第一篇：真善说(观子贡赎人有感)
真善说
春秋时，鲁国有一规定：凡在他国遇到被卖为奴婢的鲁国人并愿出资赎回的人会得到政府的奖金鼓励。孔子的学生子贡义卖字画并将所得资金赎回被卖为奴的鲁国人，当官府送来赎金时却被子贡婉言谢绝了。孔子听说了这件事后反而训诫了子贡一顿，而他另一位学生子路救得溺水老人并欣然接受了老人一条牛的馈赠却得到了孔子的赞许。若要我们当代人来评论，怕是大多数人都赞叹子贡之品行高洁，相比之下子路的做法就不如子贡那么君子了。但实际并不然，不是有句老话说：“真理往往掌握在少数人的手中”，这少数人的观点则是认为子路之善贵于子贡之善。
虽然，从表面上看，子贡义卖字画赎人这件事本身就已经难能可贵了，再加上他还不要赏金，君子的光辉形象立马跃然纸上了，但仔细一想，这其中亦有不妥之处：孔子原话是这样的：“夫圣人之举尔，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。”意思就是说《圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，而这不仅仅是有利于自己的行为。在孔子看来，世上万事，不过义、利二字而已。子贡不领取奖金，固然让他自己赢得了更高的赞扬，但同时也拔高了大家对“义”的要求。正如画面中所表示的那样：一些寒门学子也拿着自己的字画欲拍卖赎人，可他们的善心还未来得及实施，却因一句“子贡不要奖金，我们又怎好意思要呢？”向无米下锅的现实弯了腰。很明显，子贡这种做榜样的行为并没有让更多人接受，虽然大家有这样那样的难言之隐，但最终选择的做法并没有使这个社会发生任何改变。
所谓行善，则必须分清是善与非善，不能只重视眼前行为，更重要的是要使影响面更加广大而长久。这样一比较，子路救人欣然受牛，这更容易让周围的人有行善的动机与动力，毕竟，追求利益也是人类的一种正常行为，所谓“重金之下必有勇夫”正是符合这种观点的。关键是以利益为诱饵劝世人行善，则对于改一方之民风也是行之有效的方法吧。
古语有云：利于人为善，则打人、骂人亦为善：利于己为恶，则敬人、爱人亦为恶。这句话咋一看有些矛盾，细细斟酌才知打人骂人也是一种使人警醒及时行善的手段。当然，这也得施善者把握好分寸。不然谁也不能保证最后会出现“正偏”（佛教中指本意是好的，但因实施方法不当而出现不好的结果，反之则为偏正。）的结果。
个人行善，却对教化社会风气没有任何帮助，则似善而非善。只有那些利于国家、利于公众、利于社会的善方可称之为“真善”，而此善行才能达到“行为世范”的效果。
第二篇：子贡赎人原文及翻译（定稿）
《子贡赎人》，出自《吕氏春秋·先识览·察微篇》。下面是小编为您整理的关于子贡赎人原文及翻译的相关资料，欢迎阅读！
原文
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
注释
1、为臣妾：做奴隶。
2、府：指国库。
3、赐：子贡的名。
4、子路：孔子的学生。
5、于：在。
6、举：做。
7、移：改变。
8、施：给予，传授。
9、适：适合。
0、寡：少。、臣妾：古时对奴隶的称谓，男称臣，女称妾。
2、子贡: 孔子的学生。
3、损：损害。
4、复：再。
5、之：的。
6、易：改变。
7、而：表承接。
8、拜：感谢。
9、法：法令，法规。
20、而让其金：拒绝
翻译
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
第三篇：论语读后感&子贡赎人分析
作业：
一、800字小论文：《论语》读有感
二、思考题：
《子贡赎人》的故事告诉我们什么？
正文：
一、论文
“小身材“，大智慧
---《论语》选读有感
在这一学期里，我们选读了儒家的经典之作《论语》中的几个篇目。虽说《论语》的篇目都不长，但看似短短的一篇里，孔子论述了治学，也包含了从治国，到为政，再到做人的种种思想与感悟。在这看似小小的篇目里，却往往蕴含着丰富的哲理。
中国历史上从汉武帝开始，就“独尊儒术”，以《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。而在宋朝，宰相赵普曾称，他能以半部《论语》治天下；北京师范大学的于丹教授曾经说过：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。”可见，从《论语》的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。
俗话说“平凡之中见真情”，《论语》就是关注了平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活，而如何生活，是我们每个人最先应该学习的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。我想，用读《论语》来净化心灵，修身养性是再好不过的了。
在治学方面，孔子秉承一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。可见学习的重要性。
另一方面，孔子安于贫穷的心境很是难得，孔子曾经赞赏他的学生颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”正是因为心中有道德的力
量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。
孔子最看重的东西是“仁”，他曾反复向他的学生强调真诚的仁爱之心，尤其是对父母之爱因为孝道是中华民族的传统美德。同样，做人要重视“仁德”，这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂，充分说明仁德的价值和力量。
因此，在家要孝敬父母，在外要有博爱之心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。
孔子的只字片语，在平凡中见证了一部经典的诞生，也成就了一代儒家学派的大师。所以不见得长篇大论才会流芳百世，“小身材”往往也能成就大智慧。在当代，被利益充斥着的中国，只有追求最最纯粹的内心，才能对得起“文化大国”这一名号，才能不妄大师对我们的尊尊教导。
二、思考题：
1、《子贡赎人》的故事告诉我们什么？
原文引用：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
翻译：
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国
同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。
分析：
鲁国的法律，本意是为了鼓励每一个鲁国人，只要有机会就可以做好事，那怕暂时没有预付赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身。因为你不损失任何东西，只需要付出同情心。道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。
也正因子贡有经济实力，所以他能够拒绝国家把他付出的赎金还给他。更由于他是孔子的学生，受到了孔子的道德感化，所以他才会拒绝收回代偿的赎金。
而孔子却认为，不是所有人都有这么多的赎金，也不是所有人都有这么高的觉悟。子贡这样的行为，导致国家之后的发展方向就是没有人再会去赎本国人了。
由此可见，子贡把原本人人都能够做到的道德，提到了大多数人无法企及的高度。过高的“道德”不仅没有推广道德，反而推广了不道德。
道德是人类社会所必需的行为规范，它的标准应该是与时俱进的。
中国作为文明古国之一和”礼仪之邦“，有一整套道德体系和标准，这些道德标准和理念，既有精华，也有糟粕。对于其中的精华，我们正在大力弘扬，对于一些明显属于糟粕的，有不少已被人们抛弃，但还有一些很难对其一概而论。
虽然道德观念和标准在不断进步。但一些与市场经济和法制社会的相悖道德标准仍然存在，仍然在人们的社会生活、经济生活和人际交往中起着很大的作用。
道德标准不是一成不变的条条框框，它必须与时俱进，随社会的进步而进步，不断适应社会现实的需要，才能对社会进步起到推动作用。否则，就会失去约束作用，在一定程度上阻碍社会的发展。
在改革开放和建设社会主义市场经济进入新的阶段的今天，营造”我为人人，人人为我“的氛围，做到诚实守信、奉献社会，只强调”无私奉献"已收不到良好的效果。
所以我认为，只有当永恒道德能够与暂时的法律携起手来，人类才有可能进入文明的高级阶段。
第四篇：观《中国少年说》有感
观《中国少年说》有感
最近学校的要求我们去看《中国少年说》，打开才发现全部都是文言文，这对于我这个出生于20世纪，生活在21世纪的人来说难度有点大，看了好久迷迷糊糊地了解到一点： 中国并为日本人所称的“老大帝国”，而是“少年中国”。正如梁启超先生所说理想中的“少年中国”已经出现在我们面前。作为一个中国少年，怎样做才不会愧对这光荣的称号和这美好的时代呢？
首先，我们要有远大的理想、有知识。伟大的中华民族发展到今天，已经有五千年的历史了。我们应该为她光辉的史册添上灿烂的一页！我们一定要立志把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。这是我们每一个中国少年义不容辞的责任。当然，建设祖国并不是一朝一夕的事情，要求付出艰辛的劳动，经受各种磨练。实现理想需要力量，而知识就是力量，我们要建设好自己的祖国，就要有知识。今天的刻苦学习、发奋图强将是为明天实现理想打好基础。因此，我们从小就要养成良好的学习习惯，孜孜不倦、勤勤恳恳，而且要不耻下问。这样，知识才会在我们的脑子里扎下根，成为我们自己的财富。
少年的精力是旺盛的，他是初升的太阳，他是才华发源的长河，他是一团能燃烧世界、照亮自己的烈火！我们可以充分利用这旺盛的精力，去做无限有意义的事情。多读课外书，多看报，了解社会的形势，关心自己的祖国，做新时代的少年。
少年要有强壮的体魄、健康的身体。多做运动，养成良好的生活习惯。我们要勇于向毒品”say no!”，做一个身心健康的好少年！只有这样，才能肩负建设祖国的责任，为祖国尽自己的一分力！
古人云：春归如过翼，一去无迹。是的，时间过得很快，就好像鸟飞一样，一去便无踪迹了。所以，我们要珍惜光阴，加倍努力。要知道“少年衰老与花同”呀！现在的中国，一切都在快节奏、高效率地进行着。生活在这样一个飞跃的时代，我们少年人更要做时间的主人，用知识、实践和创造去开拓生活，掌控世界！
今天的少年，是明天的开拓者，是未来的主人。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”我们“少年中国”的少年有理想，有知识，有能力。我们将把“少年中国”建设得更富有，更强盛！
在社会主义现代化建设的大潮中，作为“少年中国”的少年，同时又是少先队员，我们应该怎样做才无愧于这伟大而光荣的称谓呢？
首先，我们应该知道感恩。如今的中国，与一百多年前的中国不可同日而语，中国发生
了翻天覆地的变化，人们的生活水平得到了很大的提高。我生活在美丽的南通市，它是一个花园一样美丽的城市，濠河的夜景更是令人流连忘返；在我们的学校里，一排排的教学楼为我们提供了良好的学习场所；小区附近的菜市场，货源充足，产品多种多样，为我们提供了丰富的食品来源。啊！我们生长在如此幸福的环境中，要知道感恩，感谢老一辈革命家为我们打下的江山，感谢祖国和人民为我们提供了这么好的生活条件，感谢老师们对我们的细心照顾，感谢我们的父母养育了我们。
其次，我们要从现在做起，学好本领，为将来更好地建设祖国作贡献。梁启超先生在《少年中国说》中说过，“少年富则国富，少年强则国强。”我们伟大领袖毛主席曾经说过“世界是你们的也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”是啊，国家的未来寄托在我们身上，如果我们现在不学好本领，将来拿什么来建设我们的祖国？我们学生要从每件事做起，认真上好每一节课，认真做好每一次作业，认真参加每一项活动，努力培养自己的能力，为将来建设祖国打好基础。
第五篇：观《杨善洲》有感
心得体会
近期观看了影片《杨善洲》，看了之后，心里久久不能平静。杨善洲同志大公无私、心系群众的公仆本色和艰苦奋斗、实干苦干的奉献精神确实令人感动。这又是一次生动的现实的公仆教育！
《杨善洲》主要讲了杨善洲书记在职时开发了滇西粮仓、引水抗旱、举行割稻比赛并且帮助农民提高稻子的年产量；他离职时放弃去敬老院过舒适的生活，选择回到家乡并和乡亲们在大亮山这座荒山、在恶劣的条件下开拓了“绿色奇迹”，使大亮山树木成荫，生机勃勃。杨书记到临终还一直关注家乡的旱情和绿化情况，使人感动。杨善洲原来是云南省保山市地委书记，他几十年如一日，无论是在职期间还是退休以后，他始终把党和群众的利益放在个人利益前面，始终公而忘私、廉洁奉公。退休后，他主动放弃城市优越的生活条件，带领家人和群众扎根大亮山义务植树造林22年，逐步建成了占地面积约5.6万亩的大亮山林场。2009年4月，他将价值超过3亿元的大亮山林场经营管理权无偿移交给国家。杨善洲同志六十年如一日，恪守信念，清正廉洁，一心为民，忘我工作。我认为我们应该做好以下几方面去践行他廉洁奉公的精神。
首先、不断学习，树立正确的世界观、人生观和价值观。作为一名共产党员要坚持开展党风廉政学习，只有通过
经常地学习教育，才能真正打牢思想基础，筑严思想防线，才能树立正确的名利观，以平和之心对“名”，以知足之心对“利”，自觉坚持洁心，洁身、洁行、以廉为荣，以俭立身，耐得住艰苦，守得住清贫，抗得住诱惑，始终具有拒腐防变的能力。自觉做到艰苦奋斗的作风不变，吃苦耐劳的精神不变，甘于奉献的传统不变，始终保持共产党人的本色。其次、强化廉洁从政意识，严格自律，做廉洁从政的表率。在实际生活中，要能顶得住歪理。在市场经济条件下，由于利益主义、享乐主义等腐朽思想的侵袭，一些歪理邪说在社会上流行，在正确行使权力时，就必须提高觉悟，坚定信念，锤炼意志，增强免疫力，真正做到理想信念不动摇，大是大非不糊涂，党性原则不丧失，不被歪理邪说所俘虏。在工作中增强政治责任意识，在其位、谋其政、负其责、尽其力，工作办事讲原则讲党性，以一身正气，两袖清风的良好形象增强自身的影响力、亲和力和感召力，在党的事业上做出自己的一份贡献。
第三、加强学习和修养，不断提高自身素质和工作水平。一个人想有所作为、干一番事业，必须保持高度警惕，要培养健康、文明、高尚的生活情趣，学会克制，摒弃一切超越道德和法律界限的私心杂念。时时严以律己，表里如一，自觉做到不放纵、不越轨。不断增强政策和法纪观念，自觉做遵纪守法的模范。
第四、从小事做起，时刻敲响警钟。从小事做起，做到严于律己，时时自省、自律、自重、自警，慎防思危。像古人所说的那样“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，不该自己得到的，一丝一毫也不沾。“大节”和“小节”是很难截然分开的，小节不保，大节难守。无论在“工作圈”、“生活圈”，还是在“社交圈”，都要时刻检点自己，自觉约束自己，警示自己，做到拒腐蚀，永不沾。绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。六十年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。这是感动中国组委员会授予杨善洲的颁奖辞。杨善洲同志用毕生精力践行一名共产党员的铮铮誓言，忠贞不渝地坚守共产党人的精神家园，一辈子不为权力所累、不为地位所累、不为名利所累、不为私情所累，始终保持清正廉洁的公仆本色。我们应该以杨善洲同志为榜样，从自己做起，从现在做起，以更加昂扬的精神状态、更加扎实的工作作风，在自己的工作岗位上作出新的更大贡献。
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