餐等都要体现出中华文明的长处来，其实我觉得不用太刻意追求这种平等。吃西餐就用刀叉，吃中餐就用筷子，各取所宜，就是一个简单的吃饭，跟文明的高下，跟民族自尊心是两回事。西方文明很看重包容，但中国传统文化，应该说明清以后，对外来事物总是挑三拣四，不能用平常心看待。而汉唐对外来文化很开明，真正是兼收并蓄，拿来主义，好的就用，不好的就不用。汉唐的强盛和明清的没落是有文化深层次的原因的。

高校长的爱国精神，令我钦佩万分，如果中国人都能做到高校长的十分之一，恐怕我们国家就要远远超出现在的水平了。高震东校长的这篇演讲对我产生了不小的触动，使我对自己存在的意义有了更透彻的思考，也会令我今后的行为处事发生一定的改变。

第四篇：观看高震东先生视频有感

观看高震东先生视频有感

在路琳老师的课上初次认识高震东先生，得知他是台湾忠信学校的创始人，还与路老师在我校创办了“忠信德育奖”，想必一定是一位学识渊博又身体力行的大教育家。课后我上网搜索他的信息，发现360百科里面介绍高震东先生是因演讲而出名，主要是在演讲中宣传他的“国文教育”和“忠信德育教育”，而且网上关于他的信息基本上都是演讲。今天有幸观看高先生的演讲，虽然是11年前的一段影像资料，声、像都有些模糊不清，但是高先生的激情与热血还是深深震撼了我。以下便是我观看视频的一些感想。

演讲主题为《中华文化与中国教育》，高先生通过大量的引经据典来阐释自己的教育思想，并以忠信学校的现实状况作为论据来证明中国教育缺乏中华文化，中华文化对中国教育起着巨大作用。不可否认，作为一名土生土长的中国人，我很赞同将中华文化运用于中国教育中，也很佩服高先生的真知灼见。但是，其中有些观点我是不敢苟同的，如有错误之处敬请老师批评指正。

一、首先说一下我赞赏的地方

1、“忠信”教育的提出

我们常说要培养“德智体美劳”全面发展的好学生，德育是教育的根本，可是现实竞争如此激烈，学校教育连“智育”都难以应付更别说是“德育”了，片面追求高分数的结果就是学生道德意识淡薄，道德素质低下，学校也要为学生的不文明行为买单。高先生可谓是开辟了一片德育的“桃花源”，这就是“忠信学校”。这里没有挑灯夜战的苦读，没有书山题海的压迫；这里有5000多件乐器供学生玩乐，有师生亲如一家的和谐生活。我想，每一位家长都很愿意把孩子送到那里读书，因为在“道德”的小社会里，孩子们会过得更快乐。当然，要想升学还是得强调学习成绩，试想一下，一个懂得“忠孝仁义、信义和平”的学生，会不好好学习吗？我认为这就是一种精神引导，一种文化或者思想观念的渗透，老师不是直接教育学生要好好学习，而是从侧面进入，以“道德教育”为突破口，先树立学生正确的道德观念，继而使学生形成道德认知，从心底里愿意学习，懂得学习不只是为了考学，更是为了提高个人素养，为了振兴中华，为了做一个“为万世开太平”的伟人。

2、道德教育要“防患于未然”

高先生的板书“豫、时、逊、摩”让我感到很新奇，新颖而且奇怪。特别是“豫”，写完之后他说这就是河南的简称，我当时没明白，“豫”和道德教育有什么关系。之后他讲到“豫”就是“预防”之意，所以我想，难道是因为在河南讲学才用“豫”字吗？（这个疑问至今依然存在，想请教路老师）“防”，高先生认为要预防小团体主义。中小学生有着极强的模仿能力，尤其是坏东西、坏习惯，无师自通。所以他提倡，在发现任何不好的苗头时，就要立即遏止，把坏势力扼杀在摇篮里，彻底清除，以绝后患。现在很多老师对于坏学生采取的是放任自流的态度，不想浪费太多精力在他们上面，高先生的这种做法很果断，也很有效，值得借鉴。

3、读书要像水，盈科而进 高先生实在是一位国学大师，对于孔孟之道脱口而出，不仅熟读更是甚解。他把读书比作“水”那一段深深感染了我，那段古文我还是没有记住，但是高先生形象的讲解令我铭记，他说读书要像瀑布飞流直下一般有勇气，要有毅力，一个坑一个坑地填满。

4、生活教育

我很欣赏“忠信学校”的办学模式，没有一个工人，扫地、做饭等都是老师和学生自己动手完成，这就是在体验生活。我们说学生就是学“生”，“生”是什么？是生活的常识、生存的技能、生命的价值和意义。高先生所创办的就是这样一所学校，让学生自己动手劳动，学习生活常识；学习乐器、做饭等，掌握生存技能；进行道德教育，体会生命的价值和意义。一所小小的学校的就可以实现所有的目标，这样的教育模式必将培养出社会需要的人才。“做一个人人喜欢的人，做一个人人需要的人”，高先生就是以此为宗旨来教育学生的。

5、亲情教育

这是一个很大胆的创新。高先生说他们学校就是一个家，老师是家长，所有学生都是亲兄弟姐妹。我所经历的中小学教育是独立的，各个年级之间是很少交往的，同年级的班级之间也是临班交往，极少与其他年级或班级的同学认识。但是高先生打破了这种模式，他让高年级的学生辅导低年级的学生，并建立“亲兄弟”“亲姐妹”的虚拟关系。考虑到很多孩子都是独生子女，没有感受过手足亲情，也不知道如何与亲兄弟姐妹相处，高先生创办这种亲情教育，使每一个孩子都有自己的哥哥、姐姐，或者弟弟、妹妹，有人疼，有人爱，做事情更会替别人考虑，犯错误了也愿意替别人受罚，在孩子眼里，早已没有了“别人”，都是亲人。这样一种关系对学生的未来发展也是极为有利的，人际关系网会非常庞大，在进入社会以后也会更善于交际。

其他的还有很多方面给我启迪，比如“教育不是职业，而是事业”，“心中有人，眼中有事”等等，再此就不一一赘述。

二、下面说一下我不太赞同或者说不太理解的一些问题，仅代表我个人观点。

1、不准道德不好的学生入学，道德不良学生要退学

高先生说“忠信学校”的学生个个是道德标兵，道德上有问题就不能入校，而且每年都有一批学生被退学。听到这些，我的第一感觉是“精英教育”，只要好学生，在这里“好”的标准是道德。但是细想一下，似乎我国的精英教育只限制入学门槛，并没有淘汰制。我认为这种制度太过苛刻，也有点太过片面地强调德育，甚至对被退学的孩子来讲会是一种阴影。首先，如果因为进了台球厅而被勒令退学，学生会觉得这个学校到处是规章制度，就是在用条条框框束缚人。其次，知错就改还是好孩子，学校怎么也不给一次改过自新的机会，孩子的本性是不坏的，如果老师能够原谅并悉心教导，他也许会幡然悔悟，一生都铭记这次经历。相反，被开除却是对孩子沉重的打击，连学校都不想管我了，那我就自生自灭吧。被放弃不可怕，重要的是放弃自己。我们都知道，老师的某句话、某个表情对我们而言也许就是改变一生的动力。再次，学生被中途退学，他再想找一所学校念书谈何容易，家人要操心，要花钱，进入新学校之后还要重新适应环境，对孩子的心理影响是很大的。调查表明，转学生更容易产生心理问题。综上，我认为，我很难理解开除学生这一做法，毕竟他们还小，可塑性很强，可以在学校建立辅导中心，引导所谓的“坏学生”改邪归正，我相信，在人文气息如此浓厚的“忠信学校”里，任何道德问题都能解决。

2、学校门口无商店

高先生很幽默，戏称学校门口的小饭店就是“情报交换站”，老师学生去吃饭就是在交换情报，也许做饭的大厨就在偷听呢，所以“忠信学校”门口有一条“忠信街”，却没有一家小饭店、台球厅之类的场所，怕“情报泄露”，更怕孩子学坏。

这引发我两点思考：（1）、学生易受诱惑，得保护

这一点让我想到的是，高先生用一所学校做大棚，养育着花儿草儿，自己浇水、施肥、制造阳光、调节温度、修剪枝桠，就好像前面所说的“世外桃源”，大家亲如一家，过着与世无争的日子。我认为高先生的教育理念太纯粹了，不想掺杂任何外界因素，只在校园里办教育。而社会何尝不是道德教育的重要阵地呢？走出校园进入社会才是真正的“实践”。下面我就通过亲身经历来谈一谈“校园门口的商店也有道德教育”。

河师大附近有一条商业街，俗称“破街”，有几十家小店铺，卖水果的、卖服装首饰的、餐饮类、照相馆、复印店、修表店等等，总之是与生活相关的几乎都有，很全面。河师大和师大附中的学生是这里的主要购买力，每天都有很多人来消费，确实给学生带来了极大的便利。本学期之初我来到破街，找了一份兼职，是在一家饮品店工作。我在这里工作了两个月，学到了不少东西。与道德有关的，比如说，顾客大都是学生，有礼貌的孩子就会受到我们的“优待”，做产品时分量更足。还有就是学生的金钱观。我们可以明显地感觉到，河师大的学生比较穷，附中的学生很有钱。店里的产品价位不一，河师大的学生通常购买的是较便宜的，而且人数少，吃完饭就直接回去了。附中的学生常常购买较贵的产品，这里有很多常客，他们一天会来买2-3次，仅这一项开销就差不多10元，再吃饭、买零食，一天的生活费高至30元都很正常。我们大学生一个月的生活费不过6、7百，这其中还包括生活日用品开销、衣服等，而中学生只是“吃”这一项就超过了大学生，这样一种无节制的消费是值得关注的。勤俭节约是中华民族的传统美德，我想老师一定讲过无数遍了，学生也都背熟了，可是走进社会才发现做不到勤俭节约，有钱就想花，反正父母会给。现在的家长总是想给孩子创造衣食无忧的生活，好让他专心学习，这种苦心可以理解，但是在“金钱观”上一定要加以引导。回到高先生的教育理念，如果不让学生接触社会，如何学习正确地花钱、礼貌待人？而且只有学生去实践了，教育工作者才能从中发现问题，才能用活生生的案例来教导学生，这要比说教更有说服力。综上，我认为，并不是商业街本身诱导学生犯错误，而是学生的思想觉悟不够高，实践经历太少。所以让孩子走入社会吧，让他自己去经历，去上当，去吃苦，用教训来实现精神的升华。（2）、拒绝“情报交换”，闭关锁校

最近我在读两本书，《哈佛人才》和《耶鲁的青春岁月——21名耶鲁大学中国本科生访谈录》。也不是想出国，就是想了解外国高校的办学特点。有一点就是多元化。哈佛大学每年会给许多国家招生名额，甚至是不起眼的小国家，这样做就是为了充盈学校的文化底蕴，丰富学生的思想，使哈佛毕业生个个见多识广，去了哈佛就好像周游世界一般。

相反，高先生的“忠信学校”就有点关门主义，只招收道德良好学生，也不允许校外建商店，学生接触到的都是好学生，都是善良的人，如何去看到丑恶现象呢？学校太过美好，学生进入社会以后根本想象不到人心险恶、世态炎凉，那个时候再去学，会吃亏的。路老师很提倡我们课堂讨论，思想的碰撞最容易产生新思想，所以我认为，学校要想与时俱进，就不能固步自封，仅靠专家学者的进步是不够的，全体学生都要进步，都要紧跟时代潮流，大家共同进步。换个角度想，如果别人模仿、偷学你的办学方式而取得成功，这不是一件高兴的事吗？搞教育就是要心怀天下，“独乐乐不如众乐乐”，大家互相学习，目的都是为了促进国家教育事业的发展。

说了这么多，其实都没有切合主题《中华文化与中国教育》，实在惭愧。高先生的文化底蕴之丰厚令我折服，他从中华文化中吸取精华来做教育，是有很强的说服力的，事实证明也是很对的。光靠中华文化是不够，还要对外来文化持包容态度，去粗取精，去伪存真，学习他们来为自己服务。教育是一门博大精深的学问，高先生为我们开辟了一条新路，我们就得握紧这根接力棒，在中国教育的道路上奋勇前进。

第五篇：读高振东校长演讲稿有感

读高振东校长《天下兴亡，我的责任》演讲稿有感 在读了台湾校长高振东，关于“爱国、道德、教育”的演讲稿之后，我的感触很深。的确，高振东校长在演讲中讲到的很多事情，很多事情都是很普遍的现象，也非常的引人深思。围绕着责任心这样一个话题，引出了很多在如今教育方式上的问题和不足，使我们看到了教育上的缺失。

现在的社会上，父母都希望孩子们能够有更好的学习成绩，不断督促孩子盲目的投入学习，可是却忘记了为什么要学习，并且，现在的家长常常会用工作忙，没有时间管孩子，忽视了学生心理上的健康，这样的培养方式，往往会造成学生们，情感上的冷漠，没有责任意识。这就使得老师们的责任变得更重，老师不仅是要教会学生学习，更重要的是要先教会学生做人，有责任意识等。

在演讲中，高振东校长列举了几个例子，深入浅出,充分阐释了“天下兴亡,我的责任”的大道理,寓意深刻,发人深思。什么是责任和责任心呢?责任就是承担应当承担的任务,完成应当完成的使命,做好应当做好的工作.所谓责任心,是指个人对自己和他人,对家庭和集体,对国家和社会所担负的责任的认识、情感和信念,以及与之相应的自觉态度。

演讲中令我最印象深刻的一个例子是，“以色列世界小姐”因为在拿奖之后说的一句话，使得以色列军队军心大振，赢得了战争。一句话，一件小事，都可能会产生无穷的变数。以此引申到我们做老师的身上，我们老师每做的一件事，都可能会对学生产生无限的影响，例如，我们老师每天走在路上看到有小纸屑，随手捡起，学生们看在眼里，可能在以后的日子里都会记得，随手捡起看到的纸屑。一张纸屑看似很小，学校里每一个学生都能学会随手捡起纸屑，也是一股庞大的力量。老师有了责任心，日积月累，学生在老师的影响下也会变得有责任心。由此可以看出，教育，不仅仅是课堂上的讲课，除了要教会学生们书本上的知识，更重要的是做到以身作则，教会学生书本上不曾学到的东西。

高振东校长说的很对，国家的前途是向后看的，看看小学生就知道三年后的中国是个什么现象，我觉得看看小学生，可能不止能看到三年后的中国，在人一生中，小学正是形成道德责任观念的起步阶段，这个时候受到的教育，养成的习惯，很有可能是会伴随着学生们一生的。我们小学老师对学生的影响，是非常长远的，因此，我们更应该以身作则，老师都不爱国，怎么能指望学生爱国？老师都没有责任心，如何能教育学生要有责任心？

责任,是一种使命.责任心,是一种使命感.对教师而言,责任心不是在轰轰烈烈中展示,而是在平凡、普通、细微甚至琐碎中体现.我们肩负着为祖国培养下一代的重任,只有每一位老师都具有强烈的责任心和使命感,才能会拥有不断进步的动力,才会拥有勤奋工作的热情,才会有务实创新的工作态度.具有责任心的教师不需强制,不需责难,甚至不需监督。他们将教书育人内化为自身需要,把职业的责任升华为博大的爱心,于细微中发现丰富,于琐碎中寻找欢乐,于平凡中创造奇迹。