浅谈陶行知创造教育思想与学生创新能力的培养

第一篇：浅谈陶行知创造教育思想与学生创新能力的培养

浅谈陶行知创造教育思想与学生创新能力的培养

“真正的教育必须能造就能思索、能建设的人”，应培养年青一代成为“新时代之创造者，不是旧时代之继承者”。纵观陶行知教育思想，我们可以发现，大力倡导创造教育、积极培养学生的创造性思维和创新能力，是陶行知创造教育理论的鲜明特色，也是其教育思想的起点和归宿。他以生活教育为基础, 认为创造是一个民族生生不息的活力，是“生活教育”的目的；认为创造教育就是要把行和知、手和脑统一起来，培养学生“独出心裁”的教育；认为教师“所要造的是真善美的活人”，教师的成功就是“创造出值得自己崇拜的人”。

毋庸讳言，受传统“应试教育”的影响，在我们的课堂教学中还存在着诸多问题，影响着学生的个性发展和创新能力的培养。教学活动以教师为中心，课堂教学忽视了实践的、感性的、可操作性的活动，忽略了学生主观能动性的发挥；教学时空局限于课堂，学生缺少独立思考的机会，没有自主研究的时间与空间；教学手段单

一、方法机械，重视知识的简单识记，忽视了对学生的理解引导；课堂教学以应付考试为目标，使得学生所学知识不能运用于实践，运用于生活。

当前课堂教学改革中存在的这些问题，将促使我们从“学生为主体”的理念出发，抛弃“鸟笼式”的课堂，走出“接受学习、机械记忆”的境地，循着以学生发展为本的思想，去“探未发明的新理”、“入未开化的边疆”，培养“脑手双全”、富有创新品质和创新能力的“活人”。

一、民主宽容是创造的温床

“创造力最能发挥的条件是民主”。学生创新精神、创新能力的培养，只有民主才能办到，只有“民主的目的、民主的方法”才能完成。由此可见，对学生来说，宽松民主的师生关系不仅有利于其良好个性的形成和发展，而且有利于创造思维的萌芽与发展。“世界上没有不能弹奏的曲子。”坚信每一位学生都有着无限的创造潜能，要做的不是从“零”开始的培养，而是努力营造学生心灵自由放飞的沃土，提供机会让学生创造的泉水无拘无束地奔涌。

1.说的自由。陶行知先生说：“小孩得到言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥他们的创造力。”在教学中除了按预设的教学目标组织课堂外，还要给学生留足思考的时间、思想的余地，使他们的思维在其间纵横。轮流上台，与教师、同学一起提出问题、解决问题，发表自己独特的见解，既锻炼了学生的胆量，增强了自我表现的意识，又激发了学习的兴趣，激活了学生的创造思维；对不同层次的学生采用不同的方法，不同的答案采取延缓策略，以保护学生的自尊和创造学习的热情；对学习困难的学生，勉励他们在自信中独立地自由思考，碰到“疑难杂症”允许请他人帮忙，共同协商、共同探讨、共同解决。随着广阔思维空间的形成，学生的创造火花就会不断迸发。

2.错的宽容。教学过程本身就是一个动态的生成过程，在这一过程中学生有时难免会产生认知上的偏差，出现这样或那样的错误。我们常常报怨学生连“什么是生产力、生产关系”都不知道、“哪是权利、哪是义务”都分不清，还学什么政治！不出错误成了衡量学生学习成绩的最重要的标志。我们太习惯于将自身作为思考半径，从而忘记了“所有的创新都是尝试错误的结果！”其实对学生而言，因为他们不成熟，出错是再正常不过的事情。不许学生出错，就是扼杀了学生发展和创造的可能性！只有学生出错，教师通过引导、点拨或师生间的相互启迪，才会达到教育的纠偏效果，这也恰恰是教师教学的意义所在。因此，允许学生出错，还学生“错”的自由，是教师对学生价值的承认，对学生创造力的真正尊重和爱护。

二、兴趣爱好是创造的动力

兴趣爱好是焕发智慧潜力的内在动力，它使学生萌发出强烈的求知欲，从内心深处产生一种自我追求、自觉探索的欲望。没有兴趣的个性机能只会如死水一般地凝滞。任何教学、教育措施如果能焕发兴趣，就能

解放儿童，解放他们的脑、手、嘴，促其手脑并用，能言善道；就能促进他们全面、自由、和谐发展。正如陶行知先生所言：“我们在创造线上，若无发明欲，便依然不会探寻未知之境界，以开发科学之源泉。”可见，兴趣不仅是学习最好的老师，也是创新之母。没有浓厚的学习兴趣，就没有学习的自动力，也就没有创造的智慧和灵感。

1.情境激发。在政治课中，学生的学习兴趣就在于了解和分析国际国内重大时事政治及社会热点、焦点问题。因此教师在日常教学中，要选用一些典型的、能激发学生共鸣的时政热点配合教材讲解，引发他们表达观点的好奇心和兴趣。要针对学生好动、好说、好参与的特点，做到讲解与讨论结合，理论与实践结合，动脑与动手结合，动脑与动口结合。不断变换教学方式，积极开展诸如讨论课、听讲座、看录像、社会调查等活动，激发学生的学习兴趣，调动学生的创造性思维。

记得“美国总统布什连任成功”的消息传开那天，当我走进课堂就感觉出学生的情绪都非常激动，个个议论纷纷。在这种气氛中是很难把教学内容讲下去的，我站在学生中间说：“这是很正常的事情！美国的民主本来就是‘驴象之争’，玩的就是有钱人的游戏。你们是怎么看待资本主义民主的？”同学们纷纷站起来各抒己见：“美国的民主实质上是资产阶级享有的民主”“资产阶级的民主是建立在资本主义私有制基础上的民主”“美国的穷人是没有民主可言的”“资本主义民主是一种虚伪的民主”„„一个个富有个性的观点、一个个颇具创意的论断，顿时呈现在课堂上。

2.成功激励。学生的兴趣能够焕发积极的学习过程并带来成果，而学习成果反过来又会使学生产生满足和喜悦，从而焕发出更大的学习兴趣。可以说，真正的学习兴趣是来自学习获得的成功！成功是兴趣之母。为此，我们要相信“千百个小孩中，一定有一个小孩是天才，是创造者，发明者”。要善于运用激励策略，帮助学生在学习中凭自身力量不断取得成功，满足学生的成就感，激发他们的创新动力机制。第一次的、哪怕是

点点滴滴的、微不足道的学习成功，对那些“笨孩子”都会构成巨大的动力，并成为他们获得“自由”、探求新知的起点。

三、批判质疑是创造的种子

创新需要有敢于怀疑、勇于批判的精神，需要有挑战权威、质疑前人的勇气。陶行知先生曾经说过：“发明千千万，起点是一问，人力胜天工，只在每事问。” 可以这样说，一切发明创造都源于“问”。没有“问”，就没有发明；没有“问”，就没有创造。问题是创造的源泉与起点，是激发思想火花的导火线。因此，在课堂教学中教师要鼓励学生敢于和善于质疑问难，充分发挥“问题”这把钥匙的作用，引导学生掌握提问的技巧，点燃创造的火花。

1.“问”起于思。解放了空间，“才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在的创造力”；解放了时间，“可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的宝贵知识，积极去创造”。只有留给学生充足的时间和空间，学生才能发现问题和提出问题。课堂教学中，教师要给学生提供开放性问题的材料，留给学生质疑问难的时间和空间，让他们怎么想就怎么问，引导学生从无到有，从少到多，从现象到本质，慢慢学会质疑。如在学习“劳动者在生产中起主导作用”这一知识点时，我给学生提出了一个探究思考题：我们今天的电脑如果放在原始社会，能不能发挥其效能？为什么？给学生留了三分钟的时间思考，并允许学生相互探讨、相互帮忙。经过一番问题的思索和资料的查询，有的同学自言自语地说：“电脑是高科技产品，使用时没有一定的技能是不行的。是能还是不能呢？”有的同学与同桌讨论开了：“你觉得能还是不能？”“能。原始人经过培训，就能掌握电脑知识并运用于生产实践。”“不能。原始人没有什么科学文化知识，劳动技能很差、生产经验贫乏，因此他们不会使用先进的生产工具。”„„同学们在“能”与“不能”的争论中，大胆地想象着、思索着„„

2.“问”因人异。由于学生的认知水平、思维方式、学习风格的差异，他们在学习过程中遇到的困惑与不解也不尽相同。因此，在教学过程中，要注意“因材施教”，重视儿童个性的发展，正确对待个体差异，鼓励学生发现问题。正如陶行知先生所指出的：“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高”，应当是“立脚处求平等，于出头处谋自由”。要因人而异地引导学生大胆质疑，逐步形成多思、善问的习惯，以此培养学生独立质疑的能力。通过创设小组合作学习情景，充分利用学生的个体差异，以此培养学生互相提问的主动性，提高学生独立质疑的能力。如在教学初二《依法保护人类共有的家园》时，我利用多媒体信息创设小组协作和自主学习的环境。首先为学生提供了一段录像——生活中常见的清新空气以及由于人为破坏的被污染了的空气，让同学们观看；然后请同学谈谈观看后的体会。同时向同学们说明：以百分为基础，提出和回答一个问题奖10分，看哪位同学问得最多、答得最多、为本小组作的贡献最大。在学习过程中，同学们相互悄悄地问：“我只想到了空气污染的危害性，你想到了什么？”“我只提出了一个，你能提几个？” 学生试着问、想着问、争着问，问与答自由矫正。这样，既巩固了所学知识，又培养了学生独立质疑、善于表达、善于合作的意识与能力。

3.“问”终于省。学习的过程是在个体交流与共享中不断生成、不断完善的“再创造”过程，它必须经过反复思考、深入研究、不断调整才能完成。这就需要学生有较好的反思意识和能力。陶行知先生强调要给学生“点石成金的指头”，而不是“金子”。对教师来说，成功的教育不是去告诉学生答案，而是教会他们学习的方法。反思不仅是一种良好的学习品格，更是创造性学习不可缺少的重要组成部分。在每一次的训练、提问完成后，要引导学生反思、自问：“我今天学习了什么？”“懂得了什么？”“还有什么没有弄懂？”“学到了什么方法？”“它可以用在哪些地方？”经过自我反思，不仅让问题得到梳理和升华，而且培养了学生自我质疑的能力。

“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”让我们循着陶行知创造教育的足迹，以民主宽容的教学情怀，做一个创造潜能的欣赏者、激发者、培养者；以创新的教学观念和方法，在创新教育的田野上与学生“共舞”。

主要参考资料：

1、《陶行知文集》。

2、谢关火：《初中思想政治研究性学习中学生创新思维的培养》，《中学政治教学参考》，2004.123、杨九俊、吴永军：《建设新课程：从理解到行动》通识卷，《江苏教育出版社》，2003.74、高松林：《论创新视野中的学生观》，《中学政治教学参考》，2001.2

第二篇：浅谈陶行知创造教育思想及现实意义

浅谈陶行知创造教育思想及现实意义

摘要：陶行知先生是我国创造教育理论的开拓者和奠基人。陶行知的创造教育经过他自己发展，使得陶行知的创造教育思想成为重要的教育思想资源。本文从陶行知本人对创造教育论述的著作中，总结出其创造教育思想的历史演进线索及其思想体系。陶行知的创造教育思想反映了现代教育理论的发展趋势，对于我国推进素质教育、创新教育、改革现行教育制度、促进教育事业发展有着启迪和现实指导意义。关键词：陶行知

创造教育

开拓者

现实指导意义

一、陶行知创造教育概念释义

创造教育的研究，对于人类科学技术的进步，起着十分重大的推动作用，陶行知创造教育思想及实践是创造教育研究领域的瑰宝，对它的研究将是人类教育史上一个最具价值的永恒主题。早在20世纪30年代初，陶行知在上海大夏大学就发表了以“创造的教育”为专题的演讲，提出“我们在打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育”，他认为“创造是中国教育的完成”。此后，陶行知躬行实践，在20世纪40年代初，亲自制订了“创造年”计划，并在育才学校开展“创造月”活动。为了使育才学校更好地开展此项活动，从而发挥创造精神，鼓励创造生活，陶行知还制订了“育才学校创造奖金办法”，1943年，他又发表了著名的《创造宣言》，号召敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园!他主张实施创造的儿童教育。强调从小培养学生的创造精神与创造能力。他宣称：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。号召“创造之未完成之工作，让我们接过来，继续创造”。二）、陶行知教育思想具有真理性。陶行知教育思想是科学的、前进的，是陶行知实事求是、一切从实际出发，用实践检验和探求真理的精神对实际生活作用的产物。陶行知教育他的学生要追求真理，把追求真理与做人结合起来，他提出生活教育培养的目标是“追求真理做真人”，即做一个德智体全面发展的人，集真善美于一身的人。他说，教师要“千教万教教人求真”，学生要“千学万学学做真人”。

二如何科学把握陶行知教育思想？

在批判旧的课程理论基础上，陶行知提出了以培养学生“生活力”为目的的生活课程论，其主要思想是：

1、生活课程提出了编写教科书的根本要求。陶行知在《教学做合一下之教科书》一文中，曾明确地表述过，生活教育理论对教科书的根本态度。他说：“生活教育指示我们说：过什么生活用什么书。教学做合一指示我们说：做什么事用什么书。这两句话只是一句话的两样说法。我们对于书的根本态度是：书是一种工具，——种生活的工具，一种‘做’的工具。工具是给入用的；书也是给人用的。我们对一本书的见面问是：您有什么用处(当然是广义的用处)？”陶行知认为，凡是对人们健康生活有帮助的书，都可以说是有用的书。这里的“用”与生活中的“用”是有区别的。生活中的用主要是指直接使用某种工具或物件去做具体某件事，用就是做。而用书的用是广义的用，包括思想上的用和行动上的用两个方面。看了一本书，能帮助我们把某件事做得更好是用，能使我们的生活过得丰富多彩也是用。总之，为了用的目的去看书、读书、讲书、听书都可以说是“用书”。因此，陶行知说：“我们用书，有时要读，有时要讲，有时要听，有时要看；但是读、讲、听、看都有—贯的目的，这目的便是它们对于‘用’的贡献。”

参考文献

[1] 陆家骏.陶行知创造教育思想和实践对我们的启示[J].中国教育学刊,2000(4).[2]刘娟.浅析陶行知创造教育理论及启示[J].考试周刊,2013.[3]钟启泉，张华等.为了中华民族的复兴为了每位学生的发展[M].华东师范大学出版社，2001.6.[4]王祥.陶行知创造教育思想对新课程改革的启示[J].教育探索,2005,(7).[6]鲁印服.陶行知创造教育思想初探[J].邢台学院学报, 2005,(2).[7] 黄伟先.真善美统一：思想政治教育价值实现规律[J].学术论坛,2011（8）.[8]邰宜娟.陶行知的创造教育思想及其当代意义研究[D].苏州:苏州大学,2013.

第三篇：陶行知教育思想

陶行知，歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。可见，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。

（2）“社会即学校”

“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸张到大自然里去”。

（3）“教学做合一”

这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个割裂的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的”从保重中学"就有了区别。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。

陶行知也非常重视儿童和儿童教育问题。他认为六岁以前是人格陶冶最重要的时期，是人生的基础，要把基础趁早打好。所以，对于儿童我们就应该有一个正确的认识和态度。要发展儿童的创造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。所以我们应该给孩子有动手的机会。当然小孩有问题要准许他们问。从问题解答里可以增加他们的知识。小孩得到言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥他们的创造力。要让小孩子去接触大自然和大社会中的一切，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。而一般学校把儿童全部时间都占据了，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成年时，即使有时间，也不知怎样下手去发挥他的创造力了。所以对儿童的教育就应该从小教育，让他们有一个良好的学习习惯，这样才能发展自己。

现代教育就应该让学生解脱读死书，死读书的枷锁和困境，能够很好发挥人的主动性和创造性。得让学生在学习中会思考，会学习，会观察，会提问等等。解放学生的时间，不要把学生的时间全部安排在功课上，学习固然重要，但要学会怎么学，不能死学。要让他有一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。只有真正解放学生，放手学生，才可以培养具有开拓型和创造型的人才，这样对于教与学之间也是一件好事。

其实每个人身上都有闪光点。只要善于发现观察，去挖掘、放大学生的闪光点，使之在这一点上得到成功，获得宝贵的自信心，从而促使学生向更广阔的领域拓展，使其成为学生前进的不竭动力。这样我们的学习效果会更加显著。

更使我懂得学生要想学到真本领，不仅学校教学内容必须尽可能体现“实用性”，而且学生自己一定要坚持手脑并用，把学知识与动手操作贯穿于学习全过程。如今，科学技术突飞猛进，电子信息技术已普遍应用于社会生活的各个领域，这就要求我们必须站在时代前沿，不断接受新知识、新信息，不断探索新的学习方法。在知识爆炸，高度信息化的今天，社会需要的已不再是那些“高分低能儿”，而是具有创新精神的高素质人才。因此，我们在学习专业技能的同时，一定要注重创新能力的培养。这就要求我们在学习中，必须具备创新精神和创新意识，不断了解当今电子信息技术发展的最新成果，更新教育观念，提高现代教育技术的应用水平，激发学生的求知欲。我们也需要有一个自由、宽松的环境，鼓励多样性，充分发挥自己的想象，敢于标新立异，展示自己的个性。

第四篇：谈陶行知关于创造教育的思想

陶行知(1891—1946），安徽省歙县人，原名陶文濬，笔名“知行”，后改为陶行知。1915年入哥伦比亚大学师范学校专攻教育行政，师从著名教育学家杜威博士。回国后积极从事平民教育活动，先后创办了南京晓庄师范学校、上海市山海工学团、重庆育才中学、重庆社会大学等学校。针对当时学校教学的弊端，陶行知不仅提出了著名的生活教育思想（生活即教育、社会即学校、教学做合一），还提出了创造教育的思想，特别是他提出的“六大解放”学说，对我们今天提倡素质教育、创新教育具有重要的启发意义。

陶行知认为在教学中不仅要启迪学生思维，更重要的是要引导学生创造，解放儿童创造力，“敢探未发明的新理”，使人人都能创造。教师要把自己摆在儿童队伍里，成为孩子当中的一员，以便发现小孩子有力量，而且有创造力。但是囿于传统文化、教育制度、教学方法的局限，儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来。因此我们必须解放儿童的创造力。如何解放儿童的创造力呢？陶行知提出了“六大解放”思想。

陶行知在《小学教师与民主运动》中说：“在现状下，尤须进行六大解放，把学习的基本自由还给学生：

一、解放他的头脑，使他能想；

二、解放他的双手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴，使他能谈；

五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；

六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。”

1、解放小孩子的头脑。陶行知认为小孩子多少都有其创造的能力，只是长期以来，儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来。在解放学生的头脑中，教师要为学生创设民主、平等、宽松、和谐的教育教学氛围，激发学生的想象力、求知欲、好奇心，对学生的创造萌芽要积极的培植和爱护，使学生养成勇于独立思考、敢于标新立异的创造精神。陶行知先生说过：“只有民主才能解放多数人的创造力”，这足以说明了我们要解放学生的头脑，就必须从教学民主入手，形成师生间的“心相近、语相通、情相融、理相达”，反之，师生间缺乏相互的沟通和理解，会严重扼杀学生的创造欲望。因此，我们要根据不同的教学内容和学生个体的实际，鼓励学生多想，促使学生形成探索性学习方法，提高学生的思维能力和创造力。

2、解放小孩子的双手。心理学认为，人的素质、体能、智能、技能的发展有赖于多种感官参与。陶行知说：“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能，中国教育革命的对策是使手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以达到不可思议。”中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。陶行知的一个朋友，因为小孩子把她的一个新买来的金表拆坏了，在大怒之下，把小孩子结结实实打了一顿。陶行知知道后对她说恐怕中国的爱迪生被你枪毙掉了。于是这位朋友就向陶行知请教补救的办法。陶行知说：“你可以把孩子和金表一块送到钟表铺，请钟表师傅修理，他要多少钱，你就给多少钱，但附带的条件是要你的小孩子在旁边看他如何修理。这样修表铺成了课堂，修表匠成了先生，令郎成了速成学生，修理费成了学费，你的孩子好奇心就可得到满足，或者他还可以学会修理咧。”

解放孩子的双手，一方面，学生在实践中感到科学知识的重要，提高学习文化科学知识的积极性；另一方面，经过理论联系实际，可以激发求知欲，培养学习兴趣，启发创造性，使智力获得发展，提高思考问题和分析问题、解决问题的能力，调动学生获得更多知识、更多本领的内在动力。我们在教学过程中，应以培养学生的创新能力为重要目标，凡能让学生动手的，教师尽量不要用讲解或演示来代替，而要解放学生的双手，千方百计给学生创造动手的机会，努力培养学生动手的能力。

3、解放小孩子的嘴。小孩子有问题要准许他们问。陶行知说：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。”小孩子得到言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥他的创造力。解放孩子的嘴巴，就是要让学生大胆地提问、积极地发言，讲出自己的想法、自己的观点，允许他们说错、允许他们的意见与老师不一致，从而保护他们说话的积极性。如果在教学中，教师只是口若悬河地“讲”，学生静静地听，就激发不了学生主动学习的精神，更谈不上学生创造能力的培养。教学中我们应留给学生提问的时间，鼓励与尊重他们提问。对那些木讷寡言，想问又担心提问质量的学生，要帮助其克服心理负担，解除疑虑。要引导学生善问，把问题提到“要害”处、关键处，提高问的质量。还应激励学生乐问、勤问，随时随地问自己、问别人，让他们的语言和思维在“问”中得到同步发展。因此，“小孩子得到言论自由，特别是问的自由”，才能发展他们的思维，“才能充分发挥他们的创造力”。

4、解放孩子的眼睛。观察感知是思维活动的窗户，是人们认识事物本质的开端。学生对事物的认识，首先是从观察开始的，从对具体事物的外表出发，经过一系列活动到抽象出其本质属性，再由抽象回到具体，解决一些实际问题。所以我们要利用一切可以利用的教学资源，例如，利用与教材配套的投影片、录象、课件等来开阔学生的眼界，从多角度提供相关资料，尽可能运用生动的、形象的材料进行教学，创设表达的机会，让学生的眼睛亮起来。

5、解放小孩子的空间。陶行知认为，我们要解放小孩子的空间，让他们去接触大自然的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流，自由的对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。解放了小孩子的空间，他们才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力。

我们要解放小孩子的空间，就是要想方设法让学生从课堂中跳出来，带领他们开展丰富多彩的课外活动。学生不仅要以书为师，还要以社会，以大自然为师。创新需要广博的知识，书本仅是理论性知识，理论知识再渊博，没有丰厚的实践基础，谈创新，谈发明，犹如无本之木、无源之水。因此，只有解放学生的空间，让他们走出课堂，才能为培养孩子的创造力打下坚实的基础。

6、解放小孩子的时间。陶先生特别强调时间的解放，他说：“我个人反对过分的考试制度的存在。一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。”现行的考试制度虽有所改进，但人们仍把分数看得很重，在应试教育的影响下，仍有不少教师与家长联手封杀了应属于学生的大量课余时间。正如陶先生所说的那样：日间由先生督课，晚上由家长督课。学生几乎成了看书做题的机器。层出不穷的“课堂作业”侵占了本属他们自己支配的时间，摧残了成千上万学生的身心健康。这种不科学的考试方法及不合理的人才评价标准，必然会制约着学生创新能力的发展。因此，必须解放儿童的时间。解放了儿童的时间，就等于解放了儿童的身心健康，就等于解放了儿童的创造思维。教师应悉心深究教材，专心备课，精心设计作业，并在课内留有做作业的时间，课后作业时间相应减少。只有这样，才算名副其实地解放了儿童的时间，才能让学生个性得到充分发展，创造能力得到充分发挥。

总之，这“六大解放”是一个不可分割的整体，不能孤立地对待，要让学生在学习中眼到、心到、口到、手到，又有属于自己的时间、空间，让学生积极主动地参与到教育教学的各个环节中，使他们有“创造之地”、“创造之时”，成为新世纪的“创造之人”。

“六大解放”是陶行知教育思想的精髓所在。他不仅是这样说的，也是这样做的。终其一生的教育生涯，他坚持不渝的，其中重要的一个主张，就是创造教育，就是致力于为学生建设一个发挥创造力的环境。无论是在他所开办的晓庄师范、育才学校，还是他所提倡的生活教育、平民教育，他都把创造教育作为其中的宗旨。

陶行知先生在提出培养学生的创造力的同时，也十分强调教师的创造精神。他倡导“教学做合一”的教学方法，认为教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。就是说，教师要根据自己的实际，学生的特点和教学内容的需要，创造性地运用适合于自己的教学方法。毕竟，“教学有法，但无定法，贵在得法。”一个教师的教学方法如果没有创造性，就很难适应今天素质教育、创新教育的需要。

第五篇：陶行知教育思想读书笔记

陶行知教育思想读书笔记

读了《陶行知教育名篇》一书，通过初读，我觉得本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。读完这本书，回想自己的教学生涯，我心潮起伏，难于平静。一、一面教一面学

“在共同生活中，教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。教师非常愿意我们的学生能有一天跑在我们前头，青出于蓝而胜于蓝，这是教师对于学生的希望。当今的社会日心月异，信息量瞬息万变，不断地在更新。我们在教学中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，不能固步自封，守着老教材、老教法贻误学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。有教师经常说：给学生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不尽，要不断的往桶里注入新的水才行！记住这点，我平时就注意积累，遇到需要时更要不怕麻烦地寻找答案，不断鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，尽到自己的责任。因此我利用一切时间，不断地提升自己的文化品位，只有具备了真才实学，才能对得起教师的职业称号，对得起自己的学生，才能在新教改后的教学实践中不断改进，教学相长，从容正视学生求知若渴、跃跃欲试的目光？并在教学中思考，怎样才能做到以身作则，培养学生的实事求是的科学品格与开拓创新的意识，培养学生以天下为己任的人文胸怀与奉献精神„„通过实践，我发现只有经常阅读报刊，阅读网络，才能够让我对世界保持一种新鲜感。经常阅读经典，能促使我学会思考，能够使我的观点不落后于学生，让我找到与学生交流的话题，从而增加彼此的交融性，从而适时地进行点拨、引导，在无形中提升我的品位，强化教师的人格魅力，从而影响我的学生敢于求实创新。

二、爱满天下

自从踏入神圣的三尺讲台以来，我时常思考着这么一个问题：怎样才能算一名好教师呢？当我读到《陶行知教育名篇》时，我找到了答案，就是爱满天下。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛；“热爱每一个学生”，这是陶行知的人生格言；“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做”，是陶老夫子的办学心愿；“教人求真”，使学生“学做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”，是陶老夫子对教师和家长的良言忠告„„因此，我在教学中能以欣赏的目光对待学生，多肯定学生的闪光点，学会挖掘学生的潜力，让学生自觉地弥补自己的过错。常言道：种花种草别种刺，教师爱学生要像爱自己的手足一样，千万不要说到优生笑，差生跳，让教师的关爱给学生带来了一缕阳光，让他们自由地、健康地成长吧！