毛概课论文(读后感)

第一篇：毛概课论文(读后感)

读史使人明智

——读《历史学者毛泽东》有感

前记：

提起毛泽东，老一辈的人也许更了解他，于现今的我们这群90后的新世纪的弄潮儿来说（至少对于我身边的大部分同学包括我自己而言）这个名字既是熟悉的，又是陌生的。熟悉是因为我们都知道他参与了创建中国共产党，参与了许许多多的革命斗争，最终创立了中华人民共和国，还有就是他发起了那场对于我们很多人而言不可原谅的文化大革命；陌生是因为我们对其个人的思想和发展历程完全处于一种一知半解的状态。收到欧文老师的影响，我知道要是我们对某一个人或是某一个国家的文化背景和本质都不了解的话，那么我们就根本没有资格去说自己是喜欢还是讨厌他。因而，借着这次毛概课论文写作的机会，我读了王子今著的《历史学者毛泽东》这本书。尽管还算不上是完全读懂毛泽东这个历史人物，但结果发现，相比于政治层面上的毛泽东，我更钦佩学术层面上的毛泽东，因为毛泽东的史学修养程度之深令我这个所谓的历史爱好者不禁咋舌。

与我一样对毛泽东深厚的史学修养感到震惊与佩服的是著名的美国记者埃德加·斯诺。他在《西行漫记》中写道：

“我想我第一次的印象—主要是天性精明这一点—大概是不错的。然而毛泽东还是一个精通中国旧学的有成就的学者，他博览群书，对哲学和历史有深入的研究······”

毛泽东八岁开始读书，曾就读于韶山几处私塾，他的启蒙读本便是清康熙年间编定并印行的《纲鉴易知录》，一部简明扼要的普及型的中国通史读本。他在私塾中常常与同学偷偷阅读被老师斥为“禁书”、“邪书”的《岳传》、《水浒传》、《隋唐演义》、《三国演义》和《西游记》等。他后来在别人的影响（其中一位很重要的人物就是著名学者杨昌济）下，主要阅读了王夫之和曾国藩还有谭嗣同的著作。他甚至还从湖南全省高等中学校退学，花半年时间每天在湖南省立图书馆去读书。

毛泽东看书不仅仅局限于单纯把书上每一个字都读完，他更为重要的一点是把每一本书都“看透”，从中总结出历史对于现世的具有参考价值的教训。譬如，他18岁时读完“商鞅徙木立信”的故事后，写出了史论《商鞅徙木立信论》，指出商鞅采用“徙木立信”的“非常”政治手段，背景在于“吾国国民之愚”；指出推行利国福民的“我国从来未有之大政策”，竟然要“煞费苦心”，反映了因“民智黑暗”所导致的对改革的疑忌。

读完这一部分后，我确实深受震撼，也受益良多。从初中开始，我们便要学历史这一门科目，对于我个人而言，在高中文理分科的大潮中，我选择了文科，因而对历史的挖掘也比大部分理科生深。我读过中华上下五千年，读过欧洲主要的历史事件，在高考之前对各种历史事件的来龙去脉能够娓娓道来，但是，我有从中汲取到应有的历史教训吗？我有把这些教训应用到现实的生活中吗？没有。

昨天就是今天的历史。细读过往，我们会发现尽管历史的车轮在滚滚向前，但其实历史的规律一直在重复，就好比没有汲取一战的教训，二战又兴起，造成世界范围内的生灵涂炭。历史是由人的活动拼成的，假如每个人都不读历史，不探清自己在历史长河中的位置，那么这个不懂过往的人又怎能利用好历史的规律，从历史中汲取应得的教训，从历史中借鉴成功地经验，从而实现毛泽东所说的“人

类生活之本意，仍在发达其个体也。”

我所说的“读历史”，首先要做到的是博览群书。毛泽东深厚的历史底蕴便是从广泛的阅读中积累而来的。为什么要广泛读史呢？首先一本书不可能把所有需要借鉴的历史全部囊括；其次，每一本历史著作都或多或少地带有作者的个人主观色彩。单纯读一本书或一个人的著作，便很容易走入作者的心理迷宫里，被作者个人的历史观价值观所捆绑，就好比早年的毛泽东在曾国藩的影响下，其观点“欲动天下者，当动天下之心”不可避免地带有“唯心主义观点”。

实际上，每个人都是不同的。别人的历史观不一定完全符合自己的实际，因而我们在读史的时候，要时刻保持警惕，分清事实与观点，不要被作者套上的花哨的外衣所迷惑。

读完《历史学者毛泽东》这本书，从毛泽东本人的读史经历来看，我主要的得到了以下几点领悟：

1、我们每个人都应该读史，只有探明自己在历史中所处的位置，才能充

实地完满地发展自己；

2、读史重要的是读其精髓，从历史事件中汲取应得的教训，借鉴成功地

经验，为个人及社会的发展利用；

3、读史要注意分清事实与观点，不要轻易被作者本身的态度和价值观带

跑，否则很容易走入错误的死胡同。

后记：

正如王子今所说，“毛泽东本人就是一部历史”。我们每一个人都应从毛泽东身上懂得读史的重要性与必要性以及应该如何正确读史。不按照历史车轮的规律走，终有一日我们会被它碾碎，化作尘土，湮没在历史的荒原上，从此销声匿迹。

附书目信息：

《历史学者毛泽东》 王子今著 西苑出版社 2013年1月第1版

第二篇：毛概课论文

中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂

一、中国优秀传统文化对毛泽东历程的深刻影响

（一）青年时期毛泽东的文化激扬

毛泽东从小就深受中国优秀传统文化的启迪。他9岁时就通读《三字经》、《论语》、《孟子》等。成年以后他考入长沙湖南第一师范，拜在杨昌济的门下，攻读宋明理学、朱熹哲学，熟读《近思录》、《四书集注》、等，以及《左转》、《史记》、《资治通鉴》等，他尤其爱好王夫之、梁启超、曾国藩的著作。基于此，使得毛泽东具有广博的历史知识和深厚的国学基础，为研究新的政治学说，奠定了坚实的基础。

在传统文化精神中，“民族忧患意识”是中国几千年来爱国知识分子思想中最凝重的社会责任感和道德责任感。先秦诸子百家都以不同的方式表现了对现实政治的关心和忧患，如孟子发出“忧以天下，忧民之忧”的感慨。古已有之，今亦有之，从少年起，毛泽东的忧患意识就有明确的方向 国家和民族的前途和命运。深受国学文化熏陶的毛泽东是无比坚定的爱国者，还在弱冠之年的他，对国家命运尤为关注，意识到国家兴亡匹夫有责。毛泽东早期政治中的各项主张，无一不是从救国救民出发的。古语有云：“汤武革命，顺乎天而应乎人”。五四运动使毛泽东的爱国主义上升到理性层面。1919年湖南自治运动，使毛泽东看出了“政治界暮气已深，腐败已甚，政治改良一涂，可谓绝无希望”，“惟有不理一切，另辟道路，另造环境。”这个道路和环境，就是改天换地，武装革命，建立无产阶级。

（二）革命岁月中毛泽东的文化神韵

自从毛泽东毛泽东真正成长为一个共产主义者和共产党的领导人后，更加深了对中国传统文化的认识和态度，进一步把学习马克思主义和继承创新中国传统文化有机结合起来。不论是在炮火连天的峥嵘岁月，还是新中国成立后的繁忙工作中，他始终如饥似渴的研读中国的古典书籍。抗战时期，他不仅阅读了大量的马列著作、历朝历代典籍史料外，还亲自致电李克农：“请购整个中国历史演义两部。”1938年1月，他又在给艾思奇的信中表达了对研读鲁迅著作的渴望心情。同年8月《鲁迅全集》在上海出版，经过上海地下组织的争取，毛泽东得到了一套。经过全面地阅读鲁迅

中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂 的著作，他对鲁迅作品的坚韧性、群众性有了深入的了解，在《新民主主义论》中，对鲁迅在中国革命的贡献和文化发展史上的地位做了极高的评价，指出“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”毛泽东在延安时期不仅自己研究和借鉴中国历史文化遗产，还号召大家运用马克思主义的观点理解中国传统文化。1924年，他对延安的某些干部不热心生产活动的做法进行批评时说：“这是因为他们中了董仲舒们所谓‘正其谊不谋其利，明其道不计其功‘这些唯心主义的骗人的腐话之毒，还没有去掉得干净。”

（三）晚年时期毛泽东的文化情怀

新中国成立后，毛泽东居住的东南海丰泽园藏书达9万多册，其中包括《永乐大典》、《四库全书》、《万有文库》等，其中一部线装的的二十四史共850册，每册每页都有他阅读后留下的眉批和勾画。周恩来曾于1949年在《学习毛泽东》一文中写道：“毛泽东开始很喜欢读古书，现在做文章、讲话常常运用历史经验教训，运用得最熟练。读古书使他的知识更广而博，更增加了他的伟大。”在社会主义建设过程中毛泽东总结阐发的关于领导方法和工作方法的思想其中之一是多谋善断。1959年4月在党的八届七中全会上他将其作为《工作方法十六条》的第一条提出来了，就是多谋善断，引自陈寿写的《三国志﹒郭嘉传》。在1967年同几位哲学工作者谈到物质可分性时，他借用了庄子“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。为了说明马克思主义的动静辩证法，毛泽东在中共第八次中央委员会第二次全会上发表讲话时说：“《庄子》的《天下篇》说：‘飞鸟之景，未尝动也。’世界上就是这样一个辩证法：又动又不动······动是绝对的，静是暂时的有条件的。”

二、毛泽东思想体现出了中国优秀传统文化的精髓

（一）毛泽东借鉴儒家伦理立身和为政以德的治国思想

毛泽东思想吸收了儒家仁的思想，提出了自己的仁政思想。他认为：“所谓仁政有两种：一种是为人民的当前利益，一种是为人民的长远利益，例如抗美援朝，建设重工业。前一种是小仁政，后一种是大仁政。两者必须兼顾，不兼顾是错误的。那么重点放在什么地方呢？应当放在大仁上”。这

中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂

种大仁政毛泽东在七大上所作的《论联合政府》的报告中描述的最为清楚，“我们共产党人区别于其他政党的又一个显著标志，就是和广大的人民群众取得密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点。共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合人民利益的，”这不但与孟子“仁民而爱物”的思想相契合，而且是这种思想的升华和重塑。

为政以德是儒家德治思想的核心，主张以道德感化去教育人们。德治是儒家最根本的治国驭人的有效手段，是法制所不能及的。“德者事业之基”，天下以有德者居之。毛泽东之所以提倡广大党员干部和人民学习张思德、白求恩、雷锋等英雄人物和事迹，就在于他们有着崇尚的品德，正是在于他们的英雄事迹凝聚和发展了儒家的舍生取义、甘于奉献、自强不息的优秀品质。1944年9月8日，毛泽东参加了一名炭烧战士的追悼会，他不仅亲笔写了挽词，而且还发表了演说《为人民服务》。这位战士就是张思德。他在文中写道“人总要死的，但死的意义不同，中国古时候有个文学家叫司马迁的说过‘人总有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。’为人民利益去而死，比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。毛泽东在《纪念白求恩一文中所提倡的大德与儒家所推崇的君子品格具有内在的一致性。

（二）毛泽东借鉴儒家知行合一、躬行实践的治学思想

毛泽东吸取儒家治学的思想，在1930年写出了《反对资本主义》一文，提出了“没有调查研究就没有发言权”的著名论断，该文在阐明马克思主义必须与中国革命实际相结合的重要性，并揭露红军中一部分人只求空洞理论，不实事求是，夸夸其谈主义，忽视调查研究的浮夸作风。他说:“调查就像 ‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题。”，“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”这个文章标志着毛泽东思想实事求是思想的确立，指出了实践在进行中国革命中的重要作用，用实事求是

中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂

来反对本本主义，在著名的延安整风运动中得到了淋漓尽致的体现，以反对主观主义来整顿学风，反对宗派主义来整顿党风，反对党八股来整顿文风为目的的整风运动，解决了党内教条主义为中心的思想桎梏，确立了党的一切从实际出发、理论联系实际的马克思主义作风，在《改造我们学习》一文中毛泽东指出，“像我党这样一个大政党，虽然对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的”；“许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”；“许多同志学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习，所以虽然读了，但是消化不了，只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国现状和中国历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。”

以上所述所论，就是强调了实践对学习的重要性，强调了理论与实践结合的重要性，在毛泽东看来儒家所说的“知”就是认识世界，“行”就是改造世界。事实证明，毛泽东理论联系实际的作风与儒家讲究经世致用的做法是一脉相承的，毛泽东重在实践的现实主义观同儒家文化中的知行合一的实践原则是前后一致的。

（三）毛泽东思想借鉴了道家的辩证法和认识论思想

道家是先秦诸子百家的一个主要级别，其代表人物是老子和庄子，道家主张清静无为，崇尚自然，道家的观点有很强的辩证法思想和无神论的意思渗透其中。

毛泽东在青少年时期就经常读《老子》。他在《讲堂录》中摘录了大量的老子的辩证法思想。在以后的革命岁月中毛泽东的哲学思想有很多在对老子哲学研究基础上的继承和创新。这主要表现在以下三个方面：相反想成的矛盾统一论；反者道之动的矛盾转化论；柔弱胜强的发展规律论。《矛盾论》是毛泽东继《实践论》之后，为了纠正党内存在严重的教条主义思想而写的。该书以唯物辩证法总结了中国革命的实践经验，从矛盾的普遍性、特殊性，矛盾的斗争性以及主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾在事物中的地位等方面深刻地阐述对立统一规律。毛泽东在《矛盾论》中借用老

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子“相反相成”的说法阐述了“矛盾着的双方，依据一定条件，向着相反的方向转化。”老子所提出的命题“反者道之动”，深刻揭示了事物运动变化的原因和动力以及对立双方相互依存相互转化。对立面，如果它的特点达到一定程度，就会出现它的对立一方的特点，指出了事物发展中矛盾的作用，在《矛盾论》中毛泽东论证了内外因的辩证关系，指出内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因起作用。

1936年毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中，运用了《老子》“将欲夺之，必固与之”的辩证思想。在《辩证唯物论教程》的批注中，毛泽东也引用了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的思想。毛泽东多次引用《庄子》的寓言说明各种认识论问题。例如，用“庖丁解牛”的故事说明红军实施战略转移的正确性，引用“逍遥游”来解释自由和必然的关系等等。

毛泽东思想不但汲取了儒家、道家思想，还吸收了法家、兵甲、墨家以及佛家的思想。1912年，毛泽东的《商鞅徒木立信论》中指出，商鞅是“首屈一指的利国利民伟大的政治家”，“商鞅之法，法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。”解放以后，毛泽东对法家思想更多的是肯定，尤其是法家思想中厚今薄古的思想尤为赞赏。在中国现代军事上，从《孙子兵法》及古代各种战例中，毛泽东吸纳了知己知彼、以弱胜强、后发制人、声东击西、围魏救赵等军事战略战术，形成了集中优势兵力打击敌人薄弱环节，先打分散孤立之敌，后打集中强大之敌，以消灭敌人有生力量为主要目标，不宜保守或夺取城市和地方为主要目标，不打无准备之杖，不打无把握之杖等十大军事原则。和毛泽东思想中“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的游击战十六字诀。近代由于提倡科学、民主和博爱时，墨学渐渐流行起来，《墨子》和《墨经》才慢慢得到世人的关注。尤其是《墨经》中科学与逻辑的到了详细的阐述，毛泽东用《墨经》中无穷无尽的思想，把它和当代的物理学科联系起来。

实践证明，对于中国传统文化，毛泽东思想并不是简单地套用，不加筛选的吸收，而是站在中国优秀传统文化的基础上，在新文化运动涌动的

中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂

大潮中和新民主主义革命与社会主义建设实践的过程中，改造、创新，并赋予其新的生命力和全新的内涵。毛泽东思想对中国优秀传统文化改造、创新最有影响的是发展了实事求是、群众路线、自主独立的思想。这三种思想也统称为毛泽东思想活的灵魂。既然称之为灵魂，足以说明了这三种思想在毛泽东思想体系中的关键和主导作用。“实事求是”一语出自东汉班固所著《汉书·河间献王转》。书中称赞汉景帝的儿子刘德的治学态度，说他“修学好古，实事求是”。实事求是是我们党的认识方法论和思想路线，毛泽东在《改造我们的学习》一文中给予实事求是新的解释：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。毛泽东结合古代民本思想，和军舟民水的关系，发展成为一切依靠群众，一切为了群众，从群众中来，到群众中去的群众路线，并把它作为我党的根本工作路线。毛泽东独立自主的思想是对中华民族自强不息的主体精神的继承和发展，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物、独立自主的民族精神，以毛泽东为首的中国共产党经过27年的艰苦斗争，把一个积贫积弱的旧中国，初步建设成了具有先进的社会主义制度，比较完整的工业化现代体系和国民经济体系逐渐崛起、自立自强、富强民主的新中国。毛泽东正是通过对中国优秀传统文化的继承、改造、创新，才使得毛泽东思想丰富完善。

三、毛泽东思想活的灵魂升华了中国优秀传统文化的当代启示

（一）毛泽东“实事求是”思想对中国传统“经世致用”思想超越的当代启示

1.既坚持“实事求是”，又坚持开拓进取、革故鼎新

毛泽东思想、邓小平理论与江泽民“三个代表”重要思想既是一脉相承，又是传承发展的科学理论体系。毛泽东坚持实事求是是与革故鼎新精神，创建了社会主义新中国，使中国人民从此站了起来；邓小平坚持实事求是、解放思想的革新精神，改革开放，国家繁荣昌盛，中国人民从此富

中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂

了起来；江泽民坚持实事求是、与时俱进的革新精神，使中国综合国力、法治文明程度明显增强，东方大国令世界刮目相看。

历经社会主义初期现代化建设、改革开放到社会主义和谐社会的构建，其中有一根红线始终贯穿于共和国的整个发展史，那就是不断探索、勇于实践。从1979年邓小平第一次提出的“小康”目标，拟定“三步走”发展战略，到1985年提出改革开放的基本国策，再到1988年提出“科学技术是第一生产力”的科学论断，直至1992年“南方谈话”，无一不展示了他果敢敏锐、开拓创新的人格魅力，反复实践、勇于探索的优秀品质。时至今日，改革开放的伟大成就充分显示了他革新的理论品质和政治智慧。

2.既坚持“实事求是”，又坚持“科学求是”、以人为本

新中国成立之初，“大跃进”使国民经济结构失调，致使农业生产不符合实际，无视了科学求是是一味的追求思想解放，致使国力大减民生凋敝。改革开放以来，尽管中国经济经历了几十年的高速增长，但是在这个过程中伴随着某些不和谐的音符。经济周期波动性大，经济结构、体制结构的重大变动都对经济发展造成了巨大的影响，近年来农民收入增长缓慢，城乡二元结构日益明显，贫富差距逐渐拉大，上学、就业、医疗保障等民生问题凸显。思想解放了，国力增强了，但人们感到生活压力加大了，收入的增长赶不上无价的增长，社会保障体系不够完善，中低收入家庭对不可预期的未来充满担忧；思想解放了，国力增强了，但无业、失业的人增多了，相对低收入人群多了，中等收入的人群比例减少了，基尼系数拉大了。思想解放了，国力增强了，环境日益破坏，绿地减少了，荒漠面积扩大了。无情残酷的现实敲打着我们，在坚持实事求是，解放思想的大前提下，应该思考我们发展的方式、途径。科学求是，科学发展、和谐理念的确立无疑会使中国经济发生积极的变化，告别“GDP”崇拜，更加关注社会公平，更加关注民生。发展的最终目的就是让老百姓享受到经济的增长所带来的收益。

（二）毛泽东“群众路线”思想对中国传统“爱民、重民”思想超越的当代启示

1.坚持执政为民，是贯彻落实群众路线的根本保证

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2.建立和健全密切联系群众制度，是贯彻落实群众路线的重要保障 3.把群众路线与民主政治结合起来，是贯彻落实群众路线的内在要求 4.“三个代表”重要思想和“以人为本”的科学发展观

科学发展观，必须进一步转变发展观念，一些地区部门和领导干部依然把“发展就是硬道理”简单的理解为“增长是硬道理”，有的依然把“以经济建设为中心”视为“以速度为中心”，热衷“政绩工程”、“形象工程”，歪曲和背离科学发展观的真正内涵。落实以人为本的科学发展观，必须进一步转变经济增长方式。要以提高质量效益为中心，以节约资源、保护环境为目标，以科技进步为支撑，大力推进经济增长方式向集约型转变，走新型工业化道路。全面建设节约型社会和环境友好型社会。引导生产要素在城乡间的合理配置，加快城镇化进程，逐步解决城乡二元结构问题，推进教育、科学、文化、卫生等体制，推进劳动就业和社会分配体制改革，完善社会保障体制。落实以人为本的科学发展观，进一步转变政府职能。推进政企分开、政资分开、政事分开，要抓紧树立对工作绩效的考评新标准，不仅考核GDP的增长，还要考核城镇居民人均可支配收入、农民人均收入、环境保护和生态建设、扩大就业、完善社会保障等其他指标。落实以人为本的科学发展观，必须进一步转变各级领导干部的工作作风。各级领导要坚决克服主观主义、形式主义和官僚主义。坚持党的群众路线，注重调查研究，注重在实践中形成新思路。了解群众意愿，关心群众疾苦，着力解决关系到人民群众切身利益的突出问题。

（三）毛泽东“独立自主”思想对传统“自强不息”精神继承与发展的当代启示

1.捍卫国家主权的根本途径

和平与发展成为当今世界的时代主题后，国际政治多极化和世界经济全球化的条件下，中国已经越来越深入走向国际社会与此同时，国际政治经济形式的发展变化对中国的影响也越来越深刻。但是，在纷繁复杂的世界中，影响和平发展力量依然存在着：新霸权主义、新干涉主义有了新的发展，危及地区和世界的和平与稳定；民族宗教矛盾问题并未得到解决，领土、边界问题引发的局部冲突时起时伏。因此，坚持独立自主的思想是清醒地认识和把握当今国际形势地发展变化，全面理解全球化的含义，增

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强应对复杂多变的外部冲击的承受力，实现中华民族伟大复兴具有重要的战略意义。

2.捍卫国家政治安全的途径

我国所处的这种独特的地缘环境也面临着新的安全挑战：新疆、西藏民族分裂势力在境内外从来没有停止过颠覆和分裂活动；朝核问题、台湾问题、南海水域和领土岛屿争端问题以及中印尼边界问题。因此，中国必须把维护国家主权放在首要位置。中国的独立自主外交政策，不但代表了中国人民的根本利益，也符合世界人民的真诚愿望。

3.捍卫国家经济安全的途径

在加强对外交流，进行对外开放和积极参与经济技术合作与竞争过程中，绝不可以丧失国家经济主权。在全球化发展的今天，我们要勇于和善于参与全球化竞争，既要充分利用好国内外两种资源、两个市场，积极引进国外资金和先进技术、管理经验发展壮大自己，又要加快实施走出去的战略；我们既要充分利用有利条件把握机遇来发展自己，又要清醒地认识其中的不利影响，扎实稳步地对外开放。尤其在敏感的经济合作领域，进行经济防范，对维护国家经济安全有着重要意义。进行经济风险防范研究，是新形势下的一项重要任务。提出经济风险防范，是为了保证国家经济安全。这项工作主要是从宏观、全局、长远战略高度，观察、分析、预测国家经济发展可能遇到的风险，并提出相应对策。这是一项具有重大现实意义和深远意义的工作，直接关系到顺利推进我国改革开放和现代化建设，关系到在对外开放的条件下确保我国经济自主、自立乃至国家的主权和安全，关系到维护国家、民族和人民的根本利益。

4.捍卫国家文化安全的途径

建设和培育中国特色的社会主义文化，就是要以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。在全球化的今天，我们要立足中国现实，继承和发扬中国优秀传统文化，这对于进行社会主义精神文明建设，保护国家文化安全有着重要意义。各国、各民族文明的多样性，是人类社会的基本特征。在文化认同上，我们应在求同存异中共同发展，提倡‘和“字，各国文化应相互借鉴，加强交流，中国反对任何形式的文化霸权，中国更不会自己搞文化霸权。

中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂

六、结束语

通过对毛泽东思想活的灵魂与中国优秀传统文化关系的分析，我们更加理性地认识到：实事求是思想不但字面上源于毛泽东对中国古文典籍的再造，而且包含的意义也发源于中国古代的传统文化；群众路线，不但反映了毛泽东人民史观的历史唯物主义路线，又是继承了中国传统文化民惟邦本的重民、爱民和利民思想；独立自主，不但是毛泽东吸取中国传统文化精华之一的“自强不息”精神，而且在此基础上不断实践探索，深入总结出的纲领性准则。

传统应该得到尊重，而不是排斥；传统应该得到整理，而不是抛弃。学习研究毛泽东思想的灵魂中中国优秀传统文化元素，可以使我们更加自觉的弘扬中国传统文化，并积极地借鉴人类历史上一切先进文明的成果，在构建社会主义和谐社会的过程中，用科学发展观的要求，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、勇于开拓创新，牢固树立人民群众是历史创造者的观点，以人为本，努力促进人与人、人与社会、人与自然的和谐；学习研究毛泽东思想活的灵魂中中国优秀传统文化元素，可以使我们更加清晰地认识到文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，只要坚持马克思主义与中国优秀传统文化的结合，才能坚持社会主义先进文化的前进方向。兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化的创造力，提高国家文化软实力。使之与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律相协调、与中华民族传统美德相承接，弘扬民族精神，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为改革开放提供强大的精神动力和智力支持。

中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂

致 谢

在本文的撰写过程中，秦晓华老师作为我的指导老师，她治学严谨，学识渊博，视野广阔，为我营造了一种良好的学术氛围。尤其是在毛概这门课中，置身其间，我不仅接受了全新的思想观念，领会了基本的思考方式，掌握了通用的研究方法，而且还明白了许多待人接物与为人处世的道理。也要感谢经常一起探讨课后问题的杜耀琴同学，在撰写论文的过程中也提出了很多中肯的建议。

在此特向老师致以衷心的谢意！向她严谨认真的治学态度、深厚的专业修养和平易近人的待人方式表示深深的敬意！

中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂

参考文献

[1] 谢子长.神奇的契合 毛泽东、邓小平与中国传统文化[D].山西人民出版社，1992 [2] 戴知贤.毛泽东文化思想研究[D].中国人民大学出版社，1992 [3] 李鹏程.毛泽东与中国传统文化[D].人民出版社，1993 [4] 毛泽东.毛泽东文集（第八卷）[D].人民出版社，1986 [5] 张岱年.中国文化概论[D].北京师范大学出版社，1994 [6] 邓小平.邓小平文选（第二卷）[D].人民出版社，1994 [7] 论语[D].燕山出版社，2005

第三篇：毛概课读后感

“解放思想”要有“科学发展观”

1978年12月，我们党提出“解放思想，实事求是，团结一致向前看”，致使全党思想焕然一新，促进了社会发展。时隔二十九年的2007年10月，党的十七大报告又提出：“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和„三个代表‟重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。”由此可见，解放思想是一个长期行为，务必加以重视。

目前，我们正在学习科学发展观，如何把解放思想与贯彻落实科学发展观紧密结合起来呢？在此，我来谈谈这个问题。解放思想的出发点和归宿点要落到科学发展观上来。如今，中国的经济发展走上了快车道，在全球经济一体化下，我们要进一步解放思想，只有进一步解放思想，我们的思想、观念或认识才能适应当今社会发展的需要。如何才能更好地进一步解放思想呢？我们谈论思想解放，不能随便地进行思想解放，如果思想解放过头了，像过去有的人想搞“资产阶级自由化”或“全盘西化”就不行。我们的思想解放不仅要使新的思想更加适应社会发展，更重要的要使新的思想更加符合科学发展观。

目前，我们在政治、经济和文化等领域中还存在着较多的落后或陈旧的思想，这就需要我们进一步解放思想。在解放思想的过程中，我们要以科学发展观为出发点和归宿点，即解决思想的动机要有科学发展观的良好动机，解放思想的结果要有科学发展观的正确结果。总之一句话，我们进一步解放思想，其出发点和归宿点要落到科学发展观上来。在实践工作中，我们解放思想的世界观和方法论总的要以科学发展观为根本，要继承和发展马列主义、毛泽东思想、邓小平理论等具有科学性的世界观和方法论，使我们的解放思想真正朝着科学的方向发展。

解放思想的实践活动要以科学发展观为指导。在实践活动中，我们解放思想要有胆量和勇气，往往要对现有的制度、体制或机制进行改革，实施改革往往要涉及到政治稳定、人心向背和个人得失等问题，对于那些没有胆量和勇气的人来说，解放思想也许就是一句空话。

我国正在进行改革开放，如何进行改革开放？从思想上来讲就需要解放思想，在解放思想的实践活动中要以科学发展观为指导。一是我们在学习外国经验和做法时，要以科学发展观为指导，科学的经验和做法才能学，而不是科学的经验和做法就不能学；二是我们在摸索工作经验和做法时，要以科学发展观为指导，要把科学的工作经验和做法上升为理论，把工作做得更科学、更合理或正确。三是我们在工作中要采取一些科学的思维方法去思考问题，对于那些不科学的制度、体制和机制要大胆地改革创新，从而使其我们在社会发展中的领导工作、管理工作和监督工作真正具有较强的科学性。

突出实践特色 关键要做到“四个到位”

理论联系实际，是我们党一贯倡导的马列主义学风。与历次党内学习教育活动相比，这次学习实践活动更加注重突出实践特色，要求我们始终坚持实践这个检验真理的唯一标准，始终坚持理论与实践相结合，做到学以致用，以用促学，学用相长。根据这一要求，县委部署了“三学三用推进科学发展”主题实践活动及“八大活动”载体，切实增强了活动的主动性、针对性、实效性。如何围绕主题把活动组织好、开展好，确保学习实践活动与发展实际结合得更加紧密、实践特色更加突出，我认为关键是要做到“四个到位”。要以实践促理论深化，做到解放思想到位

解放思想是建设有中国特色社会主义的一大法宝。回顾改革开放30年，我们在实践上的每一个重大发展，理论上的每一个重大突破，工作上的每一个重大进步，都离不开解放思想。30年前一场针对真理标准问题的解放思想大讨论，推动中国走上了改革开放的道路；20年前围绕“姓资姓社”的解放思想大讨论，拉开我国建立社会主义市场经济的序幕；十七大以后中央再一次提出解放思想，就是要用新的发展理念、发展模式来破解我们当前面临的发展难题，推动中国走上科学发展的新征程。在科学发展观的指引下，“5.12”汶川特大震灾之后，省委审时度势，带领全省人民奋力推进“两个加快”；2009年，国际金融危机让全球经济陷入二战以来最为严重的衰退时期，市委、县委结合实际，分别确定了“双提双增”和“两不一先”的总体目标。这些发展战略，无不饱含着科学发展的理念，闪耀着解放思想的火花。当前，安岳正处在爬坡上行、加快发展、全面推进“一都一基地两强县”建设的关键阶段，深入开展好学习实践活动，对于进一步增强广大党员干部科学发展观念、提高推动科学发展的能力、实现全县经济社会又好又快发展具有十分重要的现实意义。我们一定要把思想认识统一到中央、省委和市委关于开展学习实践活动的重大决策和部署上来，坚持在解放思想中深入实践，在实践中深化解放思想，通过学习辅导报告、举办专题研讨班、召开民情恳谈会、开展解放思想大讨论等多种形式的主题活动，有针对性地解决部分党员干部存在的理论知识欠缺、发展思路禁锢、工作方法单

一、行事作风漂浮等问题，努力弥补体制机制建设存在的缺漏，力求做到在解放思想中统一思想，在转变观念中更新观念，找准工作与践行科学发展观的结合点和切入点，激发科学发展新动力，走出科学发展新路子，推动工作新发展。要以实践促情况掌握，做到调查研究到位

毛泽东同志曾经说过：“没有调查就没有发言权。”大到一项战略和政策的提出，小到一个制度和工作的落实，无一不是建立在调查研究的基础上的。科学发展观的本质就是实践性，学习实践活动也要始终坚持做到在实践中学、在实践中干，大力推广“一线工作法”，做到情况在一线了解、感情在一线深化、措施在一线落实、问题在一线解决，在服务群众、促进发展的伟大实践中，彰显党的先进性，出有价值、有意义的实践特色。正是基于这样的认识，在活动的学习调研阶段，县委安排部署了“三问于民”大调研活动，目的就是希望通过问政于民、问需于民、问计于民，聚民心、知民情、集民智，把情况吃透，把问题摸准，从而把科学发展观转化为推动发展的坚强意志、谋划发展的正确思路、领导发展的实际本领、促进发展的政策措施。我们一定要按照县委的统一安排部署，围绕“三学三用推进科学发展”主题实践活动，开展深入学习和重点调研，通过对照检查，认真查摆各级领导班子和领导干部在能力素质和作风方面不适应、不符合科学发展、率先发展、和谐发展要求的问题，多层次、多方位、多渠道的深入一线开展调研，既要注重调研课题的针对性，又要确保调研对象的广泛性，既要避免面面俱到、主次不分，又要防止以点代面、一叶障目，真正做到带着问题下去、拿着答案回来，力求调研一个问题就形成一个成果、就推动一项工作。并在实践中不断地进行丰富、发展和完善，从而形成完备的、长效的制度体系、体制机制，使我们的实践特色不断推陈出新。要以实践促整改落实，做到解决问题到位

突出实践特色是这次学习实践活动的一个重要原则和最大特点。这次学习实践活动尽管也分为学习调研、分析检查、整改落实三个阶段，但与历次党内学习教育活动相比，这次学习实践活动更加突出活动实效，更加注重边学边查边改，要求从一开始就查找问题，从一开始就整改问题，把解决问题贯穿活动始终。县委在活动的《实施意见》上提出要着力解决落实科学发展的理念问题、推动科学发展的能力问题、促进科学发展的作风问题、统筹科学发展的民生问题等四个方面重点问题，这些问题在我们每个参学单位和每名党员干部身上都不同程度存在一些，都需要对照检查、落实整改。首先要以刮骨疗伤的勇气查找问题，通过开展“五比照五查找”、“五查五看”、民主生活会、组织生活会、民意恳谈会等方式，认真准确地查找制约和影响科学发展的突出问题、群众反映强烈的党性党风党纪问题、不利于改革发展与稳定的制度机制问题等，坚决杜绝“无病呻吟”和“隔靴搔痒”的现象发生。其次要以碰硬较真的精神解决问题，针对查找出来的问题，深刻分析原因，虚心听取意见，认真研究方案，切实整改到位，特别是要坚持从实际出发，分清轻重缓急，突出重点难点，做到既积极主动、迎难而上，又立足现实、讲求效果，不搞“形式主义”，不搞“一阵风”，不搞“杀鸡取卵”的短期行为，下大力气为人民群众办看得见、摸得着、促进科学发展的实事。

要以实践促效能建设，做到转变作风到位

干部作风与机关效能息息相关，只有干部作风好了，机关效能建设才能真正取得实效。长期以来，正是因为广大党员干部始终坚持党的根本宗旨，始终保持党的优良作风，始终保持奋发有为的精神状态，我们党的事业才取得了一个又一个举世瞩目的成就。但我们也应清醒地看到，在少数党员干部身上仍然存在党性不纯、作风不实、履职不力、为政不廉等突出问题，既损害了党的形象，影响了党群关系，又破坏了投资环境，制约了发展速度，务必坚决彻底整改。这次学习实践活动就是干部作风建设的一次生动实践，目的就是要让大家在参与主题实践活动中锤炼党性、树牢宗旨、转变作风，以优良的党风促政风带民风。因此，我们一定要以学习实践活动为抓手，坚持不懈地抓好作风建设，注重与促进党员干部讲党性、重品行、作表率结合起来，与践行“四个特别”要求结合起来，与机关效能建设结合起来，牢固树立正确的政绩观和利益观，求真务实，埋头苦干，不搞消耗民力的“高价政绩”；始终把人民利益放在首位，廉洁清正，襟怀坦荡，不作积累民怨的“灰尘官员”，用经得起实践检验、人民检验和历史检验的政绩来凸显共产党人高尚的人生价值，用作风建设的实际成效来服务于民、谋利于民。要通过扎实有效的工作，让广大人民群众感受到学习实践活动每推进一步，各项工作就促进一步，科学发展就深入一步，让人民群众看到新变化，感受新气象，以实际成效取信于民。

第四篇：毛概论文——读后感

读《红岩》有感

我们共产党人有更丰富、更高尚的情感，那就是毛主席讲的：‚全心全意为人民服务！‛

——题记

《红岩》主要描写了重庆解放前夕残酷的地下斗争，特别是狱中斗争。它的基本情节以‚中美合作所‛集中营（包括渣滓洞和白公馆）内的敌我斗争为中心，交错地展开了我地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战，歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操，塑造了许云峰（徐建业）、江姐（江竹筠）、成岗（陈然）、刘思扬（刘志国）、余新志（余祖胜）等众多可歌可泣，令人难忘得英雄形象深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光辉。

小说以大量篇幅描写了革命者的狱中斗争，除了《狱中联欢》所写的新年联欢活动外，还写了狱中绝举行食斗争的胜利，为龙光华烈士追悼会，写了江雪琴的从容就义，许云峰在地牢里同徐鹏飞的最后一次交锋，以及最后的武装越狱斗争等。

而《红岩》作者罗广斌、杨益言都是重庆中美合作所集中营的幸存者，他们亲身经历了黎明前血与火的考验，目睹了许多革命烈士牺牲的壮烈场面。杨益言是1948年9月被补的，关在重庆渣滓洞。他和关在那里的近300多名革命烈士，受尽了严刑拷打和非人的折磨。当时，年仅23岁的杨益言刚从上海同济大。学毕业，胸怀救国之心回到故乡重庆，就被国民党特务盯上了。他是渣滓洞监狱中在1949

革命总是会有牺牲的。我们是幸存者，只要有一口气，就要为党工作！

——毛泽东《愚公移山》

年11月27日国民党特务大屠杀前被亲友多方营救出的幸存者之一。罗广斌是由江姐（江竹筠）介绍入党的，被捕以后被关押在白公馆。就在1949年11月27日深夜军统特务先对渣滓洞进行大屠杀时，由于兵力不够，他们把白公馆的所有看守特务人员抽调到渣滓洞集中起来屠杀共产党人，在白公馆特务空虚的情况下，罗广斌等18名革命同志趁机逃出了敌人的监禁。亲身经历了光明与黑暗的生死搏斗，并且作为幸存者和最直接的见证人，者两位作者在1959年写了革命回忆录《在烈火中永生》，并在此基础上，进一步搜集整理先烈们的斗争事迹，加以集中、提炼、进行艺术再创造，以3年的艰苦创作写出了这部气势恢宏的长篇小说《红岩》。

而1984年，《红岩》就被搬上了荧幕，该剧在中央电视台播出后引起强烈的反响，全国形成了‚红岩热‛。而且还被制成连环画。1985年邓颖超同志回到重庆时，激动地写道：‚红岩精神，永放光芒‛。1991年4月，江泽民总书记视察重庆时，特地参观了红岩村纪念馆，题下‚发扬红岩精神，沿着老一辈革命家开创的道路奋勇前进‛的词句。1996年，红岩图片展览在全国引起了空前的轰动。参观者络绎不绝。小说中成岗临危不惧、视死如归；许云峰英勇斗敌、舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗、敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……

当许云峰将要被特务匪徒密裁时的描写：‚死亡，对于一个革命者，是多么无用威胁。他神色自若地蹒跚得移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走

革命总是会有牺牲的。我们是幸存者，只要有一口气，就要为党工作！

——毛泽东《愚公移山》

去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：‘走！前面带路。’‛许云峰面对死亡的坦然，无所畏惧让我们深受感动，还有那句 ‚死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。‛这让我们想到了很多为革命牺牲的人，如李大钊，孔繁森，狼牙山五壮士等，他们面对死亡，就如面对平常的事一般，镇定，让我们感觉到他们为了革命的付出似乎远远不止生命，灵魂仿佛也为之抛弃……

而在渣滓洞和白公馆中革命党员所受的折磨，吊打、竹筷子夹手指、猪毛穿乳头、灌辣椒水等，这些对于我们而言，恐怕有点连名字都不知道，跟不用说忍受这其中疼痛，而在其中的共产党员却忍受着疼痛，依然为革命事业付出着。江姐就在那里受尽折磨，却还是说：‚毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。‛江姐遭受这非人的折磨，却从没有想过放弃，依然坚定，正如江姐自己说的‚共产党员的意志是钢铁‛，是打不坏，摧毁不了的，即使他们的肉体不在了，他们坚定的本质也不会改变。

电视剧的主题曲这样唱到：‚我要唱，唱一支怀念的歌；烈士的鲜血燃起了不灭的烈火。我要唱，唱一支赞美的歌；英雄用生命把前进的道路开拓。开拓，啊，开拓；迎来了今天新的生活。烈火，啊，烈火；照耀祖国。‛这首歌正是反映了那些革命开创者、开拓者，用他们的热情、用他们的鲜血，用他们的灵魂奠定了如今中国发展的基础；也是让我们要记得他们，要以他们的精神为榜样，要更好的保护祖国，发展祖国。

革命总是会有牺牲的。我们是幸存者，只要有一口气，就要为党工作！

——毛泽东《愚公移山》

当然这书中也写到了一些背叛者，这该让我们警示，让我们在党的建设、国家的建设时，要注意那些参与其中，不想为党、为国出力，而是想在其中危害国家、危害人民利益的人。

在文章的最后解放战争胜利的时候这样写道：‚晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。‛一片生机勃勃的景象，而这样的景象却是用千千万万革命者用鲜血，或者说用灵魂换来的。而如今，安逸的社会环境使我们忘记了革命前辈的付出，只知道享受。而且一些对解放军不尊敬的行为时常发生，这不仅是对那位解放军的亵渎，更是对革命前辈的不尊重。今天的我们不应该如此的安逸，甚至可以说是颓废，而是要居安思危，要随时提高自己的思想意思。

红岩，红是革命的颜色，岩石又是非常坚硬的物质；而革命者在狱中也坚持斗争，坚忍不拔，也可理解为岩石。

革命总是会有牺牲的。我们是幸存者，只要有一口气，就要为党工作！

——毛泽东《愚公移山》

第五篇：毛概结课论文

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》

课程论文

学院：班级：姓名：学号：时间：内容摘要：关键字;(一)引领中华民族实现伟大复兴

新中国的成立，彻底结束了旧中国任人宰割、备受欺凌的历史，开启了中华民族伟大复兴的新纪元。63年来，我国相继实现了从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主新社会的历史性转变，从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变，从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变，中华民族巍然屹立于世界民族之林。事实雄辩地证明，只有中国共产党才能引领当代中国实现国家富强、人民幸福，才能引领中华民族实现伟大复兴。

中国共产党成立后，团结带领全国人民经过28年艰苦卓绝的斗争，终于夺取了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国。新中国的成立，标志着在中国大陆结束了几千年的剥削阶级统治，结束了中华民族被帝国主义欺凌压迫的屈辱历史，中国人民从此站立起来，成为国家、社会和自己命运的主人。民族独立和人民解放的实现，为中华民族伟大复兴创造了根本政治前提。

刚刚结束的十八大，大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗。

62年弹指一挥间，华夏大地沧桑巨变，焕发勃勃生机，几代中国人的强国之梦、复兴之梦正在一步步变为现实。在中国共产党领导下，社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设取得辉煌成就，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。今天，一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方。

（二）建立独立的和比较完整的国民经济体系，经济建设快速发展。在中国共产党的带领下，我国的经济实力显著增强，同时积极加强国际合作，国际竞争国人民真正成为国家和社会的主人。我国实现了从专制政治向人民民主政治的伟大跨越，人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度不断完善。坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，社会主义民主法制建设不断加强，政治体制改革稳步推进。56个民族同呼吸、共命运、心连心，形成了平等团结互助和谐的社会主义民族关系。各政党、各人民团体团结一心、同舟共济。全体社会主义劳动者、社会主义事业建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者，结成了最广泛的爱国统一战线。按照“一国两制”伟大构想，香港、澳门胜利回归祖国，海峡两岸的合作和交流不断加强。力不断增强。我国已成为世界第三大经济体，进出口总额跃居世界第三，外汇储备跃居世界第一。广泛深入的国际合作加快了我国经济发展，也为世界经济发展作出了重大贡献。

经济平稳较快发展。综合国力大幅提升，二O一一年国内生产总值达到四十七点三万亿。财政收入大幅增加。农业综合生产能力提高，粮食连年增产。产业结构调整取得新进展，基础设施全面加强。城镇化水平明显提高，城乡发展协调性增强。创新型国家建设成效显著，载人航天、探月工程、载人深潜、超级计算机、高速铁路等实现重大突破。生态文明建设扎实展开，资源节约

改革开放取得重大进展。农村综合改革、集体林权制度改革、国有企业改革不断深化，非公有制经济健康发展。现代市场体系和宏观调控体系不断健全，财税、金融、价格、科技、教育、社会保障、医药卫生、事业单位等改革稳步推进。开放型经济达到新水平，进出口总额跃居世界第二位。

（三）发展社会主义文化

中国特色的社会主义文化是社会主义精神文明的重要组成部分，同时又是社会主义精神文明的重要载体。这种文化应该既是民族的，要继承我国各民族历史上的一切优秀思想道德和文化成果；同时又是面向世界的，要吸取世界各国各民族的一切优秀的思想和文化成果。有中国特色社会主义文化建设的根本是在全社会形成共同理想和精神支柱。

建设中国特色社会主义文化是增强综合国力的需要。当今世界，文化与经济、政治相互交融、相互渗透。文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。文化不仅是综合国力的重要标志，而且是综合国力的重要组成部分，是经济发展和社会进步的强大精神动力。在当代，经济的发展，社会的进步，综合国力的增强，都有赖于科学技术的发展，有赖于文化发展水平及其影响力。国家的发展和强盛，民族的独立和振兴，人民的尊严和幸福，都离不开强大文化的支撑。

六十年中国文化建设的实践，加深了我们对什么是中国特色的社会主义文化、怎样建设社会主义文化的认识，积累了十分宝贵的经验。

必须高度重视文化建设在经济社会发展中的重要地位和作用，不断提高全党全社会的文化自觉。只有把文化建设纳入经济社会发展的全局，把它摆到更加突出的地位，使其与经济建设、政治建设、社会建设整体推进、共同发展，才能促进社会和谐发展，实现全面建设小康社会的目标。

必须坚持以人为本，满足人民群众日益增长的精神文化需求，保障公民的基本文化权益。要把满足人民群众日益增长的精神文化需求、保障公民的基本文化权益、促进人的全面发展作为文化建设的根本目的和一切工作的出发点和落脚点。要切实尊重人民群众在文化建设中的主体地位，尊重人民群众的首创精神，以人民群众满意不满意作为衡量、检验、评价文化建设成效的根本尺度。

（四）构建社会主义和谐社会

中国特色的和谐社会，是由中国共产领导的，以马克思主义为指导的，以最广大人民群众根本利益为出发点的，经济和社会、城市和乡村、东中西部不同区域、人和自然、国内发展和对外开放等关系良性互动和协调发展，全体人民各尽其能、各得其所又和谐相处的社会。

构建社会主义和谐社会，必须科学地理解和贯彻“以人为本”的原则。坚持以人为本，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是构建社会主义和谐社会的内在要求。坚持以人为本，就是以实现社会的全面进步和人的全面发展为目标，使经济社会发展的成果惠及全体人民。人民群众是推动社会历史发展的主体力量，也是构建社会主义和谐社会的根本力量。我们党始终把最广大人民的根本利益作为制定政策、开展工作的出发点和落脚点。坚持以人为本，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，必将极大地调动起广大人民群众参与和谐社会建设的积极性主动性创造性，有力地推动社会主义和谐社会建设。

坚持以人为本，使社会充满创造活力，是社会主义和谐社会的显著标志。我们党强调，要全面贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针，激发各行各业人们的创造活力，使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定；既要充分发挥包括知识分子在内的工人阶级、广大农民推动经济社会发展的根本作用，又要鼓励和支持其他社会阶层人员为经济社会发展积极贡献力量；要在全社会营造团结互助、扶贫济困的良好氛围，形成平等友爱、融洽和谐的人际环境。坚持以人为本，构建社会主义和谐社会，使社会充满创造活力，必将有力地推动中国特色社会主义事业的发展。

在新的世纪中，全球化使各民族更紧密地相互依存，使各个国家的经济活动互为一体，成共同发展之势。因而我们更应该坚定不移地扩大对外开放、积极参与全球化进程以获得更快的发展。可以深信，随着中国改革开放事业的成功，21世纪的中国将会以富强、民主的国家形象毅力于世界民主之林！

参考文献：《社会主义和谐社会论》人民出版社 2005年3月 第1版 主编 李君如 副主编 严书翰 卢先福 邓小平，《邓小平文选》第二卷，人民出版社，1994年

中共十八大报告

江泽民.论有中国特色社会主义.中央文献出版社，2002 年.陆剑杰.论邓小平对中国特色社会主义的设计[J].南京师大学报(社会科学版), 2004,(03)