祭孔活动感想

第一篇：祭孔活动感想

在中华民族伟大复兴之际，以孔教儒学为主体的中华传统文化正在走向复兴之路，孔教儒学的价值得到了社会各阶层人士的肯定。邓小平先生提出，要建立真真正正有中国特色的社会主义国家。江泽民先生提出“以德治国”，胡锦涛主席主张“以人为本”，主张建立“和谐社会”。国家在全世界建立了两百多所孔子学院，这是中国文化输出的重要里程碑。2005年，全球三十四个国家和地区的孔庙同时祭孔，2006年海峡两岸孔庙同时祭孔，中央电视台均作了现场直播。2007年正值香港回归祖国十周年之际，本院在香港大球场成功地举行了世界上有史以来最大规模的大成至圣先师孔子岳降二千五百五十八年环球祭孔大典。此次祭孔大典，规格极高，场面恢宏，盛况空前，参加祭孔大典的有三万多人。其中有来自北京的国务院宗教局局长，以及香港各高层人士，这次祭孔大典得到政府资助三百万元，本院捐资五百万元，其中本人捐资三百万元。祭孔的真正用意，是培育中国人尊崇孔子的感情。现在，各种形式的读经活动方兴未艾，各种儒学研讨会如雨后春笋，越来越多的年轻人和知识分子摆脱了偏见，认真学习儒家文化。

祖国和平统一大业，是整个中华民族炎黄子孙共同参与的伟大事业。包括孔教，儒学、儒官、儒商、儒将、儒医在内的六类儒家，遵照孔夫子及历代各位贤者的教导，按照仁、义、礼、智、信五常去参与社会活动，手中掌握着促进中国和平统一的精神武器，以孔子儒家思想作为中华民族团结的精神纽带，理所当然地成为中国和平统一大业的积极推动者。儒学阐释孔子儒家文化，孔教以多种途径向广大群众传播孔子儒家信仰，从而建立中华民族的民族精神，培养中华民族的民族共同意识，形成中华民族团结的精神纽带。儒商则是以儒家理念推动中华经济圈的形成，建立连接海峡两岸的经济纽带。儒官、儒将在儒家仁爱、和平理念的指导下，推动两岸关系向着和平统一的方向发展。

祭孔作为一种崇敬思想先贤和传统文化的仪式，在古代被称做“国之大典”。自唐玄宗封孔子为文宣王后，祭孔活动开始升格。

宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已帝王规格。至清代，祭孔更至巅峰。但新中国成立后，由于孔子及其所代表的儒学已成旧思想，不再受到尊崇，公祭典礼便随之终止。发展至“文革”的“批林批孔”运动，孔子更遭遇前所未有的践踏，这段惨痛的民族记忆，不仅毁灭了不计其数的文物古籍，更对当代的文化生态造成了致命的破坏。几十年后的今天，这一历史恶果开始显现：如今的年轻学子大多可以历数出各国明星的星座、血型、化妆品名，甚至早餐食谱，惟独对中国浩瀚的文化古籍、精深的思想遗产了无兴趣；就连号称国之瑰宝的唐诗宋词，现在被国人传诵的，也多半只剩下收录到中学课本里有限的几首；至于汉语表达和汉语写作的能力，更是今非昔比了……

一个有着自己伟大“文统”和“道统”的国度，一个向世界贡献了孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫、曹雪芹等无数杰出人士的国度，会出现今天这种自身文化贫瘠的局面，个中原因自然是出在我们缺乏对自己的历史和传统的尊奉。

历史的遗祸，当由今人理性面对历史的方式来清理和纠正；文明的中兴，则该以尊重传统为重新出发的起点——而在中国，尊重传统的核心之一即是尊孔，孔子以前，中国历史文化已有2500年以上的积累，孔子集其大成；孔子以后，中国历史文化又有2500年以上的演进，孔子开其新统。“在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”因此，新中国首次公祭孔子，表面上看，只是一种传统仪式的重现，但在这种仪式的背后，我们不难看出一个民族内部正在悄然复活的对思想先贤、古代文明的那分感情和热望。

中国以尊奉外来思想为时髦，已达一个多世纪，这给中国带来了现代化成果的同时，也日益使中国失去思想个性和精神创造力。如果连一些新生国家都不忘在自己的教 育课程中宣扬本国的文化和哲学，那么有着五千年文明史的中国，为何就不能在自己的 大学、中学课堂开设一门《中国思想》或《中国哲学》的基础课程，以尽早培养国人对传统文化的感情？

曲阜先行一步，以祭孔表达炎黄子孙接续传统的心声，殊为可贵。但祭孔只是复兴中华文化的第一步，更多的作为，尚需中央政府倡导，全体国民响应，方能取得明显的实绩。尽管尊孔并非为了复古，重传统也不能成为拒绝吸收世界先进文明成果的理由，但忘记历史就是背叛将来——任何民族要想实现新的辉煌，总要从正视自身历史、感念自身文明开始。

第二篇：祭孔典礼及参观国子监感想

祭孔典礼及参观国子监感想

今天非常高兴有这个很难得的机会去跟随老师一起去参观祭孔典礼及国子监,我一直很想去国子监及孔庙参观一下，感受一下古代最高学府及做学问的氛围，我觉得这对我们当代的大学生素质的培养有很大的必要性的。

这天也是孔子诞辰2564年的纪念日，刚进入到国子监，就看到好多来祭孔和观看祭孔的人群，粗壮的树干足以看出它经历多少岁月，处处透露着一种治学的庄严感，这是国子监带给我的第一印象。祭孔大典开始的时候，在远处就听到了中小学生诵读孔子诗书的声音，处处彰显着蓬勃朝气。走到近处，祭孔典礼已经在进行了，祭孔官们都穿着古代的服饰、古代的学生长服，还有漂亮的汉服，这是对圣人孔子的一种尊重，也是对儒学的尊重。在井然有序的祭孔典礼结束之后，我们进到了孔庙，宽敞的大殿，排列着孔子的神位，还有其他颜子、曾子、子思子、孟子以及他学生的神位。先前在书上看到说祭孔大典是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞，有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”之谓，自古以来具有巨大的文化和艺术价值，今天一见果然给我很大的震撼力。

祭孔典礼也让我对儒家思想在当今社会的发展有了一些思考，在当今充斥着追求利益的社会，儒家思想虽然已经有些淡化，但这是我们民族很大的文化财富，也是我们绝不能丢失的。其中，“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。所以对于我们来说，是我们丰富的精神财富，我们更应该传承和发扬儒家思想和文化。之后，我们还去了国子监参观旅游，在老师的介绍下，也懂了不少科举及古代治学的情况，我觉得获益匪浅。

第三篇：祭孔有感

祭孔有感

大年初一的中午，我们小记者带这四件套，都集中在校门口等老师的到来。咦，这是要干什么去呢？让我来告诉你吧，我们今天要去祭拜伟大的孔子爷爷。

一路上，我们怀着十分激动而又期待的心情与老师一起来到了东林书院。

一走进东林东林书院，给我们带来的是一种古老、亲近的感觉。随着一阵阵淡雅的墨香，我们来到了域圣这个十分热闹、喜气的地方。

这里迎春活动丰富多彩引人注目：着汉服，行古礼，诵经典，隆重热烈；弹古筝，打擂台，比琴艺，紧张刺激；品民乐，听评弹，赏展览，文雅有趣，可谓各种文化休闲活动 经典，朗朗读书在东林新春启动仪式‛隆重举行。这也是东林少儿诵文班虎年新春的首次全新亮相。通过祭孔礼仪，背诵《弟子规》，讲述古今孝义故事、吟诵古诗，嘉宾讲述孝行事例，孩童们现场向父母示孝心等多种形式，展示了中华民族从古至今推崇的孝义精神。同时，这也成为东林书院新的动态的人文景观。其中给我留下深刻印象的是拜祭完孔子后，有一位阿姨给我们点上了红红的朱砂。我因不知道为什么要点朱砂，所以老师告诉我们：‚在古代，学童入学读书前，都会有启蒙师长用红色的朱砂在学子们的额头正中点上红痣，称为‘开天眼’。‘痣’与‘智’同音。所以朱砂启智。‛ 由此我从朱砂启智这个会活动感受到：学童远大的志向，堂堂正正做人，并寄托着让孩子好读书、读好书的美好心愿。我从诵读《论语》这项活动感受到：孔子修身伟人的智慧，以君子讷于言而敏于行的态度践行人生……

第四篇：祭孔仪式

祭孔仪式

1.典礼开始，全体肃立。（大哉孔子音乐）

主祭者，汉服陪祭（全体师生互动）

师：同学们，我们这个民族几千年来被称作？

生：华夏民族

师：华夏这两个词最早是谁先提出的呢？

生：孔子

师：孔子在左传.定公十年里说到？

生：有章服之美谓之华，有礼仪之大谓之夏

师：华夏文明在于兹。华指的就是我们美丽的汉服，夏说的就是我们盛大的礼仪。汉服不是汉朝的服装，是汉民族几千年来的民族服装，其袖口宽大代表？

生：天道圆融；

师：领口交衽代表？

生：地道方正；

师：背后一条直缝贯穿上下则代表？

生：人道正直；

师：上衣下裳象征？

生：两仪；

师：上衣用布四幅代表？

生：一年四季；

师：下赏用布十二幅代表？

生：十二个月；

师：汉服最能代表天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。身着华服，生活起居顺应四时之序，行动进退合乎规矩准绳。

师生齐：着华服，踱方步，读古书，走正路。

师：着华服，行揖礼。（简介长揖礼）

2、简介至圣先师孔子和祭孔的盛况——

3、.向至圣先师孔子像行五鞠躬礼（一拜自强不息、二拜厚德载物、三拜精忠报国、四拜孝亲尊师、五拜世界大同）。

4、．奏乐（《孔子颂》），主祭人、陪祭人退席。

６.宣誓。老师台前就坐。学生面师肃立。

全体学生齐诵（一人领诵）：

1）.玉不琢不成器，人不学不知义。老师与我们亲如家人，请您务必爱之深，责之切，如有懈怠，请严责不贷！（一鞠躬）

2）.饮水思源，师恩浩荡，传道解惑，关怀备至，我们一定虚心学习，不骄不怠，他日如有所成，一定不忘老师的恩情！（再鞠躬）

3）.既读圣贤之书，誓传圣贤之道，我们一定努力学习，好好做人，入则孝，出则悌，上报国，下泽民，为普天下人谋福利，为中华文化和中华民族的伟大复兴贡献力量，不辜负父母和老师对我们的厚望！（三鞠躬）

７、全体学生齐诵《弟子规》，《大学》部分篇章。

节目演出篇

1.手语演唱：国际经典诵读主题曲 《诵》

2.经典联唱：《弟子规》《朱子治家格言》《三字经》

3.情景剧：《感恩的心》

美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

第五篇：祭孔文

祭孔文

曲阜各界纪念孔子诞辰2555周年祭祀大典祭文

维公元2004年9月28日，岁在甲申，节届中秋，先师孔子诞辰2555年，曲阜各界代表、海内外宾朋、孔子后裔，肃立大成殿前，谨以鲜花雅乐，恭祭先师孔子。文曰：

文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万世先师。欣逢盛世，物阜民熙。高岸秀木，惟恐失序。居安思危，重振纲纪。以德治国，德法兼济。幸赖圣儒，万代垂仪。道贯古今，德侔天地。杏坛春晖，泮池桃李。三坟五典，六经古籍。薪火传承，百代不熄。而今吾辈，见贤思齐。任重道远，弘扬承继。依仁志道，据德游艺。仁为己任，见利思义。中和至德，过犹不及。和协万邦，摒弃暴戾。刚健有为，自强不息。与时偕进，创新活力。清风遍拂，神州万里。群情振奋，勃发骐骥。文化名城，通衢如砥。碧树花团，芬苾争奇。百业兴隆，日新月异。近悦远来，治平修齐。老养壮用，兆民甘饴。儒风犹在，先圣故里。慎终追远，奋吾国膂。继往开来，同德凝聚。东方巨龙，吼啸腾起。四海擎天，有吾一臂。长鲸吞吐，丹凤鼓翼。揽月追日，神舟环宇。告慰先祖，盛世在即。大同世界，四海兄弟。世界和平，假年可期！伏惟尚飨，为祷为祈！

曲阜各界纪念孔子诞辰2556周年祭祀大典祭文

维公元二00五年九月二十八日，岁次乙酉，孔子诞辰两千五百五十六年，曲阜市人民、海内外宾朋、各界代表、孔子后裔，满怀崇敬之情，谨备鲜花雅乐，恭祭我中华先师。其文曰：海右山东，岱南奎星。垣墙环抱，岸柳梳拢。玉树攀云，紫叶吟虹。水含苔浦，草铺莺鸣。歌动八垠，舞牵九瀛。全球祭孔，五州同风。设奖开坛，薪火传承。春秋绝笔，诗礼趋庭。植桧葳莛，宅井鸿濛。高山景行，杏坛筵盈。文脉緜延，海域再兴。百所学院，有孔命名。千年儒流，今古汇通。天人合一，与时偕行。仁者爱人，和而不同。阴阳和谐，执两用中。和生万物，万物和兴。天道和运，地势和行。家国和睦，世界和平。圣城曲阜，物阜文丰。华夏标志，百里新城。政通人和，德道常青。小康初成，大同在梦。欣逢盛世，强国威风。宝岛盼归，华夏一统。旭日中天，巨龙飞腾。鲲犁碧海，鹏登蟾宫。四海翘首，八方叹惊。继往开来，待我后生！伏维尚飨！2006祭先师孔子文

维丙戌年丁酉月庚申日，西历2006年9月28日，岁在降娄，序临仲秋，适至圣先师诞两千五百五十有七年，宇内宾朋、先师后裔，咸集圣都，论教化无类之功，评德政治国之明。礼用太牢，舞动八佾，以彰先师对世界文明推进之功。其文曰：

立道维初纲常乱，春秋将尽礼乐崩 少年立志济天下，克己复礼仁义兴 有教无类立私学，文行忠信定儒风 学在四夷师郯子，问乐师襄其意诚 适周访礼拜老冉，终成大器作五经 弟子三千立杏坛，七十二贤留美名 为政以德千古策，世用和谐万民馨 以人为本发展观，科教兴国经济腾 方今宇内和为贵，和而不同求双赢 高阶爱心旌千古，君子笃亲万民应 两岸皆尊夫子训，三地同记先师铭 人间交往凭诚信，世界大同天下宁

伏惟尚飨

曲阜师范大学孔子研究院 骆承烈

中华孔子学会副会长

董乃强

校

审

中国人民大学孔子研究院 张立文

祭孔预演

当儒网讯：10月2日一早，来自全国各地的儒者自行购买门票，进入孔庙，来到大成殿前，开始乙酉秋祭先师孔子的仪式。此次秋祭先师孔子的一个突出特点，是采用中华传统的礼乐服饰，以求在进退俯仰之间感怀中华千年古风，重温华夏千年威仪，缅怀先贤立此文化之不易，矢志继承中华绵久之文脉。参加者秉持如下理念：

（一）中华民族的伟大复兴，必然要落实到中华文化的复兴。只有中华文化复兴了，中华民族才能真正全面地复兴，中华民族才真正具有凝聚力和自信心。

（二）孔子编订的“六经”是中华文化的代表，它是汇集了孔子之前几千年的文化成果，又开启了其后的文化众多门派。我们有责任、有义务把历代相传的这个文化传统继续传承下去，使它贯通于中华民族的过去、现在、未来。

（三）中华文化的象征与代表是儒学，但是，中华文化却不仅仅是儒学，而是以“六经”为核心或轴心，可以向前追溯，也可以向后延伸的文化脉络；是包括诸子百家学说以及后来存在并影响中华民族的各种学说在内的整体。

（四）中华文化属于中华民族，也属于全人类；她可以造福于中华民族，也可以造福于全人类。中华文化的复兴，是我们民族复兴的必须，也是对全人类的贡献。

图中前排左起：蒋庆先生学生米湾先生（代表蒋庆先生）、著名儒家学者韩星先生、著名儒家学者康晓光先生、云尘子先生、信而好古先生