《论语》里面的人物故事

第一篇：《论语》里面的人物故事

《论语》里面的人物故事——南子

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”《论语·雍也》 论语里面提到了南子，今天要说一个人物，我就说说南子。南子，春秋时卫国卫灵公夫人，原为宋国公主；比卫灵公小三十多岁，美貌动于天下；公子朝相恋，后随公子朝出走晋国。

南子何许人也？史料上能找到的关于南子的记载并不多，仅有《论语·雍也》、《左传·定公十四年》、《史记·孔子世家》和《盐铁论·论儒》等文献有记载。史学界对她这个人的评价比较干脆，“美而淫”。虽美但作风不大好，不仅红杏出墙，还喜欢弄权。

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”意思就是孔子去拜见卫灵公的夫人南子，子路知道后很不高兴。孔子对天发誓道：“我如果做错了，天就厌弃我吧！天就厌弃我吧！

孔子当时到了卫国，南子曾经找人告诉孔子，想见见孔子，好让孔子帮着自己在卫国做个一官半职，但是孔子主要是想在卫国推广自己的主张，推行仁政。当时卫灵公虽然是一国之君，但是真正掌权的还是南子，南子以其美丽和权势在卫国没有她想做而做不到的事，没有她想得到而得不到的东西。孔子审时度势，权衡利弊，遂“不得已而见之”。

但是在这里，他们的见面就比较暧昧了。历史上就记载南子是个淫荡的人，嫁与卫灵公，但是一直和宋国的公子有见不得人的关系，孔子单独见他，难免给后人想多。《史记·孔子世家》记载“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。” 南子若隐若现地坐在絺帷中。孔子不见庐山真面目，屈膝跪下行礼，但闻玉环璧佩璆然声响，像是南子正在里面欠身还礼，俯仰之间，弄得叮叮当当„„遗憾的是，史太公司马迁走笔至此戛然而止。

孔子到底是怎么见南子的，见南子又发生了什么？这个就真的是千古之谜了。看看电影里面是怎么还原的吧（放视频），至于究竟是怎么样的，那就留给后人慢慢思考，慢慢探究，这个也许就是历史的魅力吧。

大家有兴趣还可以看看《左传·定公十四年》和《盐铁论·论儒》对南子事迹的记载，由于时间限制，就不多做赘述了。

第二篇：成语里面故事多

《成语里面故事多》教案

教学目标：

1-欣赏成语故事艺术作品，增加对成语的认识和了解。

2-能够对成语故事进行恰当的艺术表现，发展创造能力。

3-通过学习，体会我国博大精深的成语文化内涵，增强民族自豪感。教学重点：

让学生通过了解成语知识以及背后的故事，并对成语故事进行整理和概括，用工艺制作、绘画或配饰表演等形式对成语进行艺术表现。

教学准备：课件 水彩笔 各色卡纸 胶水 橡皮泥等

教学过程

一、导入

1、看图猜成语

同学们，在语文课中你们一定学会了许多的成语故事对吧?今天你们愿意和我一起来做一个与成语有关的游戏吗？我们游戏是看图猜谜语。（出示课件）请你根据每幅图的画面内容，猜出成语，看谁猜得准确。（学生看课件猜成语）。

2、导出课题

我们知道，每个成语背后都有一个具有丰富文化内涵的故事，它们有的来源于历史典故，有的来源于寓言故事，还有的来源于神话传说，总之，成语里面故事多，（课件展示课题）。那么谁能把你熟悉的成语故事简单的讲给大家听呢?(找学生讲成语故事)。

二、新授

1、讨论创作所需艺术手法

同学们我们能用语言的形式将成语故事讲出来，你想不想用美术的形式将成语故事再现出来?那么都能用怎样的手法表现呢？我们来欣赏几幅作品，看看这些作品中都用了哪些表现手法。(出示课件)同学们认真观察，同学之间可以讨论一下。

2、师生共同总结艺术手法

(1)引导学生总结

(2)师生共同回顾艺术手法

工艺制作，绘画，配饰表演。

三 学生创作

有了这些艺术手法，你能否用你所喜欢的艺术手法来再现一个成语故事呢。在创作时同学们要注意以下几点(出示课件)，现在就请同学们动手创作吧。

四 作品展示与总结

第三篇：论语故事

原文：子曰:富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

解释：东汉名臣杨震身处异乡，靠教书为生，后到州里任职。一次，老相识王密送他十两黄金以报答他的知遇之恩，再三劝杨震收下，却被严词拒绝。从此，杨震“夜畏四知，严拒私谒”的故事成为美谈。它教育人们当富贵与仁义不可兼得之时，作为一个有志向的人，情操好、修养高的人，则应该取仁义而甘贫贱，不应丧失道义、仁德而去谋取财富。为此人们需要树立远大的理想，努力提升自己的品行。

评价：人们往往在寒微之时能够为改变自己的处境而拼搏上进，但是当目的达到以后有时就会有所变化，一些人变得贪婪，生活腐化糜烂、骄奢淫逸。以仁德去处理金钱，才不会出格越轨、迷失方向。原文：子曰:君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿改。

解释：东汉末年，管宁和华歆一起在园中锄菜，地上有块金子，管宁视为瓦石，而华歆捡起看了看又扔了。还有一次两人一起读书，门外有官员的轿舆前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆忍不住去看热闹。管宁认为华歆“见利而动心，心慕官绅”均非君子之举，于是割席断交。它教育人们：第一要保持庄重，第二要求人们要尽力做事，说话算数，第三教导人们多看朋友的长处，第四不要怕改正错误。为此人们当以忠厚诚信为本，不要和不如自己的人交朋友，过而能改，善莫大焉。

评价：华歆所犯错误看似很小，但却是人们最易忽略的细微末节，但足见

世人品评他人与约束自己的尺度之严。见微而知著，因小而见大。原文：子曰:君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

解释：孔子生活的年代已有丰富的历史文化典籍。但由于年代久远，这些典籍在流传过程中破损散佚，残缺不全。孔子一方面出于教学的需要，一方面作为知识渊博的学者，他感到自己有责任将这些珍贵的遗产进行整理编撰，以便于系统的研究。它教育人们把握好学与行的关系，亦是做学问与做人的原则。博学不能散漫无状，在博学的基础上要“约之以礼”。要将博学来的知识，用一种文化精神、理论原则来统率规范。为此人们不仅需广泛地学习知识，还要把知识上升到精神的层面。

评价：我们不仅要有渊博的知识，更需要用精神和原则为标准、尺度来分析研究，加以系统化、理论化，真正变成自己的东西。

6原文：子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

解释：秦武王强健有力，喜欢亲近大力士。他听说没有人能举起鼎，就决定试一试。力士任鄙说自己只能举百钧之物，“这千钧之鼎，臣不能胜任”。力士孟贲勉强把鼎举了半尺高。秦武王举鼎时把脚砸成重伤，不省人事，当夜伤重身亡。之后，孟贲被五马分尸，诛灭其族。而任鄙不单纯崇尚勇武，得以善终。它教育人们勇有大勇与小勇之分大勇可以大到安天下，小勇则小到只能力敌一人而已。为此人们应具备德与才两方面，那么勇敢可以说是才的一个方面。君子有才，用德来发挥才能，就会如虎添翼。

评价：只是有勇力与勇气，明显不足以为勇的。勇的可取，正是因为勇是在仁爱信念的驱使下，所体现的一种无所畏惧的行为及精神。

7原文：子曰：君子耻其言而过其行。

解释：三国时的马谡素有才名，长于战争理论、战略部署和战术安排，得到诸葛亮赏识。有人曾说他“言过其实，不可大用”，但诸葛亮并未听取。由于马谡缺乏实战经验，在街亭一战中，他不听取副将王平的建议，一意孤行，导致蜀军惨败。诸葛亮只得“挥泪斩马谡”。它教育人们在日常生活和工作中，一定要避免言过其实，要量力而言，量力而行。为此人们应该多做事而少说话，言行一致为好。

评价：在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事也没有做，给集体和他人造成了不良影响，因此我们需谨言慎行。

8原文：子曰：君子喻于义，小人喻于利。

解释：春秋时期，晋国攻打某个敌国，行军须经虞国。晋献公以美玉和名马为礼物，送给虞公，请求借道。虞国大夫宫之奇认为两国互相依靠，唇亡齿寒，劝虞公不要答应。但虞公贪恋美玉和名马，答应借道。晋献公在灭掉敌国后很快就灭了虞国。它教育人们要不为利所动，能够见利而先思义，不可见利忘义，抛弃原则。为此人们应该应以道义为先，做符合仁义的事情，而且要做到最好。

评价：君子与小人的分野就在于面对义与利的态度，功利与势利，是区分君子与小人的试金石。君子以道义为先，小人以利益为重。我们尽职尽责地去做事，利自在其中。

第四篇：人物故事

人物故事

（惜财之德李嘉诚

李嘉诚有一次从酒店出来，准备上车的时候，把一枚硬币掉在了地上，硬币咕辘辘地向阴沟滚去，他 便欠下身去追捡。旁边一位印度籍的保安见状，立即过来帮他拾起，然后交到他的手上。李嘉诚 把硬币放进口袋后，再从钱夹里取出100元港币，递给保安作为酬谢。为了一元钱却花了100元，这无论从哪个角度看都是不划算的。有人向李嘉诚问起这件事情，他的 解释：“若我不去捡硬币，它就会在这个世界上消失，而我给保安100元，他便可以用之消费。我觉得 钱可以拿去使用，但不能浪费”

黄继光:舍身堵枪眼

抗美援[yuán]朝战争中，黄继光舍身堵枪眼的英雄壮举，激励和教育了几代人。他那奋不顾身的大无畏英雄气概为人们所景仰，他的英雄事迹为人们所传颂。黄继光，四川省中江县人。1930年出身于贫苦农民家庭。曾当过儿童团团长和民兵，被评为民兵模范。1951年3月参加中国人民志愿军。1952年7月加入中国新民主主义青年团。作战勇敢，立三等功1次。1952年10月，在抗美援朝上甘岭战役中，所在营与美军为首的“联合国军”和南朝鲜军激战4昼夜后，于19日夜奉命夺取上甘岭西侧597．9高地。部队接连攻占3个阵地后，受阻于零号阵地，连续组织3次爆破均未奏效。关键时刻，时任某部6连通信员的黄继光挺身而出，请求担负爆破任务。他带领2名战士勇敢机智地连续摧毁敌人几个火力点，一名战友不幸牺牲，另一名战友身负重伤，他的左臂也被打穿。面对敌人的猛烈扫射，他在多处负伤，弹药用尽的情况下，为了战斗的胜利，顽强地向火力点爬去，靠近地堡射孔时，奋力扑上去，用自己的胸膛，死死地堵住了敌人正在喷射火舌的枪眼，壮烈捐躯。在黄继光英雄壮举的激励下，部队迅速攻占零号阵地，全歼守敌两个营。战后，部队党委追认他为中国共产党党员，追授“模范团员”称号。中国人民志愿军领导机关给他追记特等功，并追授“特级英雄”称号。朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会追授他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和金星奖章、一级国旗勋章。爱迪生孵小鸡

爱迪生是美国的“发明大王”，小时候老爱问这问那，这是什么呀？那是为什么呀？他是个爱动脑筋的孩子。

爱迪生五岁的时候，有一天，他看见家里的母鸡老呆在窝里不出来，就“哦嘘、哦嘘”地叫，赶它们出来，可是母鸡歪着脑袋，眨了眨眼睛，一动也不动，这是怎么回事呢？爱迪生把母鸡抱起来一看，哟，窝里呀一大堆蛋，数一数，有十几个呢，奇怪，母鸡今天下了这么多蛋吗？他连蹦带跳地跑去问妈妈：“妈妈，妈妈，母鸡今天下了十几个蛋，这是怎么回事呀？”妈妈说：“母鸡不是在下蛋，是怕蛋着凉。”妈妈把爱迪生搂在怀里说：“妈妈抱着你，不是就暖和多了吗？” 爱迪生更觉得奇怪了，瞪着妈妈问：“妈妈，蛋也跟人一样会着凉吗？”妈妈笑起来了，告诉爱迪生说：“母鸡是在孵蛋呢，母鸡用自己的身子盖在蛋上，蛋就暖和了，蛋里面就会长出小鸡来，长出小嘴长出小脚长出羽毛，后来小鸡长大了，„啄啄啄‟啄破了蛋壳，„唧唧唧‟就从蛋壳里钻出来了。”

爱迪生听了妈妈的话，就跑开了，爱迪生上哪去了呢？过了一个钟头又过了一个钟头，妈妈没看见爱迪生，心里多着急呀，她东找西找，原来爱迪生跑到邻居家里去了，他用柴草做了一个窝。里面放了许多蛋，他学着母鸡的样子蹲在鸡蛋上在孵蛋呢！他想：母鸡蹲在鸡蛋上面会孵[fū]出小鸡来，我蹲在小鸡上面也准能孵出小鸡来。妈妈看见爱迪生这股傻劲，真觉得好笑，把爱迪生拉了起来说：“走吧，傻孩子，你是孵不出小鸡来的。”爱迪生嘟着嘴巴说：“妈妈，母鸡能孵出鸡来，我为什么孵不出来呢？”

小朋友，请你们想一想，爱迪生蹲在鸡蛋上能孵出小鸡来吗？）

第五篇：人物故事

锺情于书 两耳不闻窗外事

人生据说是一部大书。

假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字……

这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心做那些事呢？假使人生是一部大书，一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白……——钱锺书《写在人生边上》

横扫清华，风华绝代的幽默才子

1929年，钱锺书考入清华，立即名震校园，不仅因为他数学只考了15分，更主要的是他的国文、英文水平使不少同学佩服得五体投地。他到清华后的志愿是：横扫清华图书馆。他的中文造诣很深，又精于哲学及心理学，终日博览中西新旧书籍。最怪的是他上课从不记笔记，总是边听课边看闲书或作图画，或练书法，但每次考试都是第一名，甚至在某个学年还得到清华超等的破纪录成绩。

孔庆茂的《钱钟书传》中曾写到一则趣事：同学中一位叫许振德的男生爱上了一位漂亮女生，在课堂上就不住地向女生暗送秋波，钱钟书本来上课就不听讲，他把许的眼睛向不同方向观看的眼神变化都画了下来，题为《许眼变化图》，没等下课就把画传递给其它同学，一时在班上传为笑谈。直到若干年后，居住在美国的许振德每提起旧事，还禁不住哈哈大笑，传为美谈。这也许是钱氏最得意的绘画作品。

1933年钱锺书从清华外文系毕业，校长亲自告诉他要破格录取他留校，陈福田、吴宓等教授都去做他的工作，想挽留他，希望他进研究院继续研究英国文学，为新成立的西洋文学研究所增加光彩，可他一口拒绝道：整个清华没有一个教授有资格充当钱某人的导师。其率真狂傲可见一斑。

痴气率真，未将直气折王侯

虽然是学者，但钱锺书处理起平常的事情也并不是一个“道貌的儒者”，生性率真的他反而有某些学者所不具备的痴气，甚或是“凶玩”。

有一种说法是在“文革”期间钱锺书为了夫人杨绛与一对年轻夫妇打架，杨绛在《干校六记》中亦有记载，但后来那对年轻夫妇又站出来说杨绛之说不实。一时间，学界也被搅得沸沸扬扬，许多学者也都卷入了这场纷争，从一个普通人的角度，也许我们并不关心个中曲直，但钱老先生以年迈之躯为妻子与年轻人拼力相殴，其率真痴气反倒让我觉得真实与纯粹，天下又有哪个女子可以接受一个不敢为妻子出头的男人呢？也许正是钱氏曾被神话，当我们看到他平凡的一面时反而会觉得“可爱”。

有句老话：不为雄名疏贱野，惟将直气折王侯。但在钱钟书，也许连折王侯也不必了。钱钟书经典语录

.城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

.飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。

.猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。.天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

.有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。.吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

.我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜.大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。.打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

.有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。

.我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。.笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。.假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。

.偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。.如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？

.形容女子“风骨”：有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色的肉公开陈列：又有人叫她“真理”，因为据说真理是赤裸裸的。鲍小姐并未衣不遮体，所以他们修正为“局部的真理”.《天方夜谭》里阿拉伯诗人歌颂的美人条件：身围瘦，后部重，站立的时候沉得腰肢酸痛。.思想是不出声的语言。

.历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。

.许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一！”忽然满脸堆笑，“二！”忽然笑不知去向，只余个空脸。

《一百岁感言》 杨绛

我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。

我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。

在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。

保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。