高震东在宁波大学的报告

第一篇：高震东在宁波大学的报告

高震东在宁波大学的报告

高震东

男，山东潍坊人，1930年生，1948年移居台湾。教育家。台湾忠信高级工商学校创办人兼董事长，“忠信教育法”创建人。办学三十年来，以教育尽现国学精粹，传承中国传统文化精髓，结合自身多年办学的经验，总结出一套行之有效的忠信教育法，引起教育界的广泛反响。忠信教育法的奥秘在于把中华文化精髓与世界文明巧妙地结合起来，从而产生了一种新的教育方法。忠信教育法的核心即“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”的教育方法，以及“中华文化为体以治身心，世界文明为用以应世事”的不排外不媚外的教育方向，和“道德教育为一切教育之根本”的爱国教育理念。作为台湾忠信高级工商学校创办人兼董事长，早于1992年便应云南省台办及云南省教委的邀请到云南省做教育访问，期间在云南师范大学、云南大学及云南财贸学院作忠信教育法的演讲。迄今，足迹遍及祖国大地，应邀到祖国一百余所院校讲学，作过两百多场专场演讲，观众达二十万人次。目前，受聘为全国八十多所大专院校的荣誉、客座或兼职教授。同时，邀请祖国大陆教育界人士300余人前往台湾进行交流访问。

以下为高震东在宁波大学的报告：

作为好朋友，我首先要介绍的是，丁教授一家四口人。丁教授本人、他太太、女儿、儿子，四个人都是北大生，一家四“北大”，很不容易，可以称得上是“天下第一家”。我来这里“服务”，就是丁教授夫人安排的。

此行，我带了一个团来，是到嘉兴去开同学会的。我曾在嘉兴青年中学读过书，那是在55年前，现在我们这些老同学都已经是七、八十岁的人了，大家都想回自己的母校去看看。从而可以看出，学校对人的影响有多大，什么都不看，就只想看看自己读过书的地方。虽然，现在这个地方已经变成医院了，但是大家还是想回到老地方，看看那些房子，可见一个学校对人的深远影响。从台湾我带了38个人，在这里我还找到了一、二十个同学，听说我们要来，都从四川、福建、广东赶来，大家聚合在嘉兴，找了个旅馆，见了个面，吃了顿饭，到自己母校门前照了张相，徘徊徘徊，然后各自解散。这次，以这个理由，我带着这个团到这边来，顺便到了宁波。丁老先生说，难得到宁波，去宁波大学正好可以做个服务工作，并说宁波大学这儿正在做一个“做人、做事、做学问”的系列专题讲座，专题讲演内容与我所讲的思想内容很符合，正好可以去做个服务。我说，我讲得不好，他说，没关系的，讲错了也不“挨打”，因此，我来了。最近，丁教授经常介绍我到大陆来，他甚至陪我到过西藏这样如此偏远的地方。我的年龄也大了，今年72岁，学校也有人接班，闲着没事就常跑出来“玩”，全国各地我差不多都快跑完了。我现在主要在做的，就是利用自己剩余的价值为国家多做点事，想着怎么样把仇恨消除消除，把误解开通开通，把文化交流交流。两岸相隔50多年，太没道理了，早点回归，早点见面，早点团圆，早点建立大中华、大中国，这才是我们的愿望。至于我们具体应该怎么都不用去管它，只要大家爱国就行了，谁来爱都一样，为什么非要你来爱，只要大家都爱就行了。

所以，在没有开始巡回讲演之前，我已经找事来做了。我在台湾组织了一个大学教授篮球队，全部是大学教授，没有助教，也没有副教授，全部是博士级的教授，组织了大约150个人，不打篮球也不能参加这个队，队的名字叫“四君子”篮球队。“四君子”篮球队基本上都是七、八十岁的老头，我们每年到大陆的各个大学去访问，请出他们的教授篮球队和我们比赛，保证尽量不准有体育系的参加，不考虑输赢的结果。海峡两岸没有输赢，我们还要考虑输赢吗？打赢了我,你有什么光荣；战败了你，我有什么厉害，我们就是在一起玩玩，这最为重要。今年三、四月份，我带了几十个人，访问了长春吉林大学。吉林大学现有五万多人，主校合并了四所大学，非常庞大，是中国大学中的“航空母舰”。然后，我们又到了沈阳师范大学，结果他和吉林工大、农大也要比赛。这两所大学的校长看到我，就说，我讲演来了长春六趟，他们学校怎么一次都没去过，这次让我非去不可。我说，好。离开那里，我就赶到长春去补这个人情。明年我们是以顾问身份带领球队，台湾的顾问是我，大陆的顾问是丁教授，明年丁教授会带领这支球队到处去打球。我们老了，也有老的玩法。

今天，丁教授和我聊了很多，也合了讲座要求讲演的主题。他说，高震东先生当爸爸像爸爸，当老师像老师，当儿子像儿子。这句话很重要，我就从这儿开始讲吧。道德也好，一切也好，都是从做人开始的。当什么像什么，就是“位”的思想，最早《易经》里有记载。中国的学问，也是先从“位”字开始的，中国有本书《中庸》里也讲到“位”。“位”，就是要找到你自己的位置。我们每个人都有一个证——身份证，告诉你是什么身份。身份证的目的，就是时刻提醒你做人的道理。这就是中华文化。中华文化来源于中华文化的精神，让你永远守住自己的位置。不要忘了自己是谁的儿子，要对父亲负责任；不要忘了自己是谁的先生，要对太太负责任；不要忘了自己是谁的长官，要对部下负责任；不要忘了自己是谁的部下，要对长官负责任。处处告诉你责任，责任来自于哪里？来自于你的身份，你没有这个身份，又怎么会有责任呢？你一切的责任、权力、义务都来自于你自己是什么？所以，必须先要找到自己是什么，这是今天要谈的问题。

一切的道德教育都是从这里开始，一切的道德教育都来自于人与人之间的关系，人与人之间的关系就是产生道德的基础。道德是润滑油，密切合作而永不磨擦，密切合作而永不高热，不会发生冲突，永不矛盾。形式是绝对矛盾的，内容是绝对合作的，外表是矛盾的，内容是合作的，这就是道德。各位同学，懂得什么是道德，这实在是太重要了。中国《易经》里告诉你的儒家的道德观，和老子的道德观又是不一样的，千万不要把老子的《道德经》当作是道德教育，那完全是两码事。《道德经》的来源是老子的八十一章五千言，它一开始就说“道可道，非常道，名可名，非常名”，是取上经的“道”，下经第三十八章是无道讲“德”，无德之德是为有德，因此取名为《道德经》。它和道德是两回事，更妙的是在于它是从天理讲到人理。看起来，老子完全脱离人理，实际上不是的，它从天理进入人理，让唯证者不要离开了天理，违反了就会失败。儒家刚好相反，儒家从人理进入天理，到最后，天人合一。在哲学上，已经为道德思想提供了一个研究的观念。一个是从天理进入人理，一个是从人理进入天理，两种不同的道德观。道德，就是我刚才所说的人与人之间的关系。人与人之间的关系，又有距离又有合作，怎样让它不产生磨擦，太重要了。人的道德来自你和你的关系、我和我的关系，我们俩的关系搞得很好，这就是做人的道理。我们心中有仁，眼中有世，这就是爱国。关键就看你，心中有谁，心中装得越多越伟大，装得越少越平淡。道德范围的大小，就看你心中装的人的多少，心中有没有“仁”。“仁”字很奥妙，仁者就是仁爱的人，告诉你这个世界不是只有一个人，它是有三个人的。你心中有他叫仁爱，你做什么事都想到另一个人，这就叫有道德了，有仁爱了。

我到新加坡、菲律宾去参观，一下飞机，导游小姐就上来给我们“上课”。她说，各位先生，新加坡是全世界最伟大的地方，是一个从来没有人贪污的地方，是一个不能随便吐痰的地方，是一个不能随便抽烟的地方。讲得我们都害怕了，那怎么办呢？她说，如果大家要吃水果，赶紧把皮扔给她，要不然会边行边挨揍的。她还举个例子，说美国的一个小孩跑到他们那里不守法，结果让他们拿着鞭子打，美国总统写信道歉，用美国的国旗保证，用美国的国格要求，仍旧照揍不误，绑在柱子上，用带刺的鞭子打，打了三遍，打完之后住院，住完院再打第二遍，再住院，住完后再照打，直到惩罚完全为止。并警告我们不要随便吐痰，乱干就会遭打，凡事要小心为上。我年轻的时候认为抽烟不好，连一支烟都没抽。人生枯燥，不能白来一趟，我规定自己从六十岁开始抽，抽到七十岁。我创办的学校，有四个信条：不抽烟、不打架、不作弊、不留级。违反了“定斩不饶”，一违反就开除，我的这个学校，每年要开除二、三百人。道德教育就是从生活细节、点点滴滴开始的，任何一个行为都是从小地方看。检查学校，再漂亮的图书馆不用看，只需检查厕所、厨房、储藏室，这些小的地方就可以了。只要这些小地方做好了，这个学校就够资格做教育、做管理。外表的一切都没有意义，教育是从细节开始的。在新加坡，我问哪儿可以吸烟，导游小姐说，各位，头顶青天，脚踩地，就可以吸烟了。这根本做不到。后来，她说，老先生，告诉你吧，公共场所不能吸烟。我问，何为公共场所？她回答说，二人以上，即为公共场所。今天，举这个例子的目的就是为了告诉大家，二人以上为公共场所吗？法律的规定当然不是这样，而中国的“仁”字就是这样写的。二人以上即为仁，心中有仁最为重要。

今天办任何教育，就是要让孩子心中有仁，眼中有世。仁为道德、位置，要把自己的位置搞清楚，定好位。老子说，道蕴含在所创造的事、物、理中，即为德，认识道德从守份开始。合理的身份，它不能争取，是自然而然地创造出来，自然而然地成长起来的。在座的各位同学有一个共同的身份——学生，学生二字从何而来？孔子曰“必也正名乎”，“名不正，则言不顺”。为什么叫学生，而不叫学死呢？中国的教育法谈到，学生就是根据任何一个朝代所制定的教育宗旨而来的，根据朝代的政治需求所定，它随着时代的变迁而变迁。由此，定名为学生。学生就是要学三个“生”。第一，学生活的基本常识。电脑已成为基本常识，要懂得用电脑上网，跟上时代步伐。第二，学生存的技能。一个人不仅要生活，而且还要能生存。生存靠服务，读书不是为了自己，是为不知道的别人服务的。要有一技之长，先他人而后己。人是从动物进展而来的，从动物性往上进展到人的生活，到了某一程度，讲的是道德、气质、人格、人性。第三，学生命的意义与价值。同时，还必须学死。“人生自古谁无死”，人生最难的是死，死得其时，死得其所，是读书人所要学的。人与野兽不同，是因为人有自己选择和控制死的权利，有选择的机会和本领，而动物没有。当敌人对文天祥说，只要你投降，你可以继续担任宰相，文天祥说“我生则国死，我死则国生”，我只是被你暂时的控制和压迫而已，并不是投降。浩然之气，视死如归的伟大气魄，值得后人借鉴和学习。所以，老师以学生的心作坟墓，伟人以老百姓的心作坟墓，那才是最好的归宿。“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志”，这就是读书人应有的态度。人活着不是为了基本需求，而是为了实现最高的理想与目的。荣誉高于生命，荣誉大于一切，一个人必须永远维护属于自己的荣誉，不能为了改善一时的生活而丧失了荣誉，这都是不值得的。

古人的东西很多，是学不完的。我们要继承和发扬古文化，首先得认识文字，其次要学习西方的文化和科学。我们要咬牙切齿学英文，在忠信教育法中，特别强调学习英文的目的就是为了加强自身的能力。学英文是另有主张的，是迫不得已的。现在其他一些国家都在使用我们的语言，这是我们祖先所创造的威望，然而，现在我们不但不能继承，还得去学其他国家的语言，站在国人的立场上是很惭愧的。所以，我们要认清自己的目的，要读懂文字，还要加强后代子孙延续中华的文化，否则，我们将“丢失”我们自己的文化。管子说过，“国之亡必亡其所长”。日本最厉害的是军事教育，最后就死在军事上，德国也是如此。我劝大家多读管子的书，道德教育就是向管子学的。管子的时代是定制度，以德治国，以法治国，一个国家必须立法，一切按制度来，官不能随便封，也不能随便建。古时候的封建，就是帝王向将相封赏，没有官位就随便建一个。要想加强道德教育，就必须立法，定制度，提出的一个口号就是以礼治国，“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。一个国家要搞道德教育，必须记住这四个纲领。用白话文讲，礼即一个人做事规规矩矩的态度，一切重于道理，要说肯定的话，不能摇摇摆摆，温恭谦让，这是君子应有的态度。义即正正当当的行为，廉即明明白白的辨别，耻即彻彻底底的觉悟，一个人要自我觉悟，懂得了无耻才不会做无耻的事。《中庸》也告诉我们这样的道理。这里的“义”不等于“江湖”上的义气，我们所提倡的义是有利于人群、有利于法理、有利于天道，是该做的事。

道德是从文化中磨合而出的东西，不是规定出来的，是慢慢成长起来的。儒家强调自强不息，当代中国的学生都应该做到规规矩矩做人、实实在在做事。能不断实实在在做人，就是自强。一个人能够不断自强不息，谁又能羞辱你。当代的学生常犯这样的错误，他们常怨老师伤害了他们的自尊心。其实，他们错了，那不叫自尊心。靠他人的尊重，靠他人的谅解，靠他人的原谅，靠他人的不敢侵犯，我自己绝不做错事，绝不做让别人批评的事，为了尊重我自己，所以我永远都不做错事，那才叫自尊心。搞清楚了定义，也就没什么不可理解了。忠信教育法特别强调，学生有犯错的权利，认错不罚。忠信教育学校内，有一个商店属于福利性质，它也是培养学生人格和君子自强的场所，它不用任何强制手段或措施。

办教育是国家的一个过程，是到了某个程度非办不可的，是天道，是自然之理。现在我们的国家富了，台湾很多人不自爱，素质低下，极易引起大陆同胞的反感。认为十年之前回大陆的台湾同胞是神，现在回大陆的是普通人，十年之后回大陆就是鬼，这里就涉及到一个道德教育问题。一个国家几十年能和平相处，是很不容易的，海峡两岸是有骨肉之情的。因此，我们也应该借助这个机会好好建设我们自己的国家，这也是忠信教育法特别强调的第一件事，就是爱国。爱国从爱家开始，爱家就要从孝敬父母开始。否则，道德就无从谈起。一切道德从近身开始，从小利、小礼、小廉、小耻开始，教导小孩子要从简单的日常基本礼貌开始。从实践来看，办校30多年来，学校没有犯罪记录，就是从小处抓开始的。道德从孝敬父母开始，孝敬父母从态度开始，承认父母的辛苦，认同父母的身份。所谓态度，是对他人所表示的一种行为。

今天所讲的以德治国，就是简化了的以道德治国。道德不是规定的，而是来自于文化的磨合。道德是文化的一部分。在古时，文与化是分开用的，到了汉朝才开始合用。到目前为止，“文化”一词在古老的中国还没有确切的定义，任何国家都没有，所以众说纷纭。有人说文化像空气一样是不可分离的，有人说文化是一个族区的生活习惯，有人说文化是人类从古到今创造出来的社稷，这些社稷有些是合理的，有些是非理的，有些是反理的，但这些都是对人的行为的指导。还有人说，文化是文明的综合体，它包含艺术、宗教等等各种有形的和无形的。简而易之，今天的文化就是包含了万象的一切。文化是一个不可或缺的东西。文明是一个相对词，文明是属于全人类的智慧文化。文明可以创造。文明有的可以回归文化，有的不能回归文化，文化可以创造文明，文明可以滋长文化。但不一定个个文明都可以回归文化，只有当文明进入到生活成为不可或缺的时候才成为文化。文明的相对词是野蛮，人类脱离了野蛮进入文明，就是明白了事理、道理、人理。文明包含了文化，文化也包含了文明，反反复复，也就变成了没有对错。文明是不比是非的，它只能比厚与薄、丰富与贫穷、精华与糟粕。立场不一样，也就决定了不一样的文明。文化是客观存在的。由于道德包含在文化当中，因此，道德教育就是伦理教育、人伦教育。人伦有它的伦理，根据伦理就有人的定位，根据人的定位产生人的行为。这就是道德教育的基本因素。文化来源于礼貌，这两者是慢慢形成的。中华文化分三个区，其一是鱼腥区，其二是葱蒜区，其三是辛辣区，这是由地理环境造成的。环境是文化和道德形成的原因。文化不同可以彼此看看，但不能学，因为这是由地理造成的，是不能更改的。文化不排外，不媚外，只能采取调和的方法，即“中庸”，“庸”为原则，“中”为调整。一个国家的政治要不断地抓住原则，要不断地调整方向。

大家要了解道德与文化有密切的联系。今天，我们要复习我们的文化，才能保住我们的国家，否则，中国还有什么可谈。今天的学生讲道德教育要从孝顺父母开始，从爱国开始。国家的前途向后看，个人的前途向前看。学生是老师的国，因为学生是国家未来的主人。因此，一个学生有思想，有观念，这对一个国家太重要了。现在，在座的如果有一位同学接受了我的思想，那么我的“成本”也就收回了。老子说，“民之难治，以其智多”。“一言以兴邦，一言以丧邦”，一个国家或许正是由于你的寥寥数语兴邦或者丧邦，之所以要运用政策也正是由于此。爱国的方法很多，道德教育的第一课是爱国教育，第二课是孝顺父母，这我都讲过了。第三课“天下兴亡，我的责任”。“天下兴亡，匹夫有责”，大家的责任，也就变成了没有责任。“天下兴亡，我的责任”，强调的是我的责任，自身的责任。不要以为不是我“丢”的就不用捡，香港是慈禧太后“丢”的，你就不用“捡”了吗？这是责任，站在历史的地位，你应该对历史负责任。今天国家的任何问题，让你碰到了你不必追究这是谁的责任，你只需解决问题，因为这是你的责任。但是，当一个最好的干部不是解决问题，而是防范问题的发生，所以一个会解决问题的干部不如一个会防范问题发生的干部，这就是不同之处。我觉得祖国大陆的爱国教育办得不够理想，所以我来这里，就是为了宣传我的思想。再一个，道德教育不要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，天下没有一件是小事。当年美国福特公司的老板在面试时，就是因为一件小事而被录取的。天下任何的大事，都是因小事累积而成的。我们要吃中国饭，过中国节，说中国话来振兴中国的文化。中国人要有中国人的味道，就像中国的筷子属于中国的高级文明一样。我们读书不是为了自己，是为了社会的分工，把这些观念认识清楚就是道德教育的一个基本模式。然后再懂得什么是道德，如何实践？道德就是通过人伦来实践的。今天没有时间来讲人伦的大道理，下次有机会再来。

谢谢大家！

第二篇：高震东演讲读后感

高震东简介：

性别： 男，民族： 汉，生日： 1930年，工作时间：，工作单位：台湾忠信学校，所任职务： 创办人和董事长。

个人简介：山东潍坊人，1948年旅居台湾，1970年在台湾新竹创办了“忠信学校”，现为该校创办人和董事长、台湾“忠信文教基金会”董事长、山东省潍坊市政协委员、山东省教委顾问等职，被大陆100多所院校和单位聘为顾问、名誉校（院）长、客座教授。2002年在全国中华民族传统美德教育研究第12次学术研讨会上被中国伦理学会中华民族传统美德教育研究分会聘为顾问。

科研业绩：高先生出身世代书香门第，熟读“四书”“五经”，谙达中华民族传统文化，结合自己办学经验创立了独具特色的“忠信教育法”，著有《中国特色的忠信教育法》、《中国二十四史历史大纲歌诀》、《中国地理山脉水系歌诀》、《竹雹九史》、《离骚新写》等。高先生于1990年10月在黑龙江海林市开始为大陆教育义讲，到目前为止，已讲遍包括海南、新疆、西藏在内的大陆所有省市区，演讲200多场次，听众达10万多人次。高先生创立的“忠信教育法”有5大特点：1． 强调“德育是一切教育的根本”；2． 强调“在良好品德的基础上，使智育得到最佳发展。”3． 强调传承中国古代教育优良传统与现代结合；4． 强调学生就是学“生”，即第一学“生活的常识”、第二学“生存的技能”、第三学“生命的意义和价值”；5． 强调应用性让学生学会“做人、做事、做学问”。

一、教育理念 道德感染、以德服人、以理服人

二、教育手段、措施

三、教育制度

高震东演讲 学习心得 爱国——从改变自己做起

身为中国人，听了高校长的演讲后，我热血沸腾，作为血气方刚的年轻一代，是祖国的未来、祖国的希望、祖国的接班人，我们身上肩负着伟大的历史使命。没错，爱国就是有一系列的小事凝聚而成，我以前也和高校长所批评的学生一样，总是心里想干一点大事，但是又不知道从何处着手——白白浪费了很多时光,可悲！今天，我懂得了一些爱国、为人、责任、道德、教育方面的事情，相信有了这一个好的、艰苦的开始——心灵的领悟，希望结合自己的现状，进行一次从心灵、思想、行为的洗礼和蜕变！

首先，我想改变存在于大多数大学生身上的一个缺点——没有责任心！

责任心，是多么的缺少。我自己也做得很差，总是以：“这是他们的事。我来学校是来读书的，不是来„„的”这种思想来拒绝自己所谓的非份内之事。所以在碰到很多应该做的事情上，老是以这种自欺的心态来满足自己的虚荣心，从而没有去做。但是我们没有想到——这种思想存在于绝大多数大学生的身上，这就变得很严重，从而上升到我们80、90后一代没有责任心的层面。大家应该知道我们80、90后一代是祖国正努力培养的下一代接班人和继承人，若是我们继续这样下去，振兴中国、富强中国、科技中国还有希望吗？中华民族的新鲜血液难道还能够超越前人、立足于世界民族之林吗？结果很容易知晓：那是做梦！因为绝大多数人都不肯承担责任，仅凭一小部分人，是不可能肩负如此重大的责任的。请大家深思一下：我们现在在学校虽然做的都是小事、学的都是理论、见的都很普通，没有什么好稀奇的！但是，正如高校长所说：每一件看似不起眼的小事，都是你将来成就大事业的资本。如果我们对发生在身边的每一件小事都有责任心，并且敢于去承担每一份责任的话，还会有人说我们80、90后一代的大学生是社会的败类、没有责任心吗？振兴中国、富强中国、科技中国还会那样的渺无希望吗？我们这样做，不是为了某一个个体，而是一种爱国的表现。我们都应该这样做，祖国需要我们这样做，这也是回报祖国的途径之一。

其次，我们必须改掉一种自欺欺人的思想——自以为有素质、有道德！

在演讲中，高校长就举了在日本广岛举行的亚运会会场的干净和中国10月1日天安门广场升旗后广场上的满地废纸，到处乱刮的不堪，难道我们中华民族没有素质、没有道德吗？笑话，哪一个中国人会承认？没有的。但是，通过上面实事的比较后发现一个结论：中国人总是喜欢自吹自擂，自欺欺人，并不知道悔改！其实，中国人这种没素质、没道德的具体表现随处可见：在旅游景点随意丢弃垃圾、吐痰，在公路斑马线上比比皆是的行人让车，在无人售票公交上的逃票、假硬币、断纸币，„„ 难道这不令人心寒吗？难道你们还要找一些虚伪的、刻意的、冠冕堂皇的现象出来说明并向世人展示你们的素质、道德所在吗？难道在这样的事实面前，你们还要自欺欺人，并不知道悔改吗？同学们，如果你还在自欺地说:“幸好你所说的都没有发生在我身上！”的话，那么我要告诉你，你比那一些人还不如，还差，因为你完全没有身为一个中国人的荣辱感！身为一个中国人，身上流着中华民族的鲜血，怎么能够容许自己的国家、民族如此的颓废、消极，你们的爱国是怎么爱的？这难道不是哀国的表现吗？如果一个国家、民族背上没有素质、没有道德的損名，那么这个国家这个民族就是一个将近灭亡的民族，这个民族的人们也将成为亡国奴。我深深知道，每一个人都不愿意，那么我们每一个人就必须痛改前非，做一个有素质、有道德的中国人，使我们的国家我们的民族远离那个不好的”背包“。

最后，我希望我们国人能够以从改变自己做起，以实际的行动来爱国，高校长讲得很对：如果你生在一个灭亡的民族中，你就算有再多的钱、再大的权，那又有什么用，国家都没有了，谈何个人！所以，我真诚地希望我们每一个中国人都要有爱国精神，以实际的行动来实现我们的爱国精神。只有这样，我们中华民族才能够日益强大、日益富强——是我们每一个中国人的责任。

近日，分局向大家推荐了一篇文章，内容是台湾教育家高震东先生的演讲稿。看着这篇震动所有中国人的演讲文章，我感受到了每一个文字的激昂情绪，听到了字里行间中发出的阵阵吼声。正是基于“以天下兴亡为已任”的思想，高先生的演讲我至今读来仍感到热血沸腾。“天下兴亡，匹夫有责”，顾炎武先生这八个字激励过多少代中国人了。而高先生在演讲中将其进一步升华到“天下兴亡，我的责任。”“唯有这个思想，我们的国家才有希望，如果人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？”这些话让人警醒，让人反思，让人振奋！

高先生的演讲，让我深深地反思：作为一个银行监管工作者，我是否尽到了自己的责任了呢？银监会提出的“四四六”监管新理念，山西银监局提出的“三新”要求，自己学习了多少，理解了多少，又做到了多少？“执法为民”要求我们做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，用人民赋予的权力服务于人民，造福于人民。用这个标准衡量自己的工作，我深深感到自己做得还很不够。在监管统计工作中，数据统计还不够及时、不够准确、不够全面，这些问题的存在是我们银行监管统计工作者义不容辞的责任。

针对这些问题，在今后的工作中，我要加强三方面素质的培养。

一、增强责任意识，培养“推功揽过”的精神

我是基层监管统计人员中的一名中层干部，既是监管统计工作的直接执行者，也是监督者，责任不可谓不大。如果发生了问题，人人都想着把责任推出去，那么这个集体还是一个团结、战斗的集体吗？人人为我必定人人自危。所以作为中层干部，首先要有“推功揽过”的精神，要敢于把责任拉到自己身上来，而不是推出去，要有吃亏的思想。只有首先做到了我为人人，才能实现人人为我，这样我们的银行监管事业才能兴旺发达，我们的国家才能国富民强。

二、要培养“天下兴亡，我的责任”的积极负责道德观念

作为一个银行监管干部，事事都要想到后果。后果看得越远，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。银行监管干部手中都有相应的监管权，如果我们在使用监管权的时候，多想想后果，这样我们的工作就能避免很多失误，就能最大限度地确保银行业资产的安全。每个银行业监管员工都要树立银行监管，我的责任；防范金融风险，我的责任；服务人民，我的责任的思想。

三、要培养“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念

天下无大事，但任何小事都是大事。集小恶则成大恶；集小善则为大善。培养良好的敬业精神，必须要从小做起。我们要立足于基层，扎扎实实地做好基层银行监管工作。有的人认为：让我管那些零零碎碎的事情是大材小用，是浪费人材，那他就错了。如果连零零碎碎的小事情都做不好，又如何能做好大事，又如何说得上敬业？因此，我们要从小事做起，从身边事做起，只有这样，良好的敬业精神才能慢慢建立起来。

读完高先生演讲，我深有感悟，也明确了今后人生的目标： “银行监管，我的责任。”

静静坐在电脑前，手指慢慢地往下翻着键盘，目不转睛地看着学校要求在网上学习高震东校长震惊所有中国人的演讲，看后很受震撼，于是第二天晚上在网上又重温了一遍，感受颇深。虽然不身临其境高校长的演讲现场，但却能想象得出高老师演讲的高亢有力,特别喜欢演讲稿中那华实词语,和用事实证明的中国并不完善的教育。

高老师说的话深深启迪了我：身为一名教师，首先要成为一个好人,对社会有用的人，然后再做一名好教师。我还在自己的日记中写下：人不可以只为自己活!综合高校长的演讲，让我体会最深的还是如何对待学生和要求自己。对于学生，高校长是这样说的：心中有人，眼中有事，先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事，越在黑暗当中，越做光明的事。对于老师，高校长又是这样说的：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神！是啊，当我们每个教师都能做到高校长的说的教育我们的学生，用爱来对待每朵五彩缤纷的花朵时，我相信：中国的教育才从真正意义上实现了所谓的“人文”教育。

虽然高校长所教育的对象是十五岁到二十岁的学生，是以求一技之长为目的的学生，是国家经济建设上、社会成员中最为重要的骨干。而我们现在所面对的教育对象是小学生，是祖国未来的奠基石，我们小学的教师也要想想：我们的学生应该学些什么?应该怎么教?应该怎么教育?高校长的演讲告诉了我们：应从德育做起。小学阶段要学会生活的常识，中学阶段要学会生存的技能，到了大专更要了解生命的意义，进而创造生命的价值。但是不论哪一阶段的教育，都可以透过德、智、体、群、美的教育方法，培育出人格完整、智能健全、体格健壮、乐群善群、心理与生理平衡的学生。但是在五育中，应以德育为首，其它四育围绕着德育应运而生，必须以德育为基础，其它四育才有存在的价值。德就是良好的品德，合乎社会标准的道德，以及一心向善的意念，说得更明确一点，德就是米粒中的胚芽，果核中的仁，也就是生机。因此我们可以肯定地说： 智育没有德育做基础，智育就是犯罪的帮凶。体育没有德育做基础，体育就是暴力的前卫。群育没有德育做基础，群育就是社会**的根源。美育没有德育做基础，美育就是腐化的催化剂。所以，为人师者的你我，向高校长那样，很好的运用现代的方法来塑造学生的优良品格，即以德育人。向高校长致敬！向高校长学习！

一个学校应该有什么样的办学宗旨和理念？把学校办出特色创出品牌？应该培养什么样的人？如何进行德育教育和中华民族传统文化教育？如何对学校的各方面进行制度化的细节管理？相信你认真读过这本册子后，一定会有所启发！我想教育事业是百年功业，试想一个没有“根”的教育，何以长成枝繁叶茂的参天大树，根是什么？以中华文化为基础的“忠信教育法”值得我们借鉴和参考，相信有五千年文明历史积淀的我们中国人自己的教育会做的更好！

我想德育教育不是无实之基、无本之木、无水之源，如何把中国传统文化的忠、孝、仁、爱、信、义、和、平引入我们的德育教育中去，如何从大处着眼，小事入手，细节决定成败，“忠信”给了我们很好的回答！我想学校教育应以人为本，学生首先要学会做人，学会生存，学会与自然相和谐，“忠信”教育做出了很好的实践和探索，值得借鉴。

在教育局的统一安排下，我校全体教师利用课余时间认真学习了台湾著名教育家高震东校长在大陆的演讲稿，对于高校长在演讲中所贯穿的新的教育理念与思想，感触非常深。结合自己的工作实际，下面谈一谈自己的一些心得体会。从总体上来看，高校长的治校方略基本上是儒家思想的主脉。虽然儒家思想在现代社会有些古老的名词，但是深受儒家思想影响的中国，在信息时代非常需要用古典的精髓来填充空虚的精神世界。这也是高校长能够受到大多数国人认可的基石。

通过高校长的治校方略，我发现目前台湾与大陆的教育理念是有很大差别的，或许高校长在台湾可以做到的，在大陆就不能实行，这是教育体制的问题。

第一、在台湾学校是可以开除学生的，而在大陆是绝对不允许的。大陆实行的是九年义务教育，不论什么样的学生都不能推到校门外面去，所遵循的基本是耳濡目染的措施。潜台词就是“只要你在校园里，学一点知识就多一点，部比放到社会上强”。相应的，教育系统已经把社会看到教育的对立面，社会教育与学校教育已经格格不入了。而学生放在校园里就可以教育好吗？即使校园是个真空环境，那么生活在真空里的学生一旦放到世面的世界，他会不会呼吸空气呢？ 第二、在台湾，老师是可以揍人的，而大陆是绝对不行的。当老师的现在最怕什么？最怕“体罚”这两个字。在教育界都知道，做教师的考不好不要紧，犯了错不要紧，千万不能体罚或者变相体罚学生。一旦沾上这个边，那可能连饭碗都保不住了。近一年，不要说体罚了，即使批评教育都要讲究方式方法了，不然有一两个想不开而跳楼的学生，那做老师的还不进了监狱？读到高校长的讲话我们就脸红，在台湾，面对犯错的学生，教师是可以“揍”学生的。不知道教育部的领导有什么感想。

前面我说过，高校长是深爱儒家思想影响的，儒家思想影响中国的两千年间，历史上出了许多伟大的文学家，科学家，李白、祖冲之这些人都是先生用板子打出来的。而推行新学制后，中国再也没有出一个真正的“家”。因为老师要尊重学生，不能体罚，不能变相体罚，也不能严厉的批评教育。和风细雨式的教育如果管用，中国那么多监狱还不都改成娱乐场？

第三，在台湾学生是可以管理学生的，而在大陆这是不敢想像的。三年级的学生凭什么可以管理一年级的学生呢？我想这应该是一个尊重的问题。因为三年级的同学是学长，新入学的学生就得听从学长的话。连学生都要尊敬，面对老师呢，当然得诚惶诚恐了。在大陆，教育的地位可以说江河日下。媒体把教育日益妖魔化，把个别案例扩大到全体，使教师的整体形象成为全国人的民罪人。没有地位的教师，又凭什么来教育学生呢？

在高校长的讲话中谈到日本广岛亚运会开上，闭幕布式结束后广场上一片纸都没有，这里就是国素质的问题，而国民素质的提高来源于教育。在日本，无论老幼，见了老师都是要行礼让座的。日本的教师有统一着装，全体国民对教师都礼遇有加。而在大陆呢，如果教师也统一着装的话，有几个好意思穿着出门？

作为一名校长，高振东无疑是成功的。但是他的成功要归结于教育制度的保证。没有一个优秀的教育制度做保证，再好的教育也没有施展的场。

从台湾忠信学校校长高震东的演讲说起

台湾忠信学校校长高震东在大陆某师范院校的“天下兴亡，我的责任”的演讲，在大陆的教育界引起了不小的震动和反响，这篇演讲稿更是引发了社会诸多仁人志士的强烈共鸣，并一时间在大陆网络世界里广为流传。

高震东先生1930年出生在山东潍坊，1948年到台湾，以其深厚的中国古典文化底蕴为依托，凭“只招忠信毕业生”的独特的教育理念，在台湾创办了享誉30年、以道德教育为本的忠信高级工商学校，实现升大学、就业、没有犯罪记录三个百分之百。在台湾被誉为高职教育天空中最亮的一颗新星。

在这篇演讲稿中，他通过从“天下兴亡，匹夫有责”的“扯皮推诿”到“天下兴亡，我的责任”的“主动担当”的精彩演绎，积极倡导爱国、敬业、利他的观念，责任忧患意识荡气回肠，民族振兴的激情溢于言表，民族大义的无私奉献精神更是倍受人推崇。

仅止于此，多数国人们会在这位校长耀眼的光芒下，眩晕得立马顶礼谟拜起来，大有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”之感叹。

这里，姑且不论演讲中这位校长言之凿凿的高屋建瓴，也不论演讲对“信仰危机、诚信缺失、道德沦丧”的社会现实的警钟长鸣，更不论演讲如何与当时大陆“以德治国”形势背景的一拍即合。既然是享誉海内外的知名教育工作者，其“博学多识”自然应该在一般人之上，如果仅仅停滞于“闻风而动”的壮怀激烈，难免会让人产生“一厢情愿”的错觉。因为长期以来，我们的传统文化历来都是在“修身治国平天下”的谆谆教诲下、在“为天地立心，为生民立命”的励志中“天翻地覆慨而慷”。象这样催人奋发的“檄文”在我们的“传家宝”中别说已是汗牛充栋，起码也是枚不胜举了。其实，国家也好，天下也罢，既是虚拟的存在，也有真切的代表，但它们绝不应该成为沙滩上的空中楼阁，而是靠社会中的每一个鲜活的“人”维系，因而没有“人文关爱”的一切社会意识形态，可想而知是何等的虚妄和冷血。

再看看我们这个一至以来以礼仪之邦自居的国度，历史上哪一次的改朝换代不是在血雨腥风中更替、不是在生灵涂炭里重生。在“儒表法里”的历史传统下，“口蜜腹剑、同室操戈”早已成为了司空见惯的闹剧。“天下兴亡”这尊沉甸甸的“历史道德的面具”，仅仅是“我的责任”（抑或是“匹夫有责”）所能承载的吗？

置身于现实的角度，如果国人们都有了“天下兴亡，我的责任”的觉悟和境界，那么这个国家的一切暴力机器（监狱、警察、法律等一切上层建筑）还有存在的意义和必要吗？世界大同的日子不早就来临了吗？

由此可见，“天下兴亡，我的责任”这则“至理名言”，在具有“放之四海而皆准”的现实意义的同时，却也同时存在着一厢情愿的虚妄。在虚妄的投影下，难免会有高谈阔论者的轻描淡写，也会有高高在上者的涂脂抹粉，更会有欺世盗名者的沾沾自喜。

谈及国民的道德教育，不由得让人想起著名的余世维博士在企业管理培训讲座里提及的这样一则故事：旅欧期间，余博士与一位德国友人在一环境优静的公园散步，忽然，这位德国朋友发现公园的池塘边有人垂钓，两根鱼杆前却只有一个小孩，于是这位德国朋友径直走过去问到：小朋友，你一人怎么用二根鱼杆呢？正说着，这时，另一小孩已从附近的公厕向这边飞奔过来，德国朋友似乎明白了什么，点了点头，又弯下腰指着这个小孩身旁的小渔篓说：你们带尺了吗？当小孩中规中矩地从小渔篓中拿出尺来，这位德国朋友才放心地从他们身边离去。在一旁一直疑惑的余博士终于忍不住好奇地问起这位朋友：这两个小孩是你自己的？还是你的亲朋好友的？友人摇摇头，不紧不慢地解释道：从保护资源的角度，我们这里的垂钓活动不允许一人用二根渔杆，达不到尺寸的小鱼必须放生。

通过这位“多事”的德国友人的言行，余博士从“企业管理文化”与社会公共文化的高度，感悟到了二战后德国之所以能够迅速崛起的“真谛”。相形之下，我们“一个中国人是一条龙，二个中国人是一条虫”的个体素质和“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的文化背景，在这样的情形下，怎不叫人自惭形秽呢？公共意识的缺位，造成了我们民族历史上多少“树倒猕狲散”的悲剧、多少“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惨景、多少“本是同根生，相煎何太急”的杀戳。集体无意识更是创造了史无前例的“文化大革命”这样惨无人道的闹剧。

在“孔子学院”在世界各地遍地开花的今天，当于丹教授《论语心得》的和煦春风在央视百家讲坛上把国人们吹佛得昏昏欲醉的时候，以儒教为代表的国学仿佛成了救国民道德于危难之际的“灵丹妙药”。然而，此时发达的欧美国家，却又悄然地把主张“天人合一”的老子推崇到世界先锋学术的前沿，这一方面正好迎合了国人们“大国崛起”的极度膨胀的虚荣，另一方面也为从“和谐社会”到“和谐世界”的理论开发者提供了强有力的“佐证”。长期以来，习惯于生活在先人荫蔽和别人影子下的国人们，在大言不惭地高谈阔论的时候，殊不知老子“道德经”的精髓何在？不知具有普世价值的人性之真何存？

看看200多年前的美国，这个移民国家的建国之初，华盛顿们凭籍着内心道德的觉悟，拒绝君主王朝的诱惑，无怨无悔、庄严地向当时的国会交出了手中的委任状；杰弗逊们创造性地吸取了当时欧洲先进的契约理念，完成了《独立宣言》和民主社会制度的设计：“此时无声胜有声”的道德楷模、“行不言之教，施不治之政”的契约精神、“润物细无声”的人文关怀，终于让美国社会驶入了稳步健康发展的快车道。

在为台湾这位校长的民族大义欢欣鼓舞的时候，面对更为先进的公共文化和人文精神，也难免为他骨子里的一厢情愿而汗颜！

读了这份演讲，作为一名中国人，热血沸腾！

读了这份演讲，那种爱国情感，作为中国人，感到自豪！

读了这份演讲，觉得自己的教育是失败的。一直以来，我对于“教书育人”的理解还只是停留在其表面上的教给学生知识，以及做人的道理，尽管我是那么卖力地让学生学到了一些文化，一些理念，但我却忽视了中国教育的人文精神，“天下兴亡，我的责任”正是最好的表述。回想在学校举办的各种室外活动，屡屡都是人皆散尽，废纸满天飞，尽管有些班级清扫之后才离开，但真实地回答一句：“那是你心甘情愿的吗？如果没有扣分等条款约束你，你是否也会一走了之呢？”试问，这是谁的责任呢？当然，这是我的责任。天下兴亡，我的责任，我们的教育办不好，更是我的责任，正是高震东校长的一席话，点醒了我们，我们是多么需要这样的话语啊。大到国家，小到己家，如果每个人的心中都有“我的责任”的信念，那么会有满天飞雪似的纸屑吗？会有头破血流的斗殴事件吗？会有残疾婴儿被遗弃在街头吗？其实也正是我们心中有了“我的责任”的信念，才有了抗击非典那没有硝烟的战斗中一张张坚定的笑脸，才有了汶川大地震那一幕幕感人泪下的场面和让世界震惊的中国精神，更有了辉煌的2008奥运会的成功举办，吸引了世界的目光和对中国的刮目相看。所以，我们心中有责任，就有能力让明天的教育更加辉煌。高震东校长告诉我们，我们的教育失败在于我们把学生教错了。我们教给学生的求知目标就是错的，我们经常会告诉孩子，你们是为了自己将来能在社会上立足而学习的，你在为你自己而学习，换句话说，也就是为了自己的饭碗而学习。高震东校长举的例子很通俗易懂，拿个刀子，找个人随便桶一下就不用愁你的饭碗了。这是一个非常明显的道理，也就是我们现在给学生灌输的学习思想与让学生成为杀人犯没什么区别，只不过我们有一个美丽的名称——教师。我再一次地感到自己的教育真是可悲啊。长久以来，为了能让学生努力地学习，我们不断地告诉学生为了自己的前途学习，还以为这样学生就会努力学习，为了自己嘛！现在才明白自己的教育天地是那样渺小，竟然用这样渺小的理想教育祖国的未来！自己的教育已经失败到了极点了，而自己还在不断地用这种方式一遍一遍地教育孩子，所以，既然我意识到了这一点，我就应该从现在开始，改变自己的教育方式，改变自己的教育语言，再不要把那些低等的为了自己而学习的想法灌输给学生。我要告诉学生你是为自己的责任而学习，为了自己对国家、对人民的责任而学习，国家需要你，需要你这样的栋梁。那么当你只为自己的饭碗而学习或教学的时候，你只是一个造粪机器而已。国家的未来将无从谈起！读了这份演讲，高振东校长的那句“看看校学生就知道三十年后的中国是生命现象”对我心灵深处的震撼也是很大的。他所说的不正是我们所从事的教育事业吗？也就是说我们现在教的孩子关系着祖国的兴衰成败，一想到这里，你能肯定地回答：“我问心无愧”吗？我不能，因为我没有把我的学生教好，我还没有教过他们为国家而读书，立下“天下兴亡，我的责任”的志向，甚至我的学生还只是为着一纸高分和一张文凭而读书，但我并不因此而放弃什么，我不能因为没有教给或教错理论就放弃了，那算什么，那不是爱国，如果我是爱国的，我就会从这个起点开始，从高震东校长讲话的起点开始，重新教给学生正确的和更好的，让今天的小学生成为三十年后我们的骄傲。这不是一句空话，说起来容易做起来难，看看现在的小学生让我们教成什么样子了？学习拖拖拉拉，丢三落四，不求甚解，到公共场合游玩口出脏话，攀树越墙，到处涂抹勾画的也比比皆是。人这个神奇的生灵，从呱呱坠地起，就开始对大千世界充满了积极探索，可以说，每一个孩子生来就对学习充满了热情。可是，在实际的教学工作中，我们会发现很多学生对学习渐渐失去兴趣，他们在课堂上懒得思考，懒得动脑，懒得动口，懒得动手。究其根源，是学生失去了兴趣，失去了自信。成功只有一把钥匙——自信。我的任务就是怎么把这把钥匙教给我的学生，让他们充满自信地学习，为了祖国，为了“天下兴亡，我的责任”而更加努力！

读了这份演讲，我意识到老师必须不断丰富自己的内涵、增强自己的业务技能，才能适应教学中时刻变化的新情况，才能照亮学生成长之路中的每一个标志，才能做一名称职的人类灵魂工程师，也才能教出爱国的学生。爱国主义是民族自强的巨大精神力量，尤其在今天建设有中国特色社会主义的历史过程中，更需要有为国效劳，为国献身的自强不息的民族精神，这种精神必须从青少年抓起，从小学生抓起。其教育的基本途径是“渗透”。渗透在日常教学之中，渗透在各项活动之中，渗透在人际交往之中。而这种“渗透”的基本途径，有赖于努力激发学生爱国的情感。爱国是一种情感，要善于运用一切可激发学生爱国之情的因素，进行“润物细无声”的浸润，要充分发挥我们这五千年文明古国所提供的爱国教材的作用，更要善于运用社会主义祖国的无数光辉事例、英雄人物去感染学生，培育。

我身为一名英语教师，读了这份演讲，他的话震撼着我的心，中国人学英文的目的不是为了去美国洗盘子刷马桶，而是要超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！尤其，做小学英语教育，更要培养学生从小就形成一种爱国情怀，对他们进行爱国主义教育。让他们明白读书是为了国家而求学问，要懂得生命的意义和价值。读了这份演讲，我深信个人力量微薄，但是，我会尽我所能培养好祖国的下一代，培养出朝气蓬勃的花朵。当我站在讲台上，面对着几十名学生，我会像爱我自己的孩子一样爱我的学生，这是我的责任！

下午三点多，我在网上读到了一篇演讲稿，是台湾一所名字为“忠信”学校的高震东校长来国内的演讲。读完之后，我被演讲稿的内容深深震撼了！我想：每一位善于深思的教师，每一位真心热爱教育、关注和关心教育的人都会受到震撼！

高校长的演讲没有高歌那些高深的教育理论，相反他只用几个简单的字来强调了他们学校的教育理念——“天下兴亡，责任在我。”改了四个字，读起来感觉差不多少，但是仔细品味，不难产生“个中滋味在心头”的感受！高校长坦诚地说：“大陆人都始终认为天下兴亡，匹夫有责。但是大家却忽视了这句话真正的意义，那就是天下兴旺，大家无责！所以说我们大陆的教育办得不好，祖国的教育缺少了道德教育，缺少了孟子的”以天下兴亡为己任“的责任感！”是啊，想想我们常常教育学生为国读书，但是究竟怎样才算为国，我们并没有真正指导和告诉孩子们，模糊的为国读书的概念等于零。就是这样等于零的模糊概念才让我们的学生从入学起就逐渐养成了自私的心态，心里永远都是“人人为我，我不能为人人”的概念，根本无法理解“不把责任推出去，只能把责任揽过来”的意义，不懂得“吃亏就是占便宜，吃亏是福”的道理。这样的心态就是我们教师没有尽到教育的责任，这样的心态就是我们的家长潜移默化地影响的结果，这样的心态让我们的教育走进了一个死胡同！这种观念的养成，才会让我们的孩子在学习中越来越消极，才会出现了那么多教育的悲剧。比如学生侮辱漫骂教师，比如学生走向犯罪的道路，比如我们的教师命丧教育等，这难道不是教育的悲哀吗？这难道不是孩子们不健全不健康的心态造成的吗？这样的孩子又难道和我们的家长，我们的社会、我们的教师乃至我们的教育体制无关吗？

高校长在演讲中就提到了一句格言，他把这句格言归为我们的敬业观念。他是这样说的：“天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不是专门找到大事才干。”我反复读了这句话，不禁为自己教学中粗略与疏忽感到惭愧！是啊，我们的教育教学工作本来就是琐碎的，但是我们在这些琐碎地忙碌中却忽略了这样微小的教育细节，如果我们每一位教师都能在教育教学工作中做到教育学生“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”相信天长日久，我们的学生就会养成良好的道德习惯，能够做到集小善为大善！所有的小事汇集凝聚到一起，积攒起来就可成就孩子们的一生啊！

高校长在演讲中讲到了这样一个故事。今天在美国汽车产业在世界占居鳌头的“美国福特公司”的创造人福特大学毕业应聘时曾经在董事长办公室捡起一张废纸仍进垃圾桶的故事。也就是这样一个细小的动作成就了福特的一生。当年福特自己都认为自己没有希望了，但是就是那捡起废纸的事打动了董事长。当时福特很好奇，董事长告诉他：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。”大家读到这一定也会深刻感悟到教育的真谛其实就是“小中见大”吧？！是啊，一张废纸并不重要，但是就是这样一张废纸，却成就了福特的一生。教育也如此，如果教师能注重微小中见大教育，在微小中捕捉教育的亮点，相信尽管现在我们教师承载着很多不公平的待遇的同时会创造出教育的奇迹！我坚信：教育中小的魅力是无穷的！

作为教师，我们应该思索我们的教育目的，我们应该怎样教育我们的孩子，怎样教育我们的孩子学习、生活、处世。中国的教育人文性比较强，但是现在教育已经是面目全非，就是因为教育体制存在的问题，就因为当今教师待遇与工作付出不成比例，就因为某些媒体介入歪曲了很多教育真相，就因为家长自私、虚荣、自以为是的心态，还有高考制度等让教育变得可怕，让教育的面孔扭曲，让教育偏离了轨道！就是这样的扭曲与偏离，才让我们的学生在九年义务教育中无法学会学习，无法学会与老师相处，缺少了本来应该属于孩子们的童真与真诚，多了污秽与偏激！今天我们也许还不会担忧祖国的未来，因为我们正在辉煌，我们正在腾飞，但是我们不应该不担忧20年后的祖国，因为那时我们这一代和我们的上一代将要把建设祖国的重任交给现在这些孩子的手中。看着现在这些孩子，我们又怎么能不担忧？孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则殆。一个学生要不断地学，不断地想，不断地做，这就是真正教育，这就是中国教育精髓所在。但是我们的学生会思考吗？会学习吗？我们的孩子眼中看到了太多不应该看到的事实，我们的孩子听到了太地他们不应该听到的事实。高校长在演讲中说：“我们中国人都羡慕外国，羡慕外国人，都想当外国人！那是不对的。我们国家不如别人，我们承认，但是我们有决心，我们会慢慢把它搞好，但我们一定要牺牲自己，有热爱国家的观念。人人在砍国家、吃国家、拿国家，这个国家怎么会好呢？人人都贪污、腐败，这国家会好吗？外国有个加拿大！中国有个“大家拿”，再大的国家也会被你拿穷了！”简单的话，却如此精确地说出了中国的现状，也就是这样的现状才让我们的孩子迷茫，让他们很难分辨是非真违；由此可见，我们教师教育之路上是任重道远，举步为艰！

高校长的演讲慷慨激昂，娓娓道来的是中国教育中存在的问题，深刻、一针见血。但是高校长还忽略了一点，那就是中国的教师生活在水深火热之中，就如同课程改革的口号喊得惊天动地，但是真正的教育体制却不见改革，让我们看到的就是教师盲目地模仿一个名师又一个名师的课堂模式，学生不许填鸭，但是新课程中我们的教师就在填鸭。教师就是如此，中国各个阶层都在口口声声重视教育，提高教师待遇。但是，谁又曾经真正关注过我们教师？公务员早8点上班，中午11点30下班，下午2点上班，晚上4点30分下班，有的单位规范一点定在五点，但是五点到机关办公室办事，早就找不到人影。我们教师呢？早上规定是7点40到校，但是因为有学生，因为要成绩，因为要上早自习，我们7点就要到校，这不管你家里是否有孩子，家里是否有老人，中午11点50下班，下午1点上班，晚上4点50下班，可是哪天4点50教师能离开学校呢？工作时间的不平等，工资待遇相差也悬殊。该涨的工资不涨，晋级卡的比考大学还难。考大学你还可以拼搏，可是晋级不行，因为毕竟指标名额有限，再加上皇亲国戚，所以呀，晋级又无望。但是我们依旧在工作，工作是我们的职责，但是工作要提心吊胆，工作要谨小慎微，生怕出个闪失，被当做典型。试问：高校长没有看到的这一面是不是比他说的大陆的教育办得不好更不好呢？教育中以小见大是哲理，就如同“一言以丧邦，一言以兴邦”一样，但是教师看不到希望，教师的心是灰色的，可想中国的教育会是蓝色吗？我真的想对社会呼吁：“教师肩上担任的是兴邦的大任，请给我们教师多一些理解与关爱，请给我们教师多一些支持与鼓励，教师是人不是神，只有这样，教师才会对教育充满信心，才会积极地去努力，不懈地努力，才会让我们的中国的教育精彩灿烂！”

总之，读了高校长的演讲稿，我的心汹涌澎湃，想了很多很多，我们教师肩负着教育的重任，承载着国家的希望，因为孩子是国家的未来呀！最后我不是唱高调，相反真诚的想对我的教师同行们说：“在教育不景气的今天，我们别灰心，因为我们已经选择了这条路，在我们没有更大能力去走别的路，那么多积累一些知识，对教育多用一些心，因为走进课堂，我们面对的还是天真无邪的孩子！我们也有孩子，用我心比他心吧！教育是心的工作，我们可以不喜欢，但是我们不可以去忽视！”

在一次班主任的例会上，我们读了有关台湾教育家的文章。读过之后，我感到对学生责任心的培养义不容辞，作为一名小学班主任，近几年的教学经历让我感觉当今的小学生，大胆、活泼、求知欲望强。但由于绝大多数是独生子女，在家里被宠惯了，他们自立意识和生活处理能力很差，依赖性很强，特别是缺乏对自己、对父母、对学校、对社会的责任感，表现出一种不负责任的态度，缺乏责任感的现象较为普遍，如对学习不负责，上课不认真，作业马虎、拖拉；对他人不负责，以自我为中心，不关心同学，不关心家庭成员；同学间不会相互合作等。因此，对学生应该从平时的点点滴滴的小事培养起来。

一、以身作则，在班级劳动中培养学生的责任心

刚开学后的几次十分钟劳动，我袖手旁观，仔细观察每个学生在劳动中的表现。发现在劳动中能吃苦耐劳的学生毕竟是少数，大多数则是走过场，手里拿着劳动工具东走西逛，有的能溜则溜,溜不过站着看，看不到热火朝天的劳动场面。于是我决定培养学生的责任心就从劳动开始。

第二天我踏进教室的门就环顾四周，发现地上有纸屑弯腰捡一下；课桌歪了，动手移一下；讲台脏了，用布抹一下；本子乱了，着手理一下„„刚开始学生有些莫名其妙地看着我，不知道我葫芦里卖的什么药，一脸的疑惑和不安。毕竟班主任在做值日生工作，让他们有些担心“暴风雨即将来临”。可看我满脸微笑神色自若地上课，他们也就放下了悬着的心。以后我每次进教室都先走了一圈，发现垃圾就不动声色地捡起来。慢慢地我发现我进去后再也找不到垃圾了，课桌也笔直整齐，讲台也干净明亮了，本子也叠放整齐了„„ 一星期后，我在班会课上我组织学生讨论该怎样使得班级变得更干净。有的同学自告奋勇地要求每天负责检查地面有无纸屑，将它扫干净。有的则愿意每天负责排好同学们的课桌椅。讨论会上许多同学都发自内心地说到身为班级成员应该为班级出力。我趁热打铁提出咱们班成立“小小服务岗位”，每个学生都有自己的岗位。从这以后，每个学生的肩上都担了一份责任，他们互相督促，共同承担起了班级中的劳动任务。慢慢的，班级中的卫生问题有了不少的改观，使得有些同学养成了“伸伸手、弯弯腰、捡捡纸”的好习惯。我的以身作则，不仅同学们加强了“保洁”意识，更重要的是培养了学生的责任心。让他们真正理解了“班级是我家，责任在大家”的含义。

二、潜移默化，在课外阅读中培养学生的责任心

书是人类进步的阶梯，书是启迪学生“责任心”的良师益友。古今中外，多少仁人志士，他们的精神气节令人赞叹不已，归结起来，都源于高度的责任，在书海中漫步，不失为提高学生对责任心的认识、激发责任感在内心升腾的有效途径。为此，我有目的的选择了一些关于介绍名人有责任心的书推荐给学生，让学生在课外去阅读。然后用班会和晨会课请一个学生上台介绍自己读的故事。在此活动中，大家了解了富兰克林等无数科学家为人类崇高的事业而执著追求的精神。为现代学子魏高原为祖国之崛起而刻苦攻读所感动；受外国人士白求恩坚守阵地、救死扶伤的精神所陶冶，被无数关于责任心、责任感的名人名言所鼓舞„„

苏霍姆林斯基说：“世界是通过形象进入人心和意识的，儿童年龄小，他们的生活经验越有限，那么生活中鲜明形象对于他们思想上的影响就越强烈。”在课外阅读中，只要我们教师能引导学生感受书中人物的高尚品格和他们的人格魅力，学生就能在潜移默化中受到感染和熏陶，增强对他人的责任感。

“国家兴亡 匹夫有责”，顾炎武老先生说的这句话是说：对于国家和民族的兴衰存亡，每个老百姓都有义不容辞的责任。同样，在一个班级里，每个同学都要为形成良好的班风而尽到自己应尽的责任。责任心的培养是一项长期而艰巨的任务，无论是家庭，学校还是社会都应该各尽所能。小学生是社会的未来，祖国的未来。若我们培养的接班人都具有时代的责任感，人人都有爱心，都有责任心，这就为二十一世纪输送了一大批能担当时代重任的年轻人。我坚信： 把一个信念播种下去，收获的将是一个行动； 把一个行动播种下去，收获的将是一个习惯； 把一个习惯播种下去，收获的将是一种性格； 一种性格关系到一个人的命运；

具有了责任心的性格，就会收获一个金色的人生。

台湾教育家高震东先生讲道：爱自己的孩子是人；爱别人的孩子是神。教师是阳光下最神圣的事业，而“爱与责任”是铸就这一事业的灵魂。以前说到师爱，脑子里总是浮现出这样的例子：深夜，体弱多病的身影伏案备课、批改；抛家弃子在自己孩子病危、痛失亲人的情况下，依然坚持教育教学一线„„不知道为什么，每当听到此，在我心里涌上深深敬意的瞬间，更有阵阵悲凉。踏进向阳小学，在与各位老师、前辈相处后才慢慢地发现，其实师爱并不是那么高而让人难以触及的。师爱就在点滴中。当上班时间还未到，就有许多老师在教室里带着上学早的孩子们读课文；当有孩子遇到一些自己难以解决的事在校园内哭泣的时候，总有老师上前安慰并予以帮助；当学生有疑难问题时，总有老师抽出原本可以休息的时间来给他们进行辅导；当下班铃声打响后，老师们却迟迟没有下班，而是依然为我们的教育工作努力着。我想，这就是师爱，虽然看似平凡，但真挚无比。我带着这些浓浓的师爱踏上讲台，触及到几十双纯真稚嫩而又充满渴望的目光的一瞬间，我的所有希望已化成七彩粉笔，我知道这便是我的起点。我很自豪能为孩子们的世界添抹一簇缤纷。然而，孩子们并没有我想象的那样乖巧、听话。调皮的，懒惰的，爱做小动作的都有。当一个个不谙世事，淘气调皮的孩子站在我面前扮鬼脸，耍滑头的时候，我，一个对教育教学规律知之甚少，对困难艰辛估计不足的青年教师，这才真正体会到教师平凡工作中不平凡的艰辛和压力。这也让我明白了一个道理，教师的爱是不能泛滥的，爱的真谛不是纵容，也不是对孩子的错误视而不见，而是鼓励和关怀以及毫无怨言的耐心。我们班有这样一个孩子，特别调皮，上课小动作不停，不仅如此，还喜欢影响别的小朋友听课，总是凑到同桌脸上讲话，闹得同桌也没法听课。有时候还会出现跨组影响的情况。同桌是换了一个又一个，座位也由后往前调了一次又一次，就是没多大改观。说实话，要爱这样一个孩子真的有点困难。抱着一丝的希望，我开始多和他聊聊天，了解他内心的想法是怎样的，在一次无意的对话中我发现他其实对五角星也是很在乎的。那天放学后，他的父母还没有来接他，我让他帮助关窗。一边关一边和他聊天，提到五角星时，他难过地说：“孙老师，我的五角星被扣得只剩2颗了„„”我想了想，说：“因为你表现不好，才会被老师扣五角星呀。孙老师可以帮你快点得到五角星，你想不想要？”他点了点头。我对他说：“只要明天你在数学课上好好表现，我一定多给你几颗，而且还要举手发言，好不好？”他高兴地嗯了一声。到了第二天上数学课前，我又提醒了他一下：“你想不想要五角星，过会儿好好表现哦。”到了课前两分钟准备，他果然坐得端端正正，还头一直往上撑，生怕我没看见他。我就借这机会好好表扬了他一翻，到了上课，一遇到简单的问题我就请他回答，如果答对了，我就送他两颗五角星。到快下课时，我又在全班小朋友面前表扬他这节课进步真快，借此机会，又送他了两颗五角星。到放学的时候，他高高兴兴地跑来找我，说：“孙老师，我10颗五角星到了，可以换小红花了。”看着他这股高兴劲，想着我自己，作了一个小弊就有如此大的收获，真是值得啊。在之后的日子里，他的坏毛病也反复出现，但是，作为教师的我只要有耐心和恒心，就一定可以成功。

当然，爱不等于教育；但教育，永远不可以缺少爱！教育中真正的爱，意味着对学生的成长以至未来负责，因此这种爱还必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理惩罚。

春播秋获。让爱如阳光般照亮学生的心灵，让爱如阳光般播撒整个校园。我的演讲完了，谢谢！

第三篇：读高震东演讲稿有感

读高震东演讲稿有感

中国有句名言：“天下兴亡、匹夫有责”——这是清朝初年著名儒者顾炎武在《日知录.正始》中提出的观点，意为天下大事的兴盛、灭亡，民族的存亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

今天我有幸学习了享誉台湾30年、以道德教育为本的台湾忠信高级工商学校校长高震东在国内的讲演稿，期间贯穿整个演讲内容的主题却是：“天下兴亡、我的责任”，高震东校长说：“我们每个人如果都说：国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任„„人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？”

他的演讲稿，也使我对这句名言有了更深的理解和体会。以前，每每谈及社会和生活中的一些现象的时候，总有“事不关己，高高挂起”的心态作祟，试想如果我们的性格如水一般，可以适应任何环境，人人只求自保与安稳，整个社会慢慢的就会变得失去责任感。但是，世风日下、人情冷漠、治安不定的最终受害者，还会是我们自己。

在我国五千年历史长河中，先人们给我们留下了许多宝贵的精神财富，期间体现“天下兴亡我的责任”的实例多得数不胜数：蔺相如，将“天下兴亡我的责任”深扎心里，铸就了赵国坚固的堡垒；王昭君，将“天下兴亡我的责任”注入“琵琶怨”中，面对茫茫大漠，一去不复返，虽一生遗恨，却拯救了一国；文天祥，将“天下兴亡我的责任”融入血里，面对祖国选择了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈。

正如高校长所说：“读书是为了我们的国家，国家需要人才，国家需要干部，需要建设国家的栋梁。”，作为中学生的我们，现在所能做的就是脚踏实地好好学习，树立“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”的观念，从现在做起，从身边的点滴小事做起，纠正一切不良行为。

积少成多,聚沙成塔。我相信，千百万人的力量团结起来,我们的国家就一定会欣欣向荣！

第四篇：观看高震东先生视频有感

观看高震东先生视频有感

在路琳老师的课上初次认识高震东先生，得知他是台湾忠信学校的创始人，还与路老师在我校创办了“忠信德育奖”，想必一定是一位学识渊博又身体力行的大教育家。课后我上网搜索他的信息，发现360百科里面介绍高震东先生是因演讲而出名，主要是在演讲中宣传他的“国文教育”和“忠信德育教育”，而且网上关于他的信息基本上都是演讲。今天有幸观看高先生的演讲，虽然是11年前的一段影像资料，声、像都有些模糊不清，但是高先生的激情与热血还是深深震撼了我。以下便是我观看视频的一些感想。

演讲主题为《中华文化与中国教育》，高先生通过大量的引经据典来阐释自己的教育思想，并以忠信学校的现实状况作为论据来证明中国教育缺乏中华文化，中华文化对中国教育起着巨大作用。不可否认，作为一名土生土长的中国人，我很赞同将中华文化运用于中国教育中，也很佩服高先生的真知灼见。但是，其中有些观点我是不敢苟同的，如有错误之处敬请老师批评指正。

一、首先说一下我赞赏的地方

1、“忠信”教育的提出

我们常说要培养“德智体美劳”全面发展的好学生，德育是教育的根本，可是现实竞争如此激烈，学校教育连“智育”都难以应付更别说是“德育”了，片面追求高分数的结果就是学生道德意识淡薄，道德素质低下，学校也要为学生的不文明行为买单。高先生可谓是开辟了一片德育的“桃花源”，这就是“忠信学校”。这里没有挑灯夜战的苦读，没有书山题海的压迫；这里有5000多件乐器供学生玩乐，有师生亲如一家的和谐生活。我想，每一位家长都很愿意把孩子送到那里读书，因为在“道德”的小社会里，孩子们会过得更快乐。当然，要想升学还是得强调学习成绩，试想一下，一个懂得“忠孝仁义、信义和平”的学生，会不好好学习吗？我认为这就是一种精神引导，一种文化或者思想观念的渗透，老师不是直接教育学生要好好学习，而是从侧面进入，以“道德教育”为突破口，先树立学生正确的道德观念，继而使学生形成道德认知，从心底里愿意学习，懂得学习不只是为了考学，更是为了提高个人素养，为了振兴中华，为了做一个“为万世开太平”的伟人。

2、道德教育要“防患于未然”

高先生的板书“豫、时、逊、摩”让我感到很新奇，新颖而且奇怪。特别是“豫”，写完之后他说这就是河南的简称，我当时没明白，“豫”和道德教育有什么关系。之后他讲到“豫”就是“预防”之意，所以我想，难道是因为在河南讲学才用“豫”字吗？（这个疑问至今依然存在，想请教路老师）“防”，高先生认为要预防小团体主义。中小学生有着极强的模仿能力，尤其是坏东西、坏习惯，无师自通。所以他提倡，在发现任何不好的苗头时，就要立即遏止，把坏势力扼杀在摇篮里，彻底清除，以绝后患。现在很多老师对于坏学生采取的是放任自流的态度，不想浪费太多精力在他们上面，高先生的这种做法很果断，也很有效，值得借鉴。

3、读书要像水，盈科而进 高先生实在是一位国学大师，对于孔孟之道脱口而出，不仅熟读更是甚解。他把读书比作“水”那一段深深感染了我，那段古文我还是没有记住，但是高先生形象的讲解令我铭记，他说读书要像瀑布飞流直下一般有勇气，要有毅力，一个坑一个坑地填满。

4、生活教育

我很欣赏“忠信学校”的办学模式，没有一个工人，扫地、做饭等都是老师和学生自己动手完成，这就是在体验生活。我们说学生就是学“生”，“生”是什么？是生活的常识、生存的技能、生命的价值和意义。高先生所创办的就是这样一所学校，让学生自己动手劳动，学习生活常识；学习乐器、做饭等，掌握生存技能；进行道德教育，体会生命的价值和意义。一所小小的学校的就可以实现所有的目标，这样的教育模式必将培养出社会需要的人才。“做一个人人喜欢的人，做一个人人需要的人”，高先生就是以此为宗旨来教育学生的。

5、亲情教育

这是一个很大胆的创新。高先生说他们学校就是一个家，老师是家长，所有学生都是亲兄弟姐妹。我所经历的中小学教育是独立的，各个年级之间是很少交往的，同年级的班级之间也是临班交往，极少与其他年级或班级的同学认识。但是高先生打破了这种模式，他让高年级的学生辅导低年级的学生，并建立“亲兄弟”“亲姐妹”的虚拟关系。考虑到很多孩子都是独生子女，没有感受过手足亲情，也不知道如何与亲兄弟姐妹相处，高先生创办这种亲情教育，使每一个孩子都有自己的哥哥、姐姐，或者弟弟、妹妹，有人疼，有人爱，做事情更会替别人考虑，犯错误了也愿意替别人受罚，在孩子眼里，早已没有了“别人”，都是亲人。这样一种关系对学生的未来发展也是极为有利的，人际关系网会非常庞大，在进入社会以后也会更善于交际。

其他的还有很多方面给我启迪，比如“教育不是职业，而是事业”，“心中有人，眼中有事”等等，再此就不一一赘述。

二、下面说一下我不太赞同或者说不太理解的一些问题，仅代表我个人观点。

1、不准道德不好的学生入学，道德不良学生要退学

高先生说“忠信学校”的学生个个是道德标兵，道德上有问题就不能入校，而且每年都有一批学生被退学。听到这些，我的第一感觉是“精英教育”，只要好学生，在这里“好”的标准是道德。但是细想一下，似乎我国的精英教育只限制入学门槛，并没有淘汰制。我认为这种制度太过苛刻，也有点太过片面地强调德育，甚至对被退学的孩子来讲会是一种阴影。首先，如果因为进了台球厅而被勒令退学，学生会觉得这个学校到处是规章制度，就是在用条条框框束缚人。其次，知错就改还是好孩子，学校怎么也不给一次改过自新的机会，孩子的本性是不坏的，如果老师能够原谅并悉心教导，他也许会幡然悔悟，一生都铭记这次经历。相反，被开除却是对孩子沉重的打击，连学校都不想管我了，那我就自生自灭吧。被放弃不可怕，重要的是放弃自己。我们都知道，老师的某句话、某个表情对我们而言也许就是改变一生的动力。再次，学生被中途退学，他再想找一所学校念书谈何容易，家人要操心，要花钱，进入新学校之后还要重新适应环境，对孩子的心理影响是很大的。调查表明，转学生更容易产生心理问题。综上，我认为，我很难理解开除学生这一做法，毕竟他们还小，可塑性很强，可以在学校建立辅导中心，引导所谓的“坏学生”改邪归正，我相信，在人文气息如此浓厚的“忠信学校”里，任何道德问题都能解决。

2、学校门口无商店

高先生很幽默，戏称学校门口的小饭店就是“情报交换站”，老师学生去吃饭就是在交换情报，也许做饭的大厨就在偷听呢，所以“忠信学校”门口有一条“忠信街”，却没有一家小饭店、台球厅之类的场所，怕“情报泄露”，更怕孩子学坏。

这引发我两点思考：（1）、学生易受诱惑，得保护

这一点让我想到的是，高先生用一所学校做大棚，养育着花儿草儿，自己浇水、施肥、制造阳光、调节温度、修剪枝桠，就好像前面所说的“世外桃源”，大家亲如一家，过着与世无争的日子。我认为高先生的教育理念太纯粹了，不想掺杂任何外界因素，只在校园里办教育。而社会何尝不是道德教育的重要阵地呢？走出校园进入社会才是真正的“实践”。下面我就通过亲身经历来谈一谈“校园门口的商店也有道德教育”。

河师大附近有一条商业街，俗称“破街”，有几十家小店铺，卖水果的、卖服装首饰的、餐饮类、照相馆、复印店、修表店等等，总之是与生活相关的几乎都有，很全面。河师大和师大附中的学生是这里的主要购买力，每天都有很多人来消费，确实给学生带来了极大的便利。本学期之初我来到破街，找了一份兼职，是在一家饮品店工作。我在这里工作了两个月，学到了不少东西。与道德有关的，比如说，顾客大都是学生，有礼貌的孩子就会受到我们的“优待”，做产品时分量更足。还有就是学生的金钱观。我们可以明显地感觉到，河师大的学生比较穷，附中的学生很有钱。店里的产品价位不一，河师大的学生通常购买的是较便宜的，而且人数少，吃完饭就直接回去了。附中的学生常常购买较贵的产品，这里有很多常客，他们一天会来买2-3次，仅这一项开销就差不多10元，再吃饭、买零食，一天的生活费高至30元都很正常。我们大学生一个月的生活费不过6、7百，这其中还包括生活日用品开销、衣服等，而中学生只是“吃”这一项就超过了大学生，这样一种无节制的消费是值得关注的。勤俭节约是中华民族的传统美德，我想老师一定讲过无数遍了，学生也都背熟了，可是走进社会才发现做不到勤俭节约，有钱就想花，反正父母会给。现在的家长总是想给孩子创造衣食无忧的生活，好让他专心学习，这种苦心可以理解，但是在“金钱观”上一定要加以引导。回到高先生的教育理念，如果不让学生接触社会，如何学习正确地花钱、礼貌待人？而且只有学生去实践了，教育工作者才能从中发现问题，才能用活生生的案例来教导学生，这要比说教更有说服力。综上，我认为，并不是商业街本身诱导学生犯错误，而是学生的思想觉悟不够高，实践经历太少。所以让孩子走入社会吧，让他自己去经历，去上当，去吃苦，用教训来实现精神的升华。（2）、拒绝“情报交换”，闭关锁校

最近我在读两本书，《哈佛人才》和《耶鲁的青春岁月——21名耶鲁大学中国本科生访谈录》。也不是想出国，就是想了解外国高校的办学特点。有一点就是多元化。哈佛大学每年会给许多国家招生名额，甚至是不起眼的小国家，这样做就是为了充盈学校的文化底蕴，丰富学生的思想，使哈佛毕业生个个见多识广，去了哈佛就好像周游世界一般。

相反，高先生的“忠信学校”就有点关门主义，只招收道德良好学生，也不允许校外建商店，学生接触到的都是好学生，都是善良的人，如何去看到丑恶现象呢？学校太过美好，学生进入社会以后根本想象不到人心险恶、世态炎凉，那个时候再去学，会吃亏的。路老师很提倡我们课堂讨论，思想的碰撞最容易产生新思想，所以我认为，学校要想与时俱进，就不能固步自封，仅靠专家学者的进步是不够的，全体学生都要进步，都要紧跟时代潮流，大家共同进步。换个角度想，如果别人模仿、偷学你的办学方式而取得成功，这不是一件高兴的事吗？搞教育就是要心怀天下，“独乐乐不如众乐乐”，大家互相学习，目的都是为了促进国家教育事业的发展。

说了这么多，其实都没有切合主题《中华文化与中国教育》，实在惭愧。高先生的文化底蕴之丰厚令我折服，他从中华文化中吸取精华来做教育，是有很强的说服力的，事实证明也是很对的。光靠中华文化是不够，还要对外来文化持包容态度，去粗取精，去伪存真，学习他们来为自己服务。教育是一门博大精深的学问，高先生为我们开辟了一条新路，我们就得握紧这根接力棒，在中国教育的道路上奋勇前进。

第五篇：少年中国——高震东演讲读后感

少年中国

——高震东演讲读后感

少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立。少年是中国的希望，一字一句的箴言浅酌低唱，却道出了教育的重要性。

红日初升，其道大光。鹰隼试翼，风尘吸张。一颗种子，你给它水和阳光，它就能长成参天大树；一个孩子，你给他爱与教育，他就能长成国之栋梁。十年树木百年树人，作为一个老师，一名教育工作者，我更有感教育的使命，教育的深切内涵。

对于孩子的教育，首先应该从思想上做起。顾炎武曾经说过：“天下兴亡，匹夫有责。”；高震东校长也教导孩子：“天下兴亡，我的责任。”无论是顾炎武先生还是高震东校长，他们都强调了“个人责任感”的重要性，个人责任感是与爱国情感紧密相连的。在孩子正在逐步成长的阶段，培养孩子养成良好的道德品质非常重要。教育的目标就是教书育人，但是教育的内容不应该仅仅只是知识，而更应该是道德品质。因此，对孩子的教育首先就应该培养孩子的责任意识。教师既是教育者，更是榜样者。在日常的教育工作中，我们也更应该以身作则，为孩子们树立一个具有责任意识的好榜样。

教育最终还是要落实到行动上。爱国并不是一个抽象的词汇，而是一个具体的行为。孩子的羽翼还未丰满，力量自然是渺小的。我们不能期待他们对一个国家的行为负责，然而却可以教育他们对自己的行为负责。大到诚信地完成一次考试，小到弯腰捡起脚下的一张纸屑，这些都是孩子力所能及的事情。爱护校园的一花一木，爱护教室的桌椅板凳，这些事情看似微不足道，却正是因为这些微小的举动，我们的校园才会更加的整洁、更加的美丽。不积跬步无以至千里，天下本没有什么大事，做大事者都是由小事做起的。一屋不扫何以扫天下，只有先从自己身边的事情做起，才能做成更大的事情。我们也应该教育孩子，不管是在还是不在老师、家长的监督之下，都应该有责任意识，对自己的言行负责，做到勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！