易联天下新闻稿[大全五篇]

第一篇：易联天下新闻稿

易联天下隆重上线，引行业、媒介热议、瞩目

【上海 2014/7/10】

自6月27日，易联天下在金博会隆重上线，短短10天，整个业界、媒体纷纷热议，仅行业媒体就有十多家，转载的为数更众，多达数十家。

据21CN：互联网金融交易平台焦点战场众星云集，易联天下的创新与差异化相结合拥有成为行业新领军的强大潜质。Sina.com.cn则表示：国务院总理李克强在“两会”政府工作报告中提出：“促进民间金融健康发展，让金融成为一池活水，更好地浇灌小微企业、三农等实体经济之树”。易联天下在探讨互联网金融如何服务中小微企业和文化影视艺术企业，实现共融性发展，进而提升上海乃至全国金融业的总体竞争力方面，已经走出有益的一步。积极参与评论报道的还有搜狐、股市360、搜狐、腾讯、新浪、财经网、中证网、东方财富网、财经中国、看看新闻网、百家财富网、好买基金网、股城网、汉丰网、金融界、凤凰网、北国网、微e贷等诸多国内金融行业知名媒体。

对于媒介、行业的热情，易联天下颇为冷静、自信：这条路必定颇为艰辛，需要易联天下的同仁全身心的付出。但同时，我们的愿景绝对值得我们为之付出，并以此谱写我们的华彩乐章。

第二篇：喜迎国庆 物联天下

喜迎国庆联天下

9月26日，是一个不平凡的日子！国家发改委宋承敏司长到云南省裕善源物联网有限公司支持和指导工作！

下午15：30分,随着会议主题”喜迎国庆，物联天下”的开幕，张缨允董事长致开幕词，给大家介绍了什么是物联网。讲到美国欠下中国巨大债务之后，振兴互联网20年导致中国反欠美国巨资时，十分气愤！想百姓所想，急国家所急。报着爱国爱企业的情怀，用三年的时间夜以继日精心打造成功裕善源物联网销售平台！解决国家和人民迫需解决的农民、政府、企业、消费四者之间的核心问题！让农民不再种植转基因种子，按公司提供的种子和技术生产绿色环保的安全食品；让政府有了项目和资金；让企业销售结款难问题得到一次性解决，直接扣缴国家税收；让消费者花钱直接从生产者手中买到货真价实的优质产品。砍掉中间商，把中间差价让利给消费者！从生产到消费整个过程呈现无缝对接的闭环经济链，产品不再有过剩和库存，做到最大限度的节省资源，并把消费者直接变成股东和富人，是当今中国乃至世界上最先进科学的经济发展模式，是当今社会的人间奇迹！

为了农村向着现代化城市化发展，把地下、地表、空中建成更广阔的立体式农业链，迫需国家政策、技术等支持！

讲到产品的销售，张董事长一针见血地指出：裕善源用信用卡预售权思维模式，让消费者消费一万元的金包玉产品送20万元股权！让消费者变股东的同时，加大百姓的黄金赌备量，购物纳税，使人民富裕、国家强大！

宋承明司长发言认为，裕善源物联网销售平台，解决了以前很难解决的以上四大问题！特别强调当前农民丰产不丰收，产品质量差，10%的粮食重金属污染严重，供大于求的问题很突出！农民迫切解决每年生产的6亿吨粮食和其他农产品销售的问题！

现阶段，国家产能32亿吨煤炭，24亿吨水泥，八亿吨钢铁，2亿吨石油，5万立方天然气，5万亿度电，2万公里的高铁，10万公里的高速公路，36万公里的普通公路和五个工业区及沿海码头，急需找到消费市场和提高利用效率的办法。

裕善源去产能、去库存、去中间化的商业模式，既能解决了以上问题，又能挡掉假货与转基因食品……还重中之重讲到粮食是国家的战略贮备物资，决定着国家的成败兴衰！举例讲到秦国、南宋、清朝等粮食与人口的兴衰以及国家的存亡问题。还讲到当今美国把大豆等转基因粮食通过巴西转卖到中国老百姓手中，对中国老百姓造成了严重的危害！他说：一个国家，只要百姓吃饱了饭，就不会有饥饿造反的大问题。中国的历史就是农民的历史，就是粮食的历史！

宋司长总结各种经验，认可裕善源基础很好，是目前物联网中最好的模式，前景光明，有能力，还需要大量的人进入！并表明态度，国家会大力支持老百姓希望的、企业家希望的、国家希望的最好模式！希望裕善源把好事办好，让自己对未来充满信心，工作愉快，生活更加美好！

张董事长则当场进一步阐释，公司把所有的好方法都拿到公司内部，其他技术全部浓缩，归到一点！裕善源APP获取信息更加快捷容易！宋司长强调，要赶快做好知识产权的保护！物联网打开了眼界，要求平等实现，依靠微信要紧跟时代步伐，让消费者说了算，一定要快！要让裕善源成为标签，简单、顺手，让草根发出尖叫声：”太好了！”……要围绕消费者，紧跟消费者跑，要快！让国内外市场认可，让市场跟着自己跑。一机在手，天长地久！一机没有，魂都没有！” 张董事长则表态，国家靠的是跟随，老百姓需要国家的支持！政府支持什么，我们就跟随什么政策和方向！

宋司长进一步讲到，国家给的政策是支持转型、增效、大众创新的平台、技术创新平台，按国家级的和地方级的给予资金债券支持、工商审批、对外开放绿灯。均要申报审批，要求第一讲质量、第二讲信用、第三讲创新才能得到。政府支持技术创新的好企业，帮助企业解决困难，为消费者提供更好的服务！

当参会客户问：裕善源投资成本高，不打农药施化肥不会丰收怎么办？ 张董事长铿锵有力的解释道：”城市转向农村支持人防工程，改良土壤将大片土地转变为有机农业，杜绝美国腐蚀中国的农药化肥生产方式，是国家的强制战略，资金由国家支持。中国已有20年的储备粮吃不完，现在需要的是健康、是传宗接代！过去中国农村到处是蜂飞蝶舞，现在则到处是苍蝇飞串！今天的农业是人心出了问题！真正的有机食品供不应求，有机农业不用化肥农药照样能保质保量高产！”

当有人问到50万元的裕善源APP的价值和作用时，张董事长耐心的解释道：”未来什么叫公司？一个app走遍世界就是公司，我们的战神就是分公司负责人！一个裕善源app功能已经包含了淘宝、拼多多消费全返功能、购物专区、免费送购物金……比其他平台花的钱少，原始股增值跟着增值，8%的现金奖励秒到账，把消费者变股东。未来交给国家成为控股盘，控制假货、转基因食品的危害！

APP的作用相当多，智能化工业、智能化农业，全部自动化智能化，所有的系统全部可以在手机后台全部管理，不用到公司，全盘一清二楚。未来的老板，能够解决农民的问题、三角债的问题、企业的问题，从无到有创造奇迹！在逆势当中野蛮生长，世代传承，财富不断！让裕善源成为每个消费者的终身伴侣！

”战神”尹秀英发言说：我从东北来到云南裕善源，深感不虚此行！公司开工资，免费让我们学习到很多有用的宝贵知识和技能，裕善源就像一个百宝箱，什么都能学到，子孙后代将会感谢我们裕善源！技术部：郑洪明 2018.9.28

第三篇：易氏家规家训 - 天下易家人

易氏家规家训

宗规家训是要求族员共同遵守的行为规范，规章制度的总称。由家族合成宗族，由宗族合成国家，由国家合成世界大同。世界大同必先治国，国之兴不可忽视族之望，族之望不可否定家规家训。凡我易氏后代子孙，必宗族众规定的立身处世，居家生活原则，规范，训语和禁戒，是传统伦理道德，加之于子孙族众之上的各类约束，由家庭子侄的训诫，而扩大到整个家族，共同遵守，强迫执行的定性内容，经共同研究、商定、议定内容如下：

一、爱国爱家。中华民族大国家，炎黄子孙都爱她，一国虽是万家聚，自古有国才有家，为人生平不爱家，漂浮浪荡走天涯，奉劝族人要爱家，保家卫国人人誇。

二、孝敬父母。父母之基不可易视，循规蹈矩才是真孝。子女本是父母生，父母养育才成人，人生在世要孝顺，敬老爱幼佑子孙，人若在世不忠孝，枉披人皮错变人。子必孝亲，弟必敬兄，幼必顺长，卑必承尊，处族以和敬为先，处乡党以忠厚为本，凡我族人尚共勉之。

三、端正品德。务必堂堂正正作人，勤勤恳恳做事，不以强凌弱，不以众暴寡，不以富欺贫，不以尊欺卑，不以少凌长，不作伪以弄忠厚，不事诡谲以坏公正，务必戒骄戒躁，为我族人悉宜儆省。

四、敬亲爱亲。亲固当敬，爱而能敬，亲爱者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。体贴入微，忠之至诚，顺时为安，自然为之，严励则爱，娇纵则害。

五、团结友爱。弟兄姐妹同手足，妯娌好似姐妹情，弟兄姐妹扯内经，自残手足伤人心，邻里好比鱼和水，鱼水互依情意深，若是互攻道长短，就是持刀残自身，兄弟邻里团结紧，样样顺利事事新。子弟之行不谨，皆父兄之教不严。为父兄者，应朝朝夕夕教训子弟，使其以良善存心，以礼仪持身。可谓乐有贤父兄，有不教者，鸣族众指责，父兄纵容者，族人一同究论。

六、夫妻和睦。家道正直从夫妻开始，对上祭祀祖先，对下赡养父母，还要养育子女。只有夫妻和而后家庭兴。家庭中要男女平等，夫爱妻敬，互相帮助，力求上进，不溺于床第。遵循古人言，夫和而义，妻柔而正，礼之善物也。否则夫妻分离告诫，夫妻反目而后悔。

七、子弟力学。常训子弟，效发囊萤求学，凿壁偷光，耕助画佣，牛衣夜织，头悬樑、锥刺股，系狱受经，十五载之昼夜，饥一盆之栗粥等古人求学精神。好学者宗族力极兴之。勤业苦读求上进，好学知识展才能，若是糊涂混光阴，不学无術误一生。家庭或家族每年闲暇会族斯文，考其优劣，优者奖之，劣者勉之，总之光显祖宗为心，立身扬名，否则，非贤肖也。

八、和睦族邻。一笔写个易字，天下易氏一家亲。一族之中固有大家小家、富家贫家，有远有近、有亲有疏。祖宗视之，均亲子孙，并无亲疏也，一视同仁，等同相待。

九、和睦邻里。邻里乡亲，如同骨肉，出入相友，守望相助，疾病相扶持，尊卑长幼无相越，富贵贫穷也共群，勿以小嫌害大，勿以富贵欺孤贫。

十、谨慎交友，结识良朋。择友，不可重视饮宴谈笑，交际应酬，要重道义，必患难相助，扶危济困，心心相印做人，像真金百炼不变，不改其色，绝非暴雨后的小水沟，不长久。不与坏人交友，不与好人结怨。

十一、敦祝忠厚。不忠实，不厚道，则言行浮薄。败名丧拈，残忍酷毒，无所不至。敦睦亲亲，协合致友，之谓敦悦。亲身勉力从事，而不怠慢。要永远铭心镂骨也。

十二、戒淫奢侈。奢则不逊，淫抪恶声，百恶以淫为首。此应效古圣先贤之坐怀不乱，除妻以外都不是正色，食非三餐，衣非常服，皆为奢端。因淫损命，因奢为丐，古往今来多也，切不可为也。

十三、遵纪守法。法律是代表国家意志，维护社会主义制度保证执行的行为规则。它是专政的工具，是巩固和发展国家的社会关系和社会秩序。纪，就是纲纪和法律，执行命令和厉行职责的行为规则。它反映了在社会主义制度下，全体人民的共同意志，维护人民的共同利益。是执行路线，搞好革命和生产的保证，劳动人民把自觉遵守社会主义纪律是自己的重要义务。因此，我族人等，人有脸、树有皮，自尊自爱洁自身，遵纪守法是根本，品行端正莫乱为。

十四、正大光明。光明正大人人敬，留得清白教后人，偷抢扒窃与欺骗，众人诛之不留情，洞察世俗勿争吵，不在人前留骂名，族传家训是个宝，教育子女不能少，奉劝亲族都遵守，利国利族利自身。

十五、择就学術。古往今来不论从事何种职业，都要以学业为基础，必效先贤圣哲，忍一切困苦，严格要求自己，三百六十行，行行出状元，一粒之艺，终身有益。古人有训：耕读为上，商贾次之。一但选定从业，必爱业敬业，必全力干好，终身不移。

十六、提倡节俭。艰苦创业。以勤俭治身，勤俭治家，俭朴修身，勤俭清廉。骄奢是给自己种下祸根。先人有训：古往今来勤为本，艰苦奋斗创业兴，贫富不忘先祖志，拼搏进取是根本。勤是开源，节是节流，勤是成功之源，能使之聪明，走进无穷无尽的知识领域，走向富裕，梦想成真。

十七、戒骄戒躁。骄奢生淫逸，淫逸遭祸患。古人说：“金玉满堂，没有能守得住”，又说：“骄傲奢侈，危险死亡马上就到，位高财越富，越要谦恭敬贤，更加谦虚，不能自大自誇”。“满遭损，谦受益”。骄傲使人落后，谦虚使人进步。培养浩然之气，一定要警戒急躁。有时顷刻之间决定胜负，呼吸之间决定生死。任何事达到极盛之时，便开始衰落。性情如不温厚，度量如不博大，一时的急躁换来的是长久的悔恨。古人说：“欲速则不达”。怎不修养性情，戒除急躁呢。

十八、儆戒懒惰。懒惰无福行趾，不务正业抛荒，必力儆戒。

十九、严禁赌博。有赌博行为者断不轻恕，古人有言：十赌九诈。赌博是夺取别人的钱财，与盗贼没有什么区别，把别人失去的据为己有。开始是贪图别人的钱财，陷入坑阱，接着对失去的钱财产生吝惜之情，亦想恢复本钱苦苦迷恋，钱财输尽，以至无食无居，倾家荡产，即使是至亲密友，一进赌场，立即反目，发怒、责骂，正道损伤，结下怨仇，名利两失，不成正气，陷于赌博中不能自拔，和污秽人群同舞，至以骨肉亲亲分离，亲朋耻笑，种种祸害由此而生，还有什么快乐，因此，必须力戒。

二十、严守社会公德，遵守社会秩序，爱护清洁卫生，注意身体健康，儆戒争讼。

以上各条，我易氏宗族，众多子孙，恪诚遵守，不能荒怠。

第四篇：易德宝语录,搞笑语录,语录天下,语录基地

易德宝语录大全是精心致力于各种语录的网站，各种搞笑语录，伤感语录，爱情语录，名人励志，QQ经典说说，QQ经典签名、日志等等语录的集合地。搞笑语录文摘：

1.0岁出场亮相，10岁快乐成长，20岁为情彷徨，30岁基本定向，40岁拚命打闯，50岁回头望望，60岁告老还乡，70岁搓搓麻将，80岁晒晒太阳，90岁

躺在床上，100岁挂在墙上。生的伟大，死的凄凉！所以，要记住： 该吃吃、该喝喝，遇事别往心里搁；洗着澡、看着表，舒服一秒是一秒。

2.感叹男人：有才华的长得丑，长得帅的挣钱少；

挣钱多的不顾家，顾了家的没出息；

有出息的不浪漫，会浪漫的靠不住；

靠得住的窝囊废！！

3.我又不是人民币，怎么可能让人人都满意

4.有一人独自在森林中冒险，突然发现自己被食人族重重包围.于是对天空大喊：“我死定了，上帝救救我！”只见天空出现一到光传来一个声音：“还不一定，你再捡起地上一颗大石头，把带头的酋长砸死.”于是他捡起地上最大的一颗石头，狠狠的砸向酋长，正好把酋长 砸死.族人全都呆了一呆，接着怒目相向，这时天上又传来一阵声音：”现在你才真的死定了.” 伤感语录文摘：

1.永远不要轻言等待，等待是多么奢侈的东西。

2.当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。她只是寂寞。

3.感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

4.电影里总是会出现一行小字——20年后。然后红颜白发，一切都有了结局。

5.其实对方不喜欢你，你再怎么追也没用。对方喜欢你，根本不需要挖空心思去追。或许真有一天他被你的诚意所打动，可最终大多还是会分手的。因为爱情不是感动，你不是他心目中的理想伴侣，即使一时接受你，将来碰上他心仪的那一位，一样会离开你。

6.梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。

第五篇：《天下有道,丘不与易也》教案

《天下有道，丘不与易也》教案

教学目的：

知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。

过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。

情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

教学重点：

掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。

引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

教学难点 ：

1、诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。

2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

学法指导：

1、通过学生自主学习，梳理诸子思想及其争鸣。

2、通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解掌握文中重点字词的用法，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

教 学 内 容 及 过 程

一，导入新课

同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。那么什么叫先秦诸子呢？在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。

春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。

二、先秦诸子散文概论

先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。

下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。

1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》

２、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》

３、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》

３、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》

先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于议论文。以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。

①

三、儒家思想及其《论语》：

1、儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。”。

2、关于《论语》

《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。

关于书名的来源，班固《汉书•艺文志》中有这样的解释：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”论lún：编纂。

语录体的特点：

《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。

四、整体感知《天下有道，丘不与易也》

五、小结

板书

1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》

２、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》

３、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》

4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》

《天下有道，丘不与易也》

一、复习导入

二、新授

（一）翻译第一小节

1、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

【译文】 仪地长官求见孔子，他说：“君子到了这里，我都要求见。”见孔子后，出来说：“诸位，不要在乎官职，天下无道很久了，老天要你们的老师成为号令天下的圣人。”

②

明确： 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。

借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。

（二）翻译第二小节

(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。

(2)耦而耕：两个人合力耕作。

(3)问津：津，渡口。寻问渡口。

(4)执舆：即执辔(pèi)。

(5)之：与。

(6)辟：同“避”。

(7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。(8)怃然：怅然，失意。

明确：反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。

儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。

孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会**、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

（三）翻译第三小节

(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。

（２）殆(dài)：危险。

（３）趋：快步走。

（4）辟(bì)：通“避”，躲避。

明确：既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有读一孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。

表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。

三、小结

四：作业：习题二

《天下有道，丘不与易也》

教学内容 四、五小节的内容及其进一步理解掌握领会孔子勇于担当社会道义的精神。

教学重点

领会孔子勇于担当社会道义的精神。

教学过程

教师活动设计 学生活动设计

一、复习

二、新授

③

（一）朗读并翻译第四五小节

1、后：名词活用作动词，落在后面。

2、“芸”通“耘”，除草。

3、见：通“现”，使……拜见。

4、明日：第二日。

5、“反”通“返”，回去。

6、其：表示反问语气副词。

7、洁：使……洁。

8、乱：使……乱。

9、仕：做官。石门：

10、地名。鲁国都城的外门。

11、晨门：早上看守城门的人。

（二）评析

1、过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。

其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。

2、“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

（三）、思考问题

1、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。

知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心'礼'。

2、孟子在《孟子•尽心上》中提出了'穷则独善其身，达则兼济天下'的观点。而本文孔子给我们的印象是'知其不可为而为这'。如何看待孔子与孟子的这种差别。

提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。

3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？

长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。

三、问题探索

1、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的了解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么能够成为封建社会的正统思想？

2、如何看待文章中所体现出来的儒家思想？

四：小结：

五：作业 ：

写一篇600字的文章谈谈你是如何认识孔子“知其不可而为之”的精神的。

④