第一篇：普吉孔子学院中国旗袍秀喜迎新年.
普吉孔子学院中国旗袍秀喜迎新年
12月29日晚，宋卡王子大学国际交流学院的新年晚会上，普吉孔子学院志愿者教师们的中国旗袍秀大放异彩，深受学院各国教师好评。
新年晚会现场张灯结彩，各国教师均带来各自国家的传统节目献艺。中国旗袍作为中国服饰的代表之一，深受广大海内外民众喜爱。二十世纪上半叶由民国服饰设计师参考满族女性传统旗服改良而成的现代旗袍，更是糅合了中西方文化元素，既充分展现了东方女性含蓄的柔美，又体现了现代女性优雅的大气。
新年晚会的旗袍秀上，普吉孔子学院的志愿者教师们伴着悠长深远的中国古典音乐，将旗袍与红灯笼、轻罗扇、油纸伞等中国传统艺术相结合，向在场的各国教师展示了中国的音乐之美、衣饰之妙、工艺之精。志愿者教师们举手投足间仪态万方，引得各国教师惊叹连连，掌声不断。表演的最后，志愿者教师代表普吉孔子学院全体成员用中、英、泰三语祝大家新年快乐，现场气氛热烈活跃。
表演结束后，各国教师纷纷上台与旗袍姑娘们合影留念，来自泰国的Sirikwan老师，来自德国的Farid老师等还热情地向孔子学院志愿者们表达了对中国传统艺术的赞赏与向往。我们相信，在新的一年里，中国文化定将通过孔子学院在泰国得到更进一步的发扬。
普吉孔子学院 田迎春报道
第二篇：孔子学院与中国梦
《习近平谈治国理政》学习体会
-----孔子学院与中国梦
2013年9月和10月，中国国家主席习近平在出访中亚和东南亚国家期间，先后提出共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（“一带一路”）的重大倡议，得到国际社会高度关注。中国国务院总理李克强参加2013年中国－东盟博览会时强调，铺就面向东盟的海上丝绸之路，打造带动腹地发展的战略支点。加快“一带一路”建设，有利于促进沿线各国经济繁荣与区域经济合作，加强不同文明交流互鉴，促进世界和平发展，是一项造福世界各国人民的伟大事业，而孔子学院的诞生与发展与习近平主席提出“一带一路”思想不谋而合。
毋庸置疑，中国的政治经济蓬勃发展，在我国“硬实力”已经卓有成效的时候，开始重视提高自身“软实力”，而一个国家的文化和外交政策也是该国“软实力”的重要资源。文化外交已日益成为一个国家政治外交、经济外交之外的重要补充，世界各国纷纷依靠文化手段来开展国际间的公共活动，达成对外战略意图。战争博弈是暂态，文化博弈是常态。任何一个大国，在确定其世界地位之后，都必然会以文化外交方式来进行长治久安的建设工作。应该认识到，文化外交不但是大国崛起的必然选择，而且更应成为大国国策的核心要义之一。中国是一个文化资源大国，但却还不是一个文化强国。随着中国经济的不断发展和国际地位的不断提升，以及文化外交在国家对外战略中的地位日益突出，我国已经开始冲击全球文化领域。
一、海外汉语教学和孔子学院的发展对中国国际地位的树立有所助益
中国文化博大精深，中国语言文化的代表性推广机构—孔子学院的成立和发展，是当代中国文化外交的战略之一，也是当代中国文化外交兴起的重要标志之一。孔子是中国文化的著名代表人物，尽管中国文化的内涵比孔子学说要丰富得多，但孔子学说的强大包容性，是中国传统文明的内核，孔子本人的地位也早已得到世人的尊崇，更能代表中国古老悠久文化的本质。秉承孔子的“和为贵”的理念，以传授汉语和推广中国文化为己任的孔子学院的创办正是当代中国文化外交所奉行的“和而不同”的哲学基础，是中国在当代文化外交领域的重大突破，对于中国整体外交格局来说具有重大意义。相对来说，无论是传统的教育外事工作，还是一般的文化外联，都没有上升到这样的层次。所以，孔子学院已成为当代中国文化外交中的一项创新举措和突出亮点。
孔子学院的发展以及海外汉语教学对中国国际地位的树立有着很大的助益。目前中国的国际形象，特别在西方，基本上是由以美国为首的全球信息传播体系塑造的，现在依旧有着 “中国威胁论”，使中国的国际形象极大受损。而孔子学院的发展恰恰用中国自己的口号向世界大声发出自己的声音，向世界说明中国，辩解是非曲直。通过平和、吸引、寓教于乐的方式营造理解，释放善意，以此打破隔阂、误解，使不同信仰，不同宗教的人加深对中国国情以及中华文明的了解。
二、对孔子学院的发展反思 语言是一种文化的基础，是民族形成的基本要素。汉字文化作为中华民族文化的重要组成部分，使汉语成为传承中华文化的载体。中国在世界各地建立孔子学院，为越来越多的外国人开启了一扇了解中国的窗口。孔子学院作为当代中国文化外交的重要平台，不但加强了汉语的传播，而且也把中国文化带到世界各地。而且在实际的推广过程中，也处处体现了中国谋求与各方共同发展、互利共荣，设身处地为对方着想的外交理念。中国凭借着自身的这种仁爱、包容的“和合”文化外交思想，为增强中国“软实力”赢得了喝彩。
比如内罗毕孔子学院自开课以来，来自中国的教师们每周会向学生们讲授汉语，传播中国文化。除了常规的课堂教学，他们还开展了丰富多彩的教学活动，请中国驻肯尼亚大使讲课，请华人书法家现场书写演示中国书法，观摩中国电影等等。久而久之，中国灯笼、中国结、长城和天坛等成了他们熟悉的事物。就像内罗毕孔子学院的学生一样，世界各地孔子学院的学生们在一点一滴的学习熏陶中，中国悠久的历史和儒家文化展示了她独特的魅力，慢慢地开始浸润他们的心灵。中国文化以这样一种独特而亲和的方式传播到海外，在潜移默化中增强了中国的软实力。
但是通过国家汉办对我们的培训，我们也了解到以往的孔子学院在输出中国文化方面或多或少陷入了偏重传统文化、对当代文化艺术成就挖掘较少的弊端。孔子学院对中国文化资源的挖掘潜力也不够，往往过于偏重中国传统文化的传播，对当代中国的时代风貌、人文精神和文化艺术成就宣传的力度还不太够。这就使得世界对中国的总体 印象往往还停留在“五千年文化、长城、故宫”等一些非物质文化遗产上，中国的新形象并未被世界认知。孔子学院以汉语推广入手，但孔子学院肩负的重任决不止教授汉语这么简单，还应该顺应时机，古为今用，统筹考虑如何更好的挖掘中国文化资源优势、最大限度的推广中华文化，把孔子学院的办学内容提升到“文化中心”的高度而不仅仅是作为汉语培训的基地，这也是目前孔子学院应该考虑的发展道路。
在孔子学院的推广过程中，更要注重向世界全方位地展示中国优秀的历史文化与当代文化成果，既要对传统文明、儒家文化的生命力进行深度挖掘，也要介绍中国现代文化的繁荣与创新。做到传统与现代相结合，局部和整体互补，努力推出题材丰富、技法创新、风格新颖、内涵深刻的当代优秀文艺作品，通过电影、舞蹈、音乐、体育、服饰文化等多个角度，既让人领略到中国传统文化的永恒魅力，更要让人体会到当代中国文化的底蕴，体会当今时代的中国现实，向世界展示一个发展、开放、传统文化和现代文明并存的全新中国，让世界也可以体会到现代中国的魅力。
三、教师在孔子学院发展中的角色
总书记在北京师范大学的教师节座谈会中指出：教育是提高人民综合素质、促进人的全面发展的重要途径，是民族振兴、社会进步的重要基石，是对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业。教师是人类历史上最古老的职业之一，也是最伟大、最神圣的职业之一。人们常说：“教师是太阳底下最崇高的职业。”自古以来，中华 民族就有尊师重教、崇智尚学的优良传统，正所谓“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存”。在古代，孔子被推崇为“大成至圣先师”，被誉为“万世师表”。在中华民族5000多年文明发展史上，英雄辈出，大师荟萃，都与一代又一代教师的辛勤耕耘是分不开的。新中国成立65年来，党和国家高度重视教育事业，建成了世界最大规模的教育体系，保障了亿万人民群众受教育的权利，极大提高了全民族素质，有力推动了经济社会发展。长期以来，广大教师自觉贯彻党的教育方针，教书育人，呕心沥血，默默奉献，为国家发展和民族振兴作出了巨大贡献，赢得了全社会广泛赞誉和普遍尊重。
当今世界，科技进步日新月异，国际竞争日趋激烈。特别是经历了历史上罕见的国际金融危机，各国纷纷调整发展战略，更加注重科技进步和创新驱动。当今世界的综合国力竞争，说到底是人才竞争，人才越来越成为推动经济社会发展的战略性资源，教育的基础性、先导性、全局性地位和作用更加突显。“两个一百年”奋斗目标的实现、中华民族伟大复兴中国梦的实现，归根到底靠人才、靠教育。源源不断的人才资源是我国在激烈的国际竞争中的重要潜在力量和后发优势。希望广大教师认清肩负的使命和责任，努力为发展具有中国特色、世界水平的现代教育，培养社会主义事业建设者和接班人作出更大贡献！
教师重要，就在于教师的工作是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作。一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。国家繁荣、民族振兴、教育发展，需要我们大力培养造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍，需要涌现一大批好老师。
为进一步加强孔子学院师资队伍建设，提高孔子学院办学质量和水平，保障孔子学院可持续发展，孔子学院总部暨中国国家汉办决定与孔子学院所在大学合作设立核心教师岗位项目。并且为促进中外文化教育交流，加强国际汉语教学和教育援外工作，中国教育部与国家汉办根据与国外的教育交流协议和国外对汉语教学的需求，由国家汉办具体负责向国外教育部、大学、中小学等教育单位派出汉语教学顾问及汉语教师。目前，国家公派教师岗位共计357个，遍布美洲、欧洲、亚洲、非洲、大洋洲的92个国家。2006年在岗教师357人。
教师在实现中国梦，实现一带一路的发展过程中以及孔子学院的未来发展有着至关重要的作用。总书记在北师大指出，教师第一位是传道，并提出了“四有”好教师的标准。“师以德为本，育人品当先”。教师作为人类文明的传播者，更应该注意为人师表，严格要求自己，从思想作风到生活作风，从言行到举止，从心灵到外表，都要作净化社会风气的表率。作为高校教师，要按照“四有”标准审视自己，先“立己德”后“树人德”，既培养学生成才，也培养学生成人，将教书育人作为教师安身立命的根本。
通过培训学习我们更加深刻的认识到中国梦的实现更加要求教师为国家和人类培养更多的优秀人才。孔子学院的发展更加要求教师在自己的工作岗位上坚定信念努力传播中国文化，与世界各国人民交 流学习，加强交流与合作，学习发达国家的先进教育理念，取长补短。既要做到因材施教又要实现教学相长，为中华文明的传播，为人类文明的进步贡献自己的力量。作为孔子学院的汉语教师，我们要始终怀着深深的荣誉感、使命感以及孔子学院的发展赋予我们的责任感，满怀感情地向世界人民介绍中国让世界人民了解中国，要满怀热情的与来自世界各地的人民交流学习取长补短，要始终激情饱满的在自己的岗位上尽职尽责，为实现一带一路的伟大目标以及孔子学院的发展做出自己的贡献。
通过培训学习我们认识到充分发挥孔子学院综合文化交流平台作用的重要性以及孔子学院的发展在助推“中国梦”走向世界的过程中有着不可替代的作用。在培训的过程中，通过各大知名教授专家的大视野和高校领导的大情怀让我们更加深刻的知晓了中国、知晓了世界、知晓了天下，让我们从战略的高度认识了“孔子学院与中国梦”的关系。
厦门大学洪成得教授在讲座中提到中国梦包含让我们的语言成为世界的通话，让我们的文化传遍世界的各个角落。而孔子学院的繁荣发展则意味着我们祖国经济日益繁荣，我们的国立日渐强盛;意味着我们的国家正在走向世界，我们的文化正在走向世界。孔子学院的发展将为我们成为语言强国和文化强国的中国梦想搭建桥梁，为实现伟大的中国梦做出它自己的贡献。
第三篇：中国在国外建100所《孔子学院》有感
中国在国外建100所《孔子学院》有感
日前，我在《参考消息》看到，中国政府计划在世界范围内建100所《孔子学院》，在韩国和美国已经开始实施。这实在是一项具有深远战略意义的举措。可惜的是，这件事办得晚了些。
在2003年，我曾在新华网的这个论坛里发表过一篇文章，题目就是：“把儒学向世界传播。”今天，我仍然坚持这个观点。
产生于中国土地上的儒学值不值得向世界传播？儒学在今天有没有它存在的价值，这取决于儒学有没有真理性、科学性、先进性。
用文化性质分类学的方法，将中国文化与美国文化作比较，在自然科学技术文化、管理文化这两方面，中国明显不如美国；在哲学文化、历史文化、艺术文化等方面虽然比美国丰富，但在实践中，由于现实社会中人们对其取舍难以做到恰当，因此中国这些沉睡的文化资源很难使其优秀的部分发挥作用，因而在与美国文化比较时体现出的优秀性并不明显。中国最值得骄傲的也是胜过美国文化的，那就是伦理道德文化了。
以孔子为代表的儒学实际上就是伦理道德文化。儒学主要的是关于修身养性的文化，是如何做一个人的文化。提出做人的根本思想纲领是“仁、”“亲仁，”（政治管理还要亲民爱民）；处事的行为纲领是“中庸”、“中和。”今天看来，儒家的这个思想并不落后，不仅不落后，还体现着先进性。人类文明尽管科学技术进步了，但人的道德素养却没有明显的进步，世界还笼罩在战争的阴云中，私欲横暴得泛滥成灾。在2000多年前孔子把人的建设和发展作为整个社会发展的基础，无疑是英明和伟大的，也说明东方的人伦文明是早熟的文明。今天，特别需要唤醒和运用孔孟的灵魂，以医治人们心灵上道德的疮痍。
把儒学向世界传播，是在推广优秀和先进的文化。世界各国的文化应当交流和融合。中国更应把自己民族创造的优秀文化积极向世界传播。
既然叫“孔子学院，”就应当名副其实，除了传授基本的汉语之外，应将《论语》、《孟子》等经典作为必修课。
窃以为仅靠政府的力量还不够。政府还要鼓励和支持民间力量到国外办学，鼓励国内的儒学爱好者到国外传“教。”
（2005年3月19日星期六上午）
第四篇：孔子学院对中国非遗产品出口的影响
摘要：非遗文化可分为物质产品、生产技艺、文化功能和价值观四个层面，海外孔子学院的设立和发展，可以增进所在国（地区）民众对中国非遗技艺的了解，提升其对中国非遗艺术的鉴赏水平，增强其对中国非遗价值观的认同，进而可以促进中国非遗产品的出口。选取37个样本国（地区），采用改进的贸易引力模型，根据2004―2014年的数据资料分析孔子学院对中国非遗产品出口的影响，分析表明：无论是孔子学院数量，还是孔子学院影响力，都显著地促进了中国对所在国（地区）的非遗产品出口；当所在国（地区）经济发展水平较低时，孔子学院对中国非遗产品出口的促进作用较强。应该更好地依托孔子学院这一文化交流平台来促进中国非遗产品的出口贸易。
关键词：非物质文化遗产；孔子学院；非遗产品出口；文化贸易；非遗文化；文化折扣；文化距离；贸易引力模型
中图分类号：f752.62；g125文献标志码：a文章编号：16748131（2016）04007211
一、引言
2004年，中国国家汉语推广办公室（简称汉办）启动了“孔子学院”项目。作为在海外以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构，孔子学院在促进汉语传播和中外交流方面扮演着重要的角色。截至2015年12月，中国已在134个国家和地区建立了500所孔子学院和1 000个孔子课堂，学员总数达到190万人本数据来源于2015年12月6日第十届孔子学院大会上公布的数据；而根据《2014年孔子学院报告》，截至2014年底，已有475所孔子学院和851个孔子课堂在全球范围内建立，它们分布于126个国家和地区。，孔子学院已成为中外文化交流的一张靓丽名片。
在有关文献中，不少学者研究证明，孔子学院在汉语言传播和提升中国文化软实力方面发挥着巨大的作用。现实中孔子学院还是一个提供贸易机会和中国相关政策规定的信息交流平台，它在促进中外经贸关系方面的作用也颇为显著。连大祥（2012，2013，2014）是国内外最早对孔子学院的经贸效果进行研究的学者，他建立计量模型就孔子学院对中外经贸的贡献进行评估，发表了系列论文。连大祥的研究促使学术界对孔子学院的研究视角从传统的教育学、传播学和语言学拓展到经济学。
但对孔子学院经贸效果的研究还可以进一步拓展。近年来，孔子学院为配合汉语教学，经常举办中国传统非物质文化遗产专家巡讲，开设中国非物质文化遗产课程，开展中国国画、剪纸、刺绣、书法等非物质文化遗产艺术展演活动。笔者认为，这类活动的广泛开展将极大地增进海外居民对中国非遗文化的理解、欣赏和认同，从而促进中国非遗产品的出口。但在现有的文献中，孔子学院的这一重要作用鲜有提及。当前我国经济发展进入新常态，传统的劳动、资源、环境等生产要素的比较优势正在丧失，依靠文化、品牌等要素提升中国产品的附加值将成为今后对外贸易发展的新常态。中国非物质文化遗产产品（以下简称非遗产品）蕴含着丰富的中华文化基因和高雅的审美情趣，开展非遗产品贸易不仅是实现中华文化更快走出去、提高我国对外开放水平的有效途径，还有利于繁荣我国的文化产业，提升我国的文化形象和改善我国的对外贸易结构。此外，关于孔子学院对中外贸易的作用机理分析，现有研究多是从孔子学院有助于降低中国与所在国（地区）交易成本、增进信任等角度进行分析；而孔子学院对非遗产品出口的促进作用，更多具有精神层面的内涵，还可以从跨文化的角度进一步深入研究。
林航，谢志忠：孔子学院对中国非遗产品出口的影响
二、理论机理
《联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约》（unesco，2003）将非物质文化遗产（ich，简称“非遗”）定义为“被各社群、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能，以及与之相关的工具、实物、手工制品和文化场所。”根据该定义，非遗产品，显然是指与各种无形的文化遗产相关的“工具、实物、手工制品”，它虽然具有物质的属性，但其承载的却是社群传统的具有生命力的文化，这种文化在社群中具有强烈的历史认同感，并随着时代的发展得以不断的创新。根据马林诺夫斯基的“文化三因子”理论，文化由外到里可以分为三个层次：器物层次，涉及生产、生活工具和生产方式或技艺；组织层次，包括社会、经济、政治组织制度；精神层次，即人的伦理、信仰观念。具体到实物的“非遗产品”来说，其所承载的非遗文化，可以是器物层次的生产技艺，也可以是组织层次的文化功能，还可以是精神层次的价值取向。三个层次不能截然分开，任何非遗产品，在这三个层次上都有所体现。如果将器物层次的有形的物质产品和无形的生产技艺独立开来，可以将非遗文化分成四个层面，即物质产品层面、生产技艺层面、文化功能层面马林诺夫斯基（2002）认为，分析器物的文化同一性，需要将其放置于社会制度的文化布局中，说明它所处的地位，解释它所具有的文化功能。因此，器物的文化功能是其组织制度层面的反映。和价值观层面。
任何非遗产品都具有有形的物质形式，又蕴含生产技艺、文化功能和价值观三个不同深度的无形的文化表现。孔子学院在开展正常汉语教学的同时，也联合当地社区广泛开展中华传统非遗文化体验教学活动，增进了所在国（地区）学员和居民对中华非遗的无形文化层次的理解，消除或降低中外文化产品贸易中的文化折扣又称“文化贴现”，指因文化背景差异，国际市场中的文化产品不被其它地区受众认同或理解而导致其价值的减低。，从而促进中外非遗产品实物层面上贸易。
1.孔子学院增进所在国（地区）民众对中国非遗技艺的了解
孔子学院在进行正常汉语教学的同时，还搭建立体化的文化体验空间促进海外学员更好地理解中国文化。在海外中华“文化月”“文化周”和中国传统节日等多种场景，各地孔子学院和孔子课堂广泛开展京剧、功夫、剪纸、茶艺和美食等富有娱乐性的中国非遗的现场展演，并通过当地新闻媒体报道促进民众对中国非遗技艺的了解，提升其对中国传统非遗技艺的偏好和需求，从而促进中国非遗产品出口。例如，2015年9月，华盛顿州孔子学院和西雅图―重庆友诚协会共同举办“巴蜀风情进西雅图”活动，现场进行了糖画、蜀绣、剪纸和竹帘画等多项巴蜀非遗产品的制作，许多海外体验者惊叹于中国非遗手工艺的神奇。2015年5月26日，南非斯坦陵布什大学孔子学院和斯大博物馆主办了为期三个月的“中国画和工艺品私人收藏展”，开启了一扇让南非人民了解中国非遗文化的重要窗口。2.孔子学院提升所在国（地区）民众对中国非遗艺术的鉴赏水平
各地孔子学院和孔子课堂为提升海外学员学习汉语的兴趣，还经常开设多种非遗特色课程和讲座，全方位、多角度地介绍中国非遗艺术品的历史、制作工艺等，让海外学员和所在社区的居民在现场体验中学习中国优秀的非遗技艺，促进海外受众对中国非遗艺术品的欣赏，提升其对中国非遗艺术的鉴赏水平和偏好，这无疑会促进中国非遗产品的出口。例如，2012年9月21日美国的阿拉斯加大学安克雷奇分校孔子学院举办了主题为“中国瓷器”的巡讲，对中国瓷器工艺做了深入的介绍，并将中国书法、雕刻以及绘画等技艺融入其中，使国外受众对瓷器的历史、外观设计及色彩搭配等方面有更加深入的了解。加纳大学的孔子学院在完善汉语教学的基础上，根据本地民众的需要，还开设茶艺课、太极课、中医文化课、书法课等多项中国非遗文化课程，让更多的加纳人了解和欣赏中国非遗文化和艺术。
3.孔子学院增强所在国（地区）民众对中国非遗价值观的认同
学习一国的语言，本质上是对一国的思维方式和文化价值观进行深入了解。因此，孔子学院的汉语教学，必然会渗透对许多中国优秀传统价值观的认知。越来越多的外国人通过在孔子学院学习提高了其对中国以“仁”为核心的伦理价值体系林毅夫（2012）认为，中华文化的核心是儒家以“仁”为核心的伦理价值体系，它的保全让中华文化在数千年历史中得以绵延不断地传承。的认同度。许多非遗产品的本质是对中华传统价值观和审美情趣的体现。如中国雕刻和刺绣经常以蝙蝠为图案，其寓意是中国的“福”文化，体现中国人对幸福生活的追求；而在西方，蝙蝠则是“邪恶”的象征。孔子学院对中华传统思维方式和价值观的传播，无疑会降低国外消费者对中国非遗文化深层理解上的文化折扣，增进他们对中国非遗文化价值观和审美情趣的理解，甚至认同，从而促进中国非遗产品出口。事实上，近年孔子学院在传播中国传统价值观方面成效显著。以孔子学院举办的“汉语桥”中文比赛为例，许多外国选手的中文演讲都表达了对中国文化的热爱和他们对中国传统价值观的认同和欣赏。
图1孔子学院对非遗产品贸易的影响机理
三、研究设计和数据描述
1.计量方法与模型
本文的研究思路是首先探讨影响中国非遗产品出口贸易的决定性因素，然后将孔子学院因素作为一个主要的额外解释变量，采用不同的模型就孔子学院对非遗产品出口的影响进行实证分析，最后得出相应的研究结论。引力模型是研究国家（地区）间的双边贸易流量的常用方法，根据基本的引力模型，影响中国非遗产品出口的决定性因素为贸易伙伴国（地区）的国内生产总值、人口总数和相互间的地理距离；本研究中的出口国只有中国，因此引力模型只包含进口国的特征；由于地理距离不随时间的变化，其影响被纳入国家固定效应。除孔子学院因素外，影响中国非遗产品出口的其他额外因素有：所在国（地区）华侨华人数、文化距离以及是否签订自由贸易协定等，这些因素分别影响贸易双方之间的语言、文化、血缘和体制等方面的熟悉程度，直接或间接地影响中国非遗产品出口。本文采用以下两个引力模型进行分析：
it是在t年从中国出口到i国（地区）的非遗产品出口额，并使用滞后一期的自变量以减轻潜在的内生性问题；gdp是各贸易对象国（地区）的国内生产总值，pop是各贸易对象国（地区）的人口总数，ci是孔子学院在贸易对象国（地区）的数量，cii是孔子学院在贸易对象国（地区）的影响力，ovch是各贸易对象国（地区）华侨华人数，culd是中国与各贸易对象国（地区）的文化距离，fta表示中国与贸易对象国（地区）是否签订自由贸易协定，gdppc是各贸易对象国（地区）人均国内生产总值；tt表示固定效应，μi表示国家（地区）配对（中国与i国或地区）的固定效应，εit是误差项。为了降低模型的异方差性，对exp、gdp、pop、ovch和gdppc五个变量取对数。
2.指标与数据说明
根据数据的可获得性以及与中国贸易的密切程度和各大洲兼顾的原则，并参考孔子学院在全球的国别分布，最后本文选取的中国非遗产品出口的对象国（地区）的样本为：巴基斯坦、菲律宾、韩国、马来西亚、日本、泰国、新加坡、伊朗、印度、印度尼西亚、中国香港、沙特、越南、爱尔兰、奥地利、比利时、丹麦、德国、俄罗斯、法国、荷兰、葡萄牙、瑞典、西班牙、意大利、英国、瑞士、南非、尼日利亚、埃及、加拿大、美国、墨西哥、阿根廷、巴西、澳大利亚和新西兰等五大洲37个国家和地区。由于全球第一所孔子学院成立于2004年，因此本文以2004―2014年中国与贸易对象国（地区）相关变量的时序面板数据进行回归分析。
（1）被解释变量：中国对各贸易对象国（地区）的非遗产品出口额
一是对象国（地区）的国内生产总值（gdp）。在其他条件不变的情况下，国内生产总值越大，人均gdp越高，收入水平也就越高。非遗产品是典型的文化产品，具有较强的精神消费的特质，需要一定收入水平的支撑。因此，经济规模越大的国家（地区）对非遗产品的需求也就越大。各贸易对象国（地区）的gdp、人口总数和人均gdp数据均来源于世界银行数据库，其中gdp与人均gdp均以2005年不变价美元计算。
二是对象国（地区）的人口总数（pop）。人口总数对非遗产品贸易的影响存在两种效应：一方面，人口总量可以衡量进口需求的多样性，人口越多，消费需求也就越多样化，而非遗产品具有小批量、差异化的生产特征，因此，人口越多对差异性的非遗产品进口也就越多；另一方面，在其他条件不变的情况下，人口越多，人均收入就越低，对具有精神消费特质的非遗产品的需求就会减少。因此，对象国（地区）人口总数对中国非遗产品出口的影响具有不确定性，取决于上述两种效应的综合作用。
（3）额外解释变量
一是孔子学院因素（ci/cii）。根据贸易理论，孔子学院的汉语教学和文化传播会增进所在国（地区）人民对中国语言和文化的熟悉感，降低贸易的交易成本，从而促进中国的非遗产品出口。连大祥的研究只用孔子学院数量来衡量孔子学院因素，并未考虑孔子学院建立时间长短的影响。事实上，孔子学院建立的时间越长，它招收的海外学生数量也就越多，其对当地社会的影响力也就越大。由于缺乏各国（地区）各年孔子学院实际招生数的统计资料，本文假定每所孔子学院每年招生数相同，其每招一届学生，对当地社会的影响力就增加一个单位。例如，某国某所孔子学院运行并招生了9年，其对当地社会的影响力就是9个单位。因此，本文分别以孔子学院数量和孔子学院影响力分别建立了两个模型进行回归分析。表1以日本为例说明两个指标统计上的区别。孔子学院在各国的分布数量来源于历年的孔子学院报告由于2006年后国家汉办才开始出版孔子学院的报告，2004和2005年的数据通过孔子学院网站的数据库进行查询和推算；此外，由于全球大多数孔子课堂在管理上都从属于当地的孔子学院，本研究仅计量各国孔子学院的实际数量。
二是对象国（地区）的华侨华人数（ovch）。世界各地的华侨华人相当程度上保存着中华文化深层基因，存在着对中国文化产品的偏爱，这会促使海外华侨华人从中国进口非遗产品。华侨华人数越多，对当地社会的文化影响力越大，中国与所在国（地区）的血缘联系也越强，越能促进中国非遗产品对当地的出口。各对象国（地区）历年华侨华人数主要来源于《华人经济年鉴》，由于只有若干年份的数据，缺失年份的数据用以几何平均法计算出的增长率进行大约估算，将其与权威机构媒体报道进行相互印证和补充本文以香港特区统计处估计的华人比例乘以历年的香港总人口数来估计中国香港地区的华人数。
三是文化距离（culd）。文化距离是指两国（地区）在居民偏好、习俗、价值观、信仰和道德观念等方面的差异而形成的心理距离。可以预期，两国（地区）间的文化距离对它们之间的非遗产品贸易流量将产生负面影响。目前学术界对文化距离的实证研究大多是基于hofstede（1983）提出的“文化五维度论”，即文化距离是由权力距离，不确定性规避、个人和集体主义、阳刚和阴柔特质、长期和短期倾向等五个维度决定。据此，kogut等（1988）构建了跨国文化距离测度模型。根据hofstede（1983）对全球50个国家和3个地区五个维度的数值测量，可以计算出中国与各贸易对象国（地区）之间的文化距离。但20世纪80年代以来国家（地区）之间的文化往来日益频繁，其间的文化距离会逐渐缩短，并遵循边际递减效应。因此，本文借鉴綦建红等（2012）的做法对文化距离测度模型进行改进：
其中，cdj代表某一对象国（地区）区与中国之间的文化距离，iij代表第j个对象国（地区）在第i个文化维度值，vi是所选取的各对象国（地区）在第i个文化维度指数的方差，下标c代表中国；yjt表示国家或地区在t年份与中国建交的年数（中国香港采用1997年为基准年份）。
四是是否签订了自由贸易协议（fta）。fta为虚拟变量，表示贸易对象国（地区）在t年份是否与中国签订了fta协定，是取1，否取0。自由贸易协定作为降低贸易壁垒的制度安排，其签订必然会促进实物产品贸易，对非遗产品贸易也将产生正面影响。
五是对象国（地区）人均gdp与孔子学院因素的乘积项。加入此项的目的在于研究在对象国（地区）经济发展水平不同的条件下，孔子学院因素对中国非遗产品出口所产生的不同影响。连大祥（2012）研究表明，孔子学院促进中国对发展中国家贸易的效果显著大于发达国家，这个结论是否符合中国非遗产品出口的现实，加此乘积项可以得到检验。
3.数据描述
2014年，37个样本国家（地区）的孔子学院总数为335个，占当年全球孔子学院数的72.04%；截至2014年，中国与其中的11个国家（地区）签订了fta协定，其中最早签订的是香港地区（2003）本文以2003年中国中央政府与香港特区政府签署《内地与香港关于建立更紧密经贸关系的安排》（cepa协定）为基准年份进行统计。；最迟签订的是瑞士（2013）。表2是对变量数据的整体进行描述，表3是各变量间的相关系数，所有的回归变量都滞后一年。除孔子学院数和孔子学院影响力高度相关外，其他所有变量间的相关系数绝对值都低于0.7，大多数变量间呈中低度线性相关。图2分别描绘了孔子学院数和孔子学院影响力与中国非遗产品出口的散点图，并进行拟合分析。无论是孔子学院数还是孔子学院影响力，与中国非遗产品出口拟合线的斜率都为正，说明孔子学院因素与中国非遗产品出口存在正相关关系，一定程度上验证了孔子学院因素对中国非遗产品出口具有促进作用。
四、实证分析结果 1.面板数据回归结果
表4是根据模型（1）进行面板数据回归的结果，测试表明，使用固定效应比随机效应和混合效应更为合适。本文估计几种模型（1）的变化形式来检验主要结果的稳健性。
模型（1―1）对主要解释变量和孔子学院数量进行回归，未添加其他控制变量，回归结果发现，三个变量的系数均显著为正，与理论预期相符，且r平方值达到96.0%。模型（1―2）在模型（1―1）的基础上，添加华侨华人数、文化距离和fta等其他控制变量进行回归，除华侨华人数外，其他的变量均显著，回归系数符号也与理论预期相符。模型（1―3）删去回归不显著的华侨华人数变量进行估计，所有的变量均显著，且系数符号与理论预期相符，r平方值达到96.5%，说明删去华侨华人数变量是合适的。华侨华人因素的作用不显著，可能是因为海外华侨华人在国外基本上处于一个少数群体的地位，而且华人群体比较封闭，与当地社区融合和互动程度较低，对当地社会文化的影响有限；也可能是由于《华人经济年鉴》的统计数据与实际有较大的误差，且有统计数据的年份也较少。模型（1―4）在模型（1―3）的基础上，添加了人均gdp与孔子学院数的乘积项进行回归，其回归系数显著为负，这说明当贸易对象国（地区）经济发展水平较低时，孔子学院对中国非遗产品出口的促进作用较大；当对象国（地区）经济发展水平较高时，孔子学院对中国非遗产品出口的促进作用较小。越是发展水平低的国家，过去与中国经贸往来的起点越低，对中国文化的了解也越少，孔子学院的建立可以很快地发挥文化交流和了解的功能。这个结果一定程度上印证了连大祥（2012）得出的“孔子学院对发展中国家的贸易效果显著大于发达国家”的结论。
表5是对模型（2）进行面板数据回归的结果，估计的过程和得出的结论与模型（1）相似：华侨华人因素的作用不显著，其他变量的作用均显著并与理论预期相符，人均gdp与孔子学院数的乘积项回归系数显著为负。
2.动态面板数据回归结果
文化消费是一种引致性消费，文化消费与文化投入呈正相关关系，具有自我强化的功能。非遗产品具有典型的精神消费特质，其会受前期消费惯性的影响，存在着动态滞后性。本文在模型（1）和（2）中加入被解释变量的滞后期值作为解释变量，采用一阶差分广义矩估计（gmm）方法进行回归估计和检验。其滞后一期的动态面板回归结果显示，各方程中ar（1）和ar（2）均显著，回归方程残差存在二阶序列相关，不符合动态面板回归的数据要求。对原方程再进行滞后二期回归，结果表明，各方程ar（1）均显著，而ar（2）均不显著，说明方程不存在序列相关。具体回归结果如表6所示。
表6显示，sargan检验统计量均不显著，说明各方程不存在过度识别问题，反映出模型的设定是恰当的。回归结果中，非遗产品出口滞后一期值的系数均显著为正，而滞后二期值的系数均显著为负，且滞后一期值的系数绝对值均大于滞后二期值的系数绝对值，说明滞后二期对滞后一期具有调整作用。总体上看，中国非遗产品的出口具有持续性，符合经济学基本逻辑。回归结果中除国内生产总值和fta的作用不显著外，其他变量的系数和显著性与表4和表5所得出的结论相符，尤其是孔子学院因素（孔子学院数和孔子学院影响力因素）均显著为正，表明孔子学院的建立和发展确实促进了中国非遗产品的出口。可见，动态面板数据回归进一步验证了上文对影响机理的分析，也表明前文静态面板数据回归结果具有稳健性。
五、结论与政策建议
对于一般货物贸易而言，消费者主要关注产品的实用功能，孔子学院作为汉语教学机构和中外信息交换的平台，降低中外贸易的交易成本，加速了国内外市场的开放，为中外货物贸易提供了机遇，从而在短期内发挥了作用。与货物贸易相比，非遗产品的消费更具有精神的属性，有时甚至需要对产品所蕴含的价值观的认同，因此，孔子学院因素发生作用需要较长的时间。但无论如何，孔子学院在短期内还是显著地促进了中国非遗产品的出口。近年，随着孔子学院在世界办学规模不断扩大，但其不断快速增长的预算也加重了汉办的负担，本文研究结论有助于我们在国家层面上重新认识孔子学院的新功能与新作用，从而对孔子学院办学的成本收益具有更为准确的把握。此外，本文研究结论还启示我们应该更好地依托孔子学院这一平台来促进中国非遗产品的出口贸易，这不仅有利于繁荣我国文化产业，还有利于增强我国的文化软实力。
更好地发挥好孔子学院促进非遗产品贸易的功能，具体可以从以下几个方面入手：一是在孔子学院内建立常态化的中华非遗课程学习机制。当前全球孔子学院的常态化课程设置只有汉语言教学课程。非遗展演和学习活动，大多只在特定节假日和庆祝活动中出现。在孔子学院内部建立常态化的非遗课程学习机制不仅有利于提升海外学员汉语学习的效果，满足海外学员了解一个立体中国的需要，还有利于通过文化的无形力量来提升和改善中国的国际形象。二是建立中国非遗巡展支持基金。与海外学员和居民迫切了解中国文化的愿望相比，中国非遗传承人开展海外现场展演的频率还是较低的，来自民间的非遗展演次数更少，缺少资金是其重要原因。因此，有必要发动社会力量，依托孔子学院平台，建立中国非遗全球巡展支持基金，为中华优秀非遗的巡展提供有力的资金支持。三是与所在地华人社群联合开展中国非遗文化进社区活动。前文研究表明，华侨华人因素在促进中国非遗产品出口贸易方面的作用并不显著。孔子学院与所在地华人社群联合开展相关活动，能有效加强孔子学院与海外华人社群的联系，不仅有利于增强中国非遗文化的影响力，也有利于华侨华人发挥更大的作用。四是依托孔子学院平台，加强中国与“一带一路”沿线国家的文化往来。当前“一带一路”战略的提出为我国与世界各国进一步深入合作指明了方向，我们要建设好、利用好孔子学院这一文化交流平台，扩大中国与沿线各国文化和价值观方面的交流。因此，可以依托孔子学院平台，与“一带一路”沿线国家开展多层次的经济、政治、文化等交流活动，从经济、交通的互联互通发展到文化、价值观的欣赏和认同，从而直接或间接地促进中外非遗产品贸易的发展。
第五篇：2017中国劳动关系学院法学院新年晚会主持稿
2016-2017法学院“约法三十载”新年晚会主持人主持终稿
（A：蒋啸磊B：郭诗蕊C：黄弘毅D：何文博）
【开场舞】
（很随意的走上来）
A：哎学姐，马上都要过年了，每次啊都是只有在这个时候，这个舞台上才能见到你。
B：那可不，你也不在微信上多跟我聊聊天，每次都只会发表情包。D：哎你们看刚才那个舞蹈了么，摩登与街舞的完美结合，跳得真不错！A：这有什么，这个我也会。（准备要跳被黄弘毅拦着）
C：哎哥行了行了，这个下去再跳，先言归正传，把晚会给主持好。欢迎大家来到中国劳动关系学院法学院“约法三十载”新年晚会的现场，首先先来自我介绍一下，我是今天晚上的主持人黄弘毅，站在我旁边这位的„„（互相介绍扯犊子）
A：下面请允许我向大家隆重介绍今天到场的来宾。他们是：法学院院长姜颖教授、行政副院长、党支部田程书记、副院长杨欣教授、副院长沈建峰副教授、教务副主任孙德强教授、党日红教授、赵洪石副教授、孙晓副教授、张冬梅副教授、肖竹副教授、王守俊副教授、张丽云副教授、李文沛副教授、李文涛副教授、宋艳慧副教授、高维佳老师、高战胜老师、尚春霞老师、郭辉老师、李娜老师、团总支部书记刘志松辅导员、巴雅丽格辅导员、教学秘书葛日福老师，让我们以最热烈的掌声感谢他们的到来。
B：接下来，有请姜颖院长为我们带来新年致辞，掌声欢迎。（姜颖致辞）
A：感谢姜颖院长的致辞。B：三十年，一路风雨兼程的跋涉； C：三十年，一首催人奋进的诗篇； D：三十年，一曲荡气回肠的歌谣； A：三十年，一幅震撼人心的画卷。
B：三十年的风雨我们共同走过，有多少感动，有多少荣光，有多少梦想，有多少辉煌，都铭记在每一个法学人的心里，也印在法学院发展的里程碑里。C：三十年的荣耀我们一起分享，这荣耀属于关心支持法学院发展的各级领导，这荣耀属于为法学院默默耕耘无私奉献的园丁，这荣耀属于从这里走出的所有法学学子。
D：今天，就让我们在节日的欢歌里，用熟悉的旋律表达对学校的热爱。A：今天，就让我们在欢腾的舞姿中，用飞扬的青春献上最深情的祝福。合：祝福您，法学院；祝福您，我们的法学院！
B：下面我宣布，2017年中国劳动关系学院法学院新年晚会 合：正式开始
C：说起印度，很多人的脑海里会立即浮现出华贵的面纱、美丽的少女、宽阔的恒河。而印度的歌舞也堪称世界闻名，那些妖娆动人的舞姿、炫丽闪耀的服装，还有悠扬迂回的音乐，营造出一种浓郁的南亚情调。就让我们跟随着接下来的这个舞蹈，与姑娘们一起走进神秘的国度。请欣赏由刘赟等同学带来的舞蹈——《曼妙妖娆》 【《曼妙妖娆》】
C：喜欢夏夜在校园中的路灯下慢行，看着被灯光拉长的身影
D：喜欢在蝉鸣声中静静回忆，回忆曾经的自己，回忆校园中的点点滴滴 C：梦中脑海里萦绕的是中劳的绿树翠影 D：眼前光影中映照的是校园的灯火摇曳 C：用纯色的影像表达纯粹的不舍与赞美 D：用纯色的影像传递我们对中劳你的思念（幕布后伸头出来）C：哎哎哎，说完了么 D：说完了呀
C：那还不赶快下去，让学习部的同学们给咱们露一手？ D：走走走。【遇见中劳】（切蛋糕）
C：来来来吃蛋糕啦吃蛋糕啦
D：哎哎哎就想着吃蛋糕，我问你，这蛋糕是不是也应该有咱们从北京远道而来的大三学长学姐们一份儿呀？
C：学长学姐想吃蛋糕是不是要表演个节目啊
D：对对对，那就让咱们大三的学长学姐们露一手吧！【红日】
D：学长，我来形容一种艺术，你来猜好吗？ A：行，你说。
D：有这样一种艺术，没有对白台词，在幽旷婉转的背景音乐中，凭借一双手就可以变幻出各种表情，文字，图标，图案及世间百相
A：我知道，它的呈现呀还需要特殊的灯光效果，演员们通过手的组合和形体相辉映的方式来抒发感情
D：学长所言极是，我说的就是手影舞，今天我们法学院多才多艺的同学们也为我们带来了手影舞《绿光》 【手影舞绿光】
A：哎，何文博，你知道咱们法学院第一男神和女神都是谁吗? D：这可不好说，咱们法学院哪个男老师不是一表人材、女老师不是智慧端庄呀？ A：那你知道法学院第一嗓是谁么？
D：这也不好说呀，刘志松老师和格格老师那也是不分伯仲。
A：在大学生活里，辅导员是教会同学们欣赏大学美好风景的引路人，更是大家最亲近的朋友。
D：下面就有请我们亲爱的刘志松老师和巴雅利格老师为我们带来歌曲——《我的未来不是梦》 【导员唱歌】
C：咱们中华民族啊，起初为了生存，以武力狩猎，后来就逐渐发展演变成了武 术艺术；又在生活中为了记事与交流而创造了文字，发展了书法艺术。B：哎？那不正印证了艺术来源于生活吗。有人说，武术是有形的诗篇，书法是无形的舞动。有形与无形相伴，武术与书法并行，相信一定是个极妙的组合。C：下面请欣赏韩怡等同学为我们带来的表演《字里舞乾坤》，一同感受国粹风韵。【字里舞乾坤】
B：“风吹雨成花，时间追不上白马。”记得那一年，《时间煮雨》的歌词被我认真地抄在笔记本上，现在仍然珍藏。
C：时间流逝是残酷的，就像被蒸发的雨水一样，不可返回。但时间也为我们带来了青春，美好而又温暖。
B：时间它走的很慢，青春它依旧还在。
C：下面请欣赏由钟青辰、周骏、赵璇等同学为我们带来的表演——《煮雨青春》 B：掌声欢迎！【煮雨青春】
A：2016是一个特别的年份，我们感受了里约奥运的狂欢，也见证了G20来到我们的西湖之畔。还有英国退欧，美国大选，很多很多。
B：除了你说的这些呢，更重要的是，我们送走了法学系，引来了崭新的法学院。不仅如此，今年还在中国劳动关系学院隆重举办了劳动法峰会，展现了我们法学院的特色；12月4号宪法日的模拟仲裁庭劳动争议现场也让我们收获了许多。A：是啊，回首法学院建院的30年，留下了很多美好的记忆，值得我们铭记在心里，永远 合：不说再见。
B：下面请欣赏由陈佩等同学为我们带来的表演《不说再见》 【不说再见】
B：青春的节奏除了悦动的鼓点，还可以用另一种形式来击响。比如——杯子。那迅捷的动作是属于年轻的活力，那铿锵的击声是对未来的自信。转动，交换，击掌之间，传递的是我们对青春的歌颂。杯子已经就位，他们已经就座。下面请 欣赏表演《cup and seve》 【cup and seve】
B：年轻的感情就像朵朵漂浮的棉花糖，纯净、甜蜜、充满了美好的幻想。也许是幻想着在音乐会的烟火中，人潮把你推向了我；也许是幻想着一起郊游，我有你大大的勇敢，你有我小小的关怀。向昨天挥手，为今天加油，让我们小手拉大手。下面请欣赏高翔宇、江梓琪、刘赟带来歌曲——《小手拉大手》 【小手拉大手】
D：经过大学一年的洗礼，法学院的学长学姐们在专业学习上也是颇有建树.他们求知如饥似渴，他们手中翻过一页页讲义;他们钻研兢兢业业，他们克服一道道难关
B：他们的努力、他们的精神和他们的成绩是我们法学学子的骄傲。因此学院特颁发奖学金以资鼓励。这既是对他们的充分肯定，更是对他们未来的鼓舞。B：接下来有请XX老师为我院2015级三好学生颁奖，他们是石婉玉、钟青辰、王若男、冯延有、晏宇辰、付博杨、滕泉、黄子如、周杰、伍军、李文雅、孟凯乐。
D：有请XX老师为他们颁奖。下面要颁发的是优秀班干部奖项，有请张天成、陈津北、蒋啸磊、欧阳正航。
B：有请XX老师为他们颁奖。接下来颁发的是学院三等奖，有请徐佳、王博、郭诗蕊、陈津北、郭晋毓、马茹静、钱婷婷、张天成、蔡东芳、方颖、孙博文、覃振模。
D：接着让我们欢迎学院二等奖的获得者，他们是欧阳正航、晏宇辰、付博杨、陈子旻、王凯、王娜，有请XX老师为他们颁奖。
B：下面要颁发的是学院一等奖，有请获奖者王若男、伍军上台领奖，同时有请XX老师为他们颁奖。
D：接着让我们有请中华全国总工会奖学金的获得者黄子如、钟青辰、蒋啸磊、周杰、杨萍萍，有请XX老师为他们颁奖。
B：下面要颁发的是国家励志奖学金，有请李文雅、孟凯乐、周骏、冯延有上台 领奖，同时有请XX老师为他们颁奖。
D：最后我们要颁发的是国家奖学金，有请滕泉、石婉玉上台领奖，有请XX老师为他们颁奖，祝贺他们！
B：希望获奖的同学能够再接再厉，同学们也能以他们为榜样，对自己的未来交出一份满意的答卷。【奖学金颁奖】
D：诗蕊学姐，现在我出一上联，你接下联，可好？ B：这有何难，请讲！
D：听好了。能文能武，彰显我中劳本色
B：（做沉思突然豁然开朗状）亦静亦动，不愧为法学骄子
D：不错，那我们就借你这妙对，一起来欣赏秦悦等同学为我们带来的古典舞表演——《醉梦鲲鹏》 【醉梦鲲鹏+我武维扬】
A：说起来啊，我经常在中劳之声听到深情的if you，也总是在朋友圈里刷到魔性的你干嘛。好想看看这深情与魔性的融合会是怎样的呢？
B：嗯？那你这个心愿马上就能实现啦。刚健创新是中劳人更是我们法学师生的特质。今天啊，就有一群敢于创新的法学人，用他们的创意，将这两个节目完美的结合在了一起。接下来，请欣赏由谷汇莹等同学为我们带来的表演《if you do》 A：掌声欢迎！
【IF YOU DO】
A：夜的精灵拉开黑色的幕布 B：光的使者带来神奇的影像 A：荧光闪耀，炫动自我 B：飞扬青春，舞动奇迹
A：下面请欣赏由黄弘毅等同学带来的荧光舞——《绘梦人》 B：掌声欢迎！【绘梦人】
B：神奇且看似超越常理的事物总是让人难忘不已。而魔术表演正是如此。它变幻莫测，让人捉摸不透。今晚，我们就邀请了两位年轻的魔术师来到了我们的晚会现场。
A：瞬间，奇迹即将诞生。下面的这个节目充满神秘与梦幻，请大家屏住呼吸，睁大你们的双眼。
B：接下来，就是见证奇迹的时刻。【魔术】
（魔术灯变灭）
（黑灯，蒋啸磊乱摸，撞到头，头好硬，撞傻了，没法高考）
B：哎，说到高考啊，真的就好像就发生在昨天。我记得凌晨四点刷过的文综题，也记得教室里每一双疲惫却又充满希望的眼睛。这些流逝的时光成为了记忆，离开了我们的眼前，住进了我们的心里。但是今天，文艺部的小干事们要用他们的方式，为我们重演那些过去的青春。
C、D（待定）【皇帝与刺客】
D：下面就有请冯延有学长和他的一众票友为我们带来节目《戏里戏外，悲欣交集》
【戏里戏外，悲欣交集】
B：（郭诗蕊采访马大壮、宋伯虎、来中劳包中、巴拉巴拉迎娶白素贞）【白蛇后宫传】
A：年轻的生命需要躁动 B: 青春的心脏需要摇滚
A: 充满活力的法学人，跟随摇滚的旋律，翱翔在法学的星空
B:下面请欣赏由张冠群等同学为我们带来的新式朗诵《妈妈一起飞吧，妈妈一起摇滚吧》 A：掌声欢迎！
【妈妈一起飞吧，妈妈一起摇滚吧】
D：黄弘毅，你知道极乐净土吗？
C：当然知道了，一砂一极乐，一方一净土。传说在遥远的西方，有一阿弥陀佛所化现的净土，那就是极乐净土了。
D：确实是这样，但我们今天要说的极乐净土，是今年“血洗”各大视频网站的一个舞蹈。
C：哎，是什么的样舞蹈，快说来来听听？
D：别急啊，听可不够，你得瞧。下面有请季玮婕等宣传部的同学们为我们带来舞蹈——《极乐净土》 【极乐净土＋GOOD BOY】
C：三十年，在历史的长河里只是短暂的一瞬；但三十年却可以使一棵树从幼苗破土到枝繁叶茂，使一个人从蹒跚学步到顶天立地，正如我们的法学院。D：法学院一路与我们相伴，风风雨雨，日夜兼程。一路走来，我们不辞辛苦，永攀高峰。
C：我相信以后会更好，我坚信未来会更值得期待。D：法学院，我们爱您
E：下面有请欣赏张天成学长为我们带来的歌曲——《爱》）【《爱》】
A：今夜是一个动人的夜晚，今晚有着那么多难忘的时光。虽然我们无法阻拦时间的流逝，但是我们可以主宰自己的心情，虽然我们无法抵挡时钟的脚步，但我们可以用心留住今晚的美好。B：三十年，法学院走过了一条不平凡的发展之路。三十年风风雨雨，红红火火，我们并肩携手，一路走来，共同见证了发展路上的每一个足迹，每一次辉煌！C：今天，当我们奏响三十年院庆钟声的时候，我们骄傲地看到法学院发展欣欣向荣、蒸蒸日上。
D：今天，当我们欢庆法学院三十岁生日的时候，我们自豪地看到，勇于担当的法学人正满怀信心，走在洒满希望的阳光路上！
A：2016年的法学院新年晚会到这里就要结束了，亲爱的朋友们，让我们期待着„„
合：明年再相见!
点击咨询 