第一篇：第一章_远古及夏商的音乐(约公元前21世纪—前11世纪)
第一章 遠古及夏商的音樂（約西元前21世紀—前11世紀）第一節 音樂的起源(中國音樂起源距今8000多年)
1音樂起源說
一、勞動起源說
二、模仿說
三、異性求愛說
四、巫術說
五、遊戲說
六、信號說
七、“太一”說
八、潛意識（無意識）說
九、情感表達說
2依據：到目前為止，所有音樂起源的說法都只是推測，也許，音樂的起源以多元理論來探究，而探究的依據應是以下：
一、現代原始部族的存在的音樂；
二、比較原始的其他民間音樂；
三、殘存的遠古樂器；
四、保存下來的歷史久遠的古代繪畫和雕刻中所描繪的樂器及演奏樂器的人、樂舞人；
五、可能對歌唱與演奏有一定意義的文字碑刻及歷史久遠的手抄本；
六、古代典籍中的有關音樂及其效果的描繪和評價等等。
第二節 原始時期的音樂
1原始的音樂是由歌、舞、樂三者所組成。
2由於原始時代沒有文字，所以遠古音樂的傳說，大多見於周代以來的文獻。原始的音樂常常以狩獵為內容，如《尚書·舜典》中記載有“擊石拊石，百獸率舞”的樂舞，大約是人們以自製樂器伴奏，扮作各種野獸形狀來表現馴服百獸的願望或歡慶狩獵勝利的場景；在《吳越春秋》中有一首遠古的彈歌：“斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）”，表現了原始人們用竹做弓，發射石彈射獵的內容。
3從古籍文獻記載中，我們還能發現許多原始音樂反映與大自然鬥爭有關的內容，如《呂氏春秋·古樂》中記有：“昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成。故土達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。”這反映遠古朱襄氏部落以音樂來求雨的事情。該書又記載了陰康氏與澇害鬥爭的情況：“昔陰康氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原；民氣鬱於而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。”這裏記載舞蹈用以鍛煉身體。
4遠古音樂傳說還有關部落戰爭。《韓非子·五蠢chun》載：“當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，執幹戚舞，有苗乃服。”我國古代“舞”與“武”常通用，這裏除了“舞蹈”的意思外。還可解釋為作戰演習或操練，所以具有威懾力量。
5在原始人類生活中，各種原始宗教佔有重要地位，因此產生許多與之有關的樂舞神話傳說。《禮記·郊特牲》中說：“伊耆氏始為蠟cha或zha。蠟也者，索也；歲十二月，合聚萬物而索食之也。其蠟辭曰：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。”這裏反映的是伊耆氏在每年十二月舉行“蠟祭”的情況。還有《山海經·西山經》
6《呂氏春秋·古樂》記述“葛天氏之樂”也與祭祀有關：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰《載民》、二曰《玄鳥》、三曰《遂草木》、四曰《奮五穀》、五曰《敬天常》、六曰《達帝功》、七曰《依地德》、八曰《總禽獸之極》”。這個樂舞有三人表演，手執牛尾，且歌且舞。
第三節 夏商的音樂
夏代是我國歷史上從禪讓制發展到世襲制的社會，禹死後其子啟即位。先秦文獻中記載了夏王朝建國之初的一些音樂傳說。
1按照慣例，禹死後應是益擔任部落首領，但啟破壞了這個傳統，奪取了首領的地位。《孟子·萬章》載了一段有關音樂的史料，說明了禪讓制被世襲制所取代。
2《呂氏春秋·先已》記載了另一則傳說，在傳說中的戰鬥中，啟沒有取得勝利，於是節制自己在音樂、飲食等方面的奢靡生活，尊賢使能，後征服了有扈氏，所以節制音樂享受是獲勝的原因之一。
3夏代最後的國君桀是放縱享受音樂的人。《呂氏春秋·侈chi樂》、《管子·輕重甲》、《路史·後記》十三《注》引《史記》、《尚書·湯誓》等都有記載。
4在商代，祭祀活動被視為國家大事，可考的樂舞有《桑林》（《左傳·襄公十年》載）這裏把《桑林》和魯國的禘樂相比，可知它也是禘樂。桑林常是殷人舉行祭祀的地方，所以引人將這種傳統的祭祀樂舞也叫做《桑林》
第四節 遠古及夏商的音樂
根據考古發現及甲骨文及先秦文獻記載，從遠古至夏商的樂器已有相
當大的發展，大致可歸為吹管樂器和打擊樂器兩大類。
1吹管樂器
①骨笛（哨）1973年在浙江餘姚河姆渡遺址中出土了160件骨哨，全都是用鳥禽的肢骨製成的，一般長7釐米左右，管徑6-8毫米，兩端開口，腰部有2-3個音孔。這些骨笛距今有7000年左右的歷史。1987年在河南舞陽賈湖遺址中出土的20餘之骨笛，系用猛禽的翅膀骨製成，其中有一支可測音，有七個音孔，能吹出完整的七聲音階。經碳十四年代測定，距今近8000年，說明至遲在約8000年前，我國就出現骨笛，比河姆渡骨笛時間更早而且比後者還要完善，為什麼會出現這種情況，這是音樂史學家研究的重要課題。
②塤（xun）《拾遺記·卷一》載塤有陶土做的，多為一音孔和二音孔，有圓形、圓柱形等；商代還有石制和骨（象牙）等材質做成的，早期商塤有1-3個孔指，後期已有五音孔的形制了，有平底卵形、扁卵形、獸形。
③角《通禮義纂》有記載史前考古發現的是一些陶製品，形如尖黃牛角，上下兩口皆平齊，系利用嘴振動發聲。研究者認為他們具有樂器與法器（施行巫術用）的功能
④蘥（yue）甲骨文中有記載這是一種吹奏樂器，根據郭沫若考證，為編管樂器，可能是用竹子編制而成。
⑤龢(he)甲古文中記載後代寫作“和”，指的是小笙。《爾雅》稱：“大笙謂之巢，小笙謂之和。”
⑥言甲古文中記載，《爾雅·釋樂》曰：“大蕭謂之言”。郭沫若認為
是一種單管的吹管樂器，可能是後世蕭的前身。
2打擊樂器
①鼓 我國早期鼓是陶土制的，《呂氏春秋·古樂》說：“以麋鉻(ge*)蒙缶而鼓之”，所以原始的鼓可能與食器有關。後來又發展成多種形制，而且還有木制，銅制的鼓。
②磬在新石器時代晚期考古發現中有磬，在商代磬有特磬與編磬兩種。
③鐘在《世本》、《呂氏春秋》等文獻中均提到黃帝時已能制種。我國古代根據鐘的形狀，大小和使用方法，可將其分為鐘、鏞、鎛、鐲、鐃（nao）、鐸（duo）幾種，這幾種都可稱為鐘。從鐘的數量來分可分為多個一組的編鐘，或單獨一件的特鐘。
④鈴商代遺址中出土過很多銅鈴，但不能確定它是否屬於樂器範疇，一般認為是綴與旗（qi*）上的鈴。
⑤缶在古代雖是生活用品，但有可作為打擊器樂使用，是一種大肚子、小口的樂器。
從遠古至夏商的考古發掘中，尚未有絃樂器的發現，只是在甲骨文中有字“樂”，不過也有學者認為“樂”是作為地名出現的。
遠古至夏商的音樂完全無考，我們可從夏商的各種定音樂器認識到夏商樂律已初具形態：其
一、各種樂器間都有共同的音＃c,#f,#a等，說明商代在律學中已有初步絕對音高的觀念；其
二、已兩三個音為骨幹的樂器，其間純四度、大小三度、大二度音程突出，商人在無限變異的音程中，已選擇和強調利用特別和諧的幾個，至此，原始的音體
初步形成；其
三、半音音程已出現，這已具備十二樂律說的前提。
第二篇：夏商西周时期建设讲座公元前21 世纪—前771
二· 中国奴隶社会建筑特征与成就 1· 从中国建筑结构体系看中国奴隶社会在极低的生产力水平下完成了木结构体系的草创并掌握了筑城与高台建筑的方法
中国建筑以木结构为主的建筑体系为世界 主要三种体系石木生土之一在奴隶社会虽然尚属草创阶段但结构方式已基本确立 2·中国奴隶社会是宗族和宗法制度控制的社会神的崇拜远次于祖先的崇拜在整个奴隶社会尚未形成的神的崇拜体系 因此中国奴隶社会建筑既没有古埃及古印度宗教建筑的压抑和神秘也不象古希腊奴隶民主制下的建筑那样自然明朗 中国建筑一大特点是表现出一种等级森严的秩序这在中国奴隶社会建筑中便已见端倪 3·从建筑材料和技术看
中国奴隶社会木工技术已达到很高水准瓦已用于建筑但地面建筑尚未使用砖建筑还没完全脱离原始状态 4· 礼制的萌芽形成对中
国以后三千年的建筑从城
市宫殿到民居产生了深
远的影响 ·夏朝建立了军队修城郭 制定了刑法修监 狱筑 宫室台榭 · 夏朝使用了铜器史籍中 有禹铸九鼎记载二里头 遗址中不但发现了青铜 器而且还发现冶铜铸 铜遗址 · 目前夏朝的史料不足还看 不到它的全貌 二· 夏代建筑考古资料 1· 河南偃师二里头1号宫殿遗址 从发现的遗迹出土的遗物以及地层叠压关系来
判断二里头文化是介于河南龙山文化晚期与商 代文化早期之间的一种文化而且三者之间是相
互衔接的也就是说在河南龙山文化晚期之后 是二里头文化二里头文化之后紧接着是商代
文化 二里头遗址的文化层次本身可分成四期用一期至四期分别出土的遗物经碳14测定确定其考古年代约为公元前1900年至公元前1600年正好在夏王朝的纪年范围内 二里头宫殿建筑遗址已发掘两座 殿顶可能是重檐庑殿顶《考工记》和《韩非子》都记载先商宫殿是茅茨土阶遗址也未发现瓦件故殿顶应覆以茅草 殿前是平坦的庭院院南沿正中有面阔七间的大门一座在东北部折进的东廊中间又有门址一处围绕殿堂和庭院的四周是廊庑建筑 尚无独立的前堂后室或前朝后寝
《龙敦》铭文 佳元年既望丁亥王才雍位日王格庙 即立宰忽 右 龙立中庭 即在庙前的庭内天子册命大臣 称谓 夏后氏世室 庙 3· 河南登封王城岗 位于河南登封市告成镇西北约0．5公里处的土岗上俗称望城岗它的地望与文献记载中的禹居阳城相符 东西并列两座城堡 东城因被冲毁只剩下南 墙西段残长约30米西 墙南段残长约65米 西城垣略呈正方形周长 约400米 城墙基保存较好可见出 为卵石夯具夯筑 遗址内还出土大量的陶器石器骨器等生活用具和生产用具陶器多砂质与泥质陶色多灰色并有棕陶与黑陶表面多饰有篮纹和方格纹并有指甲纹和弦纹 发现有早期青铜器遗物 城址内残留着与城墙同期的夯土建筑和奠基坑 作业 1· 阅读教材1920页 2· 抄绘 图1-8 3· 选作题 根据图1-9作二里2号宫殿遗址 复原图 可进一步学习的读物 杨鸿勋 初论二里头宫室的复原问题 《建筑考古论文集》第7180页 § 3·3 商代建筑 公元前16世纪-前11世纪 商前期 1600—1300 商后期盘庚迁殷后 盘庚小辛小乙 1300—1251 50 武丁 1250—1192 59 祖庚祖甲廪辛康丁 1191—1148 44 武乙 1147—1113 35 文丁 1112—1102 11 帝乙 1101—1076 26 帝辛 1075—1046 30 一· 概况 商朝最早的国都在亳亳音伯今河南商丘在以后三百年中共迁都五次 公元前14世纪商朝第二十位国王盘庚从奄今山东曲阜迁至殷今安阳小屯直至 商朝灭亡后人称这段历史为殷朝此地也称殷都殷都被西周废弃之后逐渐沦为废墟故称殷墟 二· 城市宫殿 1· 郑州商城嚣或西亳 遗址在郑州附近发现大片遗址和一段夯土墙约25平方公里范围内断断续续地分布着居住遗址和各种作坊大部分遗址在郑州市区无法探明 《竹书纪年》帝仲丁迁于嚣 从遗址规模居民分布职业和大量作坊看是 城市遗址 这是目前我国发现的最早城市遗址 夯土墙遗址在城北尚有数段露出地面遗址宽4-6m最宽处约7-8m高4m最高达 9m 采用版筑技术 2·湖北黄陂盘龙城遗址 位于湖北黄陂盘龙湖畔商代前期城市遗址建于公元前15世纪前后 面积约11平方公里 古城平面略呈方形南北约290米东西约260米 城垣四面中部各有一缺口可能是城门 城墙基宽21米现今南西垣及北垣西端尚存有高出地面约1～3米的夯土残垣 城垣的夯筑是以每层厚8～10厘米左右的夯土筑出主体内侧又有斜行夯土用来支撑夯筑城垣主体时使用的模型板推测城垣原为中间高耸而内侧有斜坡以便登临外侧较陡以御敌 · 城垣外有宽约14米深约4米的城壕壕内侧往往高出外侧1米以上在城南壕沟底部曾发现桥桩的柱穴可知当时是架桥通过的 3· 小屯殷墟宫殿遗址 位于河南安阳小屯 殷 分为甲乙丙三区 选址与布局 遗址未发现瓦有铜锧 三 · 陵墓 1 商周陵墓制式 不封不树 设有棺椁 四出二出羡道 人殉 深埋上建有祭祀堂 2 实例 殷墟墓葬区 妇好墓 妇好墓1976年发掘 于河南省安阳市小屯村西北 四· 甲骨文反映的夏商建筑 作业 1· 阅读教材2021页 2· 抄图 图1-12 P129页 图4-31 图4-32 可进一步学习的读物 杨鸿勋 从盘龙城商代宫殿遗址谈中国宫廷建筑发展的几个问题 《建筑考古论文集》第8193页 § 3· 4 西周建筑 公元前1046年-前771 西周年表
武王 公元前1046年前1043年 在位4年
成王 前1042年前1021年 在位22年
康王 前1020年前996年 在位25年
昭王 前995年前997年 在位19年
穆王 前976年前992年 在位55年
共王当年改元
共王 前922年前900年 在位23年
懿王 前899年前892年 在位8年
孝王 前892年前886年 在位6年
夷王 前885年前878年 在位8年
厉王 前877年前841年 在位37年
共和当年改元 共和 前841年前828年 在位14年
宣王 前827年前782年 在位46年
幽王 前781年前771年 在位11年 一· 概况 商朝后期居住于陕西歧山之南周原一带的周族 兴盛起来文王时其势力有了很大的发展在武王 继位的第二年联合许多方国部落大败商军于牧 野 灭商建立周朝迁都于镐今陕西省西安市 史称西周 以藩屏周 灭商第二年武王病死由周公摄政武王弟管叔 蔡叔与商王后裔武庚叛乱 经过三年东征平定了 叛乱迁部分商遗民于洛邑今洛阳建造东都 成周同时大封诸侯以藩屏周 周礼 周建立了礼制以宗法制为基础的周礼是体现等级差别的各种典章制度和礼仪规定 不同等级的贵族所使用的礼器其组合各不相同庶人不得使用贵族的礼仪 刑罚 周建立了严格的刑罚作为控制和镇压的手段 手工业和商业 手工业作坊分工比较细号称百工青铜器铸造业在西周中期以后已经出现了一模翻制数范的新技术许多铜器上铸有长篇铭文原始瓷器的制作已经比以前普遍并且在建筑上开始使用砖瓦西周的手工业和商业主要为官府所垄断因此称工商食官 文字 与商一样周代凡大事也要 进行占卜和占卦视兆象和 卦象判定凶吉 井田制与农业 井田制是西周时的土地制度全国土地名义 上皆归周王所有即所谓普天之下莫非王土各级贵族和平民从周王那里分到的土地只有使用权不能转让和买卖西周中期以后发生了土地转让和交换的现象 周朝建立以后农业进一步发展生产工具仍以木石骨蚌器为主耕作方法主要为协作式的耦耕耕作技术实行定期休耕的撂荒制 二· 建筑实例 西周的都城丰镐洛邑王城遗址已无存 发现主要于今陕西扶风岐山一带的周原地区 是周人灭商之前的岐邑 周文王武王虽然迁都丰镐但周原一带仍是重要的政治中心 1· 岐山凤雏村甲组建筑遗址 1976年发现凤雏建筑基址有2组 甲组建筑坐北朝南面积1469平方米是一座高台建筑 建筑分前后两进院落沿中轴线自南而北布置了广场照壁门道及其左右的塾前院向南敞开的堂南北向的中廊和分为数间的室又称寝中廊左右各有一个小院室的左右各设后门 乙组基址位于甲组西侧坐北朝南墙内发现有柱础石建造结构与甲组相同 2· 召陈建筑遗址 召陈建筑基址已发掘出15座布局不按中轴对称其中规模较大保存较好的是3号5号和8号 3 号基址为夯土高台建筑台基高出当时地面07 米左右 东西长22米南北宽14米东西有7排柱 础南北纵列5～6个柱础 2 号房基 的东边和南边保存有用小河卵石铺成 的散水宽06米这顶部已全部覆盖了瓦 最早创造使用了瓦当 瓦当均为半圆形质地坚 硬呈青灰色当面平整无突起的边轮有些出土时当面纹痕内还残留 有朱红颜色这种瓦当涂朱的做法为秦汉所继承 瓦当分为素面无纹和刻画纹饰两类 3· 周公墓 中国奴隶社会建筑类型分析 · 庙 在金文中使用频率很高庙的作用之大以 至于要做器献给庙如《阜父壶》铭文 □阜父乍□壶□ □酋其庙 用途 ①祭祖 同宗 ② 天子册命大臣 如《龙敦》铭文中 佳元年既望丁亥王才雍位日王格庙即立宰 忽 右 龙立中庭 ③ 天子发布命令 庙 关于庙的用途蔡邕在《独断》中说 宫 祖庙 始见于甲骨文 金文中有大宫太宫 室 室属于宫宗庙的一部分 始见于甲骨文金文中有大室太室昊室等 寝 天子诸侯日常居住场所 寝始见于甲骨文金文中天子有大寝 路寝 从二里头遗址看夏代尚无独立的寝殷商 出现前庙后寝 杨鸿勋说 榭 始见于金文中的宣榭早期记作射 为建于高台上的习武屋 属于宫的一部分 郑玄在《周礼注》释 到了明代计成《园冶》中 榭 《释名》云榭者籍也籍景而成者也 或水边或花畔制亦随态 作业 1· 阅读教材2223页 2· 抄绘 图1-14 可进一步学习的读物 上网搜索周公墓发掘资料 庙的制式 古代文献有 亚 字形但目前商周没考古资料支持 庙的几种名称 宗庙 大庙·太庙 清庙 肃穆清静谓之清庙 享庙 · 妇好是商王武丁的嫔妃祖庚祖甲的母辈母 辛是我国最早的女政治家和军事家 据甲骨卜
第三篇：世纪光棍节,电商纷纷卖“孤独”
世纪光棍节，电商纷纷卖“孤独”
光棍节临近，原本因京东一淘之争已不太平的电商行业硝烟再起。淘宝商城率先推出1天网购狂欢促销、京东发起最低1折起的疯狂折扣，国内互联网高端男装品牌玛萨玛索则打出了“光棍约会”牌。纵观整个电商行业，“孤独”原来也是可以卖的，成为电商抢滩销售的又一竞技场。
光棍节一直是作为冷门节日在小众中流行，但近几年却大有“转正”的趋势，这在国内电商领域表现得尤为明显，一个原本略显忧伤的节日，却呈现出狂欢的氛围。当然，也弥漫着一股火药味。
卖“孤独”亦创新
“百年光棍节”被众多情侣视为百年一遇的“最甜蜜的一天”—— “一分一秒 一心一意 一生一世”，很多情侣甚至选择这一天结婚。而很多单身人士也选择在当天相亲联谊，争取“脱光”，给对方留下美好第一印象成为一大目标。
从11月1日起，淘宝、京东、当当、凡客等电商纷纷推出促销活动，“折扣”、“优惠券”是其中的关键字，但大部分缺乏创意和真正为广大单身男女和情侣服务的诚意。相比之下，国内互联网高端男装品牌玛萨玛索此次光棍节活动可谓不乏亮点，既与产品结合又创新和实用。
玛萨玛索邀请了“时尚教母”周思敏，亲力为单身男女和情侣们搭配了20套约会装，适合各种场合装束。11月1日—11月11日，消费者能够享受巨大套装优惠，整套约会服装最低仅为390元。周思敏还特别录制了一段光棍节约会穿着课程，从路人中选取模特现场指导，让网友能够直观地学习，从而保证约会穿着不出错。
此外，玛萨玛索在本次光棍节活动中，把线上线下结合起来，做到了充分互动。11月1日—11月11日，只要男士携女伴至玛萨玛索实体店(北京世贸天阶南街三层L322)，购物300元以上，同行女伴获百元代金券1张，店内拍照微博晒单，经玛萨玛索官方微博转发将再得百元代金券。
而与之对比的是，大部分电商只是把光棍节活动做成一次单纯的大甩卖：淘宝商城依然延续了去年的11月11日当天全场5折，京东商城 “11点限时抢购、1折起抢购、1+1套餐”，当当网“图书音像满100返200、满200返400”、“百货满199返200”，新上线的苏宁易购 “72小时0元售书”；凡客诚品推出“11月4日—11月11日，全场0运费”“满99元+1元送家居鞋 满299元+1元送《乔布斯传》”……
但是网友进入页面后，会发现这些诱人的优惠和折扣可谓层层限制，时间上的、金额上限、甚至于IP地址，有消费者表示“网店价格便宜是好事，给不少消费者都带来了实惠。但如今网店的促销手段像烟幕弹，没什么实用性，一如百货商场的购物券，越买花的钱越多。”
服务成考验重点
一直以来，中国电商的后台服务受到众多质疑，而在类似于光棍节、国庆促销等高力度促销时期，后台服务欠佳表现得更为明显。对于消费者来说，价格打折的同时却不希望服务也大打折扣。
去年，淘宝商城的光棍节营销在电商领域可谓掀起一阵热议，也让其他电商们看红了眼。但在耀眼的销售数据后面却同样存在不足。光棍节活动结束后，消费者投诉剧增，物流不力，价格虚设等问题都浮出了水面。而京东当当等电商的在大型活动中的后台服务能力也是广受质疑。
目前，电商竞争已经不再局限于产品的价格和质量本身，后台服务已成为竞争焦点之一。在产品同质的趋势下，谁能够把服务做好，谁才能最终存活。这在淘宝商城、京东商城、当当网等综合性电商企业表现得尤为明显。
玛萨玛索副总裁梅山表示，“相对于京东商城等综合类网站，玛萨玛索这种自有品牌B2C企业既有优势也有难处。我们不必担心其他网站比我们卖得更便宜，在价格上具有自主权。但是，由于定位更为明确，实际上我们在吸引消费者的投入更大，也更加珍惜已有的客户资源。”
“这也是我们为什么一直以来既注重产品的高品质又在后台服务商狠下决心，比如之前玛萨玛索3周年庆活动中，整整一个月我们只出现了一次后台操作失误的情况，而且没有出现一例因服务不佳造成的投诉。”
电子商务因为其“水泥+鼠标”的营销方式，在价格上较线下具有巨大优势，玛萨玛索CEO孙弘此前就曾透露，玛萨玛索较线下同品质的产品，价格仅为其1/5到1/4。一旦电商做活动，价格优势更为明显的时候，订单量甚至有可能达到平时的10倍。
专家表示，商家在准备举行活动时，一定要保证充足的货源，以免发货延迟，甚至由于断货导致消费者产生受欺骗感。
第四篇：polo衫前两个世纪的发展史
Polo衫发源于19世纪。最初系由精纺羊毛编织，由于编织地点在英伦海外的泽西岛上，因此最早叫作泽西衫（jersey shirt），它用于足球、划船和其他运动的穿着。为什么这种运动衫进入马球运动呢呢，那么有必要了解一下马球运动（Polo）的发展史。
马球运动（Polo）应发源于唐太宗时期的中国，在后来的几个世纪内流传到西方。它的名字则来自于印度，在印度当地，人们玩耍一种藏语中名叫pulu的木球。后来，作为印度占领者的英国人将这个运动带回了大不列颠。在维多利亚时代，Polo运动套装包括：白色法兰绒长裤、白色网球针织衫和一件领口整齐的白色衬衫。后来，泽西衫渐渐代替了旧式Polo衬衫，新的衬衫颈部朝下，有着折领或翻领以及长袖，5粒扣子订在衣领前部正中。这种新的衬衣长期盛行于以Richmond公园以及英国马球总会代表的马球领域。
接下来再看看Polo衫是如何普及的。
1926年，Lacoste的艺术家朋友Robert George为他设计了鳄鱼徽章，Lacoste在一件运动夹克上拥有了自己的标记。
1929年Lacoste决定将他的运动衫以这个著名的商标行推广。
1933年，Lacoste与当时法国最大的针织企业总裁安德烈-吉利埃合作创建了公司。该公司主要生产Lacoste原先为自己设计的、带有鳄鱼标志的针织衬衫，以及其他一些适合网球，高尔夫，帆船运动的衬衫。Lacoste开创了将商标标志设于服装外部的先河。这样做法随后得到了各大品牌的纷纷仿效。
1933年，鳄鱼衫在法国公开销售，立刻成为30年代流行的男装，1952年鳄鱼衫销往美国，连艾森豪威尔总统也开始在他的高级高尔夫比赛运动中穿着鳄鱼衫。
从20世纪70年代开始，鳄鱼衫更加普及流行，在男士、少年、儿童中“鳄鱼”是优良品质的标志，拥有鳄鱼衫是一种身份的表示，他们穿着的方式各异：下摆拽出来；罗纹领敝开立起；八十年代，领子又翻下来，纽扣扣上；女性亦可穿男性同伴服装。鳄鱼衫是美国中产阶级衣橱里的主要款式，也是Polo衫的通用词。
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第五篇：中国音乐简史 第一章 远古夏商时期 教案
第一学期
第一周 第一、二课时
课题： 第一章 远古夏商时期
教学目标：通过学习使学生对夏商时期的历史有一定的了解，并对这一时期的文化有一定的认识。了解音乐的起源以及与劳动生活的关系。掌握原始乐舞的内容。
教学重点：了解夏商的历史，掌握原始乐舞的内容。
教学难点：掌握原始乐舞的内容。
教学方法：以传统的讲授法为主，结合图片的播放与讨论，展开教学。教时安排：二课时 教具准备：多媒体 教学过程： 1.导入教学： 调整好教学秩序之后，问夏商的建立以及文化方
面的问题，以激发学生对历史文化的热情，以便授课。先简单介绍一下夏商的建立。
夏朝：（约为前2000年—约前1600年），中国史书记载的第一个朝代。根据史书记载，夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝共传13代，16王。夏朝其中心区域在今天的河南西部和山西南部一带。据说启死后，太康即位，出现了一时的政权更迭，即所谓“失国”。再经少康中兴，重建夏朝。到孔甲统治时，夏朝走向衰落。此后，三传至桀，夏朝灭亡。约400年，后为商朝所灭。
商朝： 商朝是中国历史上的第二个朝代，从公元前1600年——公元前1046年，经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是
“晚商”。前后相传17世31王，延续600年时间。总的来说，商朝是处于奴隶制的鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。奴隶主对奴隶既可以买卖，也可以随意杀死；奴隶主死后还要由奴隶殉葬，从商朝帝王显贵们的陵墓中可以看到，殉葬的奴隶少则几十，多则上千。商人传说是「帝喾」之子契的后裔，因契佐「禹」治水有功，故被「舜」封于商，开始兴起。经过五百年的发展，到成汤时，已经成为以毫为都城的强大方国。在伊尹的辅佐下，成汤首先争取众多方国的支持，征讨不归顺的方国，最后兴兵伐夏，鸣条一站，夏桀兵败逃至南巢而死，商朝建立。商汤用武力消灭腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的统治，是历史的进步。新建立的商王朝，虽然在社会型态上与夏王朝并无区别，但是他的诞生，毕竟给古代社会内部注入了新的活力，健全了古代阶级社会的机制。所以古书对商汤伐桀灭夏一事作了充分的肯定，认为「汤武革命，顺乎天而应乎人」。2.教授新课：师：（1）今天我们首先要了解的是：音乐的起源说。（放幻灯片）详细介绍有关于音乐产生的说法，如：本能说，求爱说，模拟自然说等。（让学生划下重点段落）古代哲学家的说法多主张模拟说，他只从天性本能出发，而不是从社会实践的观点出发来解释模拟的动机，所以他们也不懂得音乐起源和劳动生产的密切联系。古代美学家虽然在制作音乐时主客观之间的关系有比较可取之处，但也未能注意到音乐与劳动生产，社会实践的关系。但是到了马克思主义产生以后马克思主义者认为音乐产生于劳动生产和生活斗争中。最初的音乐是为了协调劳动动作，减少在劳动中的疲劳，以及感受到劳动的欢乐而发出的欢呼声，那就是初期的唱歌。因为不同的劳动产生不同的节奏因而伴随的音乐也就各不相同了。如：船夫号子，秧歌号子等。（放音乐）
（2）由于音乐运用的范围扩大，而且不一定直接伴随劳动过程，乐器的独立性也随着加强，于是某些劳动工具就逐渐转化成为专用乐器，所以原始乐器又大都和劳动工具或生活用具分不开的。（播放图片）（3）结合劳动的呼声，劳动工具所发出的音响，在加上劳动动作就构成了原始歌舞的形式。（介绍形成，引出原始乐舞课题）
（4）首先介绍原始乐舞的内容：《弹歌》 《葛天氏之乐》《蜡辞》《朱襄氏之乐》《云门》《咸池》《箫韶》《大夏》《大濩》《大武》(放多媒体，让学生做笔记)，接着详细介绍每一步乐舞的内容。 黄帝《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”（狩猎生活）《葛天氏之乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》。”（农牧生活） 《蜡辞》：《伊耆氏之乐》中的祭歌：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”（祭祀歌曲） 《云门》、《咸池》、《箫韶》三部原始时期的乐舞与夏商周时期的《大夏》、《大濩》、《大武》合称“六代乐舞”。这些乐舞主要用于祭祀天地、山川、祖宗，特点是规模宏大而声调平淡、缓慢，给人以严肃静穆之感。 《云门》：黄帝部族崇拜云图腾的乐舞。
《咸池》：尧时乐舞。“咸池”是天上西官星名，古人认为此星主管五谷，若此星明亮，则庄稼丰茂，反之则有灾变。这种对天文的崇拜体现了原始时期的人们祈求丰年的文化心态。 《箫韶》：舜时乐舞。又名《九韶》、《九歌》、《九辩》。乐舞以“排箫”作为主奏乐器。所谓“箫韶九成，凤凰来仪”。以鸟图腾崇拜为主要内容。 《大夏》：夏代歌颂大禹治水的著名乐舞。
《大濩》：商朝初期创作、歌颂商汤伐桀的乐舞作品。桀是夏末的暴君。 《大武》：西周歌颂武王伐纣的乐舞作品。
(5)随着时间和社会统治者的需要，音乐的艺术性或娱乐性有了很大的提高，然而统治阶级普遍以音乐作乐享受。但是奴隶们也有自己反抗统治阶级的音乐，后来商汤伐桀时就以奴隶反抗的歌曲作为号召。
(6)音乐的阶级分化，在乐器应用上也有所反映。贵重乐器从一开始就只能是统治阶级的专有物。（播放多媒体资料逐一介绍远古时期的乐器）①贾湖骨笛 ②石磬 ③陶钟 ④陶埙 ⑤编铙 ⑥兽面纹大铙
3.小结：今天我们学习了夏商时期的历史，文化的形成，音乐的形成，了解了当时有名的乐舞以及那个时代的乐器。希望你们回去以后还要多查查资料，这样才有助于巩固知识。
4.布置作业：(1)夏商时期都有哪些重要的乐舞作品，它们各自的内容是什么？
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