朗文字典读书笔记

第一篇：朗文字典读书笔记

朗文字典读书笔记  to be very busy with something: be up to your neck in sth;busy yourself with sth;be preoccupied with sth;keep your nose to the grindstone(to work very hard, without stopping to rest)

Let it be;let nature take its course;chat;natter;chatterbox

 Nip and tuck=neck and neck(two competitors are doing equally well.Be~

 Life is shrouded/veiled in mystery and it is necessary for us to explore and discover the possibilities in its broadest sense. Nagging=complaining;Nanny=babysitter;Napkin=serviette Narrow victory=slim victory=winning by a neck  Get on sb’s nerves=get narked=get angry=narky   Nail-biting=exciting=hilarious；nebulous=vague  Nail clippers=nail scissors;naïve=innocent;nappy=diaper  Nark=informer;natch==naturally;nationalism=patriotism Natter=chat;come naturally to sb;in the nature of things; A feeling/wave of nausea;gaze at/contemplate your navel

 NB=nota

 Like bene;(hang)around your neck;cemetery=necropolis； needlepoint=embroidery looking for a needle in a haystack;negligible=insignificant;novice=neophyte;nerd=geek  Kid=kiddie=kiddy=kiddo(a young man);kismet=fate  Kiss up to=suck up to=butter up sb

 Have kittens= jumpy=anxious=have/get butterflies in your stomach=be a bundle/bag of nerves

 Buzz off=zip off=get out=

 Buttress=support=support=back

 Buttock=hip=butt=

 Toilet=lavatory=latrine=rest

somewhere=john=call of room=go nature=powder room(Female)=women’s room do=relieve myself=do my business

 Complicated=complex=intricate=beyond ken=byzantine your

 Keynote=keystone=highway;

and bustle bustling(place)=busy;hustle

 Businesslike=effective and practical；single=bachelor  Get/put sb’s back up=annoy sb=touch/hit a(raw)nerve  The back of beyond=backwater=back country=backwoods

 Put your back into it=work extremely hard at sth  At your back=supporting you

 Backbone=courage &determination

 Backbreaking(work, physically difficult)=nerve-racking  Delay=back-burner=postpone=stop over  Backdoor=secret=backstage

 Set/keep/start the ball rolling=get off your backside=start doing sth

 In sb’s own backyard=very near where sb lives, works=in the vicinity of=in the neighborhood of

 Bring home the bacon=provide enough money to support your family

 Be taken bad=to become ill;Baddie=baddy=bad guy  A badge of honor/courage;bad-tempered=irritable  In the bag=certain to be won/achieved

 A load of balls=baloney=nonsense=balderdash  Have a ball=enjoy yourself=have a great time  Tip/swing the balance(affect the result of sth);be/hang in the balance(the future or the result of sth is unsure) Think sth on balance=you think it after considering all the facts;catch/throw sb off=surprise sb and confuse them  Rise to the bait=become angry;go ballistic=become angry

suddenly;baggage=luggage

 Ban=prohibit=forbid;bag and baggage=all your possessions  Deceive=bamboozle=defraud=swindle=dupe=cheat=take in  Balmy=mild(weather)=pleasant weather;flop=failure  Ballsy=brave& determined

 A whole new ball game(a complete different situation) The whole ball of wax(AmE.inf)=everything

 Bald-faced=barefaced(without trying to hide the truth)

第二篇：朗读者 读书笔记

她的世界没有文字--《朗读者》读书笔记

传播1班 1208010077 冼敏

十五岁的米夏意外遇上三十八岁的汉娜。汉娜活力，热情，像一座有生命的美丽雪白的雕像一样吸引着情意萌动的年轻米夏。他们悄悄地交往，每次幽会由米夏的阅读，汉娜的思考和评说，两人的沐浴和缠绵构成，以更多的阅读和透过窗帘的阳光下的悄声交流结束。米夏为汉娜沐浴后清新的气息和不时的大发雷霆神魂颠倒，汉娜却更倾向于从米夏的阅读中对她没有历经的世界作一番别致的评价。

然而汉娜不辞而别，这一别是八年。他们都变了，米夏是优秀的法学生，跟着教授参加法院的审理，不期而遇那时已是戴罪之身的纳粹分子汉娜。其他被告把罪责推卸到汉娜身上，证据是汉娜的通信。汉娜把罪名一一供认。但彼时米夏才意识到，汉娜根本是文盲。米夏去和汉娜谈话，此时汉娜已变得像是破败的布偶，不再是米夏记忆中的热情洋溢。

米夏没有说出真相，汉娜被判二十年监禁。米夏后来了解到，即使在集中营中，汉娜仍找了几个少女为她朗读，也格外对那些少女宽厚一些。米夏觉得悲哀。他开始不定期地朗读，录成带子寄到监狱给汉娜，没有书信，因为知道汉娜不认识字，没有见面，因为他心中的羞愧阻挠他。

汉娜出狱前，监狱长找到米夏，请求他帮助汉娜重回社会，米夏便去筹备。就在出狱前，汉娜踩在一堆书本上上吊自杀。她在狱中听着米夏的阅读，对照着书本，学会了认字。故事以米夏“第一次，也是最后一次”站在汉娜墓前结束。

故事耐人寻味之处在于为何米夏和汉娜都没有在审判过程中，其他犯人指控汉娜通过书信对集中营进行控制时，说出汉娜是文盲，因此那个指控根本是无稽之谈的真相。

作者通过米夏的心思，道出一个答案，那就是羞愧。

这个答案看起来多么无稽。但却那么真实。作为一个法学生，米夏心里对于真相和公平的审判本来有一种不顾忌的追求，可是一旦为汉娜辩护，他必须承认曾经和汉娜的情爱，三十八岁女人和十五岁男孩的关系会如何被人指点？米夏无法面对那种流言，他对曾经的感情抱有难以启齿的羞愧，他希望一切埋在土里，无人知晓。汉娜则是由始至终（除了在监狱那个安宁得如同令一个世界的地方里以外）羞于让任何人知道自己是文盲的事实。她曾经是那么充满生机，对世界有那么多见解，她身上的汗味对于米夏都是一种新鲜的气息。哪怕她在集中营里工作时，也仍保持着听书的习惯。文盲其实没有阻挠过她对文字的喜欢，这矛盾的两者被她长久地粉饰太平。

匆匆读完之后，合上书本，目光再一次落在书名上的时候，才发现作者留给所有人一个问题。到底谁才是这个故事里的朗读者？

自从楔形文字，象形文字，或是甲骨文头一次在历史某个不能被确定的时刻凿下起，文字自成了一个世界，从人类口语构成的抽象而且脆弱的信息世界里，以具象的形式连同一种巨大的力量架通了无数座跨越时空的桥梁。一字一句刻在石板上的文字，说明了法律，记录着变迁，真实而且公正地传递哲学，情感。我确信因为有了文字人类才开始去考虑记载自身历史，如何记载，才开始去学习和反省，才开始思考。

可是在汉娜的世界里，文字是无意义的笔画，是密布的符号，是讽刺性的谜语„„她永远不会解开。所以将书中的朗读者理解为以和条文打交道为生的米夏似乎毋庸置疑。

但是我知道，汉娜才是朗读者。在米夏和汉娜的关系里，文字是被排除在外的。纵使米夏为汉娜读书，但是对于汉娜来说，米夏读的故事不过是一个母亲在床边为孩子讲述的神话，而汉娜的回应，不过是孩童对人物的思考，这样的传播与远古时期人们把传说口耳相传没有区别。这样的朗读是一种异常直接简单的传播。

而我们了解，传播的内容虽说不外乎各种形式的信息，传播的目的却要深奥的多。在这段故事里，米夏提供了大量的信息：托尔斯泰的小说，雪莱的诗歌，《荷马史诗》《带小狗的女人》《战争与和平》；但是汉娜总是有一些让米夏意外的反馈。更为重要的是，与汉娜曾经的缠绵和得知汉娜被判处，重新为汉娜朗读，汉娜的死，这个女人留给米夏的所有（包括米夏时常提到的几幅汉娜的肖像“以前，我特别喜欢她身上的气温，她闻上去总是那么清新，像刚刚出过汗或刚刚做过爱。有时候，她也用香水，可我不知道是哪一种。”）才是一本真正的书，汉娜的生命那么意外地和米夏纠缠，那么意外地用一种深刻而无声的方式，给米夏朗读了一本书。汉娜在米夏的记忆里，凿下了第一个文字，动摇了他的世界，然后具象地重塑了他。

故事里最直达心底的是，通过朗读，比文字更深厚的东西得到传递，那些对尊严和生存的态度，人生在世的情感，理想和现实的权衡博弈。

汉娜的世界没有文字，可是她用生命，写了一本书。

第三篇：儒典《大学》读书笔记

一、孔老夫子一生所行持，实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁，这是有当时深刻的社会历史根源的，这里不具体阐述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范，所谓“学为人师，行为世范”。否则，若没有内在和外在完美的统一，他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。

二、简要谈谈对孔老夫子的内修境界的认识

这里仅从《大学》角度谈。虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。本人这里试图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。

1、大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”，一般作动词解释为对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的后得“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的。所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是一种明“智”的状态，这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，通过这个路子，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”，即通达体性之“大”（上期对“大学”之“大”的解读），它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。

2、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。

关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新，“德润身”，光明显现为新。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵。否则，同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，若仅仅是“新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后文，《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上，极为一致。这是顺理成章的事。

3、大学之道在“止于至善”。

“止”字，《大学.传十章》第三章“《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”归纳起来，于社会，就是人各安其位，秩序井然，顺乎自然。于个人，君子知其所为，知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。

上述三个“在于”，即“三纲要”，分别从内证德性，外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。

4、紧接着，《大学》论述曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

前面分析了“止”的涵义，一是彰至善，明“君子有所为”，一是遮止“君子有所不为”。水有“止”，就不起波澜，人心有“止”，心则安静，心安静则各守本分事。安守本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是起“观”智。有“观”则有“照”，观照同时，即是“得法”，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一。

三、阐明“明明德于天下者”应该怎么做？

《大学》概括为“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

1、起用古人的经验。在孔老夫子眼中，古人经验是值得大写的。

首先，远古尧舜禹等，是圣君典范。当然，按历史记载，尧舜禹时代的社会背景是没有阶级的剥削与压迫，社会生产力水平极为低下，人人崇尚道德，是可能的。

本人这里插入一段假说，类似玄幻小说，供大家思考。在上一轮人类文明进程中，由于地球上毁灭性的灾难降临，地磁场受到极大的改变，大部分地球人被当时的众多灾难所吞噬，剩下极少部分人幸存下来，由于地磁场的剧变等原因，幸存下来的那少部分人类突变愚痴，记忆力基本丧失。但上轮文明中有少部分圣贤大士也留下来了，灾难不能改变他们的智力现状和智慧境界，并以留下来的少量粮食为种子材料，教大家耕种和参与各种生产活动，这可能便是圣贤治国，民之“无知”的所谓远古文明之始。由于那时人烟稀少，所谓治国，其实就是带领部落群体参与集体耕种等生产生活活动。在这个漫长的时期，社会物质文明从几乎为零的起点发展到原始社会末期灌溉农业阶段。大禹治水，就是一个很重要的依据。

整个所谓原始共产主义期间，不断有圣贤应化，他们一般成为部落首领。基于特定因缘，许多圣贤首领也许不一定经过受胎成长阶段而很可能是他方世界直接降临世间的。这些圣人大多没有留下名字，只是发展到后期，诸如黄帝尧舜禹等，名字终于留传下来了。

当然，本人这个假说不完全是空穴来风，多少有些历史的内在逻辑推理和宗教情感体验。本来这段史前历史就是一个谜。

之所以，在孔子乃至老子的思想中，多少夹杂着被后代一些史家所批评的所谓“愚民”政策因素，可能与远古的样板有关。其实，他们建构自己心目中的理想社会秩序，不可能离开古代社会作为参考模板。理想王国的建构，不能离开现实的土壤。譬如给人以幸福，是以解脱现实痛苦为前提的。即使在宗教信仰里，譬如佛教讲西方极乐世界是阿弥陀佛愿力成就，但也不能离开众生的得度因缘。阿弥陀佛因地发愿，就是基于解救轮回苦难中芸芸众生而发起。任何圣贤大哲救世思想的发起，不能离开对现实社会苦难的改造，所以，孔夫子构建他的理想社会秩序，我们应予足够理解和认识。我们今天弘扬传统文化，也是有现实社会作为支撑点的。如今国家提出构建“和谐社会”的理念同样是历史发展的必然。

2、毕竟先古尧舜禹所处时代与进入奴隶制的周王朝有区别，所以，他们在崇尚古贤的同时，孔老夫子极力推崇西周王朝前期的统治模式，他认为进入春秋乱世，周王朝虽然名存实亡，但周王朝遗民思天下安定，倡导周礼最能顺乎民心，所以，他认准这点，便终身致力于推行恢复周礼模式的仁政理念和仁爱精神。只是在战乱不息的社会环境，往往不是一厢情愿的事情，所以，孔夫子能知难而行，一以贯之，其坚定信念，也是非常令人赞叹不已的。

3、整个第二段经文，还阐明了“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑内涵，这也是与孔老夫子及其弟子们深厚的道德根基与实践分不开的。该段经文明确透露出，古代那些贤明君主，之所以都是治国的典范，是因为他们首先是修身、齐家的典范。所以，孔夫子及弟子们正告统治者的，就是要他们从修身做起。所以，孔子的治世思想，与治家、修身、涵养德行是有机统一的，不可割裂开来。

实际上，从人类现实社会出发所推崇的理想社会模式，基本都是以倡导上至君王群僚，下至黎庶平民，以德行天下，以治国齐家修身的完美统一达到至善标准为主流价值取向的。很难想象，若如一个魔王般的君主能构建出极乐世界般的光明国度，一个普遍不注重修养身心的国度会是一个和谐的国度。所以，孔夫子思想并非有些人所批评那样是离开现实的纯粹幻想，他扬尧舜禹、周文王等为代表的圣君道德礼仪同时，也警示批判了如商纣王般的暴戾统治。虽然创建理想社会的实践遭受严酷的创伤，但丝毫不影响他的思想伟大之处。

4、从这段经文，还可以看出孔老夫子对心法的运用亦在其中，这是了不起的。

芸芸众生对于物欲的贪求没有止境，就是不知遮“止”，没有明“明德”，借用佛家术语，就是无明烦恼现前。这就要以智慧观照。有了知“止”的智慧，便明确“止于至善”君子可为，亦明确遮止君子不可为。“知至而后意诚”，具有正确的心法抉择，而后如《大学.传十章》所明“所谓诚其意者，毋自欺也”，则心地平正，直心入道，身则修矣，性则显矣，“仁”则发挥至极致也。真修身者，则不论居家眷属，还是大众百姓，不论亲疏，平等施“仁”，“仁爱”至上，如此则国家得以真治，上下有序，人人守本，天下太平。

我们看到，在孔老夫子“修身、齐家、治国、平天下”及“仁爱”的背后，仍然崇奉上下尊卑，男女不平等，认可差别存在的文化思想，可以从两个方面来分析：

其一、现实人类社会没有绝对平等。所谓平等，只是承认差别的“平等”。若一个家庭，男女各安本业，长幼各安礼仪，便是有序，有序便能和谐，和谐便是平等，便是齐家。上至国家，若政体合理，社会制度井然有序，君臣、官民有序，万物各得其位，是为天下太平。

其二、受周易思想影响。孔子崇尚周文王为代表的所谓圣君治世，无疑对周易思想要进行深入学习研究，接受其思想理念。所以，史载《系辞传》就是孔子所作，便是例证。比如“天尊地卑”观念，在人事运用上，便是男尊女卑，认为这是天地之正位。若居位错乱，则卦位不正，必不吉祥。若人不安本分事，即所谓六爻乱动。若行非中庸，走极端，即所谓“爻动”过之而不及。上可为祸国家，下致家庭不睦，在人，礼仪尽失。为此，孔老夫子在一些言教中，提出了许多对治办法，其中许多在今天被斥为糟粕。

四、《大学.经一章》之结语

第三段“天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”亦是劝诫语。劝上至君王，下至庶民百姓，“壹是皆以修身为本”。前面讲了，若不修身，上不能治理好国家，推行仁政，下不能和谐家庭，不能安抚天下百姓，不能兴礼仪，不能广施仁爱。如此本末倒置，则悖于大道。若谈齐家、治国、平天下，只是徒劳。

说几句题外话：这是本人向研究会及会外文化行业诸位老师、同仁的学习汇报材料，谈的是个人体会。至于孔子思想原貌究竟是怎样的？历代都有人研讨，仍然是莫衷一是。其实，儒家思想主要在“用”的方面强调了它的社会功效，所谓“修齐治平”，所谓“养浩然正气”也。孔子及其学生所传播的方法论体系，由于受历史动荡条件的局限，主要在于呼吁上至君王，下至平民进行社会道德修养实践，提出修身齐家与治世平天下完美统一，从而达到效法周礼，实施仁政仁爱，结束君非君，臣非臣，父非父，子非子，乃至干戈不息四分五裂的社会混乱局面。这是孔子一生所致力的事业。

儒学方法论体系，集中体现由子思所撰的《中庸》一书，强调以“诚”为实现中庸的关键。后来许多理学大家都持守中庸信条。

需要说明的是，儒家“中庸”主张，与佛学“中观”般若思想有根本的区别。尽管孔子德比天地，明昭日月，但他所处的时代迫使他把视线侧重于关注修身与治世的融合，处处体现针对时局，对世间根基进行世间道德的教化，未能明显看出他关于出世理念的言论留下。但在一些修治著述中，又可窥见他的心性的光明照射，所以，他既是圣人，外现的又首先是一位伟大的思想家，教育家，而自孔孟之后，漫长的历史长河中，儒学大家不少，却在儒学门内，又难以复制孔圣第二，不得不说这是一种遗憾了。所以，对孔子的解读，真不是那么轻松的。历史是无情的，若真是儒家人，反而难做儒家事。

第四篇：元典读书笔记

原典读书笔记

王寅晓 2011200052

书名：《八次危机》

副标题：中国的真实经验

作者：温铁军（中国人民大学农业与农村发展学院院长）等

简介：在人们通常的意识形态中，中国没有发生过经济危机，也不可能发生经济危机，最多只能算是经济波动。但作者认为，中国不仅发生过经济危机。而且中国自一九四九年建国以来的六十年间，已经发生了八次经济危机，而这些危机均与国家工业化阶段性特征有关：在 “城乡”二元对立的基本体制矛盾约束下，工业化、城镇化以及整个体制的资本原始积累和改革所产生的制度成本均向“三农”转嫁，因而城市的产业资本就可以实现“软着陆”，原有体制得以维持；而不能直接向农村转嫁的危机，就导致产业资本在城市“硬着陆”。

核心概念

1.制度路径依赖：一切的制度一经形成就会自然而然地不断照着其模子因袭下去。因为改变或改革都会造成成本或一个受损的群体。

2.经济软着陆，是指国民经济的运行经过一段过度扩张之后，平稳地回落到适度增长区间。基本指标是：经济增长率>7%，失业率：4.5—6%，通胀率：≤4.5。

3.经济硬着陆：经济增长不仅是短期向下波浪式的运动，而且在2-3年内，无法回到原来的高点。同时，向下调整往往是不能够计划的，是没有办法人为控制的。因此，向下调整的幅度比较大，不是随机的简单波动，而是激烈的向下调整。用计量经济学的概念，硬着陆是经济增长长期向下移动的开始，因而出现明显的结构性断层。

4.成本转嫁论与发展陷阱：西方特色的资本主义在不同历史阶段造成的危机代价，主要是向殖民地与发展中国家转嫁。这个是西方国家同发展中国家的一般矛盾。而“解殖”成功的国家，因其普遍参照西方特色资本主义模式发展，却又不可能向外转嫁制度成本而大多数堕入“发展陷阱”。能够跳出“发展陷阱”的国家，大多都归因于有条件向内转嫁成本。譬如中国，在改革以前的城市危机主要靠向集体化的农村转嫁从而实现在城市的软着陆。之后的危机不得不在城市“硬着陆”，进而才引发了“改革”。

5.资本与政府：这个是人类在西方特色资本主义文明历史阶段制造出来的两个最为“异己的产品”——代价高昂且反制于人类自身的——经济基础是资本，上层建筑是政府。而上层建筑往往是派生于并服务于经济基础的。

正文：

荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。循道而不贰，则天不能祸。”我深深地感觉到现今世界上发生的多种危机与灾难，多是由于人们对于“术”的痴迷追随而致的。人们可以不断地创造金融衍生产品，可以不断地革新赚钱机器。然而终究这一切的终点是什么，是美丽愿景的实现还是毁灭的到来。我相信，后者的可能性是很大的。人们需要明确地知道“道”是什么，这个道，不单是道理，还是铺陈开来的道路。人们发明了走路的各种方式，然而去往的方向才是至关重要的。

为了通晓道，唯有读史，而且还得遵循一套认识历史的办法——“冷酷实证”。此就是尽量不带任何感情色彩和政治立场去观察中国，尽量不作或只作最低限度的价值判断，并在直达事物的本质之前不提出任何价值主张。这对于中国人来说可能是比较困难的，我们在对于世界的理解里大多都会掺杂自己的意识形态，甚至有先入为主的倾向。然而真正去明了一段历史，甚至可以说明了任何一件事情，首先要做到的就是足够的“冷酷”，得以站在事情的外

面往里看，以期获得深刻的真知。

而这本书，就是一本对于历史的，不带意识形态的，纯粹从经济学角度进行的评论。

这本书，将农民的作用剖析得非常完善，更指出了中国避免“发展中陷阱”的“最佳”道路。可惜，他是一本“经世致用”的书，不是一般读者能够读懂、爱读的有用书。更何况，在许多读者眼中，“三农之学”于己的作用并不大。然而，果真如此吗？

农村和农业是中国经济危机最后的避风港，农民是稳压器。

经济发生波动乃至危机，在今天很普遍，不是认可不认可就能消失的。自1949年建国后，我国共发生了八次经济危机（如果不承认这个词，您可以视为较剧烈的经济波动）。原因很简单，如下：

其一：1958-1960。建国后，由于照搬苏联，中苏关系变坏之后，经济波动自然出现。1957年前苏联中端经济援助，我们的对策是：下放权力给地方，地方政府开建集体企业。由于建国初倚重前苏联重视重工业的工业布局，地方政府仍然延续过去的经济思路，发动了“大炼钢铁”“大跃进”。与此同时，缺少货币的中央政府只能靠货币增发来宏观掌控经济。1958年中央政府财政支出仅为地方政府的四分之一，由此造成了货币通货膨胀。终至爆发了1960年的财政赤字。

然而，由于中苏关系全面恶化，虽然，中国举全国之力，上至最高领导层下到普通百姓，全都急上阵、勒紧裤腰带。但1961年、1962年财政收入则越来越坏。这时天灾爆发，1958年全民大炼钢铁、大跃进的危害显露（共有1亿成年劳动力参加）。

这时，是农村和农业帮助了国家。全国农民以主动或被动的要求支援军队、支援城市。农民在这一时期付出的不仅仅是收入，更有健康和生命（新生儿死亡率高达14%，人口出生率大幅下降）。由于财政困难，城市就业出现较大问题。1960年城市就业人员有1.3亿人，两年后陡然降到4537万人。为此，开始较大规模的上山下乡。

面对危机，1961年政府在“三农”上做出重大改变。改以“乡”为单位转以“生产队”为集体经济核算单位。同时，允许家庭经济出现。在财政上，收回了一些还没有能力的地方财政控制权力，中央财政重回占比50%以上。由此，农业开始增长，粮食供给加强。城市与农村交换开始频繁，经济逐步恢复。

其二：1968-1970国内经济稳定之时，国际形势却对我极为不利。蒋介石“反攻大陆”军机骚扰东南沿海、中印战争、抗美援越、美苏对中国核讹诈、中苏边境冲突等等，前仆后继。由此，中国开始了“战备经济模式”，自1964年起平均每年120多亿元的资金投入到“三线建设”中（1962年我国的财政收入才313亿元），时间长达十五六年。因为，着眼点是国防安全不在经济、着眼点是重工业和军工业等原因，这部分资金基本属于白投入。这就造成了财政赤字、城市就业困难。为此，我们的对策是：大规模上山下乡。

其三：1974-1976。经过十多年的经验，苏联式工业道路，愈发与中国国情相悖。为此，中国领导层把目光放到了欧美国家。周恩来总理批准了以43亿美元购入西方设备的宏大计划，史称“四三方案”。美国此时放弃了布雷顿森林体系，其产业资本再次流向世界，由此，中国准备迎接。

然而，由于中国内部缺少资金，根本无法进行大规模的扩大再生产。由此，货币增发成为必然，同时财政赤字也较大规模出现，1974年缺口达100亿元。为此，对策是：大规模上山下乡。

其四：1979-1981。三大伟人接连故去，“十年文革”也结束了，然而，苏联式工业化路径仍然没有摆脱。为此，1978年开始中国大规模引入美日设备，当年的合同金额就达到了78亿美元。当时的政府以希望扩大城市经济来解决经济问题，然而，由于我国缺乏扩大再生产资金、财政赤字、外债等因素，这种努力最终失败了。

从1979年开始经济增长出现乏力，固定投资锐减。与此同时，由于我国福利方面欠账太多，1979年到1981年在增大固定投资的同时也加大了城市福利制度建设，两者相叠加更使得财政赤字问题越来越突出。而此时，在继续延续上三次解决方式：上山下乡已经不可能。一方面城市青年不愿意，一方面农村已经千疮百孔无法再次承接众多城市青年。1979年城市待业青年高达2000万以上，其中包括近700多万回城知青。

而这时，农村的自发改革出现，使中央领导看到了解决问题的希望。由小岗村开始的以户为单位的家庭承包制，本质上是左右难以兼顾的中央政府与农民签署的一种契约，这种契约下，农民的一切归属农民自主，政府不再插手。甚至包括农民的各项福利等应该由政府解决的问题。而当时三农的危机，已经使农民乐于接受这种契约。

由此，自1982年开始，连续五个中央一号文件都是在谈农业，农民改革的热情被大幅度调动起来。促进了粮食、农产品等多方面的增长，由此，反哺给了城市，促进了城市各方的发展（如农村商业、轻工业的发展，既加大了财政收入使政府用此加强了城市工业的原始资本积累，又扩大了城市农村的产品交流），中央财政日渐好转。

其五：1988-1990。由于当时中国农村人口高达80%，农村稳定就代表了国家稳定。因此，1983年开始城市经济发展开始复苏。然而，在高度发展过程中，资本的“一窝蜂”以及过度投资问题再次显现。直接造成1988年经济增长速度大幅下降，增速由1987年11.6%下降到1989年的4.1%。通货膨胀严重，CPI（物价指数）高达18.6%（月度最高25.6%），大量城市“三角债”发生。与此同时，大量外债到达偿付时期，那时，我国每赚1美元外汇就需要偿还至少0.75美元，直接造成我国外汇储备为负，外债率高达77.1%。

为此，对策是一是号召乡镇企业加大加工制造业力度，加大外贸，把国内原材料和市场让给城市经济和企业（由此，造成乡镇企业发展减缓）；二是再进一步压缩对人口大多数——农民的各项福利并增加税收以增加财政收入（另外，农村基层政权的收入也主要有农民支付），转而支持城市经济和企业。

在如上举措下，中国挺过了危机。然而，由此也造成了国内消费严重不足，严重依赖出口的问题。与此同时，自1989年起农民收入改变了十年的高于城市收入增长的速度，开始了负增长以及缓慢增长直到今天。青壮年劳动力开始向城市发展，由此“农民工”大批登上历史舞台。

其六：1993-1194。1991年中国经济刚刚企稳，股票、期货、房地产市场便以促进发展的名义相继开放，由此造成，非理性投资再次出现。与此同时，“政企分开”也于1992年开始。但是，问题在于刚刚“分开”的企业领导者经验不成熟，非理性投资较为普遍。为此，货币增发转变为了货币超发。

即使如此，仍然不能抑制地方政府的投资热情。为此，各种条子、各种颜色的条子满天飞。最终造成由此，1993年中国出现了财政、金融、外汇三大赤字同时出现的局面，外界也开始爆炒“中国崩溃论”，年CPI指数高达24.1%。

中国经济出现了“四高”“四热”“四禁”“一乱”状况，整个经济在1994年呈现乱象。政府的对策便是于1993年6月开始强硬的宏观调控政策；1994年人民币在各种压力下狂降57%；大规模发行国债。强行补缴税款，即使企业倒闭也要把欠税补齐后再倒闭。对普通百姓影响较大的便是大规模下岗、买断工龄等。自1995年以每年平均800万的速度让国企和集体企业职工离开企业。

这次危机的结局，是唯一一次，城市付出比农村付出更惨烈的一次。要知道，自农村改革之后，农民的生计问题得到了相对较强的保障。而城市由于各种福利建设问题，丢失工作后的生计问题面临很大考验。

其七：1997-1998。随着铁腕宏观政策的施行，中国经济逐步发展。随着与世界交往的频繁，中国经济发展的波动乃至危机也开始由之前的内生性向外生性发展。我国于1997年基本躲过了了上一次经济波动，然而由于针对1988-1990年经济波动所采取的措施，使我国开始逐渐

依赖出口倾向越来越明显。恰在此时，亚洲金融危机爆发，第一次“输入型”经济危机爆发。从对第六次经济危机的阐述可以得知，解决之道是城乡百姓都付出了巨大代价，由此，内需一蹶不振（1998年大洪水又造成了较大损失的同时，使粮食安全问题又呈现在国人面前）。拉动经济只能主要靠出口，而亚洲经济危机又使得问题难度大幅度增加。更要命的是，为了体现大国风采，在世界上其他国家都进行货币贬值的情况下，我国则宣布不贬值，为世界经济做出巨大贡献的同时也使得我国对付经济波动的难度大幅度增加。

政府应对措施主要是金融领域改革、大规模增发国债（10万亿以上）、住房教育医疗等领域产业化改革。全民购买国债的同时，政府又以加大投资开始向广大农村要地，兴建各类基础设施，如交通。同时，住房、教育、医疗等相关领域价格提升开始加速。在就业方面，由于城市经济发展问题，打工者开始回流。三农的作用在此时被评价为“蓄水池”。

其八：2008-2009。自2003年起至2013年连续11年，中央一号文件皆是关于三农问题。由此，三农问题似乎被提高到了很重要的地位。然而，其本质并没有改变，仍然是为城市经济发展而注重三农问题。自进入21世纪之后，中国经济再次步入平稳发展时期。

然而，最引人瞩目的则是房地产市场的发展。劳动力过剩、一般制造品过剩、金融资本过剩，与内需不振、依赖出口和投资如影相随的情形发展到2008年美国“次贷危机”时，出现了问题。但所幸之处在于，自2003年起自中央一号文件带动下，我国连续六年在三农问题上发力，使此次经济危机的危害降到了最低处。

2009年我国东部沿海外向型企业有数万家企业倒闭，共有大约2500多万农民工失业。虽然地方政府因为“三农”对GDP发展的贡献不大，视为“鸡肋”。因此，将目光放到了各种投资、金融上。但中央政府的各项惠农措施，仍然起到了相当大的作用。2500多万农民工陆续归乡从事“三农”，使中国经济平稳过渡。

然而，在众多利益集团的引领下，房地产领域继续吞噬着三农的基础——土地、户籍政策继续隔离着农民与农民工与市民拥有同样的人的尊严。在目前大规模发展“城镇化”的背景下，三农在下一个经济波动来临时将如何发挥“最后防火墙”的作用？以及三农之于国家的命运终将如何？这都是未来我们需要去关注，甚至需要去尽力的地方。

笔者待思考和解决的一些疑问：

1.西方发展中的制度成本是从何而来的，具体表现是什么呢？

2.危机转嫁论是在制度依赖的模式下存在的一种处理方式，危机通过转嫁得以“解决”只是治标的手法，危机中产生的矛盾还是具体地积累了下来，而历经一段时间之后，这种过度积累最终会演化出什么样的结果呢？

3.在新的无依附的世界结构下，西方国家依旧没有舍弃其转嫁危机的路径依赖，然而在当今的世界，这种转嫁的具体形式是什么？

4.我国在改革前对于农村的危机转嫁所造成的制度成本在未来我国对于农村的补助是否应该形成匹配？

第五篇：《朗读者》读书笔记

《朗读者》读书笔记6篇

当品读完一部作品后，相信大家都增长了不少见闻，何不静下心来写写读书笔记呢？想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，以下是小编帮大家整理的《朗读者》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。

在看《朗读者》这本书的时候，我遇到这样一篇文章，文章是作者用自己的亲身经历来告知大家感恩。

《朗读者》这本书是由央视一档同名节目编缉成册的，书中内容格式大致为，先采访、对话,后为嘉宾所带来朗读的文段所构成。在看这本书的时候，就好似多看了几本一样。

而我今天为大家带来的是著名的表艺术家濮存昕老师在节日中的表现，在前部分与主持人董卿的交谈稿中了解了这位老艺术家的生平，而他所带来的文段是来自《老舍散文》的《宗月大师》。

在宗月大师这篇文章中，讲述老舍幼年时家境贫寒，没钱读书受到宗大师的帮助才上了学，老舍写此篇文章的用意，就是为了感恩宗月大师为他所做的一切。文章中的宗月大师未出家前大家都称其为“刘大叔”。刘大叔是个阔人家，但他从不吝啬，别人吃他的、骗他的，他也就付之一笑。后来家道中落，夫人、小姐入庵为尼，刘大叔也就就削发为僧，成了和尚的刘大叔依然不忘帮贫救困,这也就是后来的宗月大师了。

老舍写这篇文章是为了纪念心地善良的宗大师。而濮存昕老师选读这篇文章也是为了感恩，他在年幼时患有腿疾，一直被同龄人嘲笑、孤立，直到后来遇到了荣国威大夫，帮助治好他的腿疾，走出童年的阴影。在采访中，我得知濮存昕老师一生有几个转折点都是因为有人热心帮助，成就了今天的他，而他此次选读此篇文章正是为了感思这些人的帮助。

我们每个人的一生或多或少地受到过别人的帮助,而我们要学会感思这些人的帮助，心存感恩之心，世界才会变得更加美好。

《朗读者》是中央电视台20xx年推出的一个节目，对于不太看电视节目的我，没有看过宣传，但无意中扫到的时候，被深深的吸引了。还记得最初看的时候是濮存昕读的老舍的一段文字《宗月大师》，濮存昕的低沉有磁性的声音加上老舍优美的文字深深的吸引着我。每周五晚上，只要有时间，就会守在电视机旁边去看朗读者。但由于时间的关系，未能全部看完，直到看到了朗读者的书，于是急迫的想将其拿回家看。

《朗读者》节目的同名图书，共分为三辑，每一辑有四个主题，在节目的基础上，增加了文学含量，以此提高阅读品质。

《朗读者》的播出，引起了诵读文学经典的热潮，已经渗入到广大人群中，成为生活的场景。《朗读者》已经成为一道醒目的文化风景，一种引人深思的文化现象。它向我们证明：诚挚、深层、优美、健康的内容，在今天依然能够获得普遍的关注，好的文学永远拥有直指人心的伟大力量。曾几何时，我的阅读只停留在了网络小说和鸡汤文的基础上，直到中国诗词大赛和朗读者节目的播出，我开始反思自己，有多久没有做深度的阅读了。慢慢的我重新爱上了阅读，开始读一些经典，从朗读者推荐的一些读本开始，读一些名家佳作，通过阅读，使一些波动的心绪慢慢平静下来。在朗读者印象最深的是对许渊冲访谈，许老先生是大翻译家，他翻译过很多中外的经典，翻译并非简单的译文，加入了译者对作品的理解，并且也取决于译者本人的文化素养。

曾经大学期间，在图书馆喜欢抱着外国经典的译本来读，而对现在的我来讲，一直不太喜欢看外国作品，还是觉得看中文经典更能体会其文字的优美，可能觉得译本已经失去了原来的部分光彩。对国外的经典如果有一天能够读懂原著时再去读好了。

他人评价是指由其它有关方面的人员对评价对象所实施的评价。在他人评价中，能否在评价主体之间建立和谐的关系，是决定他人评价成效的关键

以前我总觉得我在与学生个别谈话的时候，好象并没有起很好的效果，尤其是那些本来就很有个性和思想的学生。但是，万老师在预篇中提到，“找学生谈话是十分重要的一件事，每次谈话前，都要仔细设计谈话的策略，寻找切入点，预想学生可能的反应以及应对的方法。这样想几次，心里有底了之后，再把学生找来。”我这才发现我的问题是每次找学生谈话前，都没有进行适当的“预”，也许自己也不是很清楚自己应该怎么做，在这样迷糊的情况下教育学生怎能有好的效果呢?所以自己在以后的工作中应当做好“预”，事先想好一切，甚至像备课一样，把自己要对学生讲的内容和可能出现的突发状况记录下来，切不可打无准备的“仗”。

可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下—条心的。多数的人都像方鸿渐—样，有那么一点的良心，有那么—点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹!还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。可待到读完,听甄世隐说着什么“兰桂齐芳”

伴随贪婪和吝啬而来的是老葛朗台的狡猾和工于心计。对于每一笔买卖，他都精心算计，这使他在商业和投机中总是获利。另外，时常故意装做口吃和耳聋是他蒙蔽对手的有效武器。老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，异化成一个只知道吞噬金币的“巨蟒”，并给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。

冰心奶奶主要围绕了三个项目来写，分别是：报效祖国、了解友谊、报答父母亲这三个项目。祖国是生我养我的地方，又是我的故乡，我从小到大都在祖国的怀抱里。不报效祖国怎么能行呢?所以，我长大一定要报效祖国，为祖国争光，我还要做一个对社会、对祖国有用的人。

最近迷上了董卿主持的《朗读者》，这一栏目一次次使我落泪。今天给大家分享其中一位朗读者的故事。

在香格里拉最深处有一个村庄叫巴拉格宗，这是一个非常闭塞的地方，可以说是与世隔绝，甚至在地图上都没有的一个地方。朗读者斯纳定珠就生活在这个地方。他十岁的时候就已经开始做打铁匠的工作，一次意外烧的通红的小铁块蹦到眼睛里，用他自己的话说疼的像是针扎。无奈父亲只能带着他去县城求医。我没想到的是他们父子二人走了五天才到达县城的医院。就在小斯纳定珠因为第一次看到汽车见到另外一个世界而兴奋的时候，噩耗也来临了。由于耽误了最佳治疗时间他的右眼不可能复明。年仅十岁的孩子还没有见过我国的大好河山右眼已经受了重伤，但是他没有绝望，而是立下誓言要修路，要把汽车开到自己的家乡。

他十三岁离开家乡去外闯荡到四十岁的时候已是三、四千亿的身家，他有了自己的火锅城，有了自己的五金市场等等。他终于可以开始实现小时候的梦想了，是的，他要修路，要在他的家乡修路。

本以为一切可以顺顺利利的，没想到的是家乡的父老并不支持他，甚至有人在他脸上吐口水。于是他就挨家挨户去解释……取得了乡亲们的认可。接着又是一个难题，专业技术人员认为在悬崖峭壁上修路是不可能的，他骂走了一批又一批技术人员。最终有人愿意帮他修这条天路。然而在修路过程中，出现了一次次的资金短缺，他就变卖家产，低价卖了火锅城，卖了五金市场。

可以想象他这一路走过来经历了多少心酸和困苦，最终他用了十年的时间在悬崖峭壁上修出来一条天路。大家都认为不可能的时候他做到了，是的，他做到了。是他在地图上补上了自己的家乡巴拉格宗。

我想是当初的志愿，是信念支撑他走到最后的。这也是我们大家和他最大的不同之处吧！最后愿斯纳定珠以后的生活一切顺利！

看完《 朗读者》这部电影，才去阅读的文字。喜欢曹文轩为这本书写的序言。

当下中国大概是这个世界上一个超级的享乐主义大国，同时又是一个怀疑主义大国。流气在我们周遭的每一寸空气中飘散着。一次朋友的聚会，一个会议的召开，我们已经很难再有进入庄重氛围的机遇。甚至是一个本就在应当庄重的场合，也已无法庄重。嬉笑声荡彻在无边的空气中。到处是低级趣味的消化，到处是赤裸裸的段子，人与人的见面无非就是玩笑与没完没了的调侃，说话没正经已经成为了风尚。我们在流动不止的世俗生活中，已经很少再有庄重的体验。一切看上去都是可笑的，一切都是可以加以戏弄的。一个本就没有宗教感的国家，变得更加肆无忌惮，更加缺乏神圣感。

小说短小而精悍，读起来没有负担。喜欢一切与阅读有关的电影和书籍。在电影中，特别喜欢汉娜在监狱中听朗读的镜头。也喜欢他们有关系之前的朗读环节，电影镜头拍得非常唯美。

有几方面想不通，一是为啥米夏为啥能比大她20几岁的女性之间有情欲。二是汉娜难道因为文盲一事而特别难堪吗，这有什么好尴尬的呢？三是米夏实在太爱太爱汉娜了，到底是什么导致他这般爱她？四是汉娜为何要自杀？

关于汉娜自杀的想法如下：

一是入狱之前的她是骄傲自尊的，不爱米夏，后来在狱中可能爱上他的；后来入狱，坐牢到60多岁，出去怎么办，她自己没多大的把握，盼头也就是个米夏，唯有他能带给她希望，结果他来监狱探视后无意中的一举一动完全暴露了他的内心，汉娜意识到二人的关系已经不是之前那样。她的自尊心显然是受到了伤害（因为她比别人的自尊心强N多倍），二是她在狱中多年的阅读和阅历中，看清了一些事，变得非常淡然。对人世没有多大眷恋。性格决定命运吧，总之，汉娜是个为自尊而活的人。

也许人不应该为自尊而活，要为自己而活，不要把快乐和幸福寄托于他人身上，独善其身就好。

《朗读者》这本书，大概两年以前就我听说过同名的`电影，也知道了原著。因为当时的电影的确太有名了，貌似那一段时间的话题就是这个，所以前两个礼拜去城区买办事的时候，顺便把它买了下来。一般来说，相对于电影，我更加喜欢阅读。毕竟，让我在电脑面前坐上两个小时双手不碰键盘和鼠标的确比较困难。这就导致了，虽然我下载好了电影，但是我还是选择买书。不过貌似买这本书的经历的确比较难忘：背着十多斤的电脑跑了大半个杭州，回来以后肩膀几乎都要断了，现在一想起来肩膀貌似就有点发酸的说。接下来，就言归正传吧。

故事发生在二战结束之后的德国。15岁的少年米夏患上了猩红热，一次在他回家的路上不幸发病。住在附近的一位30多岁的女子：汉娜将他送回了家。然后米夏为了感谢汉娜为前往她的住所，在汉娜的屋里，两人相互吸引，发生了关系。

在接下来的一段时间内，米夏和汉娜度过了一段甜蜜的时光。汉娜常常让米夏为她带来不同的书籍，然后让米夏朗读给她听。但是随着时间的推移，两人的感情逐渐出现裂痕。终于有一天，汉娜不告而别。

时光飞逝，转眼之间，米夏成为了一名研读法律的大学生。在一次听审中，米夏惊讶的发现，站在被告席上的战犯居然是汉娜。在审判期间，米夏醒悟过来汉娜其实是一名文盲。但是她自己却不愿意承认，宁可被诬告而入狱。而米夏也选择了逃避，即便是在汉娜被判决时，也没有站出来。

在汉娜被判处无期监禁之后，米夏生活也陷入了一团乱麻。多年以后，米夏在离婚后的一次读书中萌生了再次为汉娜朗读的想法。于是他开始为汉娜录制磁带，并将它们寄给汉娜。在米夏的帮助下，汉娜学会了阅读和书写。最后，汉娜被决定提前释放。但是米夏却一直逃避，这最后导致了汉娜在出狱的前一个晚上选择自杀。得知消息的米夏无比后悔也无比自责，他最后选择倾诉来宣泄内心的痛楚。

不知道是不是因为这本书是德国的作家所写，所以读上去给人以一种十分严肃的感觉。这在之前我阅读的一些书籍都无法带给我的一些感受。作者在这本书中，想要给我们展现的，按照我的理解，或许是对经历过的那场战争的反思。而且他选择的视角也十分独特，选择了两代人中普普通通的一男一女来展现。而正是这样一种独特的选择，带给了我们对人性，对战争的反思。

首先，我感觉，汉娜在整个故事中，象征着被无辜卷入那场残酷战争中的普通人民。而汉娜是一个文盲的设定，其实也是作者为了更加凸显出汉娜的悲哀之处而添加的一个设定。在整个故事中也起到了特别重要的作用，正是因为汉娜不会阅读与书写，迫使她稀里糊涂地卷入了战争中，同时也让她蒙受了不白之冤。但是，有一个细节在书中反复出现：每次汉娜与米夏ML之前，都会用清水反复清洗自己的身体。这个细节，其实展现的，是汉娜想要洗掉自己心中的罪恶和愧疚。其实她并不是真正意义上的战犯，她只是一个无辜地被卷入那场战争的普通女子，却因为自己的过失而犯下了错误，而她也意识到了这个错误，想要尽自己所能去弥补。她的悲哀之处，就在于没有人能够理解她，宽容她。甚至米夏也没有。在学会书写以后，汉娜也给米夏写过好多信，但是米夏却一封都没有回过。这无疑导致了汉娜的绝望。因为这里还有另外一个细节：汉娜在进入监狱以后也很频繁地清洗自己的身体，但是最后的几年，她却放弃了，自暴自弃。而她最后的自杀，其实也是米夏一手造成的。正是因为没有人能够理解她的悔悟，她才会选择离开。这也是作者想要告诉我们的：不论别人犯下如何的错误，都要学会宽容，接受。更何况那些本无意犯错的人。

而米夏，则是代表着德国战后重新成长起来的一代人。他们也想要从战争的阴影中走出去，但是却一味地谴责自己的父辈们。他们并不是尝试着去真正理解自己的父辈在战争中所作出的，而是选择了逃避，用一味的谴责来面对自己的父辈们犯下的过失。而不是去尝试着与他们对话，去理解他们的所作所为。这也是故事想要给我们展现的另外一种悲哀。写到这里，我忽然明白过来，为什么作者要安排米夏爱上汉娜，这不仅仅是因为是一个15岁少年对于Sex的渴望，这种跨越了辈分的爱情，更是两代人尝试理解沟通的桥梁。之前我也一直怀疑米夏和汉娜之间是否真的存在爱情，就好像我认为爱丽斯从来没有爱上克劳德一样，汉娜一直没把米夏当做自己的爱人。但是写到刚才，我突然明白过来，汉娜其实是真的爱着米夏的，而米夏，对于汉娜的爱情也一直没有动摇。在汉娜入狱后，米夏为她朗读的那些书，带给了汉娜心灵的救赎。但是是米夏对于汉娜所谓的“谴责”让他逃避着这份感情，让他最后失去了汉娜。而汉娜，或许也是带着被救赎但不被理解的心离开。作者是大概是想用这种结局，带给我们更加深刻的思考。

为爱朗读，我突然觉得，《朗读者》的确是一本伟大的书，她能够教会你什么是宽容。而我也突然觉得，如果有人愿意静静地聆听着我朗读，我用心抒写的文字，这也是一种幸福。