《薛岳传》读书笔记

第一篇：《薛岳传》读书笔记

《薛岳传》读书笔记

谈起薛岳，很多人都觉得陌生，甚至乎我在看这本书时，旁边同学也说没听过这号人物。对此，我表示很不解，对现代史稍微熟悉一点的人应该不会陌生啊！但究竟是什么让学史学的人都“遗忘”了呢？让他在浩瀚的历史长河里显得那么不起眼？

我心中的这个疑惑，本书的作者也有。但他在书中只是一笔带过：由于主客观因素，大陆对国民党高级将领的抗日事迹介绍的并不多，即使是厚厚的《韶关市志》竟然也查不到薛岳的生平事迹。人们说起薛岳，似乎只是电视连续剧《长征》中那个因剿共不力而经常被蒋介石训斥的国民党将军。在这里，我觉得有必要让人们重新记忆起薛岳。

薛岳，字伯陵，绰号“老虎仔”，四星一级上将。他从一八九六年出生到一九九八年去世，享年102岁，几乎走过了漫长的二十世纪，是民国史上一个重要的亲历者和见证者。

11岁那年，他离开家乡，到广州求学，成为广东陆军小学插班生，14岁就加入同盟会，后来到武昌陆军第二预备学校、保定陆军军官学校学习，与叶挺同为第六期步兵科学员。他最早加入孙中山组建的第一支部队——援闽粤军，参加过历次北伐和东征，也跟随过张发奎反蒋，是老资格的国民党将领和孙中山先生的忠实信徒。“精忠报国”是他一生的追求。

在国民党将军中，薛岳素以能战、善战著称。抗战期间，由他指挥率领的抗日武装赢得了“万家岭大捷”，歼敌一万余人。叶挺曾盛赞万家岭大捷“挽洪都于垂危，作汉江之保障，并与平型关、台儿庄鼎足三立，盛名当永垂不朽”。张治中则夸他是“百战将军”。在万家岭大捷之后，他升任湖南省政府主席，成为第九战区司令长官，力主死守长沙，击溃冈村宁次所率日寇之精锐。之后，更是以四次指挥长沙会战饮誉中外，他所创的“天炉战法”大败日本侵略者。

在这里，简要叙述一下“天炉战法”指导思想：当日军发起进攻时，我军在保存自己的情况下，节节抵抗，节节后退，尽量的拖垮敌人，达到目的后，便自动迂回到敌后，从更大的层面上形成对日军的反包围，从四面八方构成一个天然“熔炉”，最后将包围之敌予以歼灭。

为什么要特意介绍“天炉战法”呢？因为正是这套由薛岳将军所创的战法挫伤日军锐气，打击了其嚣张气焰，并使薛岳成为抗日战场上杀敌最多之将领，成为一代名将。

但他又是一个和共产党部队作战多年的反共将军。是他，红军长征时，亲率国民党中央军八个师穷追不舍，给红军造成很大的威胁。红军在渡湘江时，他摆下“天炉阵”使中央红军蒙受巨大损失，人数由从江西出发时的八万六千余人锐减为三万余人，伤损过半。红军长征走了两万里，他也长追了两万五千里。毛泽东曾风趣地说：“有劳伯陵兄远送。”也同样是他，在解放战争初期，坐镇徐州，与陈毅、粟裕部队鏖战华东。新中国解放初期，薛岳在海南构筑“伯陵防线”，毛泽东寄语解放海南的前线将领：“你们在遭遇薛伯陵时务必持重。”这一切的一切莫不说明薛岳是反共的硬骨头，可以说是中共的死敌。

然而我在看书时却注意到一个问题，他北伐之时，受上海总工会代表的请求，将第一师开进上海，广大市民对此表示热烈欢迎。中共方面也在努力争取他，从当时中共特委会记录可以看出，薛岳及其部队都是“左”的面目，甚至中共不仅打算赠一批武器给他，而且打算送一千名工人到薛岳的部队中去。就是这样一个“左派”的国民党将领怎么就会在几个月后走上了彻底反共的道路？并亲自参与了镇压广州起义，与中共决裂？

书中记载说薛岳当时因为“左”的面目而被解除师长职务，由此可以看出薛岳并不是骨子里就反共的，相反，他对中共的悲惨遭遇表示很同情，但他又不愿意像叶挺、叶剑英那样，加入共产党，参加革命，所以他最终采取消极态度，以有病为由，怅然离开第一师。

一个人的行动是受思想支配的，难道薛岳的思想转变会如此之快，使得他在镇压广州起义革命部队时痛下杀手，整个羊城血流成河。。。从此，彻底走上了反共的道路？

书中说是他在“四一二”反革命政变后，南下广东，投奔老军长李济深，因为当时的李济深是拥蒋反共的，所以使得薛岳最终走上了反共道路，在这里，我觉得这个理由过于牵强，就算他投奔了蒋介石这边，也似乎没这个必要积极配合剿灭那些曾经是自己战友的革命部队，他可以选择跟大多数国民党将领一样，对这样的剿共指令敷衍了事。但是他没有这样做，也就是短短几个月时间使他由中共拉拢的对象变成了中共的死敌，但这一切又是为什么呢？我上

网查了有关薛岳的资料，但没有找到我想要的答案。在这里，我不做过多的猜测，尊重历史，我们只要记住这段历史就行，他当之无愧是孙中山先生“三民主义”的忠实信徒，因为他在一段时期内做到了“联共，扶助农工”所以我们对薛岳的这段历史要加以肯定。

纵览薛岳一生，他参加过围剿红军，抗战后也带兵参加内战，伤害过无数共产党人，应该说，他是中共不共戴天的仇敌。所以，薛岳成为大陆的忌讳。长期以来，即使他在抗日中为民族立下赫赫战功，大陆也不能多提他的功绩。薛岳的这页抗日光荣史长期以来不为人所知，历史课本也鲜有提及，我认为这不仅是对他本人的不公正，也是对当时在薛岳指挥下浴血抗战的将士们的不公正。抗战是整个国家和民族的集体记忆，遗忘一个抗战名将，这种记忆也必然是残缺的。

我们学史学的同学应该有更博大的胸怀、更宽阔的视野，实事求是，回到历史的真实，对待历史要公正评价。

以上就是我的读书笔记，如果有不正确的地方，还请各位同学能给予指点，谢谢！

第二篇：《李鸿章传》读书笔记

《李鸿章传》读书笔记

李鸿章是我们都熟知的近代著名历史人物，梁启超先生对他的评价应当最

公正。他的评述方式不同于中国传统的名人列传。

在正统教材中身背“软弱”“卖国贼”“刽子手”恶名的李鸿章，在西方却有“东方俾斯麦”的美誉——这种差异可能不仅仅是“屁股”的影响，更有东西方文化观念和政治需要的因素。而同样身为清末名士的梁启超，在其所著《李鸿章传》中，却也将李鸿章同古今中外要人霍光、诸葛亮、秦桧、曾国藩、张之洞、俾斯麦、伊藤博文等做了对比，并对李鸿章给予了极高的评价：

综观李鸿章，得益于淮军失意于淮军。咸丰、同治间，受曾国藩之托，回乡建立有别于八旗而效仿湘军的淮军，作为李鸿章得意的淮军，在剿灭太平天国、捻军的军事行动中取得了辉煌的胜利，也由此为李鸿章奠定了其飞黄腾达的官宦生涯。然而，1894年的中日甲午战争，淮军在朝鲜的失败，在东北的望风披靡，以及所倾力打造的北洋水师（其北洋水师提督丁汝昌亦属淮系）在黄海大黄沟的战败，在威海的全军覆没，使得李鸿章的声誉扫地，四十年所经营的淮军、二十年所倾力打造的北洋舰队就此溃崩瓦解，李鸿章的政治生涯也就此开始走向末路。

李鸿章被梁先生认为是有苏秦张仪之辩才的外交家，但是作为不幸时代之中国大臣，中国缺乏强大的国家综合力量，其外交行事便不得不以妥协来求得中国安宁。其主张可以被理解，但大多数国人并不耻于此，往往诟病于李。李的外交思路固然可取，但是往往拘泥于此而不敢有所突破，以至于出现不败而败得惨事。但是李鸿章不能主导整个中国的行政大事，即使他对洋务运动倾注心血，力图改变中国国运，但是往往遭受集权力量的牵制，有志而不得伸。同样，李鸿章签卖国条约其实无外乎西太后懿旨，李能做到的也只能是尽量减少中国的损失。

李鸿章与各洋务大臣起办洋务，原来也是以消灭太平军与捻军的手段，而且近代以来外患不断，必然需要加强军事武备，以备国防。故而起办以军事工业为主的重工业。这种情形使中国近代海防开始进入现代化的行列，应当说李鸿章功不可没。但是洋务运作并不采纳西方制度，其生产效率低下，后来因为军事洋务没有足够的军费，被迫开展经济洋务，从而把洋务运动推向高潮。这次大规模的引进西方科技的做法使得中国重新了解世界，并且在很大程度上开始重视西学。但是这次应当举国参与的运动并没有使大多数国人能够清醒的认清世界形势，仍然有许多保守派不愿意改革。这样，洋务运动步履维艰。而洋务派也没有足够的主观意识认识到向西方学习是一场深刻的社会革命，仅仅将皮毛转送到中国专制政权手里。但李鸿章就是那个时代最为进步的改革者，但是他的改革却是小心翼翼，进展十分缓慢。

梁启超先生对李鸿章的褒扬和批评都揭露了一个事实，李鸿章既不是一个纯粹的卖国者，也不是一个绝对的民族英雄。他对中国的进步有贡献，一个是消灭了违背中国传统伦常的太平天国，另一个是兴办洋务，但是晚清帝国官僚统治机构的腐败也使李鸿章不可能完全脱离官场的颓靡之风，所以，贪污之巨，仍然令人侧目。但是无论是他糟糕的贪污记录还是他惨淡的外交业绩，李鸿章等人的存在彻底改变了清代官僚机构重用满族贵族而少用汉官的政治结构，也由此使得安徽之地的官员顺利进入清中央政府机构，成为后来民国时期皖系军阀的源头。梁先生的介绍也彻底改变了我们先前对于李鸿章的认识，由此比较中国近代历史之人物，李鸿章的确是伟大的开拓者。其历史的悲哀一方面在于专制政权，一个方面在于中国国运的不幸。

李鸿章乃团练淮军起家，曾力挫太平军和捻军，兵锋所指，无所不破，力挽大清于狂澜，但是李与曾国藩一样，虽然能运筹帷幄，但是往往有谋略，而无战略眼光。李家之淮军虽不同于绿营、八旗之辈，但其军队仍然不是近代军队，士兵缺乏军事素养，也不懂爱国保家之责任。当然也可以认为李鸿章的淮军虽挂名清军兵勇，但实际上是私人豢养的军队。清政府中央并未视其为嫡系，虽然重用，但是时时防范。中日甲午战起，清中央政府本应当倾全力支持淮军与日军一战，但是西太后出于权利平衡，以维系其中央权威之考虑，竟然随意挪用北洋海军军费，以致海军设备无法更新。而李鸿章自然也不是坚决爱国之英雄，视北洋海军为其私人财产，竟然不让海军与日军决死一战。李鸿章越是老去，其心态越趋保守，结果武备尽失，京畿难保。被迫签定城下之盟。

李鸿章的发迹，在政治上的崛起，得益于他在镇压太平天国，捻军等起义军过程中发挥的作用，很快速地成为满清晚期的重臣，这里显露出他在政治上，军事上的才能，使得风雨飘摇中的满清王朝不得不委以重任，而李鸿章也为了满清王朝竭尽全力，努力想要做好很多事情，如搞洋务运动，建立西式军事力量，在对外事务上也竭尽全力维护满清王朝也可以说是在维护中国的利益，利用一切手段和办法与列强周旋，甚至在日本遭遇刺客袭击身受重伤之后，仍然坚持谈判，维护满清王朝利益，维护国家利益，其后在身体染病病势危重的时候，仍然被列强在病榻前威逼，直至病故，在某种意义评价称得上是鞠躬尽瘁，死而后已。不过，李鸿章的一切作为并没有起到很大的作用，既未能中兴满清王朝，挽救满清王朝于颓败，乃至最后的灭亡，更未能维护国家民族利益，中国当时领土，财产损失巨大，国内的局势也危在旦夕，使得中国在当时的内忧外患双重打击下，在列强的围攻之下，国家利益被掠夺，国土被分割，权益被侵蚀，国家，民族处于极度危殆情况下，他所能做的，只能是步步退让，步步萎靡，国家，民族在危亡之中滑向亡国亡种的深渊，直到最后李中堂只能是满怀忧虑，满怀悲愤和不甘去世，身后留下千古骂名。

今天，我感觉，简单地骂李鸿章是卖国贼确实有些简单，情绪化，尽管面对当时国家，民族遭遇的危难，危机，李鸿章作为当时的朝廷重臣，统治阶级的一员，当然脱不了干系，不过，还是应该从李鸿章本身的特点进行公正客观的评价。读梁启超先生的书后感觉，老先生在书中还是比较客观地对李鸿章进行了评价，进行了批评，有几点说的特别好，一个是说：李鸿章不清楚民众的实质，不通晓世界发展趋势，不懂的政治的本源，在十九世纪这个竞争进化的时代，还尝试着小修小补的改良，贪图一时偏安，不想着扩充国民实力，把中国建设成威名远播的富强国家，却仅仅学习西方的皮毛，取水忘却寻找源头，便安于现状，更靠着一点小聪明，想要和世界上的著名大政治家相抗衡，出让大的利益，却去争夺一些蝇头小利。简单地说李鸿章就想当卖国贼，不想把自己的事情干好，似乎不很不客观，不要说李鸿章不想做对得起国家，民族和人民的事情，就冲着对得起满清王朝的重任，从儒家理念忠君爱国这个角度出发，他也确实是尽心竭力地做着自己的事情，想尽办法把事情做得更好，以求修身齐家治国为天下，做过名满天下，誉留千秋吗，中兴满清王朝的良臣，只是他没有办法做的真正好，做到历史上某些名臣那样的功绩，做好对他来说，是他能力以外的事情。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 梁先生评价李鸿章不是一个造时势的英雄，他认为：中国历史陈陈相因缺乏新意而不能产生震动世界，激动人心的大事件的原因——就是因为千年也找不出一个造时势的英雄。对此，他说的可能有道理，但是对李鸿章实在是一种苛责，在他的能力之外，在时代潮流允许的可能性之外，他做不到，他只能做他能够认识到，认识得上去的事情，那个时代，中国人能够认识到的，能够做的，或者说儒家学说的忠君报国，或者是反清复明，也就是说，或者做李鸿章，或者做洪秀全，没有别的可能。

梁启超评论李鸿章的两句话：不学无术，不敢破格，这是他的短处；不畏劳苦，不畏谤言，这是他的长处，倒也很准确，很深刻，切合李鸿章这个人的实际，不过，这也同样是苛责于李鸿章，要李鸿章破格，实在是难为他，他的经历，能力，让他做到自己最好的事情，尽管这些事情从历史的角度说，对国家和民族来说绝非是好事情，他又能做到什么样？还能更好吗？有可能更好吗？实在说，根据中国当时的具体情况，内部，外部的条件，他也只能做到这样而非更好。

梁启超先生评价李鸿章，还是把李鸿章放在具体的社会，历史环境中，没有脱离他所处的时代和环境，梁启超说：“凡是一个国家的当今社会现象，一定与这个国家此前的历史有联系，所以此前历史是当代社会现象出现的原因，而当代社会现象是历史发展的结果”。梁启超先生也正确地认识到，中国是一个专制政治的发达的国家，也正确地指出历史对中国社会发展的影响及其后来的干扰。梁启超说：中国社会当时的情况受到历史上两大重要原因的影响，一是传统思想的影响；二是，因为杰出君主的努力，这些也没有说错。梁启超很推崇孔子的作用，汉武帝独尊儒术的作用，这些，不过，对 当时中国社会问题的根本原因及其改变这些现状的办法，梁先生还是没有很好的办法，因为梁启超先生的观念，观点有些陈旧，守旧了，在新的时代属于肤浅的看法，落伍的观念。

梁先生的《李鸿章传》说到李鸿章这个历史人物，有很多正确，深刻的看法，不过，有些思想观念还是落伍了，有些东西与中国国情不符，还有些东西就属于没有挖到病根儿上，以为凭借着自己的想法就可以解决李鸿章没有能够解决的问题，只是一种一厢情愿。李鸿章之所以最后落一个卖国贼的骂名，之所以在国家危难面前无能作为，之所以在帝国主义列强面前步步后退，导致国家，民族利益损失，民族毫无尊严，就是因为国家大势使然，没有一个根本性的改变，彻底地改变，国家，民族命运不会有根本性的好转，李鸿章也不可能干得更好，更漂亮。

从大的方面来说，满清王朝及其所代表的封建统治势力盘根错节，在政治上完全失去了任何一点的活力，社会结构也是极其腐朽僵化的大大小小的封建堡垒统治着全国所有地方，严重地限制着国家，民族的活力，两极分化，贫富不均的社会现状，使得社会矛盾，阶级矛盾，民族矛盾对抗越发尖锐，不可调和。统治阶级，庞大的官僚队伍极端地自私自利，毫无远见博识，不能为国家，民族的发展做什么正确的事情，已经成为国家，民族事业发展的最大阻力，这一切，使得任何谋求发展，改革的做法都成为不可能，使得这个国家要做的事情，已经在做的事情都将只有一个前途，那就是失败。梁先生批评那些随意胡乱批评李鸿章的人士，自己却没有认识到自己的问题，那就是根本没有对中国问题的由来，解决的方向有最科学，最正确的认识，还是只认识到了浅浅的层面，同样面对中国的问题而没有解决问题的良策。

李鸿章本人身为满清高官，也染有满清高官身上的毛病和问题，比如在用人问题上的腐败，用人唯亲，所用非人，使得他在很多政务，军务中做的事情因用人之误而导致失败。梁启超在书中就说：“李鸿章失败的原因，一般是因为有人在扯后腿，他自己也要负另一半的责任。他的责任里，有一半是用人不当，另一半是自己见识上出了问题”，“对他的曾经的老部下念旧情，同富贵，让他们相互推荐，占据许多重要的岗位，委以重任，却不看他们适合不适合这个岗位，以至于在遇到事情的时候把机会搞坏，贻误大局 ”，这就是当时统治阶级腐败，体制上的 弊病最好的写照，这个情况的改变，不是一个人做得如何好与坏就能够解决得了问题的事情。

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 李鸿章这个历史人物已经远离了我们这个时代，能够在中国历史上留下一点名声，说明了这个人物并非无能之辈，还是做了不少事情的，尽管后人褒贬不一，或者说背负的骂名不少，这些都是历史了，给我们今人的启示我感觉很重要的一点就是历史人物只能做历史允许他做的事情，超出这个规律的人物还真是没有，李鸿章生在那个时代，赶上那个时候，背负很多骂名也是难免的事情，甚至可以说是他的“幸运”，因为他成了一个时代的标志，尽管这是中国历史上很耻辱，很落后，很难看的一段历史，谁让他赶上了呢？李中堂是想不到中国会有今天这样的变化的，九泉之下有知，当惊世界殊。

第三篇：《钱学森传》读书笔记

读书报告：《钱学森传》 叶永烈版

“在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，劈荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。”

这是2007年“感动中国人物”组委会给予他的颁奖词，也是他一生的真实写照。

1.早年概述。

钱学森于1911年出生于上海，祖籍浙江省杭州市，是吴越王钱镠第33世孙，祖上开办丝行，是曾经的望族，后来虽然家道中落，但却成为书香门第，钱学森在父亲钱均夫影响下，从小刻苦好学，先后进入 北京师范大学附属中学，国立交通大学学习

1935年，他考取了庚子赔款的清华大学公费留学生，先后在美国麻省理工学院及加利福尼亚州理工学院深造，拜读于美国航天科学创始人之一，著名物理学家冯﹒卡门门下。三年后获博士学位并留校任教，获得终身教授职位。这期间，他在冯卡门的影响下，对火箭的技术发生了兴趣，从此决定了他一生的事业。2.爱国情操。

儿时的熏陶

钱学森最爱听母亲给他讲岳飞精忠报国、陆游仗剑去国、杜甫忧国忧民、诸葛亮忠于汉业，为辅佐蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”等故事。他们的高风亮节在幼小的钱学森心里，打下了深深的烙印也使钱学森的心底滋生了对民族灿烂文明的崇敬和热爱之情和强烈的爱国主义情感。

改换专业，立志报国。

怀着“实业救国”的理想，钱学森选择了交通大学，攻读铁道机械专业，准备日后实践“交通救国”的抱负。一二八事件中，目睹上海遭到日本侵略者飞机轰炸后的惨状，钱学森强烈地意识到飞机与制空权在现代国防中的重要意义。面对时之需、国之患，他主动决定改行攻读航空工程，这种为祖国强盛而奋斗的强烈信念，成为钱学森终身不渝的志向。

钱学森在选择专业方向时必以国家利益为重，以人民利益为重。他将赤诚的爱国情怀融入到学习和工作中，将个人的兴趣爱好与祖国的迫切需要紧密结合，三次改变专业方向都是为了更好地报效祖国。

中国人。在美国的日子里，某些美国人瞧不起中国人的傲慢态度常令他生气。一次，一个美国学生当着钱学森的面耻笑中国人抽鸦片、裹脚，钱学森立刻向他挑战：“我们中国作为一个国家，是比你们美国落后；但作为个人，你们谁敢和我比。”钱学森怀着一颗强烈的民族自尊心，只用一年时间就拿下了飞机机械工程专业的硕士学位。

向往祖国

他加州理工大学的终身教授不当，美国优越的生活不过，却偏偏“固执” 到回到中国过清贫的生活。“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。

在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说1块美元也不存。因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。”钱学森在美国整整20年里，他在学术上取 得了辉煌的成就。生活上拥有丰厚的待遇，然而他始终眷恋着生他养他的祖国。

1950年7月，他决定回国，为此遭遇了重重阻挠甚至非法逮捕。但这些都没有改变他对祖国的向往，软禁中他做好了随时回国的准备，避开监视的特工，写信向祖国求救，在多方斡旋下，钱学森，蒋英和他们的孩子，终于回到了祖国的怀抱。

这些，只为了 去实现自己的理 想，去完成自己的抱负，向中国实践自己的爱国之心。

正是因为有大批像钱学森这样的优秀青年知识分子，自觉把个人理想与祖国的命运紧紧联系在一起，把个人志向与民族的振兴紧紧联系在一起，前赴后继献身国家发展，近代中国才实现了民族解放，走上了国家富强和民族复兴之路。今天，全面建设小康社会和加快建设创新型国家，迫切需要更多青年知识分子胸怀远大理想，将国家的需要化为个人前进的动力，我们要立为国奉献之志，立为民服务之志，以实际行动创造无愧于祖国、无愧于时代的业绩。

3.人生价值。

培育英才

在中国航天事业艰难的起步阶段，最缺乏的就是专业人才。钱学森是整个五院唯一的资深火箭导弹专家，注定是所有人的老师。他以自己的渊博学识和高尚品格，通过办学授课、开办研究班等多种形式，启蒙了中国第一代航天人，为中国航天事业的顺利发展提供了有力保障。

两弹一星。冲破重重阻拦而回国的钱学森，一头扎在了军事科学的研究 中。他倾其所学，又紧 密关注国外的科学动态，不断推出科研 新成果，为祖国的国防事业竭思尽智，做出了巨大的贡献，被誉 为“导弹之父”。那时当导弹事业一片空白，饭都吃不饱的中国宣布“要搞人造卫星”时，被西方讥笑为“妄想一步登天”，赫鲁晓夫却调走了所有的苏联研究人员更使研究陷入了困境。但是横空出世的“两弹一星”为国人争了口气。在新中国科学界，钱学森的作用是无与伦比的，如果没有他，新中国的科技事业特别是国防科技事业的发展会延迟很多年。4.敬业精神。

自力更生

艰苦创业

甘肃科研基地漫天黄沙、物质匮乏，正直中国面临三年重大自然灾害时，苏联政府雪上加霜撤走苏联科学家导致科研进程遇到严重阻碍，钱学森带领着中国科研人员和部队战士彻夜奋战在那特殊的年代，但钱学森从来没有对艰苦的生活条件有过半句怨言。他自愿放弃富裕生活而从此过上简朴、清贫的生活。他全心全意扑在工作上，不惧种种现存的和未知的挑战，冲出重围最终成功研制了我国第一枚自主研发的导弹，而后原子弹、氢弹和卫星的研制成功壮大了国家的军事和科研实力。聂荣臻元帅曾高度评价钱学森：“总是艰苦奋斗地工作，艰苦朴素地生活，从不计较个人得失” 5.个人美德，性格。

鞠躬尽瘁，精忠报国。回国后，钱学森致力于发展祖国，为祖国做出了巨大的贡献。被誉为„中国导弹之父。

诚信。他青年时期有一次在一次很重要的考试后，发现有

一个错误老师没判出来，他将这个问题主动告诉了老师，于是失去了满分。我认为他虽然失去了分数，但却显现出了他优良的品质。我也应该这样，做 一个诚实守信，爱国的人。

勤奋求学，探求真知。钱学森在求学期间，就精勤不辍，求真为学，为其后来从事高端科学研究打下了坚实的基础。钱学森在四年级选修“航空工程”课程，两学期平均成绩达90分，列选修该课程的14人之首，并以机械工程系第一名的成绩高分毕业，为此，黎照寰校长给他颁发奖状，表彰他“潜心研攻，学有专长”。

青年钱学森以饱满的求知热情，将人生的兴趣融化在科学探索和创造之中，从而始终保持着旺盛学术生命力和创造力。当代青年知识分子要以钱学森为榜样，戒除浮躁、刻苦钻研，不断认识和掌握科学真理，切实掌握建设国家、服务社会的过硬本领。

淡泊名利，潜心科研。科研时，他为祖国的国防事业竭思尽智；研究成功后，接受表扬时，他却默默地退到了最后。

回国后，各种名誉，职位纷至沓来，但钱老极力推辞，“我是一名科技人员，不是什么大官，那些官的待遇，我一样也不想要。”他曾说他宁愿当副院长而不是院长，这样能更好地投入到科研中去，他也力辞全国科协主席的职务，后来在邓颖超老师的劝说下才答应。

珍惜时间。在美国软禁期间，由于被吊销了安全许可证，钱学森无法再在他擅长的火箭领域进行研究，但他不愿浪费时间，于是转换研究方向，竟成为工程控制论的创始人之一。

6.钱老给我们留下的思考

“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这个被称为“钱学森之问”的问题，引起上至国务院总理下至普通学生的深思。回应“钱学森之问”，中组部、教育部于2009年起实施了“基础学科拔尖学生培养试验计划”，简称“珠峰计划”，这项计划的目的就是培养拔尖创新人才。

今天的我们是幸运的，我们出身在和平年代，看到的是一个蒸蒸日上逐步发展壮大的中国.我们有良好的生活条件和学习环境，我们没有经历过苦难.相比钱学森，他身处那样恶劣的坏境依然忠贞爱国，坚持奋斗，自强不息，我们以他为荣，以他为榜样，学习他的爱国精神和拼搏精神，勤勤肯肯工作，踏踏实实做人。

第四篇：苏东坡传-读书笔记

我读的《苏东坡传》是林语堂先生写的传记。全书按照苏东坡的人生经历分成四卷：童年与青年、壮年、老练与流放岁月。作者对苏东坡的生平逸事及所作辞赋进行解读，从而分析苏东坡的心理性格。

纵观苏东坡一生，只能对其才智赞叹不已：而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。

苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。

苏东坡是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提及美食--“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。

苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，后来更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。

苏东坡也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？

苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”。

作者曾经也这样描述过：“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但内容必须空洞。”这很好理解，如果你的存在不会对那些带头人物有所威胁，那你就不会引来不必要的麻烦。“高明的官员永远不说出什么，但只要否认。高明的官员必须深有休养，长于说‘无可奉告’‘阁下听说，诚然不错！’这样便大有前途了。第二条，他必须讨好朋友。第三条，当特别提防开罪他人。守口如瓶，低声而斯文，使人高兴的窃窃私语，早晚会积劳成疾，因公殉职。”作者说这就是朋党之争时政治之中的规则。显然，苏东坡已一一犯规了，但这并不是他不明白这些“秘诀”，实是因为他的本性就是如此，他的本性就是做一个堂堂正正的人。俗话说江山易改，本性难移。更何况这些本性是值得歌颂的。苏东坡就是要做到说话做事都要对得起天地良心。当朝云产下一个男婴之时，苏东坡也曾写到：“惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”也许他知道，这许许多多的灾祸，全是由于他的才智。但我想，这更是因为他本性中的明辨是非，实事求是到死都未曾泯灭呀！

虽然后世美誉甚多，但是苏东坡留给我的印象，仍然是多面的，丰富的，有血有肉的。他不是神，他不是完美的，他也曾经想要自杀，他也曾经在文字狱中承认莫须有的罪名，他也因为高调而得罪了不少人，这些政敌们出于利益和妒忌对他进行了无情的迫害。但他，绝对是一个健康的人。他不偏激，儒释道在他的身上有着完美的融合。他有儒家的进取，正义，也有佛道的洒脱出世。他即追求长生不老，健康长寿，也不放过品尝美味的机会。他有文人的优点，却没有文人的酸腐和清高之气，反而和劳动人民打成一片，更在黄州这个苦寒之地亲自开垦，做一个躬耕的农夫。

前面提到了的都是我对苏东坡的整体感受，全书共分为四卷，而卷三“老练”在我看来就是他内心真正的平静。

苏东坡在写诗做赋、当官之余，修行瑜伽、佛教、道教等，与其弟子由交流，颇有心得。然而，他留有自己的见解，把各家思想融合并用于自身。

一般的，一个人需要有信仰来支持他的灵魂，有追求来引导自己的道路，有理论来化解自己的忧愁，有动力来使自己奋斗。对于东坡这一个两遭贬谪远迁的人，这些使他思想境界更高的理论更为完备吧。

年轻时，他继承了父亲苏洵的狂放不羁。他写讽刺诗、写诉状、写奏章劝皇帝改变观念，因而遭受打击。在被贬谪后，在向南的漫漫长路上，在南方的蛮荒之地，在一个个不眠之夜，他参悟了生命的真谛。

“出舆入辇，蹶痿之机。洞房清宫，寒热之媒。

皓齿娥眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。”

这三十二字警告，是他写给自己昼夜观看的。“失去人间美好东西的人，才感觉得到人间的幸福。”在一次次的顿悟中，“他讽刺的奇酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。”

除去对苏东坡的生平记述，林语堂先生的《苏东坡传》也极其富有文学韵味：

西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。

苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”

苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

今年寒假，我读了美国著名作家海明威的经典小说——《老人与海》。这部小说以冷静、客观的纪实手法 为我们塑造了一个在精神上永远不可战胜的强者形象。故事讲述了一个名叫桑提亚哥的老人，老人是一个渔夫，他很倒霉，每次出海捕鱼都是空着手回来。老人不想发生这种事，于是在远离陆地的大海去捕鱼，可依然没有捕到鱼。他独自一个人出海打鱼，在一无所获的84天之后，突然，老人遇到了一条巨大的马林鱼，老人左手抽筋，右手受伤，但是依然没有放弃。经过三天三夜耐力与毅力较量，老人终于钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于杀死了那条大马林鱼，将他拴在船头。然而在他返航的途中却遭到了鲨鱼的连连袭击，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，当他终于回到港口时，那条大马林鱼只剩下鱼头，鱼尾和一条光秃秃的脊骨。老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。

然而，这个看似倒霉透顶、屡遭失败的老人并不是一个失败者。海明威通过桑提亚哥本人的话说出了这部小说蕴含的哲理：“人并不是生来就要被打败的，”“人也许会被毁灭，但却不会被打败。”不可否认，只要是人就会有缺陷，桑提亚哥也是如此，当他承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了，况且桑提亚哥的确战胜了那条鱼，只不过是回来时因为鱼叉断了才被鲨鱼袭击，吃了败仗的。桑提亚哥曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？桑提亚哥那种在逆境中坚持不懈的希望和行动使得他成为敢于挑战自身、充满勇气和信心的强者，这不正是我们要向他学习的品质吗？ 看完了《老人与海》，我想：我要想桑提亚哥学习那种对待困难坚持不懈、努力奋斗的精神，在自己今后的生活和学习中也成为永远不会被打败的强者。

《老人与海》这本书告诉我们“人不是为了失败而生的，一个人可以被毁灭，但是不能被打败

”。

第五篇：苏东坡传读书笔记（本站推荐）

《苏东坡传》读书笔记

苏东坡是一个伟大的诗人，这点众人皆知，但是很多人不知道他的其他面，然而，正是这些其他面，给我们带来了如此荡气回肠的诗篇，苏轼是一个完整的人，而不是一个诗人的称号。所以，我决定阅读《苏东坡传》一书，了解中华古典文化伟大的创造者背后的故事，对中华古典文化的了解应该全面的，而不是仅仅从成果中获得感悟。

林语堂的《苏东坡传》正是一本全面的教科书，在列举一篇篇佳作的同时，把苏轼的一生联系了起来，从这篇作品中，我们是从一个现代人的角度来了解中国古代“诗圣”的一生，以及整个苏家的变迁。我觉得在北宋这个中国传统文化发展的顶峰，这样一位诗人，正是用自己的生命上演了一首好诗。

书中的苏东坡是一个本性难改的乐天派，作为一位诗人，他写的一手好诗，作为一个政治家，他爱戴人民，以至于有了黄州城全城出来送行的故事，作为这次社会实践关于中华传统文化的读书笔记，我不仅仅把注意力放在书中关于苏东坡的描述，而是更加关注于他的诗句，这也是这本传记与其他传记的不同之处，这本传记更像诗集，从诗词中表现了一个人的点点滴滴。

在这里，我简单的讲一下有关苏东坡的一句诗词： 入峡

【作者】苏轼 【朝代】宋

自昔怀幽赏，今兹得纵探。长江连楚蜀，万派泻东南。合水来如电，黔波绿似蓝。余流细不数，远势竞相参。入峡初无路，连山忽似龛。萦纡收浩渺，蹙缩作渊潭。风过如呼吸，云生似吐含。坠崖鸣窣窣，垂蔓绿毵毵。冷翠多崖竹，孤生有石楠。飞泉飘乱雪，怪石走惊骖。绝涧知深浅，樵童忽两三。人烟偶逢郭，沙岸可乘篮。野戍荒州县，邦君古子男。放衙鸣晚鼓，留客荐霜柑。闻道黄精草，丛生绿玉篸。尽应充食饮，不见有彭聃。气候冬犹暖，星河夜半涵。遗民悲昶衍，？孟昶従此入觐，王衍亦蜀主。？旧俗接鱼蚕。版屋漫无瓦，岩居窄似庵。伐薪常冒崄，得米不盈甔。叹息生何陋，劬劳不自惭。叶舟轻远泝，大浪固尝谙。矍铄空相视，呕哑莫与谈。蛮荒安可驻，幽邃信难妉。独爱孤栖鹘，高超百尺岚。横飞应自得，远飏似无贪。振翮游霄汉，无心顾雀鹌。尘劳世方病，局促我何堪。尽解林泉好，多为富贵酣。试看飞鸟乐，高遁此心甘。这是苏东坡第一次父子行，是他第一次进京做官，“三苏”求神庇佑，然后顺流而下，在三峡这如此险境，苏东坡的乐观，从诗中的字里行间体现出来。读《苏东坡传》我们可以在其人生经历中看见其诗词的灵魂的来源，从而了解到中华文化博大精深的根源所在，正是华夏文学家这种气节和不羁，我们的文化魅力才得以源远流长。