第一篇：关于爱情的经典观点
（1）爱情和婚姻好像是一对前世冤家，有厘不清的矛盾。无爱婚姻暂且不说，就是
爱得死去活来的人，一旦步入婚姻围城，就很难找到过去的爱情了。
（2）有些东西真不能握得太紧，生活也如散步，需要一些弹性。女人是水做的，爱
好就把她捧在掌心，如果把五指攥得紧紧，水反而会遁形；男人是泥捏的，爱他就要对他放心，柔水可劲泡，终会泡酥了身子泡没了心情。
（3）越来越多的人只想谈一辈子的恋爱，却迟迟不肯走入婚姻。因为，婚姻容易让
人变懒惰。夫妻因为懒惰，不沟通，不倾听，不宽容，不制造惊喜，不体贴温……爱又怎么会不渐行、渐远、渐无声呢？
（4）当爱火投入婚姻的炉灶，爱就完成了变身——烤熟的是平凡的红薯，烙熟的是
平常的饼。生活对爱情，不是不想或不能保鲜，关键是爱情对生活，要有一颗平常心。
（5）乍一看，婚姻是爱情的坟墓；再细瞅，爱情是婚姻的坟墓。
（6）爱，只能有一次，然后就变成了口香糖，怎么嚼都不是第一口那个味儿。爱过
了，爱就死了。谁都不想相信这一点，可爱就这么一执拗，偏让你难受。有了婚姻，想保鲜初恋，基本是狂说梦。初恋一旦摆手，就不会回头，你硬要攥住她不放，就是在给婚姻掘墓。
（7）每个人都有心理的渴望，身的迷茫，灵的追求，魂的漂泊。家庭是人性最真实、最完全暴露之地。要婚姻长久，不但需有爱的愿望，还需学会爱的艺术。
（8）再完美的婚姻，也不可能无瑕。爱情对生活的平常心，绝对是爱的艺术的诠释。
（9）不是说爱不能回味，而是爱要理智些。回味的甘甜是记忆的保鲜，是往日的甘
甜，不能现实地再来一遍。爱也可以回锅，但万不可期待百分之百。爱的初恋是盲目的，爱的回味必须理智。这就是成熟，相比清纯，有无奈的缺憾。爱，是痛苦的，是折磨人的，往往要击碎的东西才是美丽的。有一句话说得好：一朵花地美丽，就在于她的绽放，绽放其实正是花心的破碎。
养成成功习惯—有成功的习惯，才有成功的人生
（1）不说“不可能”
（2）做任何事情都只找方法，不找借口；
（3）遇到挫折对自己说：“太好了，机会来了！”
（4）不说消极的话，不落入消极的情绪，一旦发生立即正面处理；
（5）给自己订立一个人生目标；
（6）行动前，预先做好计划；
（7）不浪费每一分、每一秒的工作时间；
（8）养成守时的习惯；
（9）相信笔杆子比脑子更有效；
（10）随时记录灵光一闪的那一刻蹦出的想法；
（11）坚持快走，让身体更健康，脑子更灵活；
（12）每天出门照镜子，给自己一个自信的微笑；
（13）吾日三省吾身；
（14）每天坚持一次运动；
（15）烦躁时在心中默念数字，从1到100；
（16）开会坐前排；
（17）微笑面对每个人；
（18）学会用心倾听对方的话；
（19）说话之前，先考虑一下对方的感觉；
（20）养成赞美别人的习惯；
（21）感谢每一个帮助过你的人，并大声说出来；
（22）不用训诉、指责的口吻与别人说话；
（23）每天要让自己“进步一点点”；
（24）每天下班前5分钟进行当日的整理工作；
（25）养成定期存钱的习惯；
（26）养成节俭的习惯；
（27）时常运用“头脑风暴”，利用脑力激荡提升自己创新能力；
（28）恪守诚信。
第二篇：材料观点
稳定的组织结构应该是一个“正立的三角形”,而我国现在的物流系统可以理解为一个“梯形”,并且这种“梯形”的组织结构间的联系是“松散”的,这种松散的“梯形”结
构,是我国内地物流系统发展不稳定和不均衡的主要原因。
“多头领导”实际上就是“无头领导”。系统的协调是指在系统分解的基础上,全面处理各子系统相互作用的调节和控制。大系统只有在系统的动态过程中达到各方面的真正的协调,才能出现整体上的步调一致,充分发挥系统的整体功能,以实现系统整体的最优化。而 “多头领导”的系统无法达到整体上的步调一致,从而也就无法发挥系统的整体功能,系统整体的最优化也就无从实现。
3、这种“各自为政”的物流系统,不利于组织吏大范围的物流业务的联合。
物流从狭义概念上来理解,是指商品在流通领域内进行的运输、储存保管、包装、装卸、配送、加工、情报等活动组成的整体业务活动。商品离开生产领域后,能否顺利地通过流通领域,进入消费,在很大程度上取决于物流活动所涉及的各部门、各企业及各业务环节之间 衔接的好坏。随着有计划商品经济的发展,流通范围的扩大,物流过程中所涉及到的部门、从事物流业务所花的时间、商品在空间转移的距离却会大大增加,因此,就应不断地发展物流业务的联合,组织更大范围的物流协作。而在我国现行的物流体制下,组织物流联合,加强更大范围的物流协作,则由于缺乏组织上的保证而难以实现。
4、现行的物流系统,由于没有一个综合管理部门,因此无法统一各种技术和管理标准,提高物流整体效率和效益也将成为一句空话。
在整个物流活动中,应贯彻统一的、标准化的各种技术规则和管理法规,这样才能提高物流整体的效率和效益。物流效率和效益的提高,在很大程度上是靠加强物流联合,组织更大范围的物流业务协作来实现的,如组织联合运输、中转运输、集装箱的“门到门”运输等。而现行的分散的物流管理体制,由于缺乏长远的、整体的观念,使各部门,各企业普遍存在只顾眼前利益而忽视长远利益,只顾本企业物流效益的提高而不注意物流宏观效益的提高,这对于制定、推行、实施统一的物流技术规范和管理法规无疑是有弊无利的。
5、不重视建立合理的物流网络,就无法从根本上解决现行物流系统在运行上存在的问题。
物流网络是整个物流系统的框架。这种结构把物流作为一个系统来思考,它最基本的就是网络。物流网络就是相当于运输论、交通论中所说的线与点组合的系统。而我国现行的物流系统是由“分散的”、“各成体系”的“小系统”组成的,这种状况必然造成物流网络中点 与点的重复设置,线与线的杂乱交叉。由这种物流网络所组成的物流系统,在运行上,必然造成货物在空间上的不合理流动,在时间上的更多延误。这在我国目前物流基础设施不足、交通运输紧张的状况下,不仅会浪费运能、运力,而且也必然会造成各种物流设施在使用上 的忙闲不均。
以上所述我国现行物流系统的状况及存在的主要问题,其重要原因之一,就是由于长期以来在我国社会主义建设中普遍存在着重生产、轻流通、重商流、轻物流的错误思想,人们对于建立合理的物流系统结构的重要性认识不足,在宏观上没有能够形成一个完整的、比较 成熟的总体规划。笔者认为,建立我国合理的物流系统结构应在尽快形成一个适合我国国情的物流宏观规划的基础上,结合考虑我国现行物流体制的现状,以改造和加强现有物流企业、适当新建少量物流网点的原则,本着局部利益服从整体利益,以提高物流系统综合效益为主的目的,争取在较短的时间内,将物流业建设发展成为具有比较合理的结构、比较高的运行效率和服务质量的、基本适合国民经济发展的经营服务型的行业。为此,提出以下一些 粗浅的设想:
1、应以我国主要的交通枢纽所在地、物资集散地和各经济区域内的中心城市作为物流网络中的点;以全国主要的连接以上地区的铁路、公路、内河和沿海主要运输线作为物流网络中的线,构成我国内地物流系统结构的总框架。
2、在全国范围内,以各个经济区域内的交通枢纽所在地的中心城市为依托,建立物流基地,作为我国物流系统结构的第一个层次。该层次上的物流企业应配备大型的、先进的,配套的物流设施和设备,并拥有一大批高质量的物流专业管理人才,主要负责组织我国内地各经济区间的物资和大宗商品的物流活动。对于沿海开放城市和主要外贸进出口集散地的物流企业,除承担组织经济区间的物资、外贸商品交流外,重点负责组织国内外进出口商品交流。
3、在各经济区域内,以配合第一层次上各物流基地活动为目的,在区内的各中、小城市建立若干个物流中心,构成物流系统结构的第二个层次。该层次上的各物流中心主要是组织区内的物资和大宗货物,并与其它经济区联系。
4、在经济区内的各地、市、县,根据需要建立大量的、规模不一的配送中心,作为整个物流系统结构的基本单位。这些配送中心的主要任务是配合当地各购销企业,组织货源,满足各企业和消费者日常生产和生活必需品的需求,作为一种以提高配送效率和服务质量为主的经营服务型的小型物流企业。
要实现以上设想,应在提高全民对物流地位重要性的认识基础上,采取必要的政策和改革措施,以保证其实现。具体可采取以下措施:
1、国家应成立一个物流综合管理部门,以便在行政上能实现对物流大系统的统一管理。这样,可以克服分散管理所带来的物流业在发展上的种种弊端,并可通过制定和实施统一的管理法规和各种技术规范,以保证物流整体效率和效益的提高。
2、在物流系统网络和各个层次的物流企业的建设上,应以我国现有的交通运输状况和各部门的各种类型的物流企业和单位为基础,通过技术经济分析,尽可能发展、完善现有的各“商物分离”型的专营物流企业,作为物流系统结构的前两个层次,即物流基地和物流中心。对于各“商物合一”型的,应通过改造,发展成为各种专业的配送中心。这样,既可减少在改革、调整中的不必要的浪费,又可发展专业的物流企业,对于改善现有的“商物合一”型的物流单位只讲服务、不讲效益的现象和逐步将其建设成为独立核算的、自负盈亏的物流业务经营者也会起到良好的推动作用。
3、尽快在物流业运用和推广各种先进技术和管理方法,提高物流业的管理水平和培养大量的物流专业人才,这将是我国物流业在今后的发展过程中能否适应商品流通和社会再生产高速发展的根本。
第三篇：托马斯哈代爱情诗歌的研究内容和基本观点
托马斯哈代爱情诗歌的特点分析
在美丽的大不列颠之岛，在阴雨天气之中的英格兰人或许有着天生的一种浪漫气质，而这种浪漫气质又是有别于法兰西人和意大利人的，她似乎是种保守，是种有些东方韵味的含蓄。而诗歌更可以体现一个民族的气质吧。托马斯哈代的爱情是便是其中的一个代表。
一、现实性
爱情诗在英国文学中有着深厚的传统。“从十六世纪到十八世纪末期，爱情是抒情诗人最重要的主题。”这个时期的诗人多以抒情诗的形式歌颂爱情，歌颂诗人心 目中的理想女性。诗人更多关注的是爱情的丧失。在这个转变过程中，托马斯·哈代起着非常重要的作用。他在歌颂爱情的纯真，充满了浪漫主义的幻想的同时，另一方面以冷峻的目光观照现实，揭示出现代社会中爱情丧 失的悲剧，因而具有现代主义诗歌的思想情绪。哈代的爱情诗通过对生活的反思，揭示出爱情给人们带来的无穷欢乐和精神充实，表现了对幸福生活的渴望和对过去美好时光的眷恋。而爱玛组诗真实地讲述诗人的恋爱经过，婚后的不和谐，爱玛去世后对她的眷恋以及因反思过去而产生的悔恨之情。
二、叙事性
叙事与抒情的有机结合是始终如一的，尤其贯穿着民谣的叙事风格。他逐渐摆脱了过于直露的抒情方式，而更加注重感情表达的含蓄性。例如在
在《比尼崖》（Ｂｅｅｎｙ Ｃｌｉｆｆ）中，哈代描述了四十年前他同爱玛一起访游比尼崖的情景：“啊，西部大海上蛋乳石般的白浪，／蓝宝石般的碧波，／一位女人骑着马，／秀发飘风，／矗立在悬崖处，／那是我深深爱的女人，／她也深深地爱着我。” 多么真挚的情怀，多么令人惋惜的经历。哈 代的爱情诗之所以深受读者的喜爱，其重要的原因是叙事和抒情的结合。这样做的好处是能够用极强的画面感冲击着读者的每一根神经，仿佛自己和哈代此刻不分彼此，眼前的爱玛便是自己的爱妻，这个打动人心的叙述在讲述一个故事的同时，用极富生命力的词汇描绘了内心的感受。使用“蛋乳石”和“蓝宝石”这样华丽的辞藻来形容波浪的颜色。爱玛在临终前时常回忆起她与哈代相见的情景以及他们访游 的经历，并对当时美妙的时光充满了眷恋之情。“几乎没有一个作家和他的妻子有过如此浪漫的幽会。” 这样的感人诗句不知打动了多少女性读者的心。
三、诗歌集中关注爱的丧失
比如在他的悼亡组诗中的艾玛组诗，尤其体现了这一特点。《环境的讥讽》（Ｓａｔｉｒｅｓ ｏｆ Ｃｉｒｃｕｍｓｔａｎｃｅ）里的一组悼亡爱玛的诗是哈代爱情诗走向成熟的标志，因而被众多批评家称作哈代诗歌的最伟大成就。对幸福生活的渴 望、对昔日美好时光的眷恋以及对爱情丧失的悲伤是爱玛组诗的突出特点。他在与爱玛的婚后的苦涩生活的描述中这样写道：夏日给我们甜美，秋天却带来了分离。在他的两部知名小说出版后，他和爱玛的爱情之光便暗淡下来，知道去世。在爱玛去世之后，这种内疚之情便记录在了对她怀念的诗歌之中，知道他去世，十六年来一直保持着写悼亡诗歌的习惯。其实我们不妨说是哈代再次爱上了那个活在他记忆力的爱玛，更是体现了那句话，失去后方可知道珍惜，等你离开了，我才知道，我到底多么爱你。真是昔日风光不再，今朝凄凉难捱。
四、关于未知性与宿命论在诗歌中的体现
有关盲目意志力的哲学思想，对哈代产生了很大影响，在一定程度上引导了他对于宇宙中一股强大意志力的想象以及悲观主义宿命论思想的发展。与哈代小说中反复出现的鸟的意象一样，他的爱情诗中这些以不祥与痛苦的暗示出现的自然征兆，成为主人公命运的象征与寓言，而且这些征兆由于贯穿在一首首追悼往昔、哀叹此时的悲伤歌吟中，既连接着过去、此刻与将来，又连接着死去的世界与生者的世界，还连接着神秘的宇宙意志与挣扎中的个体，又于悲悯之中更增添了几分阴郁萧森之气。
源于神秘自然和意志力的征兆与暗示，不仅寓言了爱情的必然褪色与死亡，而且有时还体现于人世和非人世之间的阴阳感应和交流沟通。哈代爱情诗中也有很多体现不死的灵魂化为自然事物中的感应之灵前来与生者相会、倾诉的例子，如《轻轻的拍击》：
从窗口传来轻轻的拍击，此刻根本没有风雨的行踪，于是我就在幽暗深处，看见了我恋人疲倦的面容。
五、探寻真爱与婚姻的关系，和人生的问题的相关性。
爱情丧失的原因是多方面的，但是，在哈代看来，丑恶的社会现实是爱情丧失的主要原因。事情往往是，“人们想过的理想生活与他注定要过的丑陋的 现实生活之间存在着反差”。哈代在自己的小说和诗歌中从婚姻和爱情的关系着手，分析了婚姻与爱情的强烈对比，指出在旧的婚姻道德禁锢下，人们难以实现自己的爱情理想，因为婚姻是一种社会契约或机制，是与以人的自然本性为基础的爱情背道而驰的。另外，婚姻是以现实为基础的，而爱情则充满了浪漫主义的对现实的超越。所以，浪漫的爱情经常被现实的婚姻所扼杀。再者，爱情受时间的侵蚀，受社会和经济地位、教育状况、人的个性以及意识形态的制约。这也许就是为什么在哈代的小说和诗歌中爱情的丧失是反复出现的主题的原因。在哈代的诗歌中，爱情事实上是“人生的隐喻”。爱情理想不能实现这一事实说明人类生存的困境。
关于托马斯哈代，他的经历绝非是一个普通人所能理解的，尤其向我这样的普通大学生，但从他的作品中我们可以化身成他。去体会他在一次次的幻灭中，将强烈的孤独抛给自己，而最后不得不接受爱玛离世的痛苦现实。老年哈代用自己的痛苦告诉了我们一个真理，在世时与相爱的人度过美妙的生活中每一秒吧。时间，意外总是来得太突然了。不论怎样，让我们感谢哈代哪一首首如泣如诉的爱情悼亡诗吧，一笔人类的财富，人类最美爱情的一种见证。
第四篇：辩论：在爱情面前年龄是不是问题——正方观点
男女年龄差较大： 1女大男
1.从生理上看，女人的循环周期是7年，男人是八年，也就是说7年女人的所有内脏器官要更新一次，按照正常的细胞生长过程，女人比男人先衰老。女人的衰老会导致无法满足男性在容貌、情趣、性欲等个方面的需求，从而使两人的爱情产生问题。
2.从心理上看，同年龄的男女之间，女人的心理成熟度普遍要比男人提早两年甚至更多。同时，男女在社会成熟度上也存在差别。30岁可以说是女人走向成熟度的分水岭，而对于男人来说，他们的社会成熟往往在35岁前后，30岁的他们事业往往刚刚步入正轨，同年龄段的女人也许就已经成了职场老手。如此看来，生理年龄本身比男性大的女性，心理年龄的差距更加大了，往往会存在需要女性单方面照顾男性，这样的爱情只是单方面付出，本身就需要呵护的女性难免会有不平衡。从而两人的矛盾开始暴露。3.男人都会遭到别人异样的眼光以及舆论的压力。2男大女
1.如果一个有钱的男人找一个比自己小十岁的女孩主要是被她的青春所吸引，那么再过十年，男人会挣更多的钱，还会找一个更年轻的美女；或许根本要不了十年，等新鲜感一过，立刻就会找到另一个新鲜美女。无论你多么年轻貌美，总会有比你更年轻漂亮的女孩不断出现。如果只是为了钱而和一个不爱的男人结婚，那是人生中最大的悲剧和遗憾，将自己美好的青春生命违心地牺牲给了金钱，失去了体验和享受爱情的滋味，这是得不偿失的。2.即使是真爱，由于两人的世界观、人生观、价值观不同，甚至存在代沟。在两个人的日常生活中也会产生生活习惯、兴趣爱好、待人接物等方面的问题。男女年龄差不多也会产生纠葛但是怎么解释？？？
没有一方会主动忍让，相似的生活环境导致人们相同的陋习，碰在一起很容易形成摩擦
杨振宁老婆翁帆与杨振宁走在路上，路人纷纷投以诧异的眼光。杨振宁与翁帆毫不在意，继续向前，路人开始议论纷纷。对此杨振宁开始焦躁不安，妻子开始安慰他。一次两次也就算了，不管是路上还是网上，天天都有人议论他俩，终于一天，老头气倒了，小姑娘也安慰得烦了，俩人开始吵架。
为了参加一次宴会，杨振宁陪翁帆买衣服，两件衣服都是价值不菲，但是杨振宁有钱啊，买个衣服根本不是事儿，可是翁帆这个二十几岁的小姑娘和九十岁的老头的眼光就是不一样啊，老头觉得老婆穿夏奈尔的衣服更适合老婆的气质，但是小姑娘觉得自己穿迪奥的衣服更加好看，可是聚会只能穿一件啊，两人便开始争吵了。
杨振宁和老婆都 饿了，想去吃饭，杨振宁老了啊想自己吃不到几顿家乡饭了啊，可是追求前卫的翁帆想吃西餐啊，为了这顿饭，两人又开始吵了。
一天晚上，俩人看电视呢，诶呦喂，神七发射，杨振宁想看啊，可是老婆的韩剧开始了，老头子哪喜欢看什么韩剧啊，“老婆你都看了那么多天了，今天就让我看一天呗”，“老公，这个电视剧中间不可以断的啊，看那个李敏镐多帅啊”“你是不是嫌我又老又丑啊”两人开始争吵。
如何突出就是年龄使爱情出现问题
如果每个人都是如此同情达理，那么就没有离婚，没有家庭纠纷，就连吵架都没有了。是真正爱情，并不代表不存在问题，只是这个问题还不足以使爱情破灭。你们怎么就这么残忍，非要人家分手才觉得他们的感情出现问题呢，殊不知爱情中本来就存在问题呢！如何定义“问题”，难道只要爱情不破灭，他就没有产生问题么，任何情侣间的争吵都可以归为情趣么？我方看来，出现任何的不愉快，它就是个“问题”。
如果把来自星星的你中的教授放在现实的生活中去，他告诉你他来自外星，所有感官比人类高出七倍，并始终容颜不老，还会飞天遁地，勤劳善良的中国人民早就把他送进解剖室，进行切片实验了！
年龄的积累使人们的生活阅历产生很大的不同，审美的不同就是其中一项，如果你穿着把今天的服饰穿越回唐朝，那么，大家都会觉得你是个神经病！当然你不可能穿越回唐朝，但是请你不要否认就是时代的不同，人们生活的环境不同，人们的思维方式不同，导致人们审美观念的巨大差异。攻辩环节：
你是一个为了相亲寻找爱情的人
1.婚介所介绍你和一个八十岁的老人相亲，你想知道他什么？
（你会考虑他的身体状况，是否有过离异，是否有过丧妻，现在是否有子女么?）2.婚介所介绍你和一个和你年龄相仿的人相亲，你想知道他什么？（性格，）
3.婚介所介绍你和一个十几岁的小屁孩相亲，你想知道他什么？（心智是否成熟，是否有能力照顾你，是否会终日耍小孩子脾气）
（当然，在你寻找爱情的过程中，对于不同年龄段的人，你会考虑的因素不一样，就足以证明年龄这一重要因素会影响你对爱情的观点）4.你和出生于文化大革命时的人有多少共同话题呢？
5.当你的爱情由于年龄的因素会导致你爸妈被你气到进医院，你会如何选择？
请反方辩手正面回答我的问题：
(我只告诉他的年龄，但是你自身就会产生很多问题想要知道，足以说明，年龄会使你的爱情受到阻碍，你也可能根本就不考虑两个人相见的机会，即使相爱，两人的年龄还会使爱情暴露问题)
真爱没有年龄限制，但是现实有，你接触的与你经历相似的有相同感受的，往往是同龄人。人总是活在现实中的，爱情亦然，脱离现实的爱情要么是童话要么成为悲剧。所以，年龄是限制而且不是唯一的。想想吧，你会爱上的人是一个六七十的老人还是一个十几岁的孩子？倘若真的你爱她，她亦爱你，那何不用你们的爱情来证明世人的“迂腐”。
其实，我们都活在现实里，所以往往很现实。倘若你可以为爱情放弃一切，那么别说年龄，即使是世界末日也防碍不了你的真情。所以，问你的心，究竟可以为爱付出多少？
老夫少妻，是婚姻，并不一定代表爱情，婚姻和爱情不是爱情 我们支持解决在爱情中出现的问题，但是坚持年龄会使爱情出现问题。
第五篇：正方观点
正方观点：人要讲诚信，不能说谎
正方一辩陈词：
主持人、各位评委，大家好！今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法： 善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本 质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是 阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因 而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。而自古以来，古人就用诚信、一诺千金的美德来严于律己，宽以待人；而也正是由于这样的信守，才会人才辈出，国富民强。
既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！
一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡！所以，我方认为：人要讲诚信，不能说谎！
正方二辩：
1、对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏．我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？
2、所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉•波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的道德选择》一书中写道： “ 心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议，任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。
3、“善意的谎言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口！同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展？
4、我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的,当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局，而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持（其实并不赞成）的谎言。这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得多么可口，以避免伤害她的情感。“这样做有错吗？”汤姆在向心理医生咨询时问道。这是一个不少人都会提出的问题。这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎话。假设有一天，汤姆的儿子在外婆面前吐露了实情，岳母发现了汤姆的真实感受，她是会告诉汤姆“谢谢你的好意？”还是会感到情感上受到伤害，说：“这些年你怎么能这样一直误导我？你还向我隐瞒了什么？”而且，汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问？汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗？他会怎样看待父亲的人格？他今后会再相信自己父亲所说的话的吗? 一位小说家曾写过这么一句话：“当我们第一次尝试扯谎时，我们就陷入了自己编织的紊乱之网。” 我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误,诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓的“善意”的谎言可以说是与“诚信”完全悲道而弛的.关于“善意”的谎言的概念我想在此就不需要再论证了,已经分析的很明白了.5、讲求诚信，古已崇尚。历史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以诚信富国强兵。“南门立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
时至我国加入WT0和市场经济日益发展的今天，倘若让假冒横行，信誉丧失，则将对经济生活造成巨大的危害，给社会生活带来灾难性的后果，失信浊流必将像瘟疫一样侵蚀人与人之间的信任，阻碍社会主义市场经济的步伐。回眸切肤之痛，切实倡导诚信、惩治背信，健全信用道德规范和信用法律体系，已是刻不容缓，时不我待 请问正方对友,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么?我们这个社会需要的是什么?
6、我们要拒绝谎言，坚持诚信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬？我方以为： 一开始拒绝，就不会出现后来的尴尬局面。我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。“你可不要说隔壁大妈戴的帽子难看，听见没有？” “你要跟新班主任说„非常高兴您成为我们的班主任‟！” 我们说类似的话并不是自己由衷的想法，而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。这是因为我们认为，生活中不能缺少善意的谎言。我们从相反的角度看这个问题好吗？某个人戴了一顶很难看的帽子，我们可以实事求是地告诉人家确实不太好。这是因为，总说善意的谎言也会给你带来麻烦。因此，要学会何时说真话，何时说善意的谎言，要不就会导致无法辨别真假的结果。举一个例子，假设你周末接到一个不太亲密的朋友的生日邀请，你并不想去，但拒绝了又怕对方生气，答应得模棱两可。时间过得很快，眼看快到朋友的生日了，你还是不想去，现找了个理由告诉对方你不能去了。你想一想，这时对方会怎么看你？对方肯定看得出来你不情愿去，一定会很生气。当初你没有拒绝，结果还是让朋友生气了。假如接到邀请时就表明态度会是什么样呢？ “受到邀请我感到非常高兴，但是我不能去，因为那天我在城里有事。” 假如一开始拒绝，就不会有后来的尴尬。
7、“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。
8、当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？
爱因斯坦曾经说过：世间最美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正朋友。而要想真正交上几个知心朋友，首先你得是个讲诚信的人。因为人与人相处，应该坦诚相对，信守诺言。如果双方对自己的过去遮遮瞒瞒，一点都不了解对方，怎会成为朋友？即使凑巧成了朋友，随着交往的深入，你所隐瞒的不光彩的一面总会有被对方发现的一天。到那时，你的朋友就会因你不是个坦诚守信的人，离你而去。
9、诚信，乃安身立命之本。我们生活在同一蓝天下，必须受到道德准则、法律纪律的制约。试问：假如在这个社会中人人都不讲诚信，视道德准则于不顾，视法律纪律于不顾，那还会国泰民安吗？可以天天高枕无忧了吗？其次，“诚信”能使自己问心无愧，心里永 远舒坦踏实，有利于自己的身心健康发展。作为社会的一员，假如能时时处处遵纪守法，以“诚信”为重，那他一定会过得轻松愉快。所以我方认为讲诚信不吃亏。具体体现在两方面：首先，“诚信”能创造一个良好的社会环境，有利于每一个人。目前社会上的坑蒙拐骗、抢动盗窃、伪劣假冒、走私贩毒、贪污受贿等违法现象似污水横流。你上街购物，总担心买上假冒伪劣产品；人家找你零钱，你总要担心收到假币；你独自外出，还要担心被人拐骗……你整天都在提心吊胆中过日子，这好受吗？假如人人都讲诚信，人与人之间没有了欺诈、没有了猜疑，多好啊！
10、我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
11、“善意的谎言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口！同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展？
12、讲求诚信，古已崇尚。历史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以诚信富国强兵。“南门立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。时至我国加入WT0和市场经济日益发展的今天，倘若让假冒横行，信誉丧失，则将对经济生活造成巨大的危害，给社会生活带来灾难性的后果，失信浊流必将像瘟疫一样侵蚀人与人之间的信任，阻碍社会主义市场经济的步伐。回眸切肤之痛，切实倡导诚信、惩治背信，健全信用道德规范和信用法律体系，已是刻不容缓，时不我待。
13、我们要拒绝谎言，坚持诚信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬？我方以为： 一开始拒绝，就出现后来的尴尬局面。我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。“你可不要说隔壁大妈戴的帽子难看，听见没有？” “你要跟新班主任说„非常高兴您成为我们的班主任‟！” 我们说类似的话并不是自己由衷的想法，而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常说谎，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求开心，而当狼真的来时，他再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，人们又会以为他在撒谎。可见，谎言有碍于诚信。
14、谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
正方四辩总结陈词 ：
主席，评委，各位同学，大家好：
下面，我将就我方立场进行总结陈词。
今天我们辩论的题目是善意的谎言是否有碍诚信。既是谎言？何来善意？即是善意，何必撒谎？ 谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。与民族精神来一次暮然回首，原来那诚信竟在灯火阑珊处。隔着几千年的长河，依旧可以清晰地听见：诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。
所谓诚信，就是指诚实守信，表里如一，言行一致。“言而有信，一诺千金”是我们祖先传承下来的美德。早在两千多年前，就有一位睿智的老人——孔子，用毕生的精力著书立说，阐述诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本„„古往今来，诚信的明灯一直被人们高高举起，那些关于诚信的故事，犹如一道道绚丽的彩虹，总能在第一时间明亮我们的心灵。孔子曾经以言警世：“人而无信，不知其可也。”明代学者也有这样的表述：“身不正，不足以服；言不诚，不足以动。”就是说，行为不正的人，不被人信服；言语不诚实的人，不必与他人共事。
一个诚信的人，是一个胸怀坦荡的人，是一个有高尚品德的人。“无诚则无德，无信事难成”。在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。
诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。一个国家政权的真正强大，并不完全取决于财政收入，也不完全取决于军队的力量，而是取决于社会的品质。一个国家，一个社会，一个民族最重要的品质是诚信。诚信的社会品质，是一个民族强大的动力源泉。高尚的品格是一个国家和民族的魅力所在，是一个国家和社会走向强大的理由。
试想，如果社会缺失了诚信，每个成员都将生活在恐惧、步履小心的怀疑境地：早上起床吃早餐你会问，牛奶是不是病奶牛产的？包子里面的肉是否可靠？听到某著名公司产值大增的新闻报道，你不禁要问是媒体虚假宣传还是公司的战略浮夸？去银行存钱，营业员把你递的钱从验钞机里过了一遍又一遍，看是否有假币；去超市买东西，对找你的钱看了又看，担心遭到暗算„„
“人不信于一时，则不信于一世”。诚信对一个人而言，有时候与眼前利益相斥，很多人缺失一种长远的眼光来看待诚信，实际上，诚信只有一次，只要你有一次丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。
然而，在我们身边缺失诚信的事情却时有发生：虚假广告横行天下；劣质商品充斥市场；考生作弊现象严重；“豆腐渣”工程造成无数人间悲剧„„难怪时常有人对某些真实的消息产生怀疑，甚至有调查显示，“信用危机”已成为阻碍中国经济发展的一大因素。
一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡！守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。所以：人要讲诚信，不能说谎！
“重诺守信，人必近之；狡诈欺蒙，人必远之”。我们应该远离而虞我诈，圆滑世故，多一份真诚，多一点信任，脚踏一方诚信的净土，浇灌出人生最美丽的花朵。
同学们，诚信是我们中华民族的传统美德，是做人、为学最基本的道德准则。在这个充满机遇和挑战，同时也充满诱惑和风险的时代，诚信，是一股清泉，滋润着我们每一个人的心田。在全国上下呼唤诚信回归的今天，我们作为祖国现代化建设的接班人和未来的建设者，“讲诚信，做真人”更是我们青年一代义不容辞的责任!愿我们所有的人都把诚信之心携带在人生的道路上，让诚信的人生散发出金子般的人格光芒，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁！
点击咨询 