第一篇：日本“财经女神”的学习方法
日本“财经女王”的学习法
提高收入的方法很多，但能够借助网络平台长期学习，提升自身学养，并日日不间断地写博，以此增加年收入的现象恐怕不多。可是，日本的一位拥有三个孩子的单亲母亲却做到了，她叫胜间和代，一生做过很多职业，获得了很多成就。如今她不仅是2008年日本商业畅销书排名第一的女作家，荣获最年轻的“AVON女性大奖”，还是华尔街金融日报“全球最受瞩目的50名女性之一”。
当初阅读她的事迹的时候，正是其独到的学习策略吸引了我。在这个男性依然占领职业主导地位的社会，作为一个单身母亲，能够抚养好三个孩子，做到事业有成已经很不容易。然而让人感觉不可思议的是，在22岁到38岁的17年间，胜间和代不仅称职地扮演了母亲的角色，还使自己的年收入增加了10倍，平均年增率约为26％。她联系自己的学习实践，总结提炼后写出了书籍《年收入增加10倍的学习法》，这不仅让她名利双收，也让许多在迷茫中苦苦求索的白领阶层获益匪浅。
在学习的道路上，我一直都坚持脚踏实地地行走。我所期待的理想学习模式，应该是学以致用，在学材和实践运用这两者间开辟绿色通道。我早期接触过英国管理学思想家雷吉·雷文斯的行动学习法，后来师从“世界知识管理之父” 卡尔·斯威比学习知识管理法，最近我又以博客为知识平台，认真实践了日本
“财经女王”胜间和代的学习法。我发现，最能帮助职场白领提升知识能力，并带来显效的，还数胜间和代的学习策略。她通过感性与理性的话语，针对人们常常呈现“说到做不到”的心理与生理状态，由浅入深，对“如何通过学习提高收入”这个问题给出了行之有效的解决策略，并自成体系。
阅读胜间和代的学习法，给我最直接的感受是，它满足了置身于快节奏生活中的职场白领的实际需求：简单，快乐，便捷，显效。不仅如此，胜间和代的学习法还具有反思性、行动性、合作性、主体性、参与性、操作性、综合性等特征，尤其是其易学易用的阅读方法，生动形象的知识演绎，高效便捷的学习方式，循序渐进的知识体系，使读者很容易联想到自己已有的学习经验，产生深层的认同，而书中提及的新策略，也自然生发出一种动力，引领读者积极投入实践。
胜间和代认为：获利体质＝正确理财观念＋投资行动力。她特别强调：“只要坚持6个月的学习，就能让你脱胎换骨，掌握控管财富的能力！”原来从学习到赚钱的周期可以这样被缩短。
知识就是财富，但知识不会自动成为财富，这个转换还得靠自己努力去学习，去应用。正如胜间和代所说：
1、把收入的1/10投资在学习上；
2、分清楚到底是为了基础技能而学，还是为了学识而学；
3、工具和构架比努力和毅力更重要。理解这些并不难，从胜间和代的况味人生与职场历练就可见一斑。
一开始，胜间和代很崇拜号称日本德鲁克的大前研一，旋即进入大前研一的麦肯锡公司工作；后来，当她读完另一本策略专家神田昌典的书籍后，她觉得必须放弃幻想，立马辞职开始了自己的学习实践。她认为自己没有任何天赋，就是“傻傻地奉行神田倡导的成功法则，将自己的梦想以4色圆珠笔写在纸上，随身带着。”没有想到，这种随时学习的方法真的很有效，她当初的许多愿望都实现了。
忙，几乎成为每一个现代人的基本特征。渐渐地，人们也习惯了以此为借口放松或者远离了学习。然而，一直践行终身学习的胜间和代，让我们所有以忙为借口疏于学习的人脸红。自19岁取得会计师资格之后的每一项成果，她都是在上全天班与照顾女儿的空档中取得。讲究学习策略，便是她最终能掌控时间，迅速提升的自己的关键所在。
其实，胜间和代所说的学习策略很简单，就是如何利用下载有声书在上下班中途收听、善用PDA功能随身记录、订阅外语相关文章(RSS)、利用大屏幕阅读等。如今的iPhone3G，将会让这样的学习更加得心应手。胜间和代特别告诉人们，以下原则必须坚持：
1、万丈高楼平地起，打好基础最关键；
2、书中自有黄金屋，学习不仅可以提高收入，还带来生活的幸福；
3、了解学习领域的基本思想；
4、工具与架构比努力和毅力更重要；
5、学习符合投资收入同步增长规律，投入越大效果越明显。胜间和代认为，如果想学习效果好，必须在制定学习策略的时候，先确定好学习范围和学习内容。比如，她就按照自己的实际，给自己确定了如下三个方面的学习范围：
1、吸收（input）项目：速读、听MP3（英文有声书或英文节目）、参加课程或研讨会；
2、产出（output）项目：心智图、博客、验收读书结果；
3、能力项目：英文、信息科技、会计、经济、理财。
如今，中信出版社翻译出版了胜间和代的系列书籍，以飨中国读者。如果大家有幸读到，我深信，书中来自作者亲身体验的每一句话，饱含作者智慧提炼的每一种策略，都十分值得中国读者细细体悟和贯彻于行动中，并由此找到适合自己的成功秘诀
第二篇：日本影视作品《厕所女神》赏析
日本影视作品赏析班级：10护理（1）班学号：1004504163姓名：罗文才
看电影《厕所女神》的感想
在选修课上看了日本的一部电影《厕所女神》，看后感触良多，深深地被剧情中人物所传达出的那股浓浓的亲情打动。
《厕所女神》讲述的是日本歌手植村花菜和外婆在一起的真实故事：童年的植村花菜因外公去世而搬到隔壁和外婆一起住，因为讨厌打扫厕所，外婆便常对她说，厕所里住着一个女神，好好打扫厕所就会像“厕所女神”一样美丽。然而选择最爱的唱歌事业作为目标的花菜在家人的鼓励下，最后离开外婆独自一人去了大城市发展，而繁忙的工作又让花菜失去了与奶奶在一起的机会，直到得知奶奶病了，回来探望奶奶的花菜只是和奶奶见上最后一面，聊了几分钟，这也成为了植村花菜一生的遗憾。期间的小故事感人至深，给了我深深的印象。
影片中的每一个人物都让人喜欢，他们的形象既贴近现实生活，也有着各自鲜明的特色。外婆的睿智开明、沉静慈爱、深明大义，母亲豪爽直率又有点急躁，花菜的纯真善良、敢于取舍，其他的人物也有着非常鲜明的特点，首先，在我看来影片中的外婆是世界上最完美的女人、最伟大的母亲，她在精神上折服了我。她的言行举止无不体现了岁月沉淀下来的智慧与涵养，这种智慧可以说是那些常常被忽略的常识，也是我们应该早点知道的常识。作为大人，影片中的外婆深知自己的言行会对孩子产生什么样的影响，深知有的事可以做，有的事不可以做，有的事必须做，所以她每时每刻做的说的都对她的后辈影响很大。例如，外婆得知花菜因放不下恋爱而在很长一段时间写不出曲子时，是外婆为花菜拨开迷雾，使得花菜重新认识了自己的一切，从而专心创作。当花菜犹豫着是否要去东京发展时，也是外婆忍着分离的痛苦告诉花菜要坚持自己的梦想，使花菜最终下定决心去东京。再如，花菜的妈妈因忍受不了自己的孩子的不懂事而负气离家出走时，是外婆破天荒的说了一次善意的谎言把妈妈骗回来的。每当花菜觉得自己的妈妈不痛爱自己时，也是外婆解开她的心结的。所以在我看来外婆是这个家庭中最有智慧的人，她每时每刻都在维护着她的家庭，让家人团结在一起。在这里，外婆就像是一位成功的教育家，影响着两代人的成长。
花菜的母亲同样是一个很有性格的人，她虽然没有外婆那样伟大，但也不失为一个很好的母亲，责任心很强的母亲。她在生活中对自己子女做的一点一滴，也无不显示出她是一个成功的母亲。例如，圣诞节的时候她听到孩子们说喜欢什么礼物，就偷偷冒充圣诞老人把孩子们喜欢的礼物买回来放在家里送给他们。再如，她负气离家出走后，听到自己的儿女生活不检点，于是偷偷回家看儿女的情况。还有就是花菜离家去找她爸爸时表现出来的担心等，都表现出来她作为母亲对自己儿女的关心。还有坚持每天早上敲锣打鼓地把儿女叫起床的情景，却又体现出她作为母亲对儿女的严格监督、对儿女负责任的一面。所以花菜的母亲不失为一个严厉与慈爱并存的母亲，同时兼任着严父慈母的形象。
花菜则是一个纯真善良、坚持不懈、敢于取舍的女孩。同时她也传承了外婆的魅力，让家人团结在一起，从圣诞节的时候，小花菜用歌声化解了家人因礼物而发生的争执就可以看的出来。花菜也是一个敢于取舍的人，从她为了改变和男友因彼此的关系而干扰了自己本应做好的事而分手就可看出。为了自己的音乐事业，花菜与家人分开去东京发展、坚持在街上唱歌、早出晚归挣钱上音乐学校，这一幕幕都显示出花菜坚持不懈、坚持自己的梦想的性格，表现出她不同于常人的一面。
剧中的其他人物，如花菜那性格各异的哥哥姐姐，还有花菜口中的“喝水阿姨”，花菜那从小就没印象的父亲等，都有着各自非常鲜明的性格，在剧中既各异又和谐。
《厕所女神》，剧中用一个平凡人家的故事演绎了人间的真善美，表现出一个温馨、和谐的家庭。除了各个人物的鲜明性格外，剧中的真情同样使人深深的感动，同样的贴近现实，值得深深的回味。
第三篇：【蔚蓝日本留学】日语实用学习方法总结
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1、绕口令学习法
日语属于亚洲语系,它的发展历程中直接或间接受汉语的影响较大,其最大的发音特点就是词与句的声调较为单纯,平直为主,一般仅是首尾有升降起伏;没有英语那幺大的升降变化。这一点与汉语较为相似。第二就是日语的基本因素是五段十行的五十假名,其中绝大部分在汉语中都有相同或相似音素。
因此,练习中国的绕口令对于练习日语发音很有好处。而且,绕口令本身就可以纠正一些人的发音不清等问题,多说多练自然会提高一个人说话的流利程度。
但是,我们练习绕口令,不要过度求快,应该着重于清晰,还要保持整个绕口令从始至终的音量高低尽量不要变化,要平,要直,要清楚,初练习者可以慢。这样做,尤其对于方言味浓厚者有好处,可以有效纠正及防止中国方言式的日语发音。
练习中国的绕口令一段时间后,还可以找一些日语的绕口令来练,效果会更好。
2、漫画学习法(报纸及杂志等)
一般日语教材出现的语言都不可避免的带有较强的书面用语的味道,不太实用,也不容易引起学习者的兴趣,在一定程度上限制了学习者的应用。因此,自学者要自己寻找适合于自己的教材(读物)。
一般人都知道日本的漫画很好,国内也有大量的汉译本。如果能找到日文版漫画,对于日语学习,将是极有裨益的。
笔者大学一二年级时日语并不太好,也根本不讲日语。大二暑假去北京旅游时,在海淀区的旧书摊上看到两本很厚的日文版漫画书,立刻就被其有趣的内容吸引了,买下后看过三四遍,里面的很多通俗的、真正的日语(不是我们教材中的日语)很快就记住了,有些内容现在都记忆清晰(清晰过所有我学过的教材)。从而也就有了学日语的兴趣及说日语的兴趣,那两本蔚蓝网络学院YY：86560970
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http://www.xiexiebang.com 漫画书我反反复覆看了半年多,日语水平也有了飞速提升。
日本的漫画用的是日本正在使用的日语,是真正的日语,是活的日语;而且内容一般很有趣,其中有大量的汉字(汉字旁边一般有注发音),水平不太高的人一样可以边猜边看。读起来没有学习的辛苦,却好过学习的效果。所谓的寓学于乐,也就是如此吧。
相应的,根据个人喜好,也可以找一些日文版的报纸及杂志等读读看,效果一般都比较好。
3、影视学习法
现在国内有很多日本的影视剧,一般都是日文发音中文字幕,而且很多都是日本影视的精品,有较高的欣赏价值。很多人都会在观看时自然的沉浸进去,容易入迷,根本没有学习的感觉,却能引起你学日语的兴趣,并达到学习日语的效果。
当然,日本的影视剧也有好多种,动画的和非动画的,难的和不难的,你可以根据自己的水平及喜好自由选择。文化,二来愉乐身心,同时又学习了日语,何乐而不为?
此外,还有学日语用的教学用VCD及计算机用碟,一般都是日语入门知识,从假名教起的较多。笔者在开办日语班的时候也有采用,效果较好。但市面上的盘片良莠不齐,选择时要慎重,最好由懂日语的先鉴别一下再使用。笔者曾买到一套名为<正统日语教学>的教学用VCD,里面女讲师的发音差到让人瞠目(这大概就是所谓的市场经济的产物吧)。
4、歌曲学习法
一般人都知道一些日本的歌曲,如《北国之春》及《四季歌》等,那悠扬的旋律,优美的歌词,都引人跃跃欲试,给人引吭高歌的欲望。而且要求不高,学会了假名就可以!资料又好找,你不想试试?
5、思维学习法
语言是进行思维的基础,也是思维表达的工具。
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任何一个国家的小孩在学他的母语时都学得很好,很多人去国外学相应的语言学的也很好,为什么?因为客观环境强制他必须用这种语言表达其思维。久而久之,他就会形成用此种语言进行思维的习惯,达到学于应用之中的效果。
一般人没有这种条件,笔者也没有。但我们也可以强制自己以日语思维,久而久之强制自己形成用日语思维的习惯。
我个人认为这是语言学习的高峰,因为这样做会使日语成为你自己的“母语”,你也就没有理由学不好了。
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第四篇：女神读书笔记
读郭沫若之《女神》
中国新诗是随着“五〃四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞，因为它具有极丰富的思想特色。
首先，爱国主义思想是贯穿《女神》的巨流，那些诗就是在爱国主义激情的冲击下如火山般喷射出来的。诗人热情而狂放，如在《炉中煤》里，他借助燃烧的煤，来比喻自己对祖国“火一样的心肠”，反复咏唱“我为我心爱的人儿，燃烧到这般摸样”，感情十分真挚。诗中还说：“我想我的前身，原来是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝总得重见天光。”这就是说从祖国的新生中看到自我新生。这种把自我解放和祖国解放结合起来的愿望，使诗人的爱国主义思想迸发出了奇异光彩。另外，《女神》的爱国主义富有战斗感情。对当时军阀的黑暗统治，诗人十分愤恨，在《女神之再生》、《党椂之花》等诗篇中，便对祸国殃民的军阀战争提出了强烈的抗议。他借聂政之口说出了自己的抱负：“原将一己命，救彼苍生起！”他要用鲜血进发成自由之花，开遍中华。
其次，整部诗集充溢着对封建社会的叛逆精神，主要表现在两个方面。一是凡是旧现实所要肯定的，他都要否定。在《凤凰涅槃》中，凤凰哀哀切切，口衔香米来把一切连同旧我一起焚毁：“身外的一切！身内的一切！一切的一切！请了！请了！”这种大胆和勇敢的扬弃，正是他的叛逆思想光辉辐射。二是旧现实所要否定的，他都要肯定。《匪徒颂》和《胜利的死》就显示了这一思想光辉。前一首诗中他向全世界上古往今来一切领域中的所有“革命匪徒”三呼万岁。在后一首诗里，他热烈赞颂爱尔兰爱国志士马克司威尼为祖国的独立自由视死如归的精神。
再者，《女神》还富于乐观主义精神和追求个性解放精神。《女神》虽然大胆否定既成的一切，但却没有给人带来悲观情绪，洋溢在诗中的一股乐观主义的热情。因为诗人是一面讴歌“破坏”，一面又讴歌“创造”。在《我是一个偶像崇拜者》中，他崇拜“太阳”、“火山”、“海洋”等一切自然物象，这是因为它们在诗人心目中都是“力”的象征，既是破坏的动力，也是创造的能量。弥漫在《女神》里的，总有一股对未来充满信心的欢悦气氛：“到处都是生命的光波，到处都是新鲜的情调，到处都是诗，到处都是笑！”另外，《女神》中无处不有一个鲜明的抒情主人公的自我形象，诗人借助这个自我形象尽情地发泄内心的积愤，高唱反抗战歌，鼓吹个性自由。在《天狗》中，他凭借泛神论思想来极力宣示这一思想情调。在那里，我把“一切的星球吞了”，到后来又自我撕毁爆炸，这就是自我破坏，自我燃烧，以此来达到解脱获得新生。在这里，人的自我价值得到肯定，人的尊严得到尊重，人的创造力也得到承认。对于长期处于“不把人当作人”的封建统治下，已经习惯于将个人价值泯灭在封建伦理原则之下的中华民族，这无疑是伟大的解放与觉醒。
郭沫若的《女神》之所以成为中国第一部伟大新诗作，究其原因，除了内容反映彻底创新的“五四”精神外，艺术形式也实现了根本创新，富于陌生化特色。具体表现在：
第一，选材立意追求陌生化。《女神》无情诅咒全世界的旧事物，热烈歌颂旧世界的破坏者。如《凤凰涅槃》，作者借助凤凰这一神鸟，让它充当世界历史的见证人，抒发情感。群凤们飞过世界各地后发现，这茫茫的宇宙，“冷酷如铁”，“黑暗如漆”，“腥秽如血”，“生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宝刀也会生锈！”同时，《女神》纵情歌唱全世界的山河，颂扬全世界的人民和其他创造者。如《三个泛神论者》，诗人以“我爱”之情为构思线索，将中外三个人物及其事迹联成一体，表达了对全世界一切劳动者的敬意。“我爱我国的庄子……因为我爱他是靠打草鞋吃饭的人”；“我爱荷兰的斯宾诺莎……因为我爱他是靠磨镜片吃饭的人”；“我爱印度的家皮尔……因为我爱他是靠编渔网吃饭的人”。
第二，韵律安排追求陌生化。同韵反复以重申某种情绪，如《鹭鹚》，借鹭鹚飞行踪迹的白描，暗示作者一时不知去向，徘徊不定的情绪。徘徊情绪是低沉的，诗篇即用同音质的鱼韵“去”来反复申诉它。“你自从哪儿飞来？你要向哪儿飞去？”“突然飞下海里，你又飞向空中去。”只追求内在韵律以直写某种情绪，如《我是个偶像崇拜者》，为了喷发彻底破坏和彻底创造的豪情，诗人感到寻求外在的韵语纯属多余，便只以连珠炮式的音尺和诗行，将内心情绪的运动变化如实道出。“我崇拜太阳，崇拜山岳，崇拜海洋；我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜伟大的江河；……我崇拜炸弹，崇拜悲哀，崇拜破坏。”
第三，语言运用追求陌生化。诗人大量运用主动句式，以凸显人和生物的主体地位。如《光海》，诗人认为，无限的大自然，“到处都是生命的光波，到处都是新鲜的情调，到处都是诗，到处都是笑！”以下为了突出欢笑精神的发出者，诗人又不厌其烦地列举道：“海也在笑，山也在笑，太阳也在笑，地球也在笑，我同阿和，我的嫩苗，同在笑中笑。”从铸句角度看，这样做的目的，是要突出自然界里人和生物的主体地位，说明在生态系统中，人和生物是地位平等的“家庭成员”。再有，诗人大量运用排比句式，以凸显人和生物的精神品质。《女神》运用排比句式组建诗行，一是整首诗的诗行都由排比句组成，如《晨安》以28个“晨安”领起每一行，向全世界的山川景物和先进人物，一一亲切问候“早上好”。二是一首诗中局部地方用排比句式，其余地方用其他句式，既兼顾其他反映内容，又突出排比句所传达的事物及其特点。如《西湖记游》，先叙述作者在杭州西湖的雷峰塔下，看见一位锄地的老年农民，然后即以局部的排比句式白描他的容貌，抒发对他的爱戴之情。
可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒，它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
第五篇：女神读后感
女神读后感1
《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。
个性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。反抗、叛逆表现在：《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。如：《凤凰涅磐》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
《女神》时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，常常怀着忧国的情思。从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅磐》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。
． 《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次
女神读后感2
一颗火热的赤子之心——我看《女神》内容提要：《女神》收集了郭沫若1919
年到1921年间的主要诗作，连同序诗在内共计五十七首，基本上是作者留学日
本时所作。笔者选取其中包含对祖国无限热爱的诗作，分成几个方面进行阐述，让读者领略郭沫若早年诗歌的汹涌澎湃。关键词：郭沫若、女神、浪漫主义、爱
国。正文：1914年初，一位青年登上开往日本国东京的轮船，为了拯救危难中的祖国而去寻求真知、掌握实干。距离辛亥革命的爆发，已经过去两年多了。然
而，就在轮船启程的上海黄浦江口，外国的军舰仍在肆无忌惮地游弋着；一队队的中国劳工，在红头阿三的监督之下，背着一袋袋货物在码头边来来去去。落后的耻辱、自强的愿望，重重压在青年心头。他就是郭沫若。积郁在心底的感情，自1919年后半段开始，像潮水一样迸泻出来。一种对祖国的热情歌颂、对旧社
会黑暗的强有力呐喊与控诉，凝铸成了一首首满含深情的动人诗篇。这种感情是
多元的，因为诗人的心思是复杂的。首先是对祖国不顾一切的、疯狂的爱。在《晨安》诗中，作者一口气喊出了27个“晨安”！扬子江、黄河、万里长城、帕米尔高原乃至于喜马拉雅山，都成为了诗人招呼的对象，由南向北、由低到高
尽皆囊括。“年轻的祖国”“新生的同胞”“快来享受这千载一时的晨光呀”，作者透过这一系列鲜明宏大的意象，畅快展示了一个幅员广阔、名胜众多的大中
国，一股对祖国满腔热忱之情油然而生。《炉中煤》是另一首情感充沛的机警小
诗，作者巧妙地借煤的燃烧自比，而将中华古国比作一个“年青的女郎”，其大
胆奇丽的想象使人眼前一亮。“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！”——“希
望祖国体谅我的拳拳之心，让我为国效劳吧！”诗人正是在表达这一层意思，而
顺着他的笔触，一个崭新的、焕发生机的美丽土地便会呈现在我们面前。郭沫若
是学医的，他顺理成章地借助了燃烧这种剧烈的化学反应有力地诠释了“炉中
煤”这个温暖鲜亮的题目。此外，《黄浦江口》也是值得关注的作品，这首写在1921年4月3日的短诗在总共的十二句中频繁使用感叹号，“平和之乡
哟！”“我的父母之邦！”首尾呼应，体现了作者留日两年短暂归国探亲时，重
见祖国的山山水水、一草一木时的欣喜，情不自禁地发出了由衷的赞美。不过，美好的遐想过后，诗人看到的依然是一个金瓯残缺、民不聊生的神州大地。这种
急转而下的情绪突出表现在写完《黄浦江口》的第二天所作的《上海印象》一诗
中。“我从梦中惊醒了！Disillusion（幻灭）的悲哀哟！”好个“惊醒”“幻
灭”，笔者立马感觉到了一种无可名状的悲哀。诗人继承了他一贯的丰富感情、细腻口吻，却营造了一个阴森恐怖的氛围，以致于诗中竟出现了“尸”“骷
髅”“灵柩”这些死亡意象，不加掩饰也无需掩饰。俗话说：爱之深望之切。诗
人内心深处还是在表达爱，不过得加一前提：改造社会、变革制度。在《浴海》
一诗中，郭沫若痛快淋漓发出了“趁着我们的血浪还在潮，趁着我们的心火还在烧，快把那陈腐了的旧皮囊,全盘洗掉!”“新社会的改造，全赖吾曹！”这样激
荡的口号，这就是一个无畏的敢于破坏旧秩序的志士、一位高唱激昂战歌的勇士！
在中国共产党尚未诞生的时候，在许多热血青年因找不到出路而苦闷彷徨的时
候，郭沫若的诗作已经旗帜鲜明打出了暴力、革命、破坏等标语。“一切政治（社
会、宗教、学说、文艺、教育）革命的匪徒呀！万岁！万岁！万岁！”（《匪徒
颂》）、“不断的破坏，不断的创造，不断的努力哟！”（《立在地球边上放号》）
等诸多诗篇正是在阴霾笼罩下身居异国的爱国主义者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮
之教训》这首政治气息浓厚的诗中，作者把前进的道路寄托在了社会主义上（“列
宁先生却只在一旁喊叫，‘为阶级消灭而战哟！为民族解放而战哟！为社会改造
而战哟！’„„”）这种很超前的民主主义意识，在万马齐喑的旧时代，实在是
很难得的。郭沫若回忆说，他最初选择医学，是想拿它“来作为对于国家社会的切实贡献”，后来从事文学创作活动，是想借文学“鼓动起热情来改革社会”。
其实，笔者认为，郭沫若具有非常敏锐的政治头脑。1927年八一南昌起义之后，他便迅即加入了中国共产党，在中国现代文学大师中算是很早的了。这种成熟政
治观念的一些端倪便体现在《女神》诗集的很多篇章里。对祖国的爱是神圣的，而对人民大众、全世界就更显得无私与博大。前文中提过的《晨安》除了描绘中
国的壮美河山之外，还以大量笔墨抒写了苏伊士运河、红海、尼罗河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地胜景。诗人把自己放在全世界的面前，以一个
黄皮肤、黑头发的中国人的身份向全世界致意，这样的胸襟与独到的眼光在之前的中国诗人群体中是难以寻觅的。而在著名的抒情长诗《地球，我的母亲》中，诗人反倒展现了性格中天真烂漫的一面。在梦一般的诗境中，作者伪装成了一个
孩子，“赤裸着我的双脚”“在你的背上匍行”乃至于“永远和你相亲”。并且
将工人称赞为“全人类的普罗美修士”、农民称颂为“全人类的褓母”，再次从
一个角度凸现了博爱磅礴的气势与不可阻遏的伸展力。诗集中最后一首《西湖记
游》之《雷峰塔下》里，诗人以惊世骇俗的笔吻写下了“他（老人）那筋脉隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一声：‘我的爹！’把他脚下的黄泥舔个干
净。”比起春秋五霸重耳年轻时流亡途中接受一位农人递过来的泥巴的经典事
例，郭沫若又一次在艺术上达到了飞跃，也是他对工农阶层热爱的最为崇高的表
示了。作为一名平凡的知识分子，郭沫若为后来的臧克家、艾青、郭小川等诗人
开了一个风光的头。从此以后，工农的形象开始融入中国现代诗歌的范畴之中。
我们可以毫不夸张地说，郭沫若的爱如同那首脍炙人口的民歌《鸽子》一样，洒
遍全中国、沟通了整个地球。诗人对美好未来的向往充分倾诉在了《凤凰涅磐》
这首镇书之作上。祖国的悲惨现实铺设在前、为前途而进行的英勇斗争紧接在后、最终一个灿烂辉煌的明天原原本本呈给了观众，大幕便应声而落。郭沫若变成了
一个出色的导演，将他所有的喜怒哀乐分配给了诗中的各个元素。他的指挥棒一
起，真挚的感情有了、绮丽的想象具备了、大胆的自我形象也存在了。《凤凰涅
磐》是郭沫若情感勃发的最高潮，仿佛一首高亢的《我爱你，中国》就在耳旁回
荡。郭沫若的浪漫主义文学创作始于诗集《女神》，终结于戏剧《屈原》。纵
观他解放后的诗作，多以歌功颂德为中心、宣扬新社会新风尚的风雅之作，着实
乏善可陈。以至于后代评论家不客气地说他已经沦为一个不折不扣的御用文人。
笔者认为，人的精力是有限的，激情燃烧的岁月也是有尽头的，倒不如忘却郭老
后半生政治唱和的日子，将奔放的《女神》连同后来的《星空》《前茅》《恢复》
诗集一道熔炼于自己的胸臆中，永远留存一个英姿飒爽的青年形象吧！二零零六年五月十六日
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