《楚门的世界》带来的反思

第一篇：《楚门的世界》带来的反思

《楚门的世界》带来的反思

电影《楚门的世界》的故事发生在一个叫做桃源的小镇，主人公楚门从小生活在这里，过着与常人完全相同的生活，但他却不知道生活中的每一秒都有着无数的摄像机在对着他，每时每刻全世界的人都在注视着他，更不知道啊身边最好的朋友甚至妻子都是真人秀节目《楚门的世界》的演员，而他就是该剧的唯一主角。直到有一天，楚门发现自己死去的父亲再一次出现，自己的生活被所有周围的人关注，自己如同生活在一个虚拟的世界之中，当这种感觉越来越强烈，楚门最终毅然决定不惜一切代价离开自己生活了30多年的地方，去寻找自己的初恋女友。

《楚门的世界》这部影片在剧本创意方面堪称完美，它给我们展现了一个平凡的小人物如何在毫不知情的情况下被娱乐媒介制造成了电视明星，却又完全被剥夺了自由隐私乃至尊严，成为大众媒介娱乐工业下的牺牲品。事实上，人类社会发展到今天，从之前的印刷机时代，到电视时代和网络时代，随着技术的进步和商业化的运作，媒体从最初的信息传播工具逐渐变成一种无形的文化控制力量，并随着介入生活的广度，深度和力度的不断加深，也已经成为一种权利的本身，媒体深深的影响着人们的生活观念以及价值观念，在影片中，媒体以真人秀的方式重新包装了楚门的生活，甚至越俎代庖地为他打造了一个全新的世界，透过影片我们看到导演对于媒介不加节制的滥用所产生的焦虑，同时也引发了我们对后现代娱乐方式存在的媒介失控的深思。

一.后现代主义造就了楚门的悲剧

从20世纪60年代开始，随着科学技术的革命和资本主义的高度发展，当代社会进入一种所谓“后工业社会。所谓后现代主义的核心是“解构”，也就是拼贴组合平面化，大众化，多元化，消解了艺术与生活的界限，嘲弄传统和权威，追求通俗，平凡，直观和感性，一切追求变的零散化，非中心化，甚至连自我意识都不存在。

后现代社会与“媒体”紧密相关，而电视媒体由于充分符合其大众化，平面化和多元化的精神需要而成为了后现代的重要载体。后现代主义代表人物波德里亚曾经提出一个关于“仿真”世界的著名观点：“电视就是世界”。迈克•费瑟斯通在《消费文化与后现代主义》一书中称“媒体将日常生活中一切真实的事件转化为各种影像；时间碎化为一系列永恒的当下片断。”在《楚门的世界》这样的真人秀节目中，这些观点得到了最贴切的验证，现实世界与电视世界之间的界限已经模糊，人们习惯于并乐于在电视上观看生活中的一切，楚门的世界，一个被操控却又无比真实的世界，被全世界生活在光鲜富足现代真实世界人民驻足观看与关注。他们的与楚门融为一体，经历着楚门带给他们的生活情感，为他欢喜为他忧，观众的情感被楚门的经历与遭遇所牢牢的牵动。当“真实”和“娱乐”成为一种消费品，在没有权威、没有中心、没有深度的媒介“场”中，人们享受着真人秀节目给与的“民主”与“快感”，而电视媒体也极力的贴近拍摄对象的生活，楚门的世界中5000多个摄像头，让楚门生活的每一个细节都进行详尽的展示，极力接近真实来满足人类的偷窥欲与猎奇心理，从而取得暴涨的收视率来获得巨大的经济利益。因此楚门不仅仅属于楚门的世界，也是“后现代主义”催化下产生的畸形产物和娱乐悲剧，更是是这个弥漫着电子硝烟的后现代媒介时代的你和我。

二．《楚门的世界》---媒介权利的失控的展现

与此同时，我们可以看到：媒介的强大控制力在《楚门的世界》中被放大夸张到了极点。从电影中我们可以看到媒介权利的代言人即楚门的世界的导演如同神一般制造了整个楚门的世界，庞大的摄影棚构造了一个虚拟的空间，打雷下雨和日出都在他的掌控之中，让众多的演员充当楚门的同学，朋友，父母，邻居甚至妻子，可以随心所欲的设置情节将楚门进行一次次虚伪的玩弄，将他的私生活在媒体的无限放大下公开，甚至连电视机外的观众的喜怒哀乐也被节目的内容施加以强大的影响，媒介的控制力真可谓到达了登峰造极的地步。事实上，媒体在用舆论塑造现代人的生活关与价值观的同时也越俎代庖的为我们量身打造了一个全新的世界，并窥探着我们的一切。李普曼在著名的“拟态环境”理论中指出，在大众传播不发达的前现代社会，人们的活动范围十分有限，大部分的知识与信息来自于自己的直接经验，对外部世界的认识是直接的。但随着人类社会的进步，媒介权利的扩大，我们接收到的信息越来越多的是通过传播媒介获取大量间接经验。波德里亚也指出，我们所存在的社会是一个“影像饱和”的社会，人们经验的影像世界比他们经验的现实世界还要多。也

正是音媒介权利的失控带来的社会文化工业的形成，大众传媒不再需要成为艺术，从而转变成了工业，它们制造的文化工业产品在使人成为“单向度”的过程中起着重要的作用，人们的内心被控制和操控，个体的批判精神和否定意识逐渐丧失，文化消费者的想象力和自发性逐渐萎缩，失去了主观创造能力，人逐渐被大众传媒所“异化”。因此在传媒时代，我们无法独自生活与思考，信息的泛滥于夸大以及媒介权利的失控让我们一直生活中在传媒创造的拟态环境中，精神世界早已被冗杂的社会信息所掏空，成为时代精神与虚荣时尚的平庸复制品。我们和楚门一样，如同被困在笼中的鸟一般，这样的生存状态，使得我们不得不对媒介权利失控对当今时代人们意识形态和心理造成畸形现象的反思。

三．《楚门的世界》---走出虚拟世界的提醒

影片的末尾，楚门勇敢的逃离，他对着摄像机，像“上帝”一般的导演罢演，依然果敢而坚毅的走出这个人造天堂，去寻找真正的生活。看到这里我们不禁思考，我们生活的时代究竟是怎么样的一个时代？《楚门的世界》用一个超现实残酷的故事，寓言式的叙述，给了我们一个耐人寻味的回答。的确，当今社会电子媒介在全球范围内普及并迅速扩张，完全印证了麦克卢汉对于“地球村”的论断，电视和网络已经逐渐取代阅读纸质媒体成为人们主要的文化生活，比起印刷机统治下提供的信息，人们更愿意选择电视时代所提供的肤浅而有趣味的内容。用波兹曼在《娱乐至死》中延伸麦克卢汉“媒介即讯息”的观点来看，媒介决定他所表达的文化本质，因为技术从来不是中立的，媒介的形式偏好于某些内容，从而最终控制文化。我们反思当代媒介带给我们断裂信息碎片和泛娱乐化的信息的同时还给我们带来了什么呢？在一个个频道的转换，一个个网页链接的打开关闭后，我们真正思考了什么？还是我们仅仅是为了知道而知道？媒介权利的扩大化究竟给我们带了什么？

当楚门绅士的向自己生活了三十年的虚拟媒介世界鞠躬告别时，人们欢呼雀跃，一个电视前的保安说：“还有什么别的节目，看看其他的吧。” 人们完成了对梦想的憧憬，普通人从虚构的楚门的世界中抽离出来这也正是导演希望给观众以启示的。我们每个电视机前的观众也不正是生活在被电视节目制作人创造的世界中的另一个楚门吗？在楚门潇洒的鞠躬告别这个媒介创造的虚拟世界的时候，也正是影片导演表达对于后现代主义媒介带来的虚拟世界的否定。后现代主义带来的媒介失控和泛娱乐化给我们带来的结果是“娱乐至死”，我们应该意识到在感受不加节制的后现代娱乐方式激发的快感同时，其结局是我们成为了娱乐工业的牺牲品，我们就是另一个楚门。所以影片导演希望以楚门三十年的悲剧生活让电视机前的人们警醒，提醒我们，媒介在一定程度上阻碍了我们对真实世界的认识，我们需要理性的认识媒介，让媒介为我们所用，也许自我意识和文化拯救的希望就在于我们不断的反思和独立思考之中，在于《楚门的世界》带给我们的警世危言之中。

参考资料：

《消费社会》让·波德里亚南京大学出版社 《理解媒介》歇尔·麦克卢汉商务印书馆

《娱乐至死》尼尔·波兹曼广西师范大学出版社 《后现代主义与大众文化》约翰·多克辽宁教育出版社 媒介批评教案 ：《法兰克福学派的媒介批评》

《后现代主义媒介批评》百度百科：《楚门的世界》

第二篇：楚门的世界

自由、勇气、人性——《楚门的世界》

《楚门的世界》这部电影，早有所神往。印象最深的场景是巨大荧幕中酣睡的楚门。最早是从老姐的日志中知道这部影片的。从文中看的出，老姐对此片甚是欣赏。我也因此对它有所兴趣。但也是感兴趣而已，并没有去看。后来从各种刊物上各种关于此片的文章。有一期《湖师青年》上刊登了一篇关于《楚》的感悟，写的甚好，从此对《楚》的兴趣日益倍增。然而由于这样那样的原因，直到今天才看，不，欣赏。

看完此片，我最先联想到了《肖申克的救赎》。和其他人和不一样，其他人多思考的是人性、尊重、隐私等等。我最想到的是自由。这也许是因为我个人很看重自由的缘故。记得《银河英雄传》中有这样一句话：国家兴亡，在此一战，但比起个人的权力与自由来说，这倒算不了什么。尽管这句话用在此并不合适，但无疑说明了自由的重要性。《肖申克的救赎》是一部关于“希望”和“自由”的影片。“希望救赎了自由，有希望就有美好的明天。”《楚门的世界》最先给我的映象就是：把一个人从小就关在一个牢笼里，然后像动物园里的动物一样给别人看。尽管两部影片实际上没多大联系，但给我相同的感受——希望。《肖》中是希望与自由，《楚》中则是希望与焦虑。

当看到楚门开始怀疑他所处的世界时，我想起了《谁动了我的奶酪》。个人看来楚门很像《奶酪》中的小矮人——唧唧。原先对身边的一些起奇怪的现象不以为意，例如，从天而降的探照灯，每天从身边经过的都是同样的人或事。然而一旦真的发现不对劲，就积极去证实自己的发现，并勇敢的迈向未知的世界。这表现在楚门逃离桃源岛的行动中。

我个人很是钦佩楚门的勇气。当发现了身边的种种怪异之后，仔细的观察，积极的证实自己的判断。当发现了事实的真相后，没有崩溃，没有歇斯底里，而是积极的行动，尽管有着导演安排的种种阻挠与破坏，楚门还是以他无与伦比的行动力与勇气，战胜了恐惧，战胜了风浪，赢得了自由。

最后不得不说“人性”。“人性”这一词不单单指楚门身边的种种欺骗，还指影篇中那荧幕前的观众，以及摄影棚中展现出的种种科技力量。“人生如戏，戏如人生。”当你看完此片之后，有没有觉得自己身边也存在着演戏、像片中那样的种种荒诞呢？《楚》中天才导演克里斯多夫，利用强大的科技力量，制造出一幕巨大的肥皂剧，以满足观众的窥私欲。这又与当今极其强大的人肉收索何其相似啊！

第三篇：《楚门的世界》范文

《楚门的世界》观后感

如果你不相信世界是这个样子。

你想去发现，你想去改变。

他们会告诉你，世界就是这个样子。

当你去发现，当你去改变。

他们会告诫你，世界就是这个样子！

当你周围的人都说你是错的时候，你又会怎样做？

电影里的男主人公楚门伯班老是觉得他一直受到监视，但没想到这是真的。从他呱呱落地开始的三十年来，楚门班伯就是史上播映最久、最受欢迎的记录片肥皂剧的主角，他居住的理想小镇海景镇居然是一个庞大的摄影棚，而他的亲朋好友和他每天碰到的人全都是职业演员。他生命中的一举一动分分秒秒都曝露在隐藏在各处的摄影镜头面前。这就是《楚门的世界》，全球上亿观众都注意著他的一举一动，而他却不自知。

楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊；他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪；他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……

然后经过三十年的浑噩生活後，楚门终于感到他的生活有点不对劲，当他发现就像是活在谜团后他决定要不计代价地逃离海景镇。但是他必须面对《楚门的世界》的创始人、制作人和导演克里斯托，并且克服他内心最大的恐惧，才能突破藩篱，获得自由。最终楚门下定一个决心，去追究世界的真相，终究走到海洋的尽头，明白了，“世界不是我想象”。整个过程，楚门所有作为实际是给了每位看客一个反抗“控制”的样板，而这部电影实际上也成了一部现代寓言。假若楚门没开车出行，没驾船远游，他将是安全的，祥和的，单纯美好的，但同时他终究也将是可怜的，孤独的，被蒙蔽的。一个主角，不该平庸，逆来顺受，楚门完成的是最了不得的超越。楚门他展示给我们的，就是一个真正的人应该有的反应，应该有的道行。自己选择的很重要。一个缺乏自己选择的人很难真实的生活，而一个希望真实生活的必须有所付出和勇气。楚门给我们提供了一种生活的勇气和启示。

假若人生真是一场戏剧，观众们定然喜欢那些积极的，那些忠诚的，那些勇敢的，那些乐观的脚色，定然喜欢那些敬业的，那些忘我的，那些机智的，那些表现力丰富的演员。最后楚门深深一躬，告诉我们，要倾情演出，塑造真我。“Good morning, and in case I don't see you, good afternoon, good evening, and good night!”他告别着。

假若人生真是一场戏剧，那是我们自己决定着角色的塑造，有多少个演员，就有多少个导演。不知道怎么演的演员不是好演员。楚门决定走出那世界，告诉我们，自己要做自己的导演。也是电影想和我们表达的：跳出你的禁锢，勇敢追求。从另一个角度，电影让人们去思考、质疑自己所生活的世界，然后去寻求真理。

从表象上看来，影片讲述的似乎是一个荒诞无稽的人生寓言，然而深入其内部，你会发现，其中所蕴涵的意义是深刻的，它会让你觉得不寒而栗，因为也许有一天，你会开始担心

是否在自己的周围也会发生同样的事。想象一下你的人生被别人导演了，你活在别人为你创造的世界里，你的“父亲”“母亲”“老师”“同学”“爱人”“同事”“邻居”……都是真实或者不真实存在的，你最信任的朋友一直在为你隐瞒这个虚拟的世界，有一天你发现了，为了自己曾近似乎已经忘却的她而勇敢的走出这个虚拟的世界，其实你甚至都不知道走出去的将是个什么样的世界……你敢吗？

再不俗的灵魂，也脱不开着肉身。但没有点儿超越，人这一辈子还像什么话。

第四篇：楚门世界观后感

从《楚门的世界》看媒介操纵

从报纸的诞生、电子媒介的产生到新媒体时代的到来，随着传播手段和传播技术的不断发展，我们的生活由信息闭塞的状态不断地向信息充裕变化，从而不断地开阔了我们的视野面，但是与此同时我们不得不面对着一个残酷的事实，那就是在高速进步的新电子媒介发展之前，我们越来越难以使我们的个人隐私得到保障。使得我们不仅对现实的世界产生疑惑：技术的进步和物质的不断充裕，究竟是让我们越来越感到自主还是越来越被束缚？究竟是使得这个世界更加明白清晰地呈现在自己面前还是对于现实世界感到更加的虚妄，越来越远离了真实的人生？

楚门的世界似乎正好的提出了这个困扰了我们许久的问题。这部电影以一个独特却近乎残忍的方式，给了我们些许关于真实世界的想法。

当一个人，从出生到长大，都被放置于暗藏的摄影镜头下的时候，甚至连初吻都成为万众茶余饭后谈论的对象的时候，我们会不会觉得这个世界太疯狂了？楚门的世界里似乎只有一个人是真实的，那就是楚门自己。每天早上,和邻居固定的早上，中午，晚上一起的问候，遇到那只斑点狗,毫无悬念的被扑了上来，走过旋转玻璃门去保险公司上班，然后买报纸，回家有太太，和偶尔过来串门的妈妈，似乎生活就是那么的真实，那么的像一个正常的人一样。然而隐藏在这真实的背后的却是为了满足千万双眼睛而编造的虚妄，正如卞之琳的那首诗一样。我站在桥上看风景，看风景的人在桥上看我。

很显然，楚门的遭遇并不只是他一个人生活的反应，他是在整个人类社会进入物质与信息爆炸性增长的时代之后，人类文明在发展到一定的程度之后对于现实与未来的反思，以及对当前世界的忧虑而产生的普遍现象。

楚门的世界对于楚门而言，在整个海景镇中，似乎只有楚门一个人是真实的，又似乎只有楚门一个人是虚假的。楚门的世界在我眼里对于多数的看客而言却也是他们心中所习以为然的真实的。他们的生活态度与生活的情趣都融入了楚门的世界与他的生活的点滴化为了一体。他们一起在经历着人生的成长的历程，离开了楚门，他们的生活就会像是那个在镜头中一直出现在浴缸里的男人一样，是虚无的，是无以为继的，离开了楚门，他们的生活便会没有了方向，世界也将会陷入一片的混沌，从而失去了它存在的意义，不是这样吗？当我们陷入了一个被媒介所控制和制造的自以为是真实的世界里的时候，我们便也会在一定的程度上失去自我，离原本的真相便会越走越远。直到真的找不回自己。这是社会的虚无感，和我们现实生活中人们的自我价值感逐渐缺失的一种表现不是吗？

新媒介的时代的到来，一方面我们该为此而感到一种沾沾自喜，因为我们可以觉得自己渐渐的可以看见整个地球而不要跑遍世界，但另一方面我们却在短暂的欣喜之后迅速的发现自己貌似被坑了的感觉。新媒介时代使我们发现我们都难以逃脱楚门的悲惨命运。在大批的充斥视野的真人秀节目中我们不正好可以看见生活中而不再是屏幕里的楚门吗？

第五篇：浅析《楚门的世界》》

影视鉴赏之《楚门的世界》

引言：

影片《楚门的世界》又名《真人SHOW》，或《真人世界》、《真人戏》，是由导演彼得·威尔拍摄的一部美国心理方面的喜剧，98年上映，全长103分钟，曾获七十一届奥斯卡最佳原创剧本提名。黑色喜剧《楚门的世界》向我们展现了一个平凡的小人物是怎样在自己毫不知情的情况下被制造成闻名的电视明星，却完全被剥夺了自由、隐私乃至尊严，成为大众娱乐工业的牺牲品。影片反映了人类的希望和焦虑，同时也因触及到当今最敏感的社会问题而备受瞩目。

一、影片简介

影片讲了：一个庞大的电影公司领养了一个婴儿，在他的身边安插了无数的摄影机，让他从小在一个巨大的摄影棚里长大而自己却不知。这个婴儿就是楚门。这个巨大的摄影棚被伪装成一个叫海景镇的镇子，整个镇子就是一个巨大的摄影棚，所有建筑都是布景，生活在镇上的人都是职业演员，他的朋友、邻居，甚至是妻子都不过是演员而已，除了楚门。楚门从出生的那天就被挑选为这部电影的男主角，这部电影沿着楚门成长的轨迹展开，一切都 是所谓的现场直播，这当然引起全球观众的巨大兴趣，所有人都守在电视机旁，为楚门的欢乐而欢乐，为他的悲伤而悲伤。在一次偶然的机会，曾经饰演楚门已过世父亲的演员的再度出现，楚门发现了自己生活 里的一切都是安排好的，知道自己生活在一部戏里，他不甘心，要逃离这世界，在经历了极度的危机之后，他傲然离 开了这个号称没有危险而充满爱心的世界。

该部影片整体给人感觉很荒诞，但是荒诞的背后影藏的事实发人深思，甚至引发深深的悲哀感。

二、影片主题

当一个人真正发觉自己的生活全都是被别人安排的好的，而且自己无法控制自己的生活的时候，这是怎样的一种悲哀！《楚门的世界》要表达的最主要的主题就在于此。当楚门发现自己生活于其中的是一个每天近乎有着相同光景的世界，没有任何的新奇，一个奇怪的世界，一个永远都无法被冲破的世界时，他有了一种强烈的意愿：自由！如同一个囚徒，生活在一个不由自己作主的光怪淋漓的世界是个什么样的滋味！当一个人渴望自由的意识被唤醒的时候，千难万难也无法阻挡他。电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。

三、影片的叙事方法

叙述上采用了插叙的方法，把故事交代得更加清晰，是故事在因果间联系更加紧密。

影片高潮的地方即最令人紧张的地方也是最激动人心的地方有两处。一处是楚门无意间发现了已经死去的父亲又突然出现在镇子上从而开始了对自己周边环境的怀疑；另一处是楚门为了摆脱身边虚假的环境追求自由而与狂风暴雨搏斗的画面。

三、影片的表现手法

（一）、画面造型：

在此影片中，色调最开始以明亮的基调为主，但在楚门开始怀疑自己的

人生后，影片的画面就开始主要以较暗或者黑暗的基调为主。然后摄影机的拍摄角度有着很多的不同，有的是固定在某个地方的，比如楚门家里的时钟摄影机、前院摄影机、厕所镜子中隐藏的摄影机、楚门车上隐藏的摄影机和楚门在婴孩时代悬挂在他上方的摄影机；有的是佩戴在人身上的针孔摄影机，这种摄影机的角度一般会跟随着楚门；还有海上的悬浮摄影机等。只要在画面的四周有着圆形的黑色边缘时，就证明，这是在对楚门进行偷拍。它们有的会随着楚门的动而动，有的则不会动。这种镜头的记录方式很奇怪也很神奇，因为一般拍摄电影所记录的故事都要靠摄像机的镜头把画面收纳进去，但是我们在看的时候并不会想到我们的角度与镜头是在同一个角度，然而，在观看楚门的世界的时候，我就会感觉似乎是我拿着一台摄像机在对楚门进行拍摄。(二)、声画结合：

影片的在音乐上可能没有留下什么千古传唱的经典音乐，但是影片在音乐与剧情的结合上绝对做得很到位。影片从刚开始一直是用的很愉悦或是平淡的音乐或是根本就没有音乐，第一次采用紧张的音乐是在第15分时楚门已过世父亲以流浪汉的身份出现然后有紧急地被强行带走时，这意味着第一次剧情的转折到来了，楚门的生活将由此改变；第二次出现同样的紧张音乐是在41分钟时楚门跟踪妻子前往妻子所谓工作的医院，这意味着楚门已经开始不相信周遭发生的一切，他开始要向真实的世界靠拢了。在影片31分钟的时候，电影用了一个很幽默的音乐，来搭配剧情：因为电台一不小心用错频率，导致楚门的汽车广播接收到了本该由演员收听的内容，使他感觉像是有人在监视他的一举一动，随着音乐的播放，楚门检视着海景镇上的一切，他发现了很多秘密，这在我们外界的观众看来，确是很可笑、很滑稽的。

（三）、特写

影片中对主人公运用了大量的特写镜头，比如楚门每天在车上开广播时的镜头的特写，符合影片整体滑稽荒诞的主线，为他后来发现自己被操控做铺垫，还有很多向观众传达楚门是被监视的镜头也是特写，只拍了楚门的脸部，或是脸的局部，怪异的推动着情节的发展，同时这种近距离的放大会让观众明显意识到自己也是这部真人秀的看客。

（四）、蒙太奇

1、重复蒙太奇

影片在反映楚门每天重复的生活状态时运用了重复蒙太奇的手法，旨在暗示楚门被安排的机械般的人生，场面同样很滑稽，每天邻居家的狗都会扑向他，每天都有两个人吧他按在相同的地方说要买保险，以乐显悲，同样的画面重复次数多了，就把人物的命运刻画的可悲加可怜。

2、交叉蒙太奇

交叉蒙太奇是在同一时间不同空间的相互紧密联系的情节交替叙述的蒙太奇形式。片中集中体现在楚门生活画面、演播室工作人员画面和全世界观众观看电视画面的迅速切换，给人感觉突然、急促，这种快速的、现实世界与虚构世界的切换，会让人无法在第一时间反应自己观看的是哪个世界的生活，以此暗示那道门内外世界并无多大 差异，为结尾主旨的升华做铺垫。

3、相似性蒙太奇

在影片放映到11分钟的时候，楚门肚子坐在海边，然后天空中一声惊雷，画面切回到楚门年幼的时候在海上大声呼喊了一声“爸爸”，也是在一个风雨交加的夜晚，楚门最终没有拉住父亲的手，父亲葬身于无情的大海。

四、个人看法

《楚门的世界》可以说是一个近乎残忍的故事，一个人不明真相地活了人生的三分之一，他看似自由却没有自由，他被人操作，他周围的一切都充斥着谎言。从社会发展来看，是高科技或者说发达的媒体世界使他成为了玩偶，这不能不令人反思科技发展给人们生活带来的影响，人类文明有多少是走向自身的反面，比如互联网，它为人们提供了视野的自由，无形中使多少人脱离了现实生活。还有那些通过媒介炒作的人，他们在这个被利益驱动的时代里自导自演，自娱自乐，在狂欢的刹那出卖了真实的自我。从人性来看，我们每个人与楚门都大相径庭。

影片控诉了虚假、谎言和利益的世界，轻漠了名利、欲望、凡俗的尘世，我想更多的，还是希望我们尊重人性，尊重人生存在这个世界上的个人价值，走出时代的骗局，走进我们的心灵。楚门载着他走向真相的船，撞击着明媚的伪天空，为的是结束一个神话，结束一个阳光下的阴谋。这深深的撞击证明，只要人性存在，心灵是无法永远被人操控的。

总结：

一则荒诞无稽的人生寓言 一部颠覆人们世界观的电影

对惟利是图、践踏人权的社会现象的强烈讽刺 激励人心、发人省思的黑色喜剧

以讽刺的手法向人们展示了被媒体渗透了的世界

有力地批判了“媒体万能”的价值观，用类似“乌托邦”的虚拟的完美世界寓意着“笼中鸟”式的生存

人生如戏，重要的不是谁在演这场戏，而是谁导演着这场戏，让这场戏也戏如人生。我们的生活有多少是能自我掌控的，换言之，是理想的，在当今社会恐怕少之又少。我们不停的被安排、被长大，沿着刻好的轨迹走，对生活一步步地妥协，貌似最难的事情就是说服自己。而实际上我们内心都有一个真实的自己，就看我们愿不愿意拥有改变的欲望，寻找真实的人生。自我选择是一种自由，我们有机会在自由中选择自由，而不是屈从社会上从众，责任分摊，漠然类的元素。

桃源岛外的生活是否真实我们不得而知，外面的世界未必真，里面的世界未必假，我们在做一个旁观者时总是被旁观，每个人都是别人眼中被参照的风景，一切都是相互的，又何必演戏。人和人虽然不一样，但是有些事总会感同身受，真诚待人，真诚待物，世界真的会因我们而美好。

世界纷繁复杂，我们无法改变。然而我们要做自己心灵的主人，无论如何都要坚守心中的那片净土，这样才不会在纷繁复杂的世界中迷失自我。