勇于创新-秦亚琼

第一篇：勇于创新-秦亚琼

勇于创新

古时中州有一蜗牛，痛感以往的碌碌无为，于是奋然立志，准备东上泰山，作一次壮游。计算一下路程，要走3000多年。于是打算南下长江、汉水，计算一下里程，也要走3000多年。再估量一下自己的寿命，却已经来日无多。于是悲愤交加，郁郁而死，落得一个被蝼蚁之辈耻笑的下场。蜗牛的悲哀在于虽然有了目标，却没有成功的踏出第一步。世间万事万物都要踏出第一步，才会成功。踏出第一步，我们可看见成功之门；踏出第一步，我们可看见更前的路；踏出第一步，我们可得到更大的信心。行动是把志向付诸实践的方法；行动是证明自己能力的最好方式；行动是成功的唯一途径。

由此，我想到我们室建立的“卷烟烟气危害性指标体系”的历程：在禁烟运动的呼声越来越高的压力下，减害降焦无疑是我们烟草行业要长远发展而必须解决的课题，但是，一支卷烟，要分析清楚其中有哪些有害物质却并不容易，卷烟烟气中至少包含4000种不同的物质，而目前普遍采用的霍夫曼名单、加拿大政府有害成分清单所涉及的内容都在40项以上。这在卷烟工业生产制造中难以借鉴。因为无法在几十项有害物质中选出重点几项攻关，或许这个指标刚刚降低，另外一个指标又上升了。困难摆在我们面前，该怎么办呢，是妥协退缩，还是知难而进？相信大家都会选择后者，那怎么解决这个难题？这就需要勇于创新的精神！

为了打造真正适合中国烟草当前实际的卷烟危害性评价指标，过去几年，我们化学室研究了163种国内外卷烟中29种有害物质和4项毒理学指标，采用了遗传算法和无信息变量删除法等数据挖掘技术，发现仅用7种最主要的有害成分即可表征卷烟烟气的危害性，这就是为郑州院赢得无数荣誉的“卷烟烟气危害性指标体系”。它弥补了目前依据焦油、烟碱和一氧化碳来评判卷烟危害性所造成的在科学性、全面性方面的不足，同时又不必像加拿大政府那样去测试几十种成分，这是危害性评价方面的重大改进。2008年，我们院的科研团队在CORESTA（烟草科学研究合作中心）大会上向全球烟草界公布这一研究成果，引起了国内外烟草科研机构的浓厚兴趣。可以自豪地讲，我们在‘减害’指标的选定以及定量指数的确定等方面，比国外烟草科技先走了一步，这是我们中国烟草科技的第一次！”

但这些仅仅只是开始，知害是起点，减害才是终点。减害降焦是一项系统性工程，要科学设定减害降焦总体目标，之后紧紧围绕主要目标，大幅度降低卷烟危害性的风险。目前，我们院在国家局的统筹安排下，积极稳步开展“卷烟减害技术研究”重大专项，我们室的科技人员紧紧围绕“卷烟烟气危害性指标体系”中提出的七种有害成分，从烟气的特性出发，从有害成分的结构出发，在探索中发展，在发展中创新，迎难而上，开拓进取，在不影响感官吸味的前提下，选择性降低这七种代表性有害成分，目前已经取得了一些较为令人满意的成果。但这些成果来之不易，为了加快实验进度，通宵实验已是家常便饭，周末加班也是乐在其中，有时为了一个小的技术难题会不思茶饭，等到解决的时候，会兴奋地大声欢呼！

虽然创新之路并不是一条平坦大道，但我们会铭记我们的使命，带着我们深沉博大的责任心和永不满足的卓越心，携手共进，努力从点点滴滴做起，一步步朝着宏伟的目标迈进，让我们一起来，同心同德、万众一心，勇于创新，用忠心、爱心，热心、诚心，去铸就烟草行业更加辉煌的明天！

第二篇：我说秦琼范文

我说秦琼

韩璟瑞

秦琼（?—638年），字叔宝，汉族，齐州历城（今山东济南市）人。唐初著名大将，勇武威名震慑一时，是一个于万马军中取人首级如探囊取物的传奇式人物。曾追随唐高祖李渊父子为大唐王朝的稳固南北征战，立下了汗马功劳。因其功居于凌烟阁二十四功臣之一。民间与尉迟恭为传统门神。

小说中使用的兵器及其坐骑：前期：四棱金装锏和虎头錾金枪。座骑为：黄骠透骨龙。后期：得到四宝将尚师徒的盔、甲、枪、马，即：头上盔是夜明盔，夜间交战，盔上宝珠耀人双眼；身上甲是柳叶绵竹铠，刀、枪不入；手中枪是金纂提炉枪，枪中有眼，插入地下后能够汲取地下水；跨下马是“呼雷豹” 宝马（历史上秦琼的坐骑名字为“忽雷驳”），声如虎、豹，万马皆惊。传说泉城济南府境内的五龙潭为秦琼故居，现今仍保存着秦琼祠。但从近年来考古发现，秦琼的曾祖父为秦孝达、祖父为秦方太、父亲为秦爱，三代均系魏、齐两朝文职官吏，秦爱于大业十年（公元590年）终于齐州历城县怀智里宅，后于贞观二年改葬于齐州历城县怀智里（今天的经七小纬六路一带），可知历史上的错误，秦琼的故居位于齐州历城县怀智里（今天的经七小纬六路一带）。人送外号“马踏黄河两岸，锏打山东九州六府一百单八县，盖山东半边天，交友似孟尝，孝母赛专诸，神拳太保”，为杨林的十三太保，又称“小孟尝”。

历史上的秦琼以勇猛彪悍著称。最初是隋朝来护儿部将，后随张须陀讨伐李密。兵败，张须陀战死，秦叔宝归裴仁基部下，又随裴投降李密，得到重用，被任用为帐内骠骑。李密失败后，投降王世充，因不满王的为人，于619年（唐高祖武德二年）同程知节等人一起投唐，被分配到秦王李世民帐下。参加了李世民的历次征战，每战必先，常于万军之中取敌将首级。626年（武德九年），未参与玄武门之变，但事后被封为左武卫大将军。秦琼晚年因青年时期历次作战负伤太多而疾病缠身，常对人说：“少长戎马，所经二百余阵，屡中重创。计吾前后出血亦数斛矣，安得不病乎？” 贞观十二年（638），秦琼去世，追赠徐州都督，陪葬昭陵。贞观十三年（639），秦琼翼国公改封为护国公。贞观十七年（643），秦琼与长孙无忌等人被图形凌烟阁，封为唐开国二十四功臣之一。秦琼出身贫寒，其先祖史无记载，传奇小说中杜撰其父亲为秦彝(南陈老太宰秦旭之子，镇守马鸣关，手中一条虎头錾金枪，秦家瓦面金装锏天下闻名，后靠山王杨林兵发南陈，死守马鸣关，最终因为奸臣卖国，开门投降，引兵入城，秦彝死命抵抗，部队十不存一，战死疆场，其祖父为秦旭北齐太宰，后自杀而死）。2001年12月，济南市考古研究所根据群众举报在位于济南市经八纬四路的汇苑小区建筑工地，发现并清理了一座大型隋代墓，并且发现了一方墓志，上面刻有“仪同三司济南郡守吕道贵墓铭”。根据墓志铭的记录，隋文帝舅舅的一生清晰地呈现了出来：吕道贵，字希玄，其先原为东平人，后移居济南。吕道贵是隋文帝杨坚之母吕苦桃的堂兄。杨坚之父杨忠，年轻时游齐鲁，娶平民女子吕苦桃为

妻。后杨忠历仕西魏、北周，官至柱国、大司空，封隋国公。多年在外生活，让吕苦桃与娘家失去了联系。杨坚率兵灭北齐后，曾经去寻访母亲的家人，但是却没有找到。隋朝建国后，吕苦桃已死，齐郡官员始访得吕氏家人，其中一个是吕苦桃的侄子吕永吉，另一个就是吕苦桃的堂兄吕道贵。杨坚于是将他们迎至京城。可是吕道贵“性顽劣，多犯忌讳，文帝耻之”，乃授其为齐郡太守，仪同三司，送还济南，并断其入朝。道贵不晓政事，高自崇重，自称皇舅，在济南“横行霸道”，时常率仪卫出入闾里，与故人游宴，官民皆苦之。后齐郡改为州，朝廷另派刺史，道贵遂免官，卒年79岁。开皇十二年与妻张氏合葬于历城宝公山(即济南英雄山)之北。1995年，在济南市经七小纬六路银行宿舍楼施工中，发现一座石室墓葬。在墓室清理中，济南市博物馆考古人员发现了秦爱墓志铭。从秦爱墓志铭中可知，秦爱字季养，齐郡历城人。他的儿子秦琼随李世民南征北战，以骁勇闻名，多立战功，并参与“玄武门之变”，协助李世民诛太子李建成、齐王李元吉。秦爱墓志铭最大的历史意义，是其纠正了正史、地方志及民间传说中有关秦琼家世的误传。从墓志铭中可以看出，秦琼的曾祖父秦孝达、祖父秦方太、父亲秦爱三代均系魏、齐两朝文职官吏，而《旧唐书》、《新唐书》均漏载，此可以补正史之缺佚。至于《隋唐演义》等白话小说中称秦琼“乃祖是北齐领军大将秦旭，父是北齐武卫大将军秦彝”一说，纯属对秦琼家世的演绎。另外，历城县志等地方志误载秦家世代冶铁，出身寒微，俗谓“冶铁秦家”，墓志可以纠正这个误传。另外，过去传说秦琼故宅即今西门外沙苑、五龙潭等处，秦爱墓志铭证明这实为误传。墓志铭载秦爱于大业十年(公元590年)终于齐州历城县怀智里宅，后于贞观二年改葬于齐州历城县怀智里。根据铭文出土地点，今天的经七小纬六路一带在唐代当属怀智里。按唐时“里”的范围，五龙潭一带与经七小纬六路显然不可能同属怀智里。

关于大家最关注的武力排名，首先演义里排名一半多都是虚构人物，不能作为参考。新旧唐书有列传，大家只知道他凌烟阁排名最后就认为秦琼排名太低云云，其实不然。首先凌烟阁功臣是指对唐朝有功劳的人，所以文官也有一半以上吧；其次，叔宝自唐统一后就伤病缠身，没有其他出战立功纪录；第三点唐太宗建凌烟阁画像时，叔宝已去世5年了。叔宝并不是像殷开山、侯君集等人一直是唐的将领。归唐时又不是屈突通那样的是一方长官，领导者看人的重要性和我们看人的观点不同。多少品行一般，能力平平的人也能位列要职就是例子。还有人认为叔宝甚至不如咬金，因为程咬金排名在前，这不能作为评判。李绩的名望功劳大不大？他在凌烟阁排名就在叔宝前面，倒数第2，大家怎么想？其实是世人太看重排名才会这样。凌烟阁只是从太宗对杰出的功臣的表彰和纪念的感情出发而建的，并不是功劳排名册，也不是武力排名，更不是人品判定排名。我们知道，隋末唐初的虎将，以秦叔宝、程咬金、罗士信、尉迟敬德最为知名，到场过的战役也差未几，可这些人中只有秦叔宝得到过“上柱国”(特级战斗好汉)！另外值得注意的一点是叔宝去世后太宗特命人在他墓前立石人石马以表彰其生前战功，陪葬昭陵。当时对墓前塑像是有严格规定的，普通人都是禁止的，就是一起陪葬昭陵的其他功臣武将，立像大概也没几个吧。这可以看出秦琼在皇帝心中的地位。唐朝后，叔宝和敬德成了门神，虽然传说不一，但说明叔宝是很受人们喜爱的人物。所谓“仁者无敌，勇者无惧”！史书对叔宝的评价正是“勇”字。秦琼正是我们大众喜爱的拥有勇敢品质的英雄人物。这是为什么1400 年后我们还在评说隋唐英雄的原因。只是演义只注重人物的武力大小，胜败成绩而忽略了

人性思想上的高尚品质。误导了我们对英雄的观点定位。演义里多数把叔宝和敬德放在一起，按照小说描写（包括说秦琼是左天篷大帅转世，而敬德是黑煞神托生；黑煞神害怕左天篷，不愿意下凡，后来玉帝说，那就黑煞神一出，让左天篷带三分痨病，这样两人就可以杀一个对手；所以小说中也是描写两人对战时秦琼是带病和敬德对杀），叔宝武力略高于敬德。正史不可能记载谁高谁低。可也有一些记载可以给我们想象空间：叔宝投唐的第一仗就是大唐抵抗刘武周的入侵。当时尉迟敬德的确勇猛无敌，演义里说日抢三关，夜夺八寨也不算夸张，攻城略地，很多重要人物还被他俘虏了。当他得胜带兵经过美良川时，殷开山与秦叔宝在此与他遭遇，两大名将不可能不交手。可史书没说，倒是演义里绘声绘色的写出了“三鞭换两锏”的故事，指敬德挥出三鞭，而叔宝只用两锏就接住了，可见叔宝还胜了一招。历史上这场战争成了对唐朝多次失败终于扭转战局很重要的一仗，唐军大获全胜。叔宝等斩首2千余级。叔宝因功劳巨大而被皇帝李渊亲赐金瓶，派人慰问，奖励，赠上柱国等。

另外玄武门事变秦琼是否参加还未可知，《旧唐书》写到秦叔宝参加了，可其他史书列举的参加者名单都没有他，也没见到在正史里写他在事变中做了什么，说了什么话。事变前，秦琼的功业、勋爵、职位、赏赐均高出敬德等人很多，但是事变后的功臣封赏他只有700户，比长孙无忌和敬德等的1300户差很多，比参加事变的张公谨、侯君集都低。这是很奇怪的。所以有人认为他可能被调到军营，因为他和程咬金都被李元吉列为出征突厥的名单。若设想成立的话，就可以知道为什么后来敬德会因为功高而凌烟阁排名靠前了。我个人认为，如果叔宝真的没有参加事变，除了调动原因外，很可能是他也像李绩李靖一样持中立态度，为什么呢？因为他并不会单纯的像演义里那样是为了李世民而投唐，当时的皇帝是李渊，而李渊对他恩遇有加。叔宝的经历应该使他不愿意去做让皇上亲子相残的事的。也许因此李世民对秦琼的信任从此有所保留。秦琼的历史记载不多，不过透过文字记载，呈现在我眼前的是一个“志节完整”——来护儿评语，勇猛无畏，胸怀大志，有气节，经历坎坷，傲视天下勇者的豪杰！！

第三篇：清明节 v53班申秦琼

清明节

潞城职业高中

微机53班 申秦琼

年年清明都逢雨，那雨像漫天飞舞的泪花，在整个天空中弥漫。人们也习惯了在清明节看雨、淋雨。如果哪一年破例遇上个大晴天，心总觉的这个节日不太圆满，有些残缺。也许，只有这样的情与景才能给逝去的灵魂一些慰藉吧，才能让祭奠者留下深深的思念！清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明的景象。在现代人眼里，清明与扫墓祭奠的联系更紧密。这是因为清明节前一天是寒食节。寒食相传起于晋之公悼念介子推一事。后来，唐玄宗被这个故事感动，于开元二十年诏令天下寒食上墓，且列为当时五礼之一。寒食于清明节仅隔一天，为图方面，人们干脆决定在清明扫墓，到清明时扫墓更为盛行。

新中国成立后，人们也选择在这天祭奠烈士墓，缅怀革命先辈。“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”历来有扫墓的习惯我国人民，现在每到清明家家户户的后代子孙就要携带酒食、果品、纸钱、蜡烛等到祖坟墓地，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，点燃蜡烛祈祷，然后为坟墓陪上新土，再祭拜行礼。

今年3月31日上午，我们学校组织高一年级全体学生去烈士陵园扫墓。这次活动，让我们以了解了英雄先辈的光辉事迹，激发了我们的爱国情感。回到学校我们每个班开了一次“我们的节日——清明”的主题班会，号召我们要弘扬先进传统文化、继承优秀革命传统，要懂得今天来之不易的美好生活离不开先人的创造奋斗，要学会的感恩意识和奉献精神。

同学们，让我们牢记先辈们的辉煌业绩，我们要为祖国的繁荣昌盛而好好学习，让我们一起共创美好明天。

第四篇：绍剧《打登州·秦琼起解》

绍剧《打登州·秦琼起解》（筱昌顺、周淇渭）

老爷容禀： 双膝跪在二堂上，禀告老爷听端详。若问登州解粮事，路遇瓦岗小罗成。杨大王亲自来接粮，被罗成杀败回登城。哦？

他在那威山殿上把气讨，小人在阶下连叫两三声。悔不该一时逞勇夸大口，赌头击掌取回罗成。你们怎样打赌？ 我若还战胜罗士信，他威山王印赐小人。我若还战不胜罗士信，项上人头挂辕门。小人双锏匹马走瓦岗，盘龙木杀通了罗士信。他不赐王印倒也罢，怒羞成恼要夺红印。一时气坏我秦叔宝，老爷，我打死了越国公杨素劫了王印。如今王印何在？ 送于唐国公李渊了。啊？

闯下了泼天祸回历城，望求老爷救我命。呀！听罢言来猛然惊，秦琼你做事欠思忖。你本是小小山东一解差，怎好与皇叔公侯赌输赢。你可比扑灯蛾儿自寻死，到如今鸟入罗网难脱身。我本当念旧情将你来救，咳… 怎奈我官卑职小无计可行。哦，是了。倒不如释放秦琼逃走吧，老爷呀！杨家降罪你怎担承？

这…罢罢罢！倒不如私通瓦岗去造反，咳… 怕只怕要连累城内城外众百姓。呀！我叫他私通瓦岗逃了吧，他说道要连累登州众百姓。怪不得人人称他仁义汉，名不虚传果是真。没奈何且把回文写，将秦琼解往登州抵罪名。我二堂上上了刑和具，但愿你吉人天相早脱险境。

第五篇：秦琼卖马的故事

秦琼卖马的故事

隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄膘马到西门外的二贤庄去卖。

秦叔宝将黄膘马拴在庄南大槐树下，二贤庄庄主单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：“员外打听的人正是小弟同衙好友。”雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。

却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉王伯当。伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻随王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽管单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故。<<说唐>>中的“秦琼建祠报雄信”，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。老骥服盐车而上太行 出处：《战国策•楚策四》唐•韩愈：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”

编辑本段译文

有一匹千里马老了，拉着盐车来到太行山。它吃力地伸着蹄子，弯着膝盖向前走，尾巴下垂，脚掌也烂了，盐水洒在地上，浑身汗水直流，拉到半山坡便走不动了，驾着车辕不能继续上山。

正巧伯乐遇到了，他赶忙下了车，抚着这匹马心疼地哭起来，并脱下自己的麻布衣服盖在它身上。

这时，千里马低着头喷着鼻子，又仰起头长鸣了一阵，洪亮的声音直达天际，好像是从钟磐之类乐器发出的声音一样。这是为什么呢？它知道伯乐是自己的知己啊。

夫：句首语气词。2 服：拉着 伸折：形容用力前进的样子。折，弯曲。4 湛：（chén）同“沉”。胕：（fū）指皮肤。6 漉汁：口水 7 中阪：半山腰 8 迁延：拖延不动纻：麻布 10 幂：盖

伯乐相马传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重

按图索骥的故事：秦国有个人叫孙阳，他一眼就能认出好马和坏马，人们把他叫“伯乐”。伯乐把自己认马的本领都写到叫《相马经》的书里，画上了各种马的图。伯乐的儿子很笨，却希望自己也能像父亲那么厉害。伯乐的儿子把《相马经》背得很熟，以为自己也有了认马的本领。一天，伯乐的儿子在路边看见了一只癞蛤蟆。他想起书上说额头隆起、眼睛明亮、有四个大蹄子的就是好马。“这家伙的额头隆起来，眼睛又大又亮，不正是一匹千里马么?”他想。他非常高兴，把癞蛤蟆抓回了家，对伯乐说：“快看，我找到了一匹好马!”伯乐哭笑不得，只好说：“你抓的马太爱跳了，不好骑啊!”

按图索骥的寓意：前人传下来的书本知识，应该努力学习，虚心继承，但是，一定要注重实践，在实践中切实验证、牢固掌握，并加以发展，这才是正确的态度。” 老马识途

公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路； 虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，军队的给养发生困难。情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。” 齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。

燕昭王千金买千里马骨公元前314年，燕国发生了内乱，临近的齐国乘机出兵，侵占了燕国的部分领土。

燕昭王当了国君以后消除了内乱，决心招纳天下有才能的人，振兴燕国，夺回失去的土地。虽然燕昭王有这样的号召，但并没有多少人投奔他。于是，燕昭王就去向一个叫郭隗的人请教，怎样才能得到贤良的人。

郭隗给燕昭王讲了一个故事说：从前有一位国君，愿意用千金买一匹千里马。可是3年过去了，千里马也没有买到。这位国君手下有一位不出名的人，自告奋勇请求去买千里马，国君同意了。这个人用了3个月的时间，打听到某处人家有一匹良马。可是，等他赶到这一家时，马已经死了。于是，他就用1000金买了马的骨头，回去献给国君。国君看了用很贵的价钱买的马骨头，很不高兴。买马骨的人却说，我这样做，是为了让天下人都知道，大王您是真心实意地想出高价钱买马，并不是欺骗别人。果然，不到一年时间，就有人送来了3匹千里马。

郭隗讲完上面的故事，又对燕昭王说：“大王要是真心想得人才，也要像买千里马的国君那样，让天下人知道你是真心求贤。你可以先从我开始，人们看到像我这样的人都能得到重用，比我更有才能的人就会来投奔你。”燕昭王认为有理，就拜郭隗为师，还给他优厚的俸禄。并让他修筑了“黄金台”，作为招纳天下贤士人才的地方。消息传出去不久，就有一些有才干的名人贤士纷纷前来，表示愿意帮助燕昭王治理国家。经过20多年的努力，燕国终于强盛起来，终于打败了齐国，夺回了被占领的土地。

田忌赛马的故事田忌和齐王赛马，他们的马都分为上中下三等，但是田忌的每一等的马都和齐王的马实力上有所差距，所以他就想了个办法，用他的上等马对齐王的中等马，用自己的中等马对齐王的下等马，用自己的下等马对齐王的上等马，这样，田忌就3局2胜，获得和齐王赛马的胜利。

王亥驯马的故事

马，原是一种野生动物，最早叫“火畜”。在5000年前的黄帝时代，人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一起，互相嘶叫了一阵，然后又都卧了下来。王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。过了不长时间，其中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。消息传开，人们也都纷纷前来观看。这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人面前也不惊慌，变得十分温顺。特别是小马驹，很喜欢和人在一起玩耍。有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。马一受惊，猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马，心里十分着急，以为它再也不会回来了。正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头跑回来了。王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。后来他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。然后又跳上马背。马仍像头一次一样，四蹄腾空，飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎么飞跑，王亥总是不松手。跑了一阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头，缓缓地骑着回去。

王亥骑马成功后，一下子轰动了许多人，风后、应龙、常先、大鸿等前来观看，很快黄帝也知道了。应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马当然更感兴趣。他积极协助王亥驯马，练习骑马。就在这时，一件不幸的事发生了，一天清早，王亥、应龙起来练马，忘记把栏杆门关上，一只老虎乘无人时闯进圈里，把可爱的小马驹咬死，正张口要吃的时候，被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹，跳出栏杆逃走了。王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死，气得快要发病，立刻带上弓箭，骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。终于找到了这只老虎。两人看准目标，连发几箭，把老虎射死在山谷中。在返回路上，王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。不料他们的行动，引起了风后的注意。风后一向智多谋广，他脑子一动，便对黄帝说：“既然骑在马上能追老虎，能射杀野兽，那么，打仗时能不能也骑在马上，追杀敌人?”风后建议黄帝下一道命令：“各部落所有打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。凡能捉回野马者，给予奖励。”黄帝不仅同意这个建议，而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养，进行训练。应龙专门挑选200多名精干的小伙子，每天从早到晚，既驯马，又练人。经过两年多的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用

九方皋相马的故事

秦穆公问伯乐，有可以接替他相马的接班人吗？伯乐就推荐了九方皋。秦穆公命九方皋寻找千里马。

三个月后，九方皋说找到了。秦穆公问是什么样的，九方皋说是黄色的母马。秦穆公亲自看时，却是一匹黑色的公马。

秦穆公很生气的召见伯乐说，你推荐的人连雌雄颜色都不分，怎么会相马呢？

伯乐叹曰，九方皋所看见的是内在的素质，发现它的精髓而忽略其他方面，注意它的内在而忽略它的外表。

像九方皋这样的相马方法，是比千里马还要珍贵的。

马到，果然是千里马。房兵曹胡马

房兵曹胡马

胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托死生。

骁腾有如此，万里可横行。

这是一首咏物言志诗。注家一般认为作于开元二十八年（740）或二十九年，正值诗人漫游齐赵，飞鹰走狗，裘马清狂的一段时期。诗的风格超迈遒劲，凛凛有生气，反映了青年杜甫锐于进取的精神。

诗分前后两部分。前面四句正面写马，是实写。诗人恰似一位丹青妙手，用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛（汉代西域的国名，素以产 “汗血马”著称），自然非凡马可比。接着，对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”，第一为“气韵生动”，第二即是“骨法用笔”，这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”，就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征。至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入四蹄，别具神韵。从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好象马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致，维妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏，突出每句的最后一字： “峻”写马的气概，“轻”写它的疾驰，都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云：“笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”（《历代名画记》）这就是所谓 “写意传神”。

诗的前四句写马的外形动态，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这难道不是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象吗？尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。

南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”（钱泳《履园谈诗》），这个要求杜甫是做到了。