第一篇：中国传统文化导论
一．填空(本题除第一小题顺序确定外，其他各题顺序与试卷不一致)
1.（答案）修身、齐家、治国、平天下
2.“天人合一”作为一个明确的命题，是由北宋著名哲学家张载最先提出来的。
3.董仲舒提出的天人感应、君权神授（？不确定）（罢黜百家，独尊儒术）代表着儒家思想在汉代的新发展。
4.先秦儒家的三位著名人物是孔子、孟子、荀子。5.中国文化的轴心时代是春秋战国，统一时代是秦汉。
6.道教的开创时期：东汉。
7.四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。8.五经：诗经、尚书、礼记、周易、春秋。
9.恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心是孟子提出的。
10．“为天地立命，为生民立心，为往圣继绝学，为万世开太平”是张载提出的。
11.《抱朴子》的作者是葛洪。
12.儒家的代表人物是孔子，墨家的代表人物是墨子，法家的代表人物是韩非子，道家的代表人物是老子。
13.道教在宋元时期分化为正一派和全真派两个宗派。
14.中国传统文化最具代表性的符号是：汉字。
二．简答题
1.结合自身体会谈谈对“孝”的理解。
随着年令的增长、对人生的感悟的加深及养育儿女的艰辛，我对孝字有了更深的理解。百善孝为先，但什么是孝？不同的人，不同的世界观、不同的家教，不同的文化理念对此会有不同的理解。有的人认为给父母吃好、喝好、住好、多给钱、去世买一块好墓地等就是孝顺了。我在年轻的时候，也有同样的观点。近几年来，我的观点有所改变。给父母吃好、住好、给钱等等仅是孝顺的一个方面。家贫知孝子，国乱识忠臣。在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。所以孝不孝，与贫富无关。我理解的孝顺应该是这样的：除了让父母吃好、喝好等之外，对父母说话语气一定要温和、千万不能顶撞父母。顺者为孝，尽量顺从父母的意愿行事，哪怕是父母的观点和做法有失公允，但也要放平语气说话，或者保持沉默、耐心倾听。父母哪里不舒服，帮着揉一揉、捶一锤，尽管这样做解决不了多大的问题，但父母的心是暖的。且记一定常回家看看，条件好的，可以买些礼物，条件不好的可不买，父母是不会怪罪的。一定要和父母沟通，可以说一些父母感兴趣的话题，多叙叙旧，多说说儿孙们的好事，即报喜不报忧。让父母开心，愉快。正如有那首歌《常回家看看》，我真佩服词作者，它道出了父母的心里话。
正是因为对孝有了更深的理解，所以现在对我已78岁的父亲，基本上能按着以上说的去做。尽管父亲定居在福州，路途遥远，且我在上班，但我还是每年尽量争取能见上父亲一面，或是在北京的弟弟家，或是在我家。特别是今年陪父亲半个月的旅游，表现极好，特乖、特听话。呵呵！即使有时和父亲观点不一致，也是尽力陪着笑脸保持沉默，尽力倾听，哄得父亲极开心，他说明年还要和我一起旅游，明知可能性不是很大，主要是他年事已高，但我还是满口答应了。
不知我对孝的理解正确与否，但希望所有看我博客的人，尽快行动起来吧，孝不能等呀，不能等长大了、懂事了、经济条件好了再去孝顺老人，为此留下终生遣憾、一辈子生活在自责当中。
孝是中华文化传统提倡的行为，是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。我国的圣哲先
贤对孝的论述有很多，中国的传统文化可以称为孝文化。《孝经》曰：仲尼居，曾子侍。
鸦有反哺之义；羊知跪乳之恩；谁言寸草心,报得三春晖；要知父母恩，怀里抱儿孙；养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩；从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 ；不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 ；父恩比山高，母恩比海深。《新三字经》里有一句：“能温席，小黄香，爱父母，意深长”。其中提到的小黄香是汉代湖北省一位孝敬长辈而名留千古的好儿童。他九岁时，不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父亲。每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温把被子暖热，再请父亲睡到温暖的床上。小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才，当时有“天下无双，江夏黄童”的赞誉。
我想几乎每个人都对自己的父母有感恩之心。感恩父母的生养之恩，感恩父母的谆谆教导；感恩父母的百般呵护。每个人都不想“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”发生在自己身上。现在在读大学的我，已经二十岁的我，还是一个消费者的我，父母还在外面没日没夜的为我奔波忙碌，不免觉得很伤感。我觉得能引以为豪的是我每周没很准时给父母打一通电话，聊聊我身边的的人和事，谈谈他们的工作生活。自从高三是的时候养成了这个习惯后，一直都在坚持，现在如果每周没打，反而觉得不自在。父母也从来也没有说这样浪费钱，我想他们觉得能够和子女无阻的交流也是一种幸福，他们每天辛勤的工作不久是为了自己的子女能够过得好吗。
孝，这种情感是无法用多么精美的文字来褒奖的。它就是那种“可意会不可言传”的东西。我把孝视做儿女们对父母亲的爱所做出的回报行动。它可以是两代人之间没有隔膜，能心心相印。我认为儿女们对父母的孝心是父母对儿女的关爱的回报。如：常替父母亲做些家务、帮他们捶捶背、送他们一些小礼物……让他们知道我们长大了、懂事了。让他们明白自己所付出的那份爱已有回报了。毕竟我们从小到大所做的每一件事父母都没少操心过。成绩好时，父母便会提醒我别太骄傲；成绩坏时，父母就会鼓励我们别气馁。这一切难道不表示我们付出的孝心亦是有价值的吗？
2.为什么要加强传统文化修养？打算是什么？
自 20 世纪以来，科学技术的进步，给人类带来了巨大的财富和利益，同时也给人类带来了深刻的危机和隐患：物质的、技术的、功利的追求在社会生活中占据越来越重要的地位，而精神生活的追求则被忽视和淡漠。在中国，人文精神危机成为社会广泛关注的问题。弘扬人文精神，寻觅失落的精神家园已成为当代教育研究的一个极其重要课题。高校是培养高素质人才的基地，其向社会输送的人才应当是科学精神与人文精神的和谐统一的人才。著名建筑学家梁思成先生认为，懂得工程而缺少人文修养只能算半个人，他反对“半个人的世界”，强调教育要“理工与人文结合”。中国优秀文化的精髓是人文精神与科学精神融合统一的中华民族精神，概括起来主要是“究天人之际”的探索精神，“自强不息”的进取精神，“经世济民”的责任精神，“和而不同”的和合精神等等。这些精神是培养大学生人文精神和科学精神的宝贵财富。[1]充分挖掘中华民族传统文化精髓，以人道、人生、人性、人格为目标指向，培养大学生最终成为有独立、成熟、健全人格的现代公民，是人文素质教育的一个重要途径。
古代官德修养主要包括：孝悌忠信、礼义廉耻、公畏慎勤、清俭和节、仁爱宽恕、平明志友、谦正忍敬、直智实达、淡静藏谨、温恭让学。中华民族是一个重视礼义道德的民族，很早就确立了修身正己立德为人之大本的思想。两千多年来，修身正己立德一直是中国人做人处事为官理政的根本出发点和落脚点。
一、要孝。孝是一切道德心、感恩心、善心的源头。百善孝为先，孝是一个人塑造其道德人格的起点。在孔子、孟子看来，人的本性就有善良之心，孝悌之心。如今，我国对公民的“孝悌”，不仅作为道德来提倡，而且已经立法，在婚姻法中对赡养父母、扶养子女等，都
有明确规定。讲究孝悌，属于家庭范畴，没有孝悌，就没有家庭和睦，就丧失社会和谐的基础。任何人先要有孝悌之心，特别是孝敬父母，才可能会关爱所有的人；
二、要廉。廉的基本含义就是廉洁自律，洁身自好，不取不义之财，不贪不义之利。对于为官者是否清廉，不能只“听其言信其行”，而应做到“听其言观其行”。明昌坤说：“世情宜淡，立志贵刚。刚则欲不能出，淡则欲念不起。”用现在的话说就是，寡情少欲是清廉为官的前提。
三、要学。学即学习。我们现在提倡学习型社会，学习型领导干部，“仕而优则学”，要当个好官，就要不断学习。孔子认为，作为一名领导者，要敏而好学，不耻下问。他说：“三人行，必有我师焉。”关于学习，孔子还有很多的思想言论，他说：“学而不厌，诲人不倦”、“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”、“学而时习之，不亦说（悦）乎？”“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。”在孔子看来，学习是一个人获取知识的最主要途径，学习还要与思考相结合，只学习不思考就会惘然，空思考不学习就是空想。孔子这种活到老、学到老，不知老之将至的精神，对今天的人来说仍具有重要的指导作用和借鉴意义。
立德修身、以德服众、以德为先。在德才关系问题上，德始终居于主导地位。这一思想完全被中国共产党人所继承。担任领导职务、基层一线、窗口部门等直接服务人民群众的公务员，更应该对古代官德进行深入学习、认真领会，并最终落实到实践工作中去。
3.你认为我们学校需要提倡什么样的文化？可采取哪些措施？
作为精神文明建设的主阵地——学校，应该建立一种什么样的主流文化，才能面向未来，才能造就现代化的人才呢。
一位哲人说过，播种一种习惯收获一种性格，播种一种性格收获一种命运。那么，教育又会为学生们的未来铸就什么样的性格，什么样的未来呢？
学校承载传承文明的重任，学校文化建设也更加引起人们的重视。这是好事，广大教育工作者越来越认识到，一个学校文化建设在育人上的重要作用。
哈佛大学“让校规看守一切”，体现着规则至上的法制精神。海尔集团制定出若干规则，久之也形成了海尔的企业文化。所以也就有了外人一旦进入海尔，便会自觉地遵守其规则，这是文化感染的结果，这就是一种文化导向。
我想，主流文化应该是一种先进的文化，一种积极向上的文化。学校文化建设就应该营造这样一种文化氛围，师生融在其中，既是文化的传承者、感染者，又是文化的创造者。学校文化也需创新
学校文化可以通过某种形式，某种载体，某种表达方式呈现出来，特别是新的形势下，在变革的背景当中，学校要积极主动的创作新的文化，营造好的氛围，构建好的教育体系，最终达到学校的自主特色内涵，甚至可持续性的发展。
陈如平认为，学校文化建设在学校实践中呈现比较多的就是学校文化的积淀。其次就是理念，学校文化的传承中有一脉相承的过程，从老校到新的学校，从集权式的学校到分校，可以观察到这个学校文化的传承，尽管在传承的不同时期，表现的形式有差异，但是内在的核心的灵魂可以看出是一脉相承的。再次，是学校文化的复制，因为文化之间也有共性，从老的学校和其他的学校引进外来的文化来改造自己的学校文化等等。最后，就是学校文化的创新，学校可以通过特殊的方式，把文化积淀的过程，打造学校的特色，夯实基础，来多增添和加强学校文化的底蕴。
为此，应该推进、促进学校的新文化建设，倡导学校新文化运动，来提高学校文化建设水平，创新学校文化。
明确使命提炼学校理念
“学校文化在不同时期有不同的差异，有不同的表现形式，但是理念真正体现和反映文
化当中最核心的部分。”整个校园文化建设中，理念要放在首位进行梳理，一所学校没有理念办学，整体水平就不高，档次和品位就更无法匹配。有了理念，要确定一个主题对文化进一步丰富、挖掘，主题文化要反映学生在学校当中或者在整个教育当中的行为动作状态，要按系列、类别、时间的设计反映成果。这样引起对学校整体的设计，围绕主题活动、主题文化区、围绕文化等对校园文化内涵的全方位解读。
学校文化建设，应该渗透和融入到学校各方面，特别是学校团队文化的建设，以学生为主体的学校文化的建设，以课程改进、课程体系建设的文化建设，同时这些课程这些团队，在课程里面呈现出的课堂的建设，还体现整个学校的管理建设，学校怎么样与校外合作等等一些文化问题。
第二篇：《中国传统文化导论》 复习资料
中国文化导论期末复习
考试形式： 开卷
考试时间： 90分钟 考题题型及要求：
1.单项选择题（20题，每题1分）2.多项选择题（10题，每题2分）3.案例题（1题，30分）4.拓展题（2选1, 30分）
复习重点：
道
德
无为
礼
乐 仁
义
兼爱 名士
外儒内法
孝
法
隐
琴
棋
书
画
意境
茶
中庸
君子 和
恕
恭敬
佛
禅 市民文化
洋务运动
“五四” 西学东渐
《中国文化导论》资料
一、单选题（按第一个字的拼音字母排列）
A
1、安史之乱造成的文化南移，其结果是（南方经济远远超过北方）。
B
2、被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（《史记》）。
C
3、传统的“天人合一”思想作为一种哲学思想，所产生的实际影响是（.消弭主体与客体之间的界限）。
4、春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是（人本思想）。
5、从汉代起，历代统治者的统治术可概括为（外儒内法）。
6、创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇出完整的艺术整体是在（.宋元时期）。
7、从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（南方亚文化圈）。
8、从本源上讲，炼丹的思想属于（神仙家）。
9、从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（蜕变时代）。
10、创立了拜上帝教并领导了太平天国运动的人物是（洪秀全）。
D
11、《大学》和《中庸》所提出的掌握知识的步骤是（博学、审问、慎思、明辨、笃行）。
12、道家应对社会纷争提出“无为”，其中的“为”指的是（人的作为）。
13、“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（宋代）。
14、对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（“和”成为民族文化融合的动因）。
15、第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（董仲舒）。
16、对“止于至善”，正确的理解是（不可能到至善之境，因此永不能停止）。
F
17、佛教传入中国，最初是流传于社会上层，佛教开始深入下层是在（东汉末年）。
18、佛教传入中国的时间是（两汉之际）。
19、翻译《天演论》，介绍进化论思想的人物是（严复）。
20、凤在皇室和民间有着广泛的引申意义和象征意义，从文化原型上进行溯源，凤是（凤是南方各族图腾物的结合体）。
G
21、根据著名学者苏秉琦的研究，起源时期的中华文化可以划分为（六大区系）。
22、根据考古材料，中华大地出现活跃的先民的身影可以追溯到（一万多年前）。
23、关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识最为准确的是（不生事扰民就能达到天下大治的状况）。
24、“观风”的意思是指（收集各地民歌，并从中找出民怨）。
25、关于我国的法制，下面说法正确的是（古代中国从没有实现过法律面前人人平等）。
H
26、华夏民族共同的图腾是（龙）。
27、“和而不同”的文化特征产生于（百家争鸣）。
28、鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有“梅妻鹤子”美誉的是（林逋）。
J
29、君王若顺天而行，修德政，则天降祥瑞以示庇佑；若君王违背上天之意，则天降灾异以示警，甚至使之败亡，授命于新王朝。这一说法即（王权天授）
30、酒文化在殷代已相当发达，还出现了以制造酒器出名的氏族，如（长勺氏）。
31、君子喻于义，小人喻于（利）。
32、将情界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，从而使“情”与“欲”合而为一的是（宋儒）。
K
33、孔子释仁为（爱人）。
34、孔子认为最上等的是“生而知之者”，最下等的则是（困而不学）。
35、开禅宗作翻案文章的先例的人物是（慧能）。
L
36、礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中，出现于（宋学兴起之时）。
37、临终前写下“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至”的人物是（文天祥）。
38、礼是社会行为的规范，提出重建礼教最早始于（孔子）。
39、历史上最体现法制特色的王朝是（秦）。40、龙凤相配，最主要的就是象征着（.阴阳和合）。
M
41、墨家用以规范行为的是（天下公利）。
42、名士文化不断演变，名士从置身山林一变而为设馆授徒、主持讲坛、批评朝政，是在（宋元）。
43、明代市民文学的主体象征——小说，发源于（宋元话本）。
Q 2
44、琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分）。
45、秦王朝的统治术主要采取的是（法家思想）。
46、清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是（.闭关锁国）。
47、清政府废除八股取士而改试策论，是在（1901年）。
48、清朝综合处理边疆事务的机构是（理藩院）。
R
49、儒家的“仁学”之所以既能为统治者所接受也能获得普通百姓的认同的原因是“仁学”建立在切近人伦的亲情之上（）。
50、儒佛道三家思想第一次碰撞的产物是（魏晋玄学）。
51、儒家从一开始为中国知识分子选定的人生的最佳道路是（学而优则仕）。
S
52、四大发明出现之后，在中国并未获得改进，但在欧洲及日本朝鲜却实现了技术上的突破，这一现象说明了（伦理化的认识方式对科学精神的扼杀和制约）。
53、“恕”的本意是指（“已所不欲，勿施于人”）。
54、宋代理学思想的核心内涵是（.理）。
55、“四艺”之中，居首的是（琴）。
56、宋代催生出新的私学教育，其基地称为（书院）。
57、市民文化在中国历史上第一次取代士人文化成为一种显态文化是在（明代）。
58、“山有山神，河有河伯，海有海神有龙王，灶有灶王爷”，仙文化中的这一情况体现了（巫史文化的特色）。
59、《四库全书》的编纂是在清代的（乾隆年间）。
60、虽然随着时间的推移，剑文化中灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终象征着（正义、正气）
T 61、提出“天人感应”理论的是（.董仲舒）。
62、唐代寒士崛起在制度文化上的保证是（.科举制的实施）。63、唐代书法中，“狂草”的代表人物是怀素和（张旭）。64、唐代选拔人才的主要方式是（科举制）。
65、唐代的古文运动作为一种文学运动，其主要目的是（排斥、打击六朝以来兴起的骈俪文风）。66、唐代吸收外来文化最集中的地方是（长安）。
67、唐文化以高势能文化的姿态向四周输出、辐射，影响了周边的国家。其中，曾派出遣唐使达18次之多的国家是（日本）。
68、《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（.由明入清的知识分子有反清言论，清廷借修书以毁书）。
69、体现经世致用精神的著作《明夷待访录》，其作者是（黄宗羲）。
70、唐传奇及宋元话本里的侠文化表述，所体现出的社会文化心理是（下层人的心理安慰）。71、体现元杂剧抒情性特征的手段是（唱）。
72、统一的清王朝实施因地制宜的民族政策，加强了中央在民族事务上的管理。这有利于中央对一些地区的统治，这些地区包括蒙古、新疆、西南少数民族及（西藏）。73、提出“中学为体，西学为用”主张的人是（郑观应）。
W 74、我国第一部完整的编年体史书是（春秋左氏传）。75、魏晋人艺术表现出来最大的特点是（气韵生动）。
76、魏晋时期，谈玄者多为士族名士，他们谈玄的特点是（注重哲理上的思辨的探究）。77、外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是（伦理的法制化）。
78、我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是（唐代的“安史之乱”）。79、《物理小识》的作者是（方以智）。
X 80、希望社会回到小国寡民的状态的思想家是（.老子）。81、先秦诸子百家中属于显学的是（墨家）。
82、先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出规范社会生活和行为准则的观念有（法、术、势）。83、西汉时，司马谈对战国诸子学说的短长作了较公允的评价，他将诸子概括为（.六家）。84、学术导向以恢复西周的宗法社会模式为旨归的学派是（儒家）。85、先秦文化终至统一，其中最重要的原因是（政治上的大一统）。86、新文化运动的两大主题是（民主与科学）。
87、西方传教士第一次直接进入中国是在（明代中期）。
88、下列现代新儒学的代表人物中，不仅有哲学上的沉思，还积极参与到探索改革社会途径、直言不讳议政的实践中去的人物是（.梁漱溟）。
Y 89、阴阳观念在传统文化中至为重要，《周易》一书认为天地万物的变化都体现于（六十四卦）。90、殷商时期的文化有浓重的神本色彩，承担神人交通重任的是（巫史）。
91、殷商时期的文化是神本文化，下列不是殷商时期文化特征的是（以蓍草占吉凶）。92、与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是（.更重意趣与心境）。93、元朝代表性文化的特点是（外露型）。
Z 94、在中国文化里，道本源于天，反映于个体就是（德）。95、主张节用、节葬、兼爱、非攻的学派是（墨家）。
96、战国时代，我国水利工程有了一定的发展，其中，李冰父子主持修筑了（都江堰）。97、诸子百家的学术渊源都是（六经）。
98、战国时期出现我国古代最长的一首抒情诗，即（《离骚》）。99、中国人所说的“柔能克刚、水滴石穿”，意在强调的是（阴胜于阳）。100、101、102、103、104、105、106、107、108、在孔子看来，春秋时期之所以天下大乱，主要是因为（周代的礼教被破坏了）。诸子百家中，对后世影响甚巨的四家是（儒、墨、道、法）。在春秋战国时期，士这一阶层处于社会的（统治阶级底层）。在八卦中，象征阴阳、天地父母的是（乾、坤两卦）。
在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（兼爱）。在封建时代，“孝”的最重要的内容是（传宗接代）。
在“忠”、“信”、“诚”三者之间，“诚”更表现出（更注重主体性）。在传统儒家文化特别是宋明理学中，“性”主要是指（天性）。在中国历史上，第一个酒文化的高峰是（殷商时期）。109、110、111、112、113、114、115、中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指（是经过创作主体之“意”加工过的现实世界）。在隐逸文化中，所谓“大隐”是指（身在市朝却保持着隐退的情怀）。作为现代新文化运动标志的书刊是（陈独秀的《新青年》）。
在崇实尚性的思想大潮影响下，清代学术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀疑，在学术思
想中国是一个尚统的国家，孔子作《春秋》，内华夏而外诸夷，即以华夏族为主而以周边少数民族为在东西方文化中，对“爱”的理解，有一定的一致性，它们是（情感的专注）。
在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的态度出现差异，其中较为科学的是（以方以智为代表的上呈现出（汉代朴学的倾向）。
辅，所表现出的“统”是（政治上的正统）。
主张以冷静的态度对待西学，吸取优点弃其伪妄）。116、117、118、119、120、二、多选题（主张“万物皆因心生，没有主体，也就无所谓客体”的明代哲学家是（王阳明）。
自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（.天人合一的思最初提出“师夷长技以制夷”主张的人是（魏源）。
中国近代第一位学贯中西、被称为国学大师的人是（章太炎）。
在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是（封建想）。
社会里清官是压迫者的心愿）。
按第一个字的拼音字母排列）
A 1.爱国的表现包括（天下为公;为了祖国的富强而奋斗终生;对祖国的大好河山的热爱和保护;保护祖国不受侵犯）。
C
2、春秋战国时期，士步入历史舞台时所担当的角色有（政治智囊;军事参谋;外交使节;思想精英）。
3、禅宗宗旨主要有两点，即（单刀直入；直指心源）。
4、从文化学的角度透视毛泽东思想，它有两个来源，即（进步的马克思列宁主义；中国传统文化）。
D
5、对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（道家强调离形去智;.儒家强调格物致知）。
G
6、古代从神本文化向人本文化的转变，有几方面的表现。下列选项属于这一转变的表现的有（从卜筮的方法可以看出;从周人重“德”的风尚可以看出;从周代的宗法制度可以看出;从青铜器的制式和纹样看出）。
7、构成精致典雅的宋代文士世界的文化质态的有（ABCDE）。
K
8、康有为是“戊戌变法”的重要人物，他的著作有（《新学伪经考》;《孔子改制考》;《大同书》）。
L
9、乐在传统社会的主要功用有（.娱乐工具；娱神功能；教化功能）。
10、“礼”在先秦时期的发展大致经过了三个阶段，即（作为宗教的阶段；作为群体组成方式的阶段；作为个人内在和外在行为规范的阶段）。
M
11、明代时，面对西学的传入，知识分子的态度各有不同，其中，主张全面接受西学的人物有（徐光启;李之藻;王徵）。
12、明代后期市民文化日趋高涨，以下关于明代市民文化的表述，正确的有（社会风尚趋于导奢导淫;礼拜金钱之风日益强盛;市民文学唱主角）。
N
13、能代表魏晋人的审美追求的有（.顾恺之的绘画；陆机的赋；陶渊明的诗歌；王羲之的书法）。
Q
14、秦汉文化个性乃是浑厚宏阔，其建筑文化的代表包括（秦陵；万里长城；阿房宫）。
15、清初对君主专制提出批判，对封建君权提出质疑的思想家有（黄宗羲;顾炎武;王夫之）。
S
16、属于战国时期的优秀文化成果的是（《左传》；《孙子兵法》；《离骚》）。
17、宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过程分为修身、齐家和（治国；平天下）。
18、属于出世哲学的是（道教；佛教）。
19、宋代理学的建构大致可分为三个时期，发展期的代表人物是（张载；.程颐；程颢）。
T 20、体现战国末期各家学说趋于融合之势的著作有（《吕氏春秋》；《易传》）。
W
21、魏晋时期的玄学乃是融合各家思想而成，这些思想包括（儒家；道家；佛教）。
Y
22、以下关于“仁”的表述，正确的有（仁是儒家学说的思想核心；仁讲的是如何处理好人与人之间的关系；从“仁”到“礼”，是内在的情感外化为行为的规范）。
23、以下对“德”的认识，正确的有（先秦时期有美德和恶德之分；宋代时，“德”成为美德的代称；“三从四德”是封建礼教对女性的束缚）。
24、以下对“义”的认识，正确的有（ABCDE）。
25、以下关于“阴阳”的表述，正确的有（在古代哲学体系中，阴阳被看作道的具体化;阴阳运用于天地时，乾为阳阴为坤;柔能克刚，水滴石穿，强调的是阴胜于阳的一面;阴阳动静是可以相互转化的）。
26、以下关于酒文化的表述，正确的有（殷商时期，酒文化与原始宗教及政治统治有关；魏晋时阮籍长醉是借酒忘记现实及现实中的痛苦；宋人内敛的文化品格使宋代的酒文化趋向于中庸；微醺的状态是“发乎情止乎礼义”的儒训在酒文化中的体现）。
27、以下作品属于明代市井小说的有（ABCDE）。
28、洋务运动是官商知识分子对西学入侵的理性应对，而贫民百姓对西学入侵的应对包括（太平天国运动;
29、以下著作属于资产阶级革命派的有（.邹容的《革命军》;陈天华的《警世钟》;.陈天华的《猛回头》）。
Z 30、在封建社会后期，复古成为一种强大的文化思潮，在明代诗坛上前后出现过两次复古思想，史称“前后七子”的复古诗文运动，其中后七子的领袖是（李攀龙;王世贞）。
二、案例题题库
（案例的第2小题，请莫全部抄书，要说自己的看法）
（一）苏轼喜爱画竹，有一次兴致来了随手用毛笔蘸了朱砂画竹，别有韵味。但这也引起了一些人的非议，认为不真实。苏轼反问，惯常是墨笔画竹，难道竹子是墨色的吗？
（1）朱笔画竹或是墨笔画竹，反映出传统的艺术追求是怎样的？
从这一事例，可以看出，我国古代传统的艺术追求并不完全注重写实，即现实主义手法，而是更注重写意。所谓写意，有两层内涵：一是写物象之意，捕捉物象的精神，二是写胸中之意，借形象传达情感。如松、梅、竹、菊等所以在画中成为永恒的主题，是因为画家赋予它们以高洁、晚香、坚强等人的品质。
（2）这一艺术追求对我们欣赏艺术会带来怎样的启示？回答不少于150字。
欣赏艺术本是“见仁见智”的创造性活动。这一艺术追求会让我们感受到：由于欣赏主体的年龄、经历、修养与趣味各异，同样一件艺术品，获得的感受会不相同。人们可通过艺术来理解历史文化，也理解自身的意义。每个人都可通过自己的联想和想象，从自己的角度去欣赏。欣赏者把自己的经历、经历与作品表达的内涵相联系，进而认识、理解作品，这也就是“写意”所要达到的目的。（也可参考教材P188—189）
（二）《列子》中记载了伯牙的故事：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
结合案例作具体分析，回答以下问题：
（1）伯牙弹奏高山流水之曲，体现出士人与琴乐怎样的关系？
见教材第181—182页。
要点：士人弹琴，更多的是表达内心的情感。琴，被作为天人沟通的一种方式。弹琴体现出来的是神与人沟通时的愉悦，是弹琴者主观情感与天地自然的交流，跳动的音符，变成 心灵的震撼，仿佛心灵和自然碰撞后的回音。士人弹奏，其意不在琴弦，也不在乐音，而是通过抚琴的动作，达到调节心性的目的。
（2）古代中国人认为音乐有哪些功能？这些功能在今天是否仍有意义？回答不少于150字。见教材第28—29页。
古代中国人认为音乐有哪些功能？
作用：神人沟通的工具；引导百姓向着统治中心靠拢的（教化）工具；娱乐工具。这些功能在今天是否仍有意义？（谈自己的看法）
（三）．司马迁的《史记》记载了秦汉之际一位侠士朱家。朱家藏匿、救活的豪杰数以百计，救助的普通人就更多了。朱家一心援助危难中的人，超过为自己办私事，以至于家里没有多余的钱财，每顿饭也只能吃一样菜。但对他救助过的人，朱家从不求回报，不夸耀自己的能耐，反而唯恐再见到对方。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。当时，很多人都期望与朱家交朋友。结合案例作具体分析，回答以下问题：
（1）从朱家身上可以看出“侠”的哪些特质？ 见教材第263页。
捍卫正义，果断行动；重实践，敢作敢为；遵守诺言，不受其德。
（2）请谈谈“侠”的精神在当今社会是否还有积极作用？回答须不少于150字。见教材第264页，以及自己发挥。
（四）．唐代传奇《莺莺传》讲述了这样一个故事：书生张生在普救寺遇见远方姨母的女儿崔莺莺，爱慕她的美貌，遂央求丫环红娘转达自己的心意。后二人通过红娘传递情诗，起初见面时莺莺希望二人“以礼自持，无及于乱”，后来终于几番私会。不久张生赴考，离别前莺莺心中已知这是诀别了，但并无太多怨恨之意。其后张生果然抛弃了莺莺，二人不复相见。张生与朋友说起这件事，认为自己做得很对。当时的人为此事感叹，但并不认为张生有错。
结合案例作具体分析，回答以下问题：
（1）在张生和莺莺的爱情故事中，张生“始乱之终弃之”，但并不被当时人谴责，这是源于何种观念？
应该说，这主要源于古人对于“情”和“性”的看法。在传统文化背景中，男女之间的性关系只有合乎婚姻伦理才有足够的正当性。即使是不被容忍的苟合，只要最终归结为夫妻，也可以作“发乎情止乎礼”的变通处理。张生与莺莺的故事造成极大的歧义。辩护者声称，张生“始乱之，终弃之”，是对以前的过错的纠正。不满者则认为，莺莺不是妓女，其不幸结局的责任在张生，张生也就是古代文学中常见的“负心汉”。其实，问题的关键不在于张生是否该受谴责，也不在于他与莺莺是否应该“终成眷属”。男女主角“始乱终弃”的情节模式实际上是根深蒂固的成规惯例。“始乱终弃”的情节模式是以男性意识为中心的，它表达男性对婚姻之外的或非婚姻意义上的异性的吸引与满足。（仅供参考）
（2）请谈谈你对“情”的看法。回答须不少于150字。
见教材第271-272页，以及自己发挥。
（五）．记载魏晋时期人物言谈轶事的《世说新语》有这样一则故事：管宁和华歆这对朋友一起在园子中锄地，发现地上有一块金子，管仲继续挥锄，视之于瓦石无异，华歆则是捡起金子，又扔掉。后来又有一次，两人同坐席上读书，门外有官员的仪仗喧哗而过，管宁照样读书，华歆则扔下书跑出去看。管宁于是把坐席割开，表示志趣不同，二人不再是朋友。结合案例作具体分析，回答以下问题：
（1）后世多以雅俗来论管华之别，其判断依据是什么？ 见教材第316-317页。
后人在论雅俗之别时，义礼态度成为一种重要的衡量指标：重义之士，即为雅士；重利之人，即是俗人。
（2）你对上述故事有何评价？回答须不少于150字。
①热衷名利追求的确是小人之举；②义和利，两者并不是简单的对立关系；③只要获利正当，可对社会做出更大贡献。做官可服务百姓；有了财富积淀，才能有更大的义举④生存是基本需要，经济是基础。死守所谓“义”，而“贫困”，苦了自己，也起不到推进社会发展的作用。⑤.华歆读书不专是他的缺点,可是作为朋友的管宁没有帮助华歆改正,只是弃而远之.谁的朋友没有缺点?谁只能跟没有缺点的人交朋友?我们需要用宽大的心胸去容纳别人。与之相比,“管鲍之交”才是正确的交友方式.管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔牙，鲍叔牙却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔牙服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔牙就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。个人认为,我们要学“管鲍之交”,不能学“管华之交”。
（仅供参考。）
（六）．阮籍是魏晋时期竹林七贤中的人物，他本来有济世之志，但身处魏晋交替之际，政治变故不断，名士少有能保全自身的。在这种情况下，阮籍尽力不参与世事，常常喝酒大醉。司马昭想为儿子司马炎求娶阮籍之女，但阮籍一醉六十日，最终司马昭没问成。当时的权臣钟会好几次打算询问阮籍对时事的看法，意图从他的回答中找到借口来治罪，但每次都因为阮籍喝醉酒没法回答而未能实现。
结合案例作具体分析，回答以下问题：
（1）在阮籍的饮酒乃至醉酒的生平事迹中，酒起到了怎样的作用？（10分）
其饮酒是为了借酒浇愁，是为了使自己在“名士少有能保全自身者”的魏晋乱世，求得生存，所以，他尽力不参与世事，常常喝酒大醉。司马氏要与他借亲，他还是饮酒，可以说，他的饮酒是一种无奈的逃避，是那个沉默年代最为无奈的选择。
（2）有人认为酒是忘忧草，也有人认为酒会让人失去理性；南北方的饮酒习惯相差也很大。传统的酒文化多多少少也积淀于今天的社会生活习惯中。今天我们应该怎样看待酒文化或饮酒？
我国是酒的故乡，也是酒文化的发源地，是世界上酿酒最早的国家之一。酒的酿造，在我国已有相当悠久的历史。在中国数千年的文明发展史中，酒与文化的发展基本上是同步进行的。酒渗透于整个中华五千年的文明史中，从文学艺术创作、文化娱乐到饮食烹饪、养生保健等各方面，在中国人生活中都占有重要的位置。
中华民族的饮酒历史源远流长。古代先哲很早就强调饮酒不能过量并倡导饮酒有节。“唯酒无量，不及乱”，“不为酒困”，照各人的酒量、财力和劳作时间，适量饮酒，以不及于困乱为度，这是一代伟大的思想家和教育家孔丘对“酒德”言简意赅又能身体力行的理性论断。
随着人们生活水平的提高和人际交往的增多，酒作为交际的媒介和手段，在庆功祝捷、结婚祝寿、签字立约、团圆接风等比较隆重的场合往往能更好地调节情绪、沟通思想、交流感情、增进友谊。而酒作为人际交往的媒介在国家和地方的政治生活中也发挥了相当作用。人们在酒局社交中相互联系、互通信息、互相依存，形成酒桌上的熟人同盟，所以才有了一切情谊尽在 酒中、酒逢知己千杯少、谈事儿要酒局，没事儿更要酒局等这样一些耳熟能详的表达。但是也要科学饮酒，注意以下几点。
1、承认个人差异是健康饮酒的首要原则，找到适合自己的最佳饮酒量最为重要。
2、最佳饮酒时机和良好身体状态是健康饮酒的先决条件。
3、注重营养膳食是健康饮酒的重要因素。
4、重视饮酒中的禁忌。饮酒后忌立即卧床、泡热水澡或游泳；饮酒忌逞强好胜、过猛过快；忌掺混饮酒；忌边饮酒边吸烟等。
酒作为中国的一种传统饮品，千百年来为我国人民所钟爱。但是科学饮酒与酒文化并不矛盾，我们要发扬酒文化，有要适度饮酒来有益我们的健康。
（七）．汉代的韩安国曾在梁孝王处为官，后犯法被囚于山东蒙县的监狱。狱吏田甲侮辱韩安国，韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗？”意思是我还会复职的，希望你能待我客气一点。但田甲说：“要是再燃烧就撒一泡尿浇灭它。” 过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，提拔他为二千石级的官员。田甲听闻后弃官逃跑。韩安国将田甲唤回，笑着说：“你可以撒尿了！” 田甲叩头求饶，韩安国不咎既往，反而对他很友好。
结合案例作具体分析，回答以下问题： 1.“恕”在古代有哪些含义？韩安国复官后对田甲的态度，体现了“恕”的何种含义？
见教材P172 在先秦儒学中，“恕”的解释是“推己及人”，即：用平等的心态对待自己和他人；汉代以后，“恕”的意思是“原谅”或“宽恕”，即：要有一颗宽厚仁慈的心，严以律己，宽以待人。
韩安国复官后对田甲的态度，体现了“恕”的宽以待人的含义。
请谈谈“恕”在人际交往之中的作用。回答须不少于150字。可参考教材P173加自由发挥
①欣赏其个性的同时，面对他的缺点；
②宽恕不能没有原则，一概容忍，就成了“姑息”。
中国文化导论选择题
（1）单选题
1、西汉时，司马谈对战国诸子学说的短长作了较公允的评价，他将诸子概括为
（B）
A、三家
B、六家
C、十家
D、十二家
2、提出“
天
人
感
应
”
理
论的是
（C）
A、孔子
B、孟子
C、董仲舒
D、朱熹
3、（D）“
道
生
一
”
语
出
A、孔子
B、韩非子
C、庄子
D、老子
4、礼是社会行为的规范，提出重建礼教最早始于
（D）
A、孔子
B、司马昭
C、朱熹
D、辜鸿铭
5、先秦文化终
至
统一，其
中
最
重
要的原
因
是
（C）
A、诸子学术逐渐消亡
B、秦始皇统一了文字
C、政治上的大一统
D、汉武帝独尊儒术
6、魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄，众妙之门”，此语出自
（B）
A、《论语》
B、《老子》
C、《庄子》
D、《周易》
7、佛教传入中国最早是在（B）
A、秦代
B、两汉之际
C、魏晋时期
D、唐代
8、从汉代起，历
代
统
治
者的统
术
可
概
括
为
P176
（A）
A、外儒内法
B、外法内儒
C、外儒内道
D、中学为体，西学为用
9、和是中国传统文化的一大特质，下列选项中，对“和”的理解正确的是
（A）
A、“和”成为民族文化融合的动因
B、“和”也是不同，就是要求别人同已
C、“和”模棱两可一样，是消极的D、“和”不利于文化特质的保存
10、在传统儒家文化特别是宋明理学中，“性”主要是指
P166
（C）
A、性欲
B、情感
C、天性
D、爱
11、天禅宗作翻案文章的先例的人物是
P178
（D）
A、达摩
B、弘忍
C、神秀
D、慧能
12、创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇成完整的艺术整体是在P187
（C）
A、魏晋时代感
B、唐代
C、宋元时期
D、明代
13、市民文化在中国历史上第一次取代士人文化成为一种显态文化是在P241
（C）
A、唐代
B、宋代
C、明代
D、清代
14、在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的态度出现差异，其中较为科学的是
P244（B）
A、以徐光启为代表的全盘接受
B、以方以智为代表的主张以冷静的态度对待西学，吸取优点弃其伪妄
C、以儒学为本兼取西学中的神学部分
D、只取西学中的神学部分
15、《四库全书》的编纂是在清代的（C）
P250
A、康熙年间
B、雍正年间
C、乾隆年间
D、嘉庆年间
16、将情界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，从而使“情”与 “欲”合而为一的是 P271（C）
A、孔子
B、孟子
C、宋儒
D、五四时期的知识分子
17、作为现代新文化运动标志的书刊是
P298
（D）
A、邹容的《革命军》
B、陈天华的《猛回头》
C、陈天华的《警世钟》
D、陈独秀的 《新青年》
18、对于传统文化的未来，我们认为可取的科学的态度应该是
P305
（B）
A、像民族虚无主义者那样全面倒向西方
B、以科学的态度对待传统，对待现实和未来
C、像民粹主义者那样，死守着传统不放
D、学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族主义态度
19、提出“中学为体，西学为用”主张的人是
P291最后一行（C）
A、魏源
B、冯桂芬
C、郑观应
D、孙中山
20、最初提出“师夷长技以制夷”主张的人是
P291
（D）
A、曾国藩
B、张之洞
C、薛福成 D、魏源
21、殷商时期，中国社会最高的权威是
P3
（B）
A、君主
秘感
B、大贵族
C、法官
22、春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是
（B）
A、神本思想
B、人本思想
C、君主至上思想
D、宗教思想
23、战国时期，我国水利工程有了一定的发展。其中，李冰父子主持修筑了
（D）
A、京杭大运河
B、灵渠
C、坎儿井
D、都江堰
24、《大学》和《中庸》所提出的掌握知识的步骤是
P34
（B）
A、审问、慎思、明辨、笃行、博学
B、博学、审问、慎思、明辨、笃行 C、慎思、明辨、博学、审问、笃行
D、博学、明辨、笃行、审问、慎思
25、阴阳观念在传统文化中至为重要，《周易》一书认为天地万物的变化都体现于
P39
（C）
A、三爻
B、八卦
C、六十四卦
D、八十一卦
26、君王若顺天而行，修德政，则天降祥瑞以示庇佑；若君王违背上天之意，则天降灾异以示警，甚（B）至使之败
亡，授
命
于
新
王
朝。
这
一
说
法即
A、内圣外王
B、王权天授
C、民贵君轻
D、无为无不为
27、在封建时代，孝的最重要的内容是（A）
A、赡养老人
B、传宗接代
C、抚养子女
D、光宗耀祖
P87
28、酒文化在殷代已相当发达，还出现了以制造器出名的氏族，如
P98
（D）
A、卜氏
B、东郭氏
C、司马氏
D、长勺氏
29、唐代寒士崛起在制度文化上的保证是
P130
（B）
A、太宗对道教的崇奉
B、科举制的实施
C、武则天的圆融三教
D、韩愈的排佛
30、唐文化以高势能文化的姿态向四周输出辐射，影响了周边的国家。其中，曾派出遣唐使达18次之多的国家是
P134
（B）
A、朝鲜
B、日本
C、越南
D、印度
31、历史上有茶仙之称的是
P193
（A）
A、唐代陆羽
B、北宋苏轼
C、南宋文天祥
D、明代冯梦龙
32、与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是
P234
（B）
A、更加浓墨重彩（宋代）
B、更重意趣与心境
C、更显富丽堂皇
D、以人物素描为主
33、清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是
P255
（D）
A、中学为体，西学为用
B、全盘西化
C、对外开放
D、闭关锁国
34、在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面说法正确的是 P268（B）
A、封建社会里清官是一种普遍现象
B、封建社会里清官是压迫都的心愿 C、对外开放
D、封建法制十分健全
35、对“止于至善”，正确的理解是（C）
A、在善地停止下来
B、停下来即是至善
C、不可能到至善之境，因此永不能停止
D、到了至善之境就停止下来
二、多项选择题
1、属于战国
时
期
优
秀
文
化
成果的是
（BCD）A、《史记》
B、《左传》
C、《孙子兵法》
D、《离骚》
E、《世说新语》
2、乐在传
统
社
会的主
要
功
用
有
P330
（ABC）
A、娱乐工具
B、娱神功能
C、教化功能
D、科举工具
E、医疗效用
3、魏晋时期的玄学乃是融合各家思想而成，这些思想包括
P80
（BC D）
A、阴阳家
B、儒家
C、道家
D、佛教
E、墨家
4、能代表魏晋
人的审
美
追
求的有
P82
（ABC）
A、顾恺之的绘画
B、陆机的赋
C、陶渊明的诗歌
D、王羲之的书法
E、婉约派的词
5、构成精致典雅的宋代文士世界的文化质态的有
P153
（ABCDE）
A、宋诗
B、宋词
C、宋文
D、宋画
E、理学
6、宋代理学的建构大致可分为三个时期，发展期的代表人物是
P144
（ACD）
A、张载
B、顾炎武
C、程颐
D、程颢
E、苏轼
7、元杂剧是市民文化的代表，这一戏剧形式发展的基础是（BC）
A、话本
B、院本
C、诸宫调
D、宋词
E、昆曲
8、以下关于侠文化的表述，正确的有
P263-264
（ACDE）
A、就思想渊源来说，侠文化与墨家思想至为密切
B、就思想文化来说，侠文化与道家思想至为密切
C、侠文化将个体意志置于第一位，以尊重诺言为特色 D、侠文化在发展过程中价值观念与儒学中的义结合起来
E、宋元话本里的侠文化表述，体现出普通百姓寄希望于大侠的社会文化心理。
9、近代随着西方文化的侵入，大量的报刊出版机构如雨后春笋般出现在中华大地，其中由中国人所办的报纸包括
P290
（ABCD）
A、《万国公报》
B、《申报》
C、《澳门新闻纸》
D、《中外纪闻》
E、《广州周报》
10、康有为是“戊戌变法”的重要人物，他的著作有
P295
（CDE）
A、《资政新篇》
B、《劝世良言》
C、《新学伪经考》
D、《孔子改制考》
E、《大同书》
P233
11、春秋战国时期，士步入历史舞台时所担当的角色有
P6
（ABCD）
A、政治智囊
B、军事参谋
C、外交使节
D、思想精英
E、军队头领
12、以下对“兼爱”思想的认识，正确的有
P37
（A CD）
A、“兼爱” 思想主张为天下人谋福利 B、墨家提倡学而优则仕
C、为了实现兼爱，墨家提倡亲身参加生产劳动
D、兼爱思想带有小农意识和手工业色彩
E、兼爱思想带有士大夫情结
13、属于出世哲学的是
P77
（AB）
A、道教
B、佛教
C、儒学
D、理学
E、法家
14、宋代理学的建构大致可分为三个时期，开创期的代表人物是
P143
（CD）
A、董仲舒
B、朱熹
C、周敦颐
D、邵雍
E、韩愈
15、以下元杂剧作品中，属于揭露社会现实的公案戏的有
P234
（CDE）
A、《西厢记》
B、《墙头马上》
C、《窦娥冤》
D、《鲁斋郎》
E、《陈州粜米》
16、明代时，面对西学的传入，知识分子的态度各有不同。其中，主张全面接受西学的人物有 P244
（ABC）
A、徐光启
B、李之藻
C、王徵
D、方以智 E、严复
17、剑文化原本跟侠文化的关系不大，但后来的发展过程中出现了某些趋势，即
P265
（AC）
A、与侠文化结合起来
B、与中庸文化结合起来
C、与道教结合起来 D、与仙文化结合起来
E、与占卜文化结合起来
18、以下对鹤文化的表述，正确的有：
P311
（BDE）
A、鹤被视为入世之物
B、鹤成为名士高情远致的 C、鹤与松结合，成为富贵的象征 D、鹤与松结合，成为长寿的象征
E、鹤在道教中，成为神仙的坐骑
第三篇：电大《中国传统文化导论》最全的复习资料
A
1、安史之乱造成的文化南移，其结果是（南方经济远远超过北方）。
B
2、被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（《史记》）。
C
3、传统的“天人合一”思想作为一种哲学思想，所产生的实际影响是（.消弭主体与客体之间的界限）。
4、春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是（人本思想）。
5、从汉代起，历代统治者的统治术可概括为（外儒内法）。
6、创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇出完整的艺术整体是在（.宋元时期）。
7、从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（南方亚文化圈）。
8、从本源上讲，炼丹的思想属于（神仙家）。
9、从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（蜕变时代）。
10、创立了拜上帝教并领导了太平天国运动的人物是（洪秀全）。
D
11、《大学》和《中庸》所提出的掌握知识的步骤是（博学、审问、慎思、明辨、笃行）。
12、道家应对社会纷争提出“无为”，其中的“为”指的是（人的作为）。
13、“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（宋代）。
14、对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（“和”成为民族文化融合的动因）。
15、第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（董仲舒）。
16、对“止于至善”，正确的理解是（不可能到至善之境，因此永不能停止）。
道教的出现是在(两汉之际)对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是（以科学的态度对待传统，对待现实和未来）
F
17、佛教传入中国，最初是流传于社会上层，佛教开始深入下层是在（东汉末年）。
18、佛教传入中国的时间与流行的时间是（两汉之际）。
19、翻译《天演论》，介绍进化论思想的人物是（严复）。
20、凤在皇室和民间有着广泛的引申意义和象征意义，从文化原型上进行溯源，凤是（凤是南方各族图腾物的结合体）。
G
21、根据著名学者苏秉琦的研究，起源时期的中华文化可以划分为（六大区系）。
22、根据考古材料，中华大地出现活跃的先民的身影可以追溯到（一万多年前）。
23、关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识最为准确的是（不生事扰民就能达到天下大治的状况）
24、古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面有理由一个不是这一转变的表现它是（从铁器的出现可以看出）
25、“观风”的意思是指（收集各地民歌，并从中找出民怨）。
26、关于我国的法制，下面说法正确的是（古代中国从没有实现过法律面前人人平等）。
27、关于八卦的起源，下面说法正确的是（《河图》所处的形状）
H
28、华夏民族共同的图腾是（龙）。
29、“和而不同”的文化特征产生于（百家争鸣）。
30、鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有“梅妻鹤子”美誉的是（林逋）。
J
31、君王若顺天而行，修德政，则天降祥瑞以示庇佑；若君王违背上天之意，则天降灾异以示警，甚至使之败亡，授命于新王朝。这一说法即（王权天授）
32、酒文化在殷代已相当发达，还出现了以制造酒器出名的氏族，如（长勺氏）。
33、君子喻于义，小人喻于（利）。
34、将情界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，从而使“情”与“欲”合而为一的是（宋儒）。
K
35、孔子释仁为（爱人）。
36、孔子认为最上等的是“生而知之者”，最下等的则是（困而不学）。
37、开禅宗作翻案文章的先例的人物是（慧能）。
L
38、礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中，出现于（宋学兴起之时）。
39、临终前写下“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至”的人物是（文天祥）。40、礼是社会行为的规范，提出重建礼教最早始于（孔子）。
41、历史上最体现法制特色的王朝是（秦）。
42、龙凤相配，最主要的就是象征着（.阴阳和合）。
M
43、墨家用以规范行为的是（天下公利）。
44、名士文化不断演变，名士从置身山林一变而为设馆授徒、主持讲坛、批评朝政，是在（宋元）。
45、明代市民文学的主体象征——小说，发源于（宋元话本）。
N
46、“怒”的本意是指（“已所不欲，勿施于人”）
47、南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了而成以来的（天理）思想
Q
48、琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分）。
49、秦王朝的统治术主要采取的是（法家思想）。
50、清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是（.闭关锁国）。
51、清政府废除八股取士而改试策论，是在（1901年）。
52、清朝综合处理边疆事务的机构是（理藩院）。
53、清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，乎其学位（宋学），以示与汉学区别
R
54、儒家的“仁学”之所以既能为统治者所接受也能获得普通百姓的认同的原因是“仁学”建立在切近人伦的亲情之上（）。
55、儒佛道三家思想第一次碰撞的产物是（魏晋玄学）。
56、儒家从一开始为中国知识分子选定的人生的最佳道路是（学而优则仕）。
S
57、四大发明出现之后，在中国并未获得改进，但在欧洲及日本朝鲜却实现了技术上的突破，这一现象说明了（伦理化的认识方式对科学精神的扼杀和制约）。
58、“恕”的本意是指（“已所不欲，勿施于人”）。
59、宋代理学思想的核心内涵是（.理）。60、“四艺”之中，居首的是（琴）。
61、宋代催生出新的私学教育，其基地称为（书院）。
62、市民文化在中国历史上第一次取代士人文化成为一种显态文化是在（明代）。
63、“山有山神，河有河伯，海有海神有龙王，灶有灶王爷”，仙文化中的这一情况体现了（巫史文化的特色）。
64、《四库全书》的编纂是在清代的（乾隆年间）。
65、虽然随着时间的推移，剑文化中灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终象征着（正义、正气）
66、《四库全书》的修订是由深层的历史背景的，其中一个重要的原因是（由明入清的知识分子有反清言论，借修书以毁书）
T 67、提出“天人感应”理论的是（.董仲舒）。
68、唐代寒士崛起在制度文化上的保证是（.科举制的实施）。69、唐代书法中，“狂草”的代表人物是怀素和（张旭）。70、唐代选拔人才的主要方式是（科举制）。
71、唐代的古文运动作为一种文学运动，其主要目的是（排斥、打击六朝以来兴起的骈俪文风）。72、唐代吸收外来文化最集中的地方是（长安）。
73、唐文化以高势能文化的姿态向四周输出、辐射，影响了周边的国家。其中，曾派出遣唐使达18次之多的国家是（日本）。
74、唐代高度发达，代表性的种类也很多，下面所列不能代表唐代文化的是（钟鼎）
75、《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（.由明入清的知识分子有反清言论，清廷借修书以毁书）。
76、体现经世致用精神的著作《明夷待访录》，其作者是（黄宗羲）。
77、唐传奇及宋元话本里的侠文化表述，所体现出的社会文化心理是（下层人的心理安慰）。78、体现元杂剧抒情性特征的手段是（唱）。
79、统一的清王朝实施因地制宜的民族政策，加强了中央在民族事务上的管理。这有利于中央对一些地区的统治，这些地区包括蒙古、新疆、西南少数民族及（西藏）。80、提出“中学为体，西学为用”主张的人是（郑观应）。
W 81、我国第一部完整的编年体史书是（春秋左氏传）。82、魏晋人艺术表现出来最大的特点是（气韵生动）。
83、魏晋时期，谈玄者多为士族名士，他们谈玄的特点是（注重哲理上的思辨的探究）。84、魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄，众妙之门”，词语出自（老子）85、外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是（伦理的法制化）。86、魏晋时期星期的玄学，第一次将（个体人格）摆到最为重要的位置
87、我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是（唐代的“安史之乱”）。88、《物理小识》的作者是（方以智）。
89、我们现在恭敬连用，古代“恭”“敬”两者的关系应该是（敬是内在的根本，恭是外在的表现）
X 90、希望社会回到小国寡民的状态的思想家是（.老子）。91、先秦诸子百家中属于显学的是（墨家）。
92、先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出规范社会生活和行为准则的观念有（法、术、势）。
93、西汉时，司马谈对战国诸子学说的短长作了较公允的评价，他将诸子概括为（.六家）。94、学术导向以恢复西周的宗法社会模式为旨归的学派是（儒家）。95、先秦文化终至统一，其中最重要的原因是（政治上的大一统）。96、新文化运动的两大主题是（民主与科学）。97、西方传教士第一次直接进入中国是在（明代中期）。
98、下列现代新儒学的代表人物中，不仅有哲学上的沉思，还积极参与到探索改革社会途径、直言不讳议政的实践中去的人物是（.梁漱溟）。
99、下面关于“道”的说法不正确的是（儒家对道的理解特别强道无为）100、下列诸子人物中，不是军事家的是（苏秦）101、西汉时的司马谈将“诸子“概括为阴阳，儒，墨，名，法，道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是（儒，墨，道，法）
Y 阴阳观念在传统文化中至为重要，《周易》一书认为天地万物的变化都体现于（六十四卦）。103、殷商时期的文化有浓重的神本色彩，承担神人交通重任的是（巫史）。104、殷商时期的文化是神本文化，下列不是殷商时期文化特征的是（以蓍草占吉凶）。105、与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是（.更重意趣与心境）。106、元朝代表性文化的特点是（外露型）。102、Z 在中国文化里，道本源于天，反映于个体就是（德）。108、主张节用、节葬、兼爱、非攻的学派是（墨家）。109、战国时代，我国水利工程有了一定的发展，其中，李冰父子主持修筑了（都江堰）。
110、诸子百家的学术渊源都是（六经）。111、战国时期出现我国古代最长的一首抒情诗，即（《离骚》）。112、战国时期，我国是文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不属于这种原因的是（政治上的大统一）113、中国人所说的“柔能克刚、水滴石穿”，意在强调的是（阴胜于阳）。114、在孔子看来，春秋时期之所以天下大乱，主要是因为（周代的礼教被破坏了）。115、诸子百家中，对后世影响甚巨的四家是（儒、墨、道、法）。116、在春秋战国时期，士这一阶层处于社会的（统治阶级底层）。117、在八卦中，象征阴阳、天地父母的是（乾、坤两卦）。118、在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（兼爱）。119、在封建时代，“孝”的最重要的内容是（传宗接代）。120、在“忠”、“信”、“诚”三者之间，“诚”更表现出（更注重主体性）。121、在传统儒家文化特别是宋明理学中，“性”主要是指（天性）。122、在中国历史上，第一个酒文化的高峰是（殷商时期）。123、中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指（是经过创作主体之“意”加工过的现实世界）。107、在隐逸文化中，所谓“大隐”是指（身在市朝却保持着隐退的情怀）。
125、作为现代新文化运动标志的书刊是（陈独秀的《新青年》）。126、在崇实尚性的思想大潮影响下，清代学术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀疑，在学术思
想上呈现出（汉代朴学的倾向）。127、中国是一个尚统的国家，孔子作《春秋》，内华夏而外诸夷，即以华夏族为主而以周边少数民族为辅，所表现出的“统”是（政治上的正统）。128、在东西方文化中，对“爱”的理解，有一定的一致性，它们是（情感的专注）。129、在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的态度出现差异，其中较为科学的是（以方以智为代表的主张以冷静的态度对待西学，吸取优点弃其伪妄）。130、主张“万物皆因心生，没有主体，也就无所谓客体”的明代哲学家是（王阳明）。131、自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（.天人合一的思想）。132、最初提出“师夷长技以制夷”主张的人是（魏源）。133、中国近代第一位学贯中西、被称为国学大师的人是（章太炎）。134、在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是（封建社会里清官是压迫者的心愿）。135、“贞“在最初是从《易》中”元亨利贞“的运化变易思想中来，后来才成为妇女的一种约束，其思想根本在于（儒家对道的理解特别强道无为）136、中国封建时代运用“外儒内法“的统治术是在（西汉）就开始的 124、二、多选题（按第一个字的拼音字母排列）
A 1.爱国的表现包括（天下为公;为了祖国的富强而奋斗终生;对祖国的大好河山的热爱和保护;保护祖国不受侵犯）。
C
2、春秋战国时期，士步入历史舞台时所担当的角色有（政治智囊;军事参谋;外交使节;思想精英）。
3、禅宗宗旨主要有两点，即（单刀直入；直指心源）。
4、从文化学的角度透视毛泽东思想，它有两个来源，即（进步的马克思列宁主义；中国传统文化）。
D
5、对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（道家强调离形去智;.儒家强调格物致知）。
G
6、古代从神本文化向人本文化的转变，有几方面的表现。下列选项属于这一转变的表现的有（从卜筮的方法可以看出;从周人重“德”的风尚可以看出;从周代的宗法制度可以看出;从青铜器的制式和纹样看出）。
7、构成精致典雅的宋代文士世界的文化质态的有（ABCDE）。
K
8、康有为是“戊戌变法”的重要人物，他的著作有（《新学伪经考》;《孔子改制考》;《大同书》）。
L
9、乐在传统社会的主要功用有（.娱乐工具；娱神功能；教化功能）。
10、“礼”在先秦时期的发展大致经过了三个阶段，即（作为宗教的阶段；作为群体组成方式的阶段；作为个人内在和外在行为规范的阶段）。
M
11、明代时，面对西学的传入，知识分子的态度各有不同，其中，主张全面接受西学的人物有（徐光启;李之藻;王徵）。
12、明代后期市民文化日趋高涨，以下关于明代市民文化的表述，正确的有（社会风尚趋于导奢导淫;礼拜金钱之风日益强盛;市民文学唱主角）。
13、能代表魏晋人的审美追求的有（.顾恺之的绘画；陆机的赋；陶渊明的诗歌；王羲之的书法）。
Q
14、秦汉文化个性乃是浑厚宏阔，其建筑文化的代表包括（秦陵；万里长城；阿房宫）。
15、清初对君主专制提出批判，对封建君权提出质疑的思想家有（黄宗羲;顾炎武;王夫之）。
S
16、属于战国时期的优秀文化成果的是（《左传》；《孙子兵法》；《离骚》）。
17、宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过程分为修身、齐家和（治国；平天下）。
18、属于出世哲学的是（道教；佛教）。
19、宋代理学的建构大致可分为三个时期，发展期的代表人物是（张载；.程颐；程颢）。
T 20、体现战国末期各家学说趋于融合之势的著作有（《吕氏春秋》；《易传》）。
W
21、魏晋时期的玄学乃是融合各家思想而成，这些思想包括（儒家；道家；佛教）。
Y
22、以下关于“仁”的表述，正确的有（仁是儒家学说的思想核心；仁讲的是如何处理好人与人之间的关系；从“仁”到“礼”，是内在的情感外化为行为的规范）。
23、以下对“德”的认识，正确的有（先秦时期有美德和恶德之分；宋代时，“德”成为美德的代称；“三从四德”是封建礼教对女性的束缚）。
24、以下对“义”的认识，正确的有（ABCDE）。
25、以下关于“阴阳”的表述，正确的有（在古代哲学体系中，阴阳被看作道的具体化;阴阳运用于天地时，乾为阳阴为坤;柔能克刚，水滴石穿，强调的是阴胜于阳的一面;阴阳动静是可以相互转化的）。
26、以下关于酒文化的表述，正确的有（殷商时期，酒文化与原始宗教及政治统治有关；魏晋时阮籍长醉是借酒忘记现实及现实中的痛苦；宋人内敛的文化品格使宋代的酒文化趋向于中庸；微醺的状态是“发乎情止乎礼义”的儒训在酒文化中的体现）。
27、以下作品属于明代市井小说的有（ABCDE）。
28、洋务运动是官商知识分子对西学入侵的理性应对，而贫民百姓对西学入侵的应对包括（太平天国运动;
29、以下著作属于资产阶级革命派的有（.邹容的《革命军》;陈天华的《警世钟》;.陈天华的《猛回头》）。
Z 30、在封建社会后期，复古成为一种强大的文化思潮，在明代诗坛上前后出现过两次复古思想，史称“前后七子”的复古诗文运动，其中后七子的领袖是（李攀龙;王世贞）。
二、案例题题库
禅宗是佛教中国化的结果，流传下诸多禅师的言行记录，称为公案。其中有这样一则著名的公案：有源律师来问：“和尚修道，还用功否？”师（慧海）曰：“用功”。曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”（1）在禅师的自我阐释中，“饥来吃饭，困来即眠”的外在行为背后，蕴含着怎样的心性状态？ 世上本无事，都是因为自身的贪念与不戒律而引起了。心平气和，知足常理则然就不会有太多的烦恼与顾虑了。
（2）你如何看待这则故事中的禅宗道理？
这则故事告诉了我们一种生活态度，我们都需要有颗知足常乐的心态。面对现实，坦诚接受一切。认真对待当下的每一件实事，活在当下，珍惜现在所拥有的。不要去贪图那些子虚乌有，不劳而获的东西和爱慕虚荣等各种贪念，这要烦恼也会少了很多。心态上的平衡，可以让自己的幸福感提升。
在老子看来，“理想国”是一种小国寡民的状态，详细说来是这样：国家要小，百姓要少，即使有众多的器具也用不着；使百姓重视生命，从而不敢冒险，那么他们就会不向远方迁移。这样，即使有船和车，没有地方需要乘坐它；虽有武器装备，没有地方陈列它。使百姓再用古代结绳的办法来记事。使百姓感到吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，乐于过这种生活。相邻的国家离得这么近，相互望得见，鸡鸣犬吠的声音互相听得到，但百姓一直活到老死，彼此也不往来。
（1）老子主张百姓之间“老死不相往来”的理由是什么？
老子认为相邻的两个国家彼此可以望见，两国鸡狗的叫声都可以听见，各自吃自己的国家丰富的食物，穿自己的衣服，按照自己的风俗生活，直到老死都不互相往来。（2）对于治理社会、治理国家而言，道家的“无为”思想是指毫无作为吗？你如何评价“无为”思想？
不是，其实“无为”并不是指遇到难事只知道消极逃避，什么都不做，其真正的本质是“不忘为”。道家的无为，其实并非不求所有作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心，而不要违反“天时，地性，人心”，凭主观愿望和想象行事。因此相比儒家“知其不可而为之”的盲目积极，道家的“无为”精神更多了一份理智
第四篇：中国传统文化
【中国传统文化】腹有诗书气自华 内容
【中国传统文化】腹有诗书气自华
o o o 1.“腹有诗书气自华”这句话是谁说的? A.李白 B.苏轼 C.朱熹
答案正确！
2.第一个获科学诺贝尔奖的中国人屠呦呦的名字中的“呦呦”二字出自哪部古代经典？
o o o A.《诗经》 B.《楚辞》 C.《春秋》
答案正确！
o o o 3.习主席和彭丽媛出访外国时，在哪些方面特别体现了“中国风”？
A.行礼 B.服装 C.饮食
答案正确！ o o o 4.2014年10月11日，李克强访问德国时，曾送给汉堡市长什么礼物？
A.一件景德镇的瓷器 B.一幅苏绣
C.一艘明代商船模型
答案正确！
o o 5.为什么说谢道韫的“柳絮因风起”比“撒盐空中”更像“白雪纷纷”？
A.柳絮比盐更像雪花飞 B.柳絮比盐更白
答案正确！
o o o o 6.经典诵读应该用知识本身的魅力吸引学生。下列什么作法不属于此类？
A.诵读《岳阳楼记》时带领学生游览岳阳楼。B.诵读《滕王阁序》时，讲述王勃当众挥毫的故事。C.诵读经典时，分组PK，优秀者发奖品。D.每天晨读时，背诵一段古诗文。
答案正确！
您的总得分：6 分
第五篇：中国传统文化
压岁钱的由来，春节给红包的习俗典故
再过两三个月，我们又要过新年了。想到我们到时又会得到大人发的压岁钱，心里真是激动！可是，为什么过春节的时候要给孩子压岁钱呢? 原来，这里有一个流传很广的故事。
传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，说梦话并从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。
人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为“守祟”。在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。
夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边迸裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫“压祟钱”，又因“祟”与“岁”谐音，随着岁月的流逝而被称为“压岁钱”了。
现在，我明白了，大人在过年时给孩子发压岁钱，是大人对我们这些孩子的爱！它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁！
但愿我们每个人都能岁岁平安，不单单是我们小孩子，还有爱我们的爸爸妈妈……
春节的传统习俗放鞭炮
红红活活过春节，热热闹闹团圆饭，哈！再过两三个月又要过年了，别的不说，就拿放鞭炮、舞狮子等等的一切风俗，就让我们兴奋不已。
对于我们这些男孩子来说，放鞭炮是最过瘾了。我特意查了有关这方面的资料，中国人有在春节燃放鞭炮的习俗是因为民间的一种说法：古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便挨门窜户，觅食人肉，残害生灵。有一年腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响、怕红、怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。鞭炮也叫爆竹，爆竹声中除旧岁。除夕夜里人们用爆竹声辞旧岁迎新春，大年初一人们一开门便燃放爆竹，叫做“开门爆竹”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满院的瑞气，喜气洋洋。
鞭炮，它是中国特产，在外国是没有的。从古至今，由于人们不断加工、改进，爆竹的品种、样式越来越多，色彩也越来越丰富。除了传统的百子鞭炮、单响、双响的花炮外，还有许许多多的花炮，并取了一个个文雅、富于诗意的名称。如：“金菊吐艳”、“飞雪迎春”、“仙女散花”、“白雪红梅”、“金猴腾空”等等，还有百头、千头、万头，甚至长达十万头的巨型鞭炮，真是应有尽有，五花八门。古时没有火药和纸张制成的鞭炮，人们用火烧竹子，竹子发出的噼噼啪啪的爆裂声可以吓跑鬼祟，古人以此避不详取吉利，现在的爆竹更多的是喜庆娱乐的活动。而且无论是逢年过节，还是婚庆嫁娶、重大典礼，以至建房、开张，人们都习惯放鞭炮来庆祝，表示喜庆。
点击咨询 