高中议论文：学海无涯苦作舟（精选5篇）

第一篇：高中议论文：学海无涯苦作舟

高中议论文范文： 学海无涯苦作舟

摘要：中国女排姑娘们风趣地说：“苦是一副灵丹妙药。我们要强大起来，就得每天吃这副药。它虽然苦，却苦尽甜来。花，将在汗水中绽放。”这话说得何等好呀!我们说，任何成功，任何成绩的取得，都离不开一个“苦”字，都是用汗水换来的。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。这一自古流传至今的名言，激励多少有志之士，潜心书海，发奋攻读，为人类做出了有益的贡献。在现实生活中，又有多少人用自己的亲身实践，证明了它的正确性。可是，今天却有人认为学生的学习太艰苦了，应该把“苦”字改为“乐”字、“巧”字，即“学海无涯乐作舟”、“学海无涯巧作舟”。我认为这种说法是很不恰当的，是非常有害的。'

“苦作舟”为什么不能改成“乐作舟”?学习既然是一艰苦劳动，靠苦学精神才能取得进步，怎能把学习当作一种娱乐，一种游戏来对待呢?有人说学习是一种有趣的事、愉快的事，那也只有在“辛苦”、“刻苦”、“苦学”之后，取得了进步，取得了成绩，才能够享受到成功的乐趣。

“苦作舟”为什么不能改成“巧作舟”呢?学习既然是一种艰苦的劳动，需要有老老实实的态度，当然不能有取巧的想法。有人说“巧”是指科学的学习方法。学习当然少不了科学的方法，但有了科学的方法，就可以不下气力，不下功夫学习吗?有了好的办法，仍需要刻苦学习，这样才能取得更高的效率。试想，仅仅有了好的办法，而不去刻苦学习，能行吗?

自古以来学有建树的人，都离不开这个“苦”字。

法国著名作家巴尔扎克被马克思称为“超群的小说家”。他为什么能取得这么高的成就呢?据记载，他在20多年里，一直辛辛苦苦、夜以继日地工作，每天连续写作16小时以上，只睡三、四小时。这不是够苦了吗!他的巨大成就，是用“刻苦”换来的。

中国女排姑娘们风趣地说：“苦是一副灵丹妙药。我们要强大起来，就得每天吃这副药。它虽然苦，却苦尽甜来。花，将在汗水中绽放。”这话说得何等好呀!我们说，任何成功，任何成绩的取得，都离不开一个“苦”字，都是用汗水换来的。

综上所述，我们认为应该把“学海无涯苦作舟”永远作为我们的座右铭，让它永远激励我们刻苦学习，勤奋学习，在科学的道路上不停地攀登。

第二篇：学海无涯苦作舟-学海无涯苦作舟作文

学海无涯苦作舟-学海无涯苦作舟作

文

篇一：学海无涯苦作舟

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这自古以来激励千万莘莘学子埋头苦读，潜身书海的千古名句，历尽沧桑，到了如今，仍起着重要作用。

这句话着重强调了“勤”和“苦”。现在，有些人却认为：“如果发奋学习的话，会学成书呆子。”我认为：“我们必须‘吃苦’，古人云‘吃得苦中苦，方为人上人’。学海无涯苦作舟所以，我们要吃苦，苦后有甜。”

大家想知道明末清初的思想家、著名学者顾炎武是怎么读书的吗？请听：

顾炎武自幼勤学。他的祖父要求他读完《资治通鉴》，并告诫：“现在有些人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到：读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实的对它。于是，他发奋学习，把所读过的书抄一遍，还做笔记，写读书心得。学海无涯苦作舟而后出名。

除此之外，还有许多关于“学海无涯苦作舟”的故事。如：司马迁呕心沥血写《史记》；曹雪芹贫困窘迫写《红楼梦》；双目失明的奥斯特洛夫斯基在病榻上写成《钢铁是怎样炼成的》……“吃得苦中苦，方为人上人。”

“不禁一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”所以，我们一定要学会先吃苦，苦尽甘来！

篇二：学海无涯苦作舟

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。每个读过书的人，甚至是没有读过书的人，都知道这句富有深意的古语，鼓励我们在学习的道路上，会有千辛万苦左右相伴，要做好面对和克服的准备。

可是，就在二十一世纪，知识时代的今天，不光是孩子们充满着对知识的渴望，每位家长也倍感知识、学历的重要性，所以家长们的养儿育女的任务变成了异常艰巨的任务。

具体的，每个学生从步入幼儿园读完大学多用的花费，应该不难计算，诺大的天文数字，就是每位家长们的带有苦味的汗水一滴一滴积聚起来的。不用说农民家庭，就是工人阶层也是难以应付得来的。

既然“学海无涯”，还作舟干什么？因为没有海岸，无论我们如何辛苦举帆摇桨，都只会在大海里漂泊。假设学海无涯前提成立，那么小舟又是从何处下海的呢？难道创世之初小舟就孤伶伶地在大海上漂荡吗？

老师常说，只要刻苦学习，就一定能达到胜利的彼岸。可见“学海”应是“有涯”的。

老师常告戒我们，不能把学习看作痛苦。如果一学习起来就愁眉苦脸的，就找不到学习的动力。学习要以苦为乐，“头悬梁，锥刺股”时也不能叫疼，要把“苦”升华到“乐”的境界。

如此一来，“学海无涯苦作舟”似应改作“学海有涯乐作舟”了。

篇四：学海无涯苦作舟

现在睡觉的话会做梦，现在学习的话会让梦实现。从小到大有好多梦想都因为各种各样的理由放弃了，成了现在一个这样懒惰犹豫迟缓的我。

到现在还有一个明确的梦想似乎还在心里坚持着，所以本人决定：淡薄明智，宁静致远。闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。发扬古人治学精神进行现代的投机，响应毛主席号召，好好学习，天天向上。

有个这样的海洋，海的对面是一个美的世界。我和众多的追逐者一样，乘着一叶孤舟，踏上那浩瀚无边的大海，梦想到达那美丽世界。

3年前，我怀着一颗必胜的好奇心，开始踏上那神秘的大海。当小舟还在浅滩的时候，同行者都在为走向深海做准备，我却为那短暂的欢乐而停留。我，成为被别人落下的孤独者，随风飘去。

现在，我是一个一无所知，没有技术的航行者，却身处那大海的深处。在这充满挑战与惊险的海面上，我遇上一批同是被别人落下的追逐者，我们共同奋斗，希望有一天也能到达那美丽的对岸。

第三篇：《学海无涯苦作舟》教学设计

《学海无涯苦作舟》教学设计

瓦房店市文化小学孙丽莉

学习目标：

1、学会演唱《学海无涯苦作舟》，并能用柔和、轻快的声音有感情演唱。

2、理解歌词中名言警句的含义，抓住“磨砺”、“苦”、“勤”等处进行演唱指导，提高学生的音乐表现力。

3、通过情境创设、历史故事以及自我现身说法等途径，使学生潜移默化地受到在读书的道路上，只有靠勤奋刻苦才能有所成就的教育。

教学重点：

理解歌词含义。

教学难点：

理解歌词意义。

教学关键：

创设恰当情景，讲述历史故事，使学生明理。教具：制作多媒体课件。

教学课时：一课时

教学过程：

一、情境导入

1、师生问好后，教师导语：同学们，你们喜欢看动画片吗？今天老师给同学们带来了非常好看的动画片，我们一同来欣赏一下好

吗？请同学们认真观看，看完后来谈谈你的感受。（播放悬梁刺股的视频）

2、学生观看后自由谈感受。

二、学习新歌

1、谈话过渡，交代本课学习任务。

教师顺势引出：古人头悬梁锥刺股勤奋苦读，终成大业，正像古语说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，今天我们来学习一首新歌，新歌的名字就叫做《学海无涯苦作舟》，我们就一同来欣赏一下歌曲。

2、一听歌曲，引导学生谈出初次听歌的感受（学生初步感受勤奋苦读，终成大业的意义）。

3、感悟歌词：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”、“书山有路勤为径、学海无涯苦作舟”。（师生共同释义）

4、5、二听歌曲，感受歌曲的速度和情绪。（中速、欢乐）为什么要以欢快的情绪来演绎这首歌曲呢？（苦中有乐，先苦后甜，付出努力终有收获）

6、朗读歌词，增进情感。（引导学生读出勤奋刻苦读书的决心及收获成功的喜悦）

7、1）

2）学唱歌曲，体会情感。老师弹奏旋律，学生默唱歌词。指导学生用“呣”音，随旋律演唱，提醒学生演唱时注意声音的位置。

3）找出演唱时易错或唱不准的地方，让会唱的学生教教其他同学。

8、1）指导演唱，内化情感。衬词“哟喂”要唱的轻巧、有味道，如同互相学习是探讨方法，使人容易接受。

2）“磨砺”、“苦寒”、“勤”、“苦”演唱时要突出出来，如同告诉人们学习要勤奋刻苦，付出努力才有收获。

9、多种形式演唱歌曲，在熟练的演唱中，受到潜移默化的教育和熏陶。

三、拓展提高

谈话过渡：听了同学们的歌声，我已经深深感受到，同学们已经体会到勤奋读书将会为我们带来甘甜的美酒，那你们还知道哪些关于勤奋学习的名言警句及古今名人勤奋学习的故事呢？

学生讲述名言警句及勤学故事。

同学们，在我们班级中谁是勤奋学习的典范呢？

四、总结导行

我们班同学在学习上是那样勤奋刻苦，希望同学们学习他，更学习孙敬头悬梁，鲁迅卖奖章勤奋苦读的精神，书上有路勤为径，学海无涯苦作舟，只要你勤奋刻苦，就会到达胜利的彼岸，让我们在《学海无涯苦作舟》的歌声中来结束本课吧！

板书设计：

学海无涯苦作舟 磨砺锋 苦寒香 勤径 苦舟

第四篇：学海无涯苦(巧)作舟-一辩稿

学海无涯苦作舟

一辩稿：

谢谢主席，对方辩友，各位观众，评委大家晚上好！

我方的观点是：学海无涯苦作舟

众所周知，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是一副对联，上联中的“勤”字是指勤奋，是一种治学态度，进而，下联中的“苦”字也自然地对应为刻苦、耐心之意，同样也是一种治学态度，而绝非痛苦。然而这种语境下“巧”则是寻求捷径之意，也是一种态度。今天辩论首先要明确两点，第一，作舟的目的是畅游学海，积累知识。第二，学海的特点是无边无际，既包含已知领域也包含未知领域。那么面对学海无涯我们只需要比较出苦舟和巧舟谁更适合畅游学海？即可得出苦与巧谁更适合作舟。

针对我方“ 学海无涯苦作舟”的观点，理由如下

（1）从性质上看：

“苦”的全面性对“巧”的局限性，导致苦舟具有更强的适应性、稳定性以及持续性；众所周知，一个领域的巧方法往往只适用于这个领域，正如：牛顿经典力学中的方法一般只适用于弱引力场中的宏观物体的低速运动而不适用于微观粒子，难道对方辩友可以举出一个适用于任何领域的巧方法吗？显然不能，为此“巧”的局限性显而易见；同样的也并非任何领域都有巧方法，正如:---因此“巧”具有局限性；然而勤奋刻苦的治学态度却适用于学习中的任何领域。因此“苦”具有全面性，全面性与局限性相比，显然苦更适合作舟畅游学海。

（2）“苦”的长效性对“巧”的间断性，显然苦舟具有更强的续航力；所谓学海无涯，活到老学到老，如此漫长的学习过程中，会遇到许多的问题，困难面前要求我们从一而终的坚持到底。人们一旦养成了勤奋刻苦的治学态度，必将贯彻到一生的学习中，更有利于人们坚持到底，因此“苦”具有长效性；而“巧”则不然，遇到困难想寻求快捷的方法这一想法本身是好的，但是一旦依赖于“巧”则往往会弄巧成拙，当无法使巧的时候，人们往往无法坚持下去选择放弃，然而上面我们说到的“巧”的局限性也告诉我们并非任何问题均有巧方法，因此在这漫长的学习过程中，我们无法一直依靠“巧”，因此“巧”具有间断性；长效性和间断性的对比，显然苦舟更适合作舟畅游学海。

听了那么多，一定会有人疑惑，难道“巧”就一事无成，“苦”就万事具备了吗？显然不是的，我们并不否认“巧”在学海中的积极作用，面对问题，勤奋刻苦就是踏踏实实绝对不等同于盲干，因此绝不会事倍功半；反观“巧”，如若能找到巧方法，对于解决这个问题绝对会事半功倍，因此“巧”的处理速度比“苦”要快，即巧舟的航行速度比苦舟快。但是上面说到的“巧”的间断性告诉我们，畅游学海的漫长过程中，巧无法一直发挥作用，即是巧舟无法一直以最高航速前进。

纵观上面种种优缺对比，面对这浩瀚无边的知识海洋，面对未知的领域，我们不知何时会刮风下雨，何时会电闪雷鸣，或许会有冰山阻于前，或许会有搁浅的危险，因此比起速度，我们更需要一艘适应性、稳定性、续航力强的坚舟，因此我方坚决认为“学海无涯当苦作舟”。今天不是要论证寻找捷径的态度不可取，而是勤奋刻苦的态度更可取

通过论证观点从而得出苦比巧更合适

提出观点-论证观点-得出结论

如若比较苦和巧谁更适合作舟,就会陷入循环论证，不可！！

我们讨论这个问题不能仅从个体感受考虑，应从人类社会发展的多个理性角度来考虑。把这个问题放在社会角度考察，才具有更加现实和深远的意义。

如果他们一不小心给我们扣帽子，说我们认为学习苦，要怎么回答?

第二，如果对方提到每个人学习目的不同，要分门类，提倡巧法，怎么对付?

在一定时间内如何将学习效率最大化.

第五篇：学海无涯苦作舟 辩论赛 词语解释

学海无涯中华成语全典

涯：边际，终极。学问的海洋没有边际。指对知识的学习和研究，永远没有完结的时候。语本《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。” ★俗话说“书山有路勤为径，～苦作舟”，只要坚持不懈，勤奋努力，就能得到应有的收获。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 现代汉语句典书籍像高耸的山，勤奋是通到山顶的路径;学问如无边的海，刻苦是到达彼岸的船。意指读书只有勤奋刻苦才能有所收获。

心理咨询大百科全书乐学功能。学校的科技活动，按照学生的兴趣、爱好和专长设置各种兴趣小组，“寓教于美”、“寓教于乐”，变“学海无涯苦作舟”为“学海无涯乐作舟”，使学生如浴春风细雨，在奇妙欢愉的科学宫殿里遨游，感受到一种精神乐趣，领略到美的享受。

痛苦身体或精神感到非常难受

刻苦表示个人品格和行为作风的概念。即为了做好某项工作或达到某种目的，吃苦耐劳，不懈努力的品质。在心理上是意志坚强的表现，在思想和道德上是一种强烈的事业心和道德责任感的体现。具体表现在人们生活的各个方面。有为学习知识、技艺、钻研业务而勤奋努力的刻苦，有为实现崇高的理想而艰苦奋斗的刻苦，也有为追求成仙得道而苦心修行的刻苦等等。不论哪种刻苦，都是为了坚持某种信念，达到一定目标，取得某种成就而做出的努力。刻苦不是对艰难困苦的消极的忍受和忍耐，而是主观能动地向困难进行积极主动的斗争。刻苦从来被看作是高尚的品德和行为。苦佛教大辞典指人在面对一切不如意境遇时所产生的身、心两方面的痛苦感受。初期佛教认为人因有欲望而有种种追求，对内执著肉体以为自我，对外执著妻儿财产等以为“我所”。由于肉体由五阴假合而成，并不是“自我”;一切外物均由因缘所造，处于永恒的无常之中;因此，一切都不可凭藉依靠，没有任何自由，是故一切是“苦”。苦本身是苦，自不待言;即使所谓“乐”，毕竟也是苦。通常人生之苦可归结为八种：(1)生苦;(2)老苦;(3)病苦;(4)死苦;(5)忧悲恼苦;(6)求不得苦;(7)怨憎会苦;(8)爱别离苦。说到底，是“五盛阴苦”，即组成人体的色、受、想、行、识等五阴的活动能力太炽盛，由此招致痛苦。(一说，无“忧悲恼苦”，而将“五盛阴苦”作为“八苦”之一。)上述有关“苦”的说法被归结为初期佛教基本理论——四谛中的“苦谛”，并规定“苦”的性质为“无常苦、空无我”。初期佛教因此主张人应抛弃痛苦的现实世界，灰身灭智，追求涅槃解脱的彼岸世界。大乘佛教虽然反对这种极端的观点，并主张涅槃界与现实世界不能截然割裂开来，但同时也宣扬“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生、老、病、死、忧患，如是等火，炽然不息”(《法华经·譬喻品》)。要求人们否定现实生活。此外还有三苦、四苦、五苦、七苦、十苦、十一苦、十六苦、十八苦、十九苦乃至百十苦等种种说法，分类虽然不同，精神实质一致。佛教关于“苦”的理论反映了对人生的消极态度，集中体现了佛教的价值观念。

苦新编汉语形容词词典

1.像胆汁或黄连的味道。2.痛苦或使人感到痛苦。3.辛苦;艰苦。4.辛勤;刻苦;竭力。5.除去得太多;损耗太过。吃苦当代汉语词典经受艰苦

乐.现代汉语常用词词典①快乐 ②笑(用于口语)

乐观现代汉语常用词词典因对事物的发展抱有希望和信心而精神愉快：

为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。〔俄〕托尔斯泰《战争与和平》

求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。李大钊 《现代青年活动的方向》

快乐社会科学大词典

是一个人的生理需要或社会需要得到满足、心理紧张解除后的情感状态。快乐的强度取决于需要满足的程度和所追求的目的的重要程度，以及对此目的追求、盼望、期待的程度。目的无足轻重时，只能引起微小的满意;目的重要、盼望已久，追求此目的时情绪紧张，则在达到目的时，便会体验到巨大的快乐。快乐的强度还和达到目的的意外程度有相应的关系，愈是“喜出望外”，便愈是快乐。快乐的程度可分为满意、愉快、异常的欢乐和狂喜等。

兴趣中外文化知识辞典心理特征之一。是指某一个人积极探究某种事物的认识倾向。兴趣是人在社会实践中发生、发展起来的。兴趣对于一个人走上追求真理的道路，及其能力的发展是十分重要的。事业心强不强在很大程度上取决于对事业的兴趣大小。爱因斯坦对学习数学的浓厚兴趣，致使他后来成为一个伟大的自然科学家。由于实践活动的丰富多彩，人的兴趣也是多种多样的，甚至是在不断变化的。

中国大百科全书人们力求认识某种事物和从事某项活动的意识倾向。它表现为人们对某件事物、某项活动的选择性态度和积极的情绪反应。兴趣以需要为基础。需要有精神需要和物质需要，兴趣基于精神需要（如对科学、文化知识等）。人们若对某件事物或某项活动感到需要，他就会热心于接触、观察这件事物，积极从事这项活动，并注意探索其奥秘。兴趣又与认识和情感相联系。若对某件事物或某项活动没有认识，也就不会对它有情感，因而不会对它有兴趣。反之，认识越深刻，情感越炽烈，兴趣也就会越浓厚。兴趣在人的实践活动中具有重要的意义。兴趣可以使人集中注意，产生愉快紧张的心理状态。这对人的认识和活动会产生积极的影响，有利于提高工作的质量和效果。兴趣具有社会制约性，人所处的历史条件不同，社会环境不同，其兴趣就会有不同的特点。人们的兴趣是多方面的。1

按其内容可分为物质的和精神的兴趣。物质的兴趣表现为对舒适、食物、衣着等的渴望；精神的兴趣主要表现为认识的兴趣，如对数学等科学知识以及对文学、艺术的兴趣等。按兴趣的目的可分为直接兴趣和间接兴趣。直接兴趣是因事物本身引人入胜而产生的兴趣。若事物或活动本身并不能引起人们的兴趣，而是事物的作用或活动的结果引起人们的兴趣，则这种兴趣是间接兴趣。

兴趣有4种品质：①兴趣的倾向性，即对什么发生兴趣。这对各个人是不同的，表现出个别差异。凡对有益于人类社会的事物容易引起兴趣，其倾向性就是高尚的；凡对有害于人类社会的事物容易引起兴趣，其倾向性就是低级的。我们应通过教育，培养人们高尚的兴趣倾向。②兴趣的广阔性，即兴趣的范围。有人兴趣广阔，对许多事物兴致勃勃，乐于探求；有人则兴趣单调狭窄。兴趣的广阔程度与知识面的宽窄有密切的联系。我们应该培养广阔的兴趣，同时又要把广阔的兴趣与中心的兴趣结合起来，做到既博又专；③兴趣的持久性，即兴趣的稳定程度。人们对事物的兴趣，可以经久不变，也可以变化无常。培养持久的兴趣是在工作上取得成就的必要条件；④兴趣的效果性，即兴趣的力量。若兴趣能够成为推动工作和活动的动力，其效果就是积极的，若兴趣仅仅是一种向往，而不能产生实际效果，它就是消极的。

常识表述经验的知识.例如“鸟是会飞的”.这类知识可能有众多的例外，例如鸵鸟，企鹅都不会飞.它们很难用经典的单调逻辑系统来刻画，因为随着知识的增长，原有的知识反而会变得无效.对常识的理解尚有歧义，有人将那些与问题有关但常被人们忽略的背景知识也列入常识的范畴.消遣、消除;排解。指用自己感觉愉快的事来度过空闲时间，消闲解闷。

吾生也有涯 而知也无涯：生命是有限的，知识是无限的。要把有限的生命，投入到对无限知识的追求。

信心是相信自己的愿望或预见一定能够实现的心理过程。它是人的认识过程、情感过程、意志过程和气质、能力、性格等个性心理特征相互作用的产物。一个人能够满怀信心地为事业而奋斗，这种行为本身就标志着他对事业本身的认识和热爱，他有克服困难的毅力和决心，他有完成事业的才能，愿为事业而付出代价的崇高品德。

学习由经验而引起的比较持久的心理和行为变化过程。它不仅表现在可以观察到的行为的变化，而且也包含身心机能的变化。学习是有机体普遍存在的适应环境的一种过程。凡是以个体的经验而发生的对环境的适应都可叫做学习。从动物的习得行为，到人类掌握文化知识与技能、形成习惯与道德品质等都是学习。学习的基本生理机制就是条件反射的形成。不过，学习并不是引起身心变化的唯一因素，由于疲劳、感觉适应、疾病、成熟等也可以引起身心的变化，所以应把它们与学习区分开来。动物虽然也有学习，而且高等动物身上学习还很复杂，但它们都是个体对外界自然环境的适应或平衡，是一种生物现象，是受生物学规律所支配。人的学习与动物的学习有质的不同，人除了同动物所共有的个体经验以外，还有另一类的经验，即以个体经验的形式所掌握的人类社会历史的经验。人的学习是在社会生活中，以语言为中介，掌握社会的和个体的经验的过程。人的学习可以是有意图的学习，也可以是没有意图的偶然学习。在日常生活中，像言语、习惯、态度的学习，有意图的学习和没有意图的学习都是起作用的。在教育和教学条件下，学生的学习主要是有意图的学习，它是在教育目标的指引下，在教师的组织领导下，有目的、有计划进行的，主要以掌握一定的系统科学知识、技能，形成一定的世界观和道德品质为主要任务的。学习是心理学研究的重要领域。心理学对学习进行了广泛的研究，其中有许多是研究没有意图的学习。以动物作为被试进行的研究，被认为容易控制实验条件，从而发现简单的学习过程及基本规律。但是，从动物实验研究所得到的结果，运用于人的学习上是有很大距离的。因此，近40年来，对人的学习的研究更受到心理学家们的重视。学习是极为复杂的现象。根据对学习现象的研究，心理学家们有各种不同的理论和学说。在西方一般把学习理论分为两大理论体系：刺激-反应理论和认知理论。刺激-反应理论的基本观点认为，学习是刺激和反应之间形成连结或联系;主要代表人物是桑代克和行为主义心理学家华生、斯金纳、赫尔等。认知理论的基本观点认为，学习就是对情境的认知，即认知结构的形成和分化;主要代表人物有古典格式塔的魏特海姆、可夫卡、勒温以及托尔曼和皮阿杰等。近些年来，信息加工理论渗透到学习的研究中，它把学习看成是信息输入、加工储存以及检索提取的过程，推动了认知理论的进一步发展。此外，苏联的活动理论以及用以指导学习的智力活动分阶段形成的理论等也引起人们的重视。

天将降大任于斯人也、必先劳其筋骨

先苦后甜

在学习的过程中 二者都是对待学习的态度 但是我们究竟是需要勇于吃苦的精神多一点还是乐于发现问题的精神多一点？

在求学求知的道路上，要刻苦用功，要做一个学无止境的人

心态

积极向上