第一篇：读百家经典有感
读百家经典有感
在公元四世纪的奥古斯丁，在他一生中最低潮，最颓废，最绝望的时刻，因为《圣经》中的一句话就全然改变了生命的状态和生命的方向。因着这个改变，在若干年以后他就写了一本名为《忏悔录》的自传。
对我而言，喜欢看这类的书籍，全因为自己不由自主地在思考并且也乐意去思考。可以这么说，一个阅读的书籍与他思考的程度和对象有紧密的联系，但并不与一个人在特殊的心情和处境中与突然间对一本自己平时很讨厌，认为过于深奥的书深深地喜爱有矛盾。
《忏悔录》把我带入了公元四世纪的世界，遨游在文字铸造的历史记忆中了。直到自己把它看完，才回过神来。原来自己也深陷其中，俨然有余音绕梁，三日不知肉味之感了。自己的心底迸发出激-情的昂思，犹如发现一座丰盛的宝藏，要大声疾呼，好让众人同得宝石的喜悦。如果生命是一段旅程，这些引人深思的书籍就是旅程中前人遗留下来的方向标和提示。看完奥古斯丁的《忏悔录》，这种感觉越加的深刻。从呱呱落地的婴儿到咿呀咿呀学语的孩童，到调皮捣蛋的童年，到举目望苍穹而倍感惊愕的少年，再到学业有成，一心追求名利的青年，再到浪迹社会，贪图奢华享乐的壮年;从美丽田野到梦幻纯真的课堂再到人心狡诈的社会江湖，一路走来奥古斯丁带我们一同领略，带我们一同思考。谁一落地不曾是婴儿呢?可谁又能言语清楚在记忆中早已消失的年岁呢?谁不曾小偷小摸，调皮捣蛋呢?可谁又能知道我们的这些举动的真正原因呢?婚姻、金钱、情人、哪一样没有被年轻气盛的青年拿来调侃和吹嘘过呢?可里面到底是毒药还是快乐，我们真的在意吗?
喜欢上奥古斯丁的《忏悔录》是因为他的诚实和正直。在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的，也许是满目疮痍，而我们勇敢地去面对了，去承担了就完全不是一个懦夫了吗?“真的勇士，敢于直面惨淡的人生”，这样真的就足够了吗?也许这种勇敢只是顽梗地无奈何的胆量吧。好比被蒙了双眼的人，勇敢地冲下了悬崖，而不愿解开眼套，停住双脚。真正的勇敢还要敢于反省和忏悔，敢于否定和接受。缺少反省和忏悔，就是行走在黑暗中。黑暗若被光照明，从此就是行走在光明之中了。
读经典名著可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观。而读流行文学的好处是能掌握社会发展的动态，掌握社会发展的方向。不过重要的是你要懂得把握什么是真正的经典，什么是好的流行。
知识无边无际，全世界每天出版的图书就有几万、十几万册，一个人的时间、精力是有限的，我们永远无法通晓所有的知识，所以，我们要选择对我们最有益的书来读
第二篇：读百家经典有感
读《百家经典选读》有感
书中的前言说，阅读经典有利于发扬优良传统，推动中华民族的伟大复兴。众所周知，历史名人和经典名著，是一个国家、民族的传统文化的宝贵资源。。所以从孔孟之道、老庄学说、诸子百家到孙中山、鲁迅，到毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等共产党人，他们的学说包含了中华民族的基本价值理念与做人做事的依据，可以说是立身行世之本、安身立命之道、治国安邦之策、民族团结之魂。哈耶克《自由秩序原理》，黑格尔说中国无哲学，从某种程度上来说也许是对的，“先定义，再使用”可能是中国人最缺乏根基的习惯之一。比如说儒学大师朱熹讨论先有理还是先有气的句子：“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无搭挂处。”，读来就让人寻思，能不能先定义一下什么是“理”什么是“气”？（quote自刘瑜）当代中国人在讨论社会改良方案的时候也常常忽视了同样的问题。我发现现今追求自由的中国人和拒绝自由的中国人，都仅仅在以个人对自由的感性认识为基础追求或者拒绝自由。不仅仅是自由主义者和反自由主义者之间互相不能承认对方的观点，他们各自的内部成员常常也自相矛盾，以至于到了有多少人就有多少主义的地步。忽视定义的一个显而易见的坏处是：每个人都仅仅依赖于私自的看法自说自话，有效的沟通变得遥遥无期。概念上的混淆让我们不能发现一个能共同为之努力的目标，顶多达成不互相捣乱的协议；常常是这样的结果：方案被不了了之或者被强制执行——前者拒绝了可能的裨益，后者则助长了权力的滥用。
亚当·斯密《国富论》，老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府（统治者）应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。
今天说的并不是老子，而是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》；亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。
《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然现象。茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描写了君子国里一名隶卒买物的情况：隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”
孟德斯鸠《论法的精神》，《论法的精神》的精华在于其分权思想，这一点已经被无数热无数次提起。这个思想不是孟德斯鸠的首创，但经他的丰富与拓展后，仅这一点，就足以让他成为旧时代的罪人，成为新时代的英雄。
就像我们所熟知的那样，他主张三权分立，君主，立法，司法应该各司其职；他认为小国家比较适合共和，中等国家比较适合君主立宪，而大的国家则比较倾向专制了。在这一点上，很多布尔什维克主义者又会说三道四，孟德斯鸠死于1755年，那是后法国还没革命，美国还没成立，世上的大国，比如俄罗斯、印度、中国，甚至法兰西都是专制的，你不能要求孟德斯鸠考虑到他死后的世界。而且的确，孟德斯鸠是位贵族，而且是一位蛮富有的贵族，但就像“诗歌是贵族的艺术”一样，在那个时代，这样的出身让他才有机会丰富自己的才识，成为难得的大家。相反，要像后来的雅各宾派的雅克一样，我们很难想象他会写出什么东西。而且，贵族的出身并不能代表其思想就有所谓的“局限性”和“落后性”，仔细看看《论法的精神》，我们会发现她依然有着很浓厚的现实意义。学无涯，生有涯。只有学习才能减少无知。
第三篇：读《百家文》有感作文
当我捧着百家文，读者一个个古人励志故事时，“学贵有奋”这四个字时不时的就会从字里行间跳了出来，读《百家文》有感作文。我是一个自以为还算一个勤奋的男孩，在校能完成老师布置的作业，在家偶尔也能翻翻课外书。每次考试总能应付自如，课余与同学交谈也有共同语言，因此我曾为这点勤奋而沾沾自喜。
然而当我读着“远行千里只为借书的刘恕”、“隐居深山深造的郑樵”、“夏夜囊萤而学的车胤”、“冬天映雪而读的孙康”、“牛角挂书而知的李密读书万卷”、“行万里路的顾炎武”时，“自惭形秽”逐渐爬上我的心头，并慢慢扩散开来。与他们相比，我这点勤奋又能算什么呢？与他们相比，我的优越性有是何等之大？
“发愤图强”，是《百家文》烙印在我心头的一个词，读后感《读《百家文》有感作文》。越王勾践因失败而入会稽山，从堂堂国君沦落为一介囚徒，然而留得青山在，不怕没柴烧的信念，使他忍辱负重，最终越甲三千吞了吴。
是啊，人若有“图强”精神，所有的困难都会给你“让道”。以前老师总在我作业本写上一句话：“你的字又在睡觉了”？为此父母也总是叹息。我立志要改掉这这坏毛病，于是我便练起了钢笔字帖，可是没新鲜几天，惰性又来作祟。难道真的要半途而废？决不能！于是每当要偷懒时，就想一想越王的“卧薪尝胆”。一周过去了，半个月过去了，一个月过去了……终于，老师说我的字大有进步了，父母也不再摇头了。我也为自己战胜自己而骄傲。“困难像弹簧，你弱它就强”，战胜困难最好的武器，就是不断地武装自己。
“天才是百分之一的灵感加上九十九的汗水”亲爱的同学们，如果你想成为他人心中的“天才”，那么请不要忘记：“人贵勤奋”！
北京丰台区东高地第三小学五年级:田十宇
第四篇：读有感
读<>有感
怀着无比激动的心情，我一遍又一遍地阅读了老师特意为我们印发的《雷锋日记》。这可不是一篇普通的日记，他是一位共产主义战士，认认真真的为人民服务的光辉记录。
深深打动我心灵而又使我久久不能忘怀的有这几件事：
头一件事是大雪天，雷锋在路上遇到一个十来岁的小孩，他的衣服穿得很单薄，冻得直打罗嗦，雷锋立即把自己的棉裤拖下来送给小孩。一条棉裤闪耀着助人为乐的无比光辉。
第二件事是黄继光的牺牲激发了他苦练本领，为共产主义供现一切的革命情怀，他说：要死，我一定要像黄继光那样供出生命，做祖国人民的好儿子。
第三件事是他关于螺丝钉的事。精彩论述，他说：螺丝钉虽小，但不可估量，我愿永远做一个螺丝钉。
第四件事是雷锋在火车上，给一位老奶奶让座。为老人倒开水，把自己没吃的面包送给老人吃。
这四件事看来似乎平常，而实质上件件不平凡，件件闪耀着共产主义的思想光辉，件件震撼人心，件件催人奋进。
第五篇：《师生共读》有感
师生共读一本书心得
今天读了钱裙老师的“读绘本，玩创意”这篇文章，我获益良多。
为了提升绘本阅读的效能，钱群老师通过设计各种各样的学习单，开发孩子的多元智能，从不同角度挖掘绘本所蕴含的价值。以绘本为基本点，向语文、知识、审美、人际交往等各种各个领域渗透和延伸。文章中向我们介绍了四种绘本学习单：
1、以提取信息为主，培养阅读能力。
2、以编织故事为主，房费想象力。
3、以链接生活为主、发展初步的内省力。
4、以模仿语言，培养写话能力。
接触绘本以后，我被深深吸引住，并尝试在低段的语文教学中开展绘本教学。把绘本教学融入语文课程，融进教育教学生活。其中钱老师提出的“从模仿起步，教给写话方法，采用有效措施提高孩子的写话能力”，是低年级语文老师很关注的话题。教学中，我参照钱群老师提出的方法，把写话教学融入到绘本教学中，找准模仿点，激发学生写话兴趣，让学生乐写、善写。例如：绘本《逃家的小兔》中“如果你变成......我就变成.......”的句式反复出现，给绘本带来了旋律美。我引导学生反复阅读、品味，并让孩子们和妈妈玩一场爱的游戏：“你来做逃家小兔，变出新的模样看你妈妈能变出什么来追你。”孩子趟样在想象的画面里，借鉴、模仿逃家小兔的语言，表达自然而然灵动起来了。
看了一些关于绘本的课例，觉得绘本教学中参杂的内容过多，硬性要求孩子做的太多，一堂课学生在课堂上只是被提问来提问去，全然没有了自己阅读的乐趣。我总觉得阅读图画书并没有那么多的功利性的东西在里面，你看很多时候我们的家长或者老师在指导孩子阅读图画书的时候，先是准备一大筐的问题，好像读书必须得有问题，其实儿童在阅读图画书的时候，他们脑子里完全有书中所描绘的形象，并且会根据自己的经验去判断形象时会提出一些新奇的问题，而这些问题恰恰是教师、家长忽视的。我们说孩子阅读的过程能够因为阅读而得到乐趣是阅读图画书最重要的方面，因为阅读而得到一些新的发现就是阅读中最有意义的所得。
那么作为老师的引导，应该怎样进行呢？关键是否能带领孩子进入图画书所描述的景中去，让孩子拥有一些新的体验，而不是提问题的方式来督促孩子学会里面的内内容。我们说，图画书的引导不是让孩子去学会什么，而是让孩子去感受什么，体验什么。如果儿童在这样的体验中不断地认知自身和周围的世界关系，进而对自身进行有意义的思考，那么他们就能够通过阅读图画书在情商智商等方面有所进步，这绝非是识字、人数等等功利的阅读所能记的。
我很喜欢一种说法，就是“无压力阅读”，那么对于图画书的阅读来说，应该就是无压力的，快乐的，只有在这样的前提下，图画书的阅读才会是分享的，体验的，所以说我们的
图画书阅读教学的课堂上应该多一点分享，多一点欣赏，少一点问题，多一点乐趣，少一点枯燥，多一点体验，少一点传授，只有这样，我们的图画书教学才能让孩子越来越喜欢，而不是讨厌。
二〇一三年十月十六日
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