《马说》 比较阅读(共5篇)

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第一篇:《马说》 比较阅读

《马说》和《陋室铭》比较阅读

1、“说”是:“铭”

2、韩愈:()文学家

刘禹锡:()代诗人,哲学家

3、写作手法:

《马说》:

《陋室铭》:

4、作者的情感或追求:(抓关键词)

《马说》:

《陋室铭》:

5、断句练习:(只划一处)

1)食马者不知其能千里而食也

2)才美不外见

3)苔痕上阶绿,草色入帘青。

4)调素琴,阅金经

5)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

6、原文填空

第一组:空前绝后式

1)只辱于奴隶人之手,()

2)(),食之不能尽其材,鸣之而不能通其意

3)斯是陋室,()

4)(),草色入帘青

5)谈笑有鸿儒,()

6)(),西蜀子云亭

第二组:理解性填空

1)表现千里马和伯乐关系的语句是:2)千里马被埋没的直接原因是:

3)千里马被埋没的根本原因是:4)用排比句写出食马者不知马的具体表现是:

5)全文的主旨句是:

6)《陋室铭》中统领全文的句子(主旨句)是:

7)表现生活环境清幽的句子是:

8)表现陋室主人交往之雅的句子是:9)文中以名贤自况的句子是:

第三组:应用型填空

1)有一位名人曾说过:“世上不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》中的一句话:

2)美往往存在于平凡的事物当中,有时我们为了刻意追求完美,往往忽略了身边的美,使

其遭受不应有的遭遇,使我们为之遗憾痛心,这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似,相应的句子是:

3)谈到平凡中见伟大,人们常说:“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”,这令我们想起《陋室铭》中的:

4)现代人生活节奏快,工作压力大,国庆长假让人们暂时摆脱喧嚣生活和繁杂公务,这种欣喜之情可以用《陋室铭》中的句子:“,”来表达。

7、指出句中通假字并解释:

1)才美不外见

2)食之不能尽其材

3)其真无马邪

8、解释下列句中加横线的词:

3)有仙则名

9、翻译句子:

1)马之千里者,一食或尽粟一石

2)且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

3)斯是陋室,惟吾德馨

4)何陋之有

9、“说”和“铭”都是古代的一种文体,列举你所知道的含文体标志的文言文题目:

10、下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是()

A、本文托物言志,以陋室不陋表达了作者对高洁傲岸情操的追求。

B、选文在描写陋室时,重点突出了陋室环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。

C、文中的“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。

D、作者在结尾处引用孔子的话,意在表明只要环境清幽宁静,生活闲适,陋室就不陋。

11、“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者的这种交友方式,你有什么看法?

(开放性题,言之有理即可)

这种交友方式可取。我们就是要与那些有知识有学问的人交往,这样才能不断进步。这种交友方式不可取。作者有点自命清高,看不起平民百姓。

12、下面画线的词语意思相同的是()

A

B

C、一食或尽粟一石食之不能尽其材

D

E、山不在高,有仙则名军书十二卷,卷卷有爷名

13、千里马只有靠伯乐的慧眼才能被发现吗?21世纪的社会,人才济济,我们应该怎么样面对这个问题?

14、积累有关“马”的成语和诗词名句。

阅读下面两篇文言文,完成19-25题。

(一)(11分)

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽 名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马耶?其真不知马也。

19.解释下面句中加点词的意思。(4分)

⑴食马者不知其能千里而食也()⑵策之不以其道()

⑶鸣之而不能通其意()⑷执策而临之()

20.用现代汉语写出文中划线句子的意思。(3分)

且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

21.作者借“千里马”的遭遇,寄托了怎样的思想感情?(2分)

22.如果你是一匹“千里马”,而尚未被“伯乐”发现,你该怎么做?(2分)

(二)(9分)

阂县林琴南孝廉纾①六七岁时,从师读。师贫甚,炊不得米。林知之,亟②归,以袜实米,满之,负以致师。师怒,谓其窃,却弗受。林归以告母,母笑曰:“若心固善,然此岂束修③之礼?”即呼备④,赍⑤米一石致之塾,师乃受。

[注]①林琴南孝廉纾(shū):林纾,字琴南,福建阂县(今福州人)。近代文学家,尤以翻译外国小说名世。孝廉,明清时对举人的称呼。②亟:急忙。③束修:本指十条干肉,后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。④呼备:叫人准备。⑤赍(jī):携带。

23.解释下面句中加点词的意思。(3分)

⑴从师读()⑵以袜实米()⑶负以致师()

24.用现代汉语写出文中划线句子的意思。(3分)

若心固善,然此岂束修之礼?

25.林琴南为什么急忙回家取米送给老师?从中看出林琴南是一个怎样的人?(3分)

(甲文)世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,日:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

(乙文)臣有二马,故常奇之。日啖刍豆数斗,饮泉一斛,然非精洁则宁饿死不受。介①而驰,其初若不甚疾,比行百余里,始振鬣长鸣,奋迅示骏,自午至酉,犹可二百里。褫②鞍甲而不息、不汗,若无事然。此其为马,受大而不苟取,力裕而不求逞。致远之材也。(节选自岳飞《论马》)

注:①介:披上战甲。②褫(chǐ):解除。

22.解释下列句中加点的词。(2分)

①且欲与常马等不可得()②日啖刍豆数斗()

③ 不以千里称也()④比行百余里()

23.翻译下列句子。(4分)

①其真无马邪?

②介而驰,其初若不甚疾。

(3)吾所谓空,非无马也,无良马也。

24.甲文表明观点的句子是是;甲文提示马“才美不外见”的直接原因的句子

是“才美” “外见”的句子是(4分)

25.请根据下面两个句子,比较甲乙文所写人物对马的不同态度。(1分)

①执策而临之,日:“天下无马!”

②臣有二马,故常奇之。

答26.这两段文字表面谈马,实际都是在议论如何对待人才的。这两段文字表达了怎样的人才观?(1分)

27、甲乙两文都有人说“无马”,你是怎么看的?(4分)

28.对对联:上联:无才难做千里马下联:

《陋室铭》《论语(节选)》比较阅读

【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

【乙】子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

1.解释下面句子中加点的词的意思。

(1)有仙则名()(2)惟吾德馨()

2.用现代汉语写出下面句子的意思。

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

3.用【甲】文中的句子填空。

“空山无人,水流花开”二句,极琴心(寄托心意的琴声)之妙境;“胜固欣然,败亦可喜”二句,极手谈(下围棋)之妙境:“__________________,________________”二句,极交友之妙境。

4.【甲】文作者“陋室”,一在“陋巷”,对此,他们的态度如何?体现了他们怎样的精神品质?

答:

阅读下面两篇选文,完成10~12题。

[甲] 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。.

苔痕上入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

(刘禹锡《陋室铭》)

①[乙] 吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕于床,俯仰四顾无非书者。吾

②饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌,而风..

雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,辄自笑曰:“此非吾所谓巢者邪!”乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!”

(《陆游筑书巢》)

注释:①椟:dú,木柜、木匣,这里指书橱。②觌:dí,相见。

1.解释加点的词语。(2分)

(1)有仙则名()(2)妻子不觌()...

2.翻译下面句子。(4分)

(1)孔子云:“何陋之有?”

(2)辄自笑曰:“此非吾所谓巢者邪!”

3.用原文句子填空。(4分)

甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评 “,”,书巢主人的朋友评价“”;居室的主人都情趣高雅,与朋友谈笑风生,这个意思可以用甲文中的“,”来表达。

第二篇:《马说》

导入:简介伯乐相马的故事

相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳。据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去,伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。

但在现实生活中,千里马往往难以遇到伯乐,自己的才华也很难发挥出来,今天,让我们一同来学习唐代韩愈写的一篇杂文马说,看看作者对于千里马的现实命运又有怎样的评说。

第一课时

一、学习目标

1、指导朗读

2、通过学习本文,背诵这篇短小精悍、波澜横生的千古名作,了解“说”的文体特点。

3.熟练掌握文中的文言实词和文言虚词,理解文中的诸多寓意。

二、走进作者

韩愈(768——824)字退之,河阳(现在河南孟州)人,唐代散文家、诗人,散文尤其著名,有“文起八代之衰”的美誉,与柳宗元同为“古文运动”倡导者,是“唐宋八大家”之首。自谓郡望(郡里的显贵家族)昌黎,世称韩昌黎,谥号“文”,又称韩文公,官至吏部侍郎,故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

他25岁中进士后,长期得不到任用,他曾三次上书宰相,都没有得到赏识。加上当时政治黑暗,有才之士不受重用。这些都让他感到明主难遇,在这种悲愤心情下,写下了《马说》。

三、关于“说”

说,是古代的一种文体,用以陈述作者对社会上某些问题的观点,写法灵活,跟现代的杂文大体相近。

四、指导朗读及字音

五、疏通文意掌握文中的文言实词和文言虚词

第二课时

学习目标

4、领会作者的写作目的和思想感情,感受封建社会摧残和埋没人才的黑暗现实。

5、了解托物寓意,以事喻理得议论方法。

六、梳理结构与探究课文

分析文段一:

1、本段表达了作者什么观点?

2、没有伯乐,千里马命运如何呢?

3、本段文字说明了什么?

分析文段二:

1、千里马被埋没的原因是什么?

2、本段文字从侧面讽刺了喂马者?

3、“且欲与常马等不可得,安求其能千里也?”表达了作者什么感情?

分析文段三:

1、哪些语言能体现食马者的无知和浅薄?

2、本段哪句话能体现作者的写作目的?

3、本段表达出了作者怎样的感情?

作者如何层层深入论证论点的?

首先提出全文论点,接着从正反两方面对论点作概括论述,第二段进一步从反面展开论述,说明伯乐对千里马的重要性。第三段对“食马者”进行辛辣的嘲讽,结尾再次强调造成不合理现象的原因,是“其真不知马也”,点明主旨,并与开头的论点照应。

问题分析

本文通篇不离千里马,难道只是说“马”吗?

“伯乐”“千里马”各比喻了什么样的人?

本文通过描写千里马的遭遇,表达作者怎样的思想?

七、拓展延伸

1、读完本文后,你认为伯乐应具备怎样的才能?请联系你自己的读书实际,列举一位大家熟悉的伯乐,并用简洁的语言概括他的事迹。

2、伯乐和千里马在推动社会发展方面谁更重要?请畅谈你的看法?可举历史和现实生活中的例子证明自己的观点?

八、当堂训练:扩展阅读

马价十倍《战国策》

人有卖骏马者比三旦立市人莫之知往见伯乐,曰:“臣有骏马欲卖之,比三旦立于市,人莫与言。愿子还而顾之,臣请献 一朝之贾。” 伯乐还而视之,去而顾之。一旦而马价十倍。

1、解释加点词:伯乐

2、划停顿:人有卖骏马者比三旦立市人莫之知往见伯乐

3、翻译句子:

4、阅读本文,你得到了怎样的启示:

九、活动迁移:如果你怀才不遇,你会学下列哪位古人?说出原因。

A.韩愈怀才不遇写文学章

B.苏秦悬梁刺股发愤成材

C.韩信另寻明主创大业

D.陶渊明归隐田园其乐悠悠

总结:业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。祝同学们成为驰骋于生活中的一匹马。

第三篇:《马说》

《马说》教学设计

教学目标

1、在课下注释和工具书的帮助下,大致理解文章的主要内容,并能用自己的话概括出《马说》的内容大意。

2、能清晰、流利地背诵出《马说》。

3、在反复诵读中,对老师或同学提出的疑难问题,能发表自己的看法,并给出合理的解释。

4、通过自主研读,结合老师的补充材料,能说出《马说》所蕴含的作者的情感。

教学过程

(一)故事激趣,引入新课

1、全体学生先默读两遍附文《骥遇伯乐》,然后大声朗读三遍,注意节奏。请学生用自己的话复述这个伯乐和千里马的故事。

(设计说明:首先,用小故事引入,可以激发学生学习兴趣。其次,通过多遍的朗读,并结合课下注释,让学生增强对附文大意的理解、体会。再者,训练学生对语言的组织能力和复述能力。)

2、解读标题,复习“说”这种文体的特点。(大屏幕显示)

3、展示学习目标,学生齐读。

(二)先集体背诵《爱莲说》,再初读文本《马说》。(设计说明:通过学生背诵《爱莲说》,一方面巩固、加深记忆背诵成果;另一方面又能让学生对《马说》的全文内容有初步的认识,去除陌生休状态,是对文本探究前的热身。)

(三)再读课文,读出文意

1、学生自读,读准字音,读通文意。

学生自读课文,借助课下注释、手头的工具书解决阅读中遇到的生字词,并能结合上下文语境判断它们在文中的意义;标出在阅读中遇到的问题,在归类整理的基础上,在笔记或课文的空白处写出你在阅读中解决不了的问题。

2、然后就近交流,以解决你阅读中的问题,大家都不能解决的问题,记录下来,并用通顺、流畅的语言进行表述,以便向老师或全班同学寻求解答的方法。

3、师生共同解决学生提出的问题,帮助每个学生读懂课文,能用自己的语言概括出本文的大致内容。

4、全班学生聆听配乐朗诵,小声跟读、模仿,通过模仿纠正字音、句读的错误,加深对本文内容的理解和认识。

5、朗读水平较高的同学起示范作用,并由他们带领全班同学朗读课文。(课前可进行朗读指导,特别是个别指导)

6、全班再齐读,再次加深对文意的感知。(要求读得通顺,不读破句。)

(四)研读课文,能说出《马说》所蕴含的作者的情感。

1、通过提问,检查学生在课前搜集有关韩愈生平经历资料的情况,有意识地将搜集的资料引到本文的创作背景上。

2、全班同学共同分享搜集到的相关材料,教师加以解释、引导,加深学生对作者当时创作背景的认识。

3、每一个学生自由朗读全文(各自大声朗读,有情感地朗读),并思考以下的问题(大屏幕显示问题):

①文章开头就说“世有伯乐,然后有千里马”,没有遇见伯乐,千里马的命运会如何? ②千里马的才能为何被埋没?其根本原因是什么? ③作者是如何痛斥食马者不知马的?(设计说明:朗读是为了让学生有意识地融入对角色的认识和理解,使学生仔细品读文章所蕴含的思想感情。)

4、学生讨论并交流结果,教师从旁点拨。

5、在此基础上,再读课文,要求读准节奏、重音和语气,要读得响亮、沉稳、流畅。可采取以下方式来读:个人朗读,集体评议;小组内互读、互评;朗读挑战赛(教师也可参与);男女生竞读。

(设计说明:采用多种形式的读以及教师的参与,在于激发学生参与的积极性;也可以在朗读中增强文言语感,加深对作者心境的体会。)

(五)深入文本,读出意趣

1、边读边画,画出能传达作者心境、情感的词句,指出:

哪些词句附着作者的情感?作者想要借伯乐和千里马表达了怎样的思想感情?伯乐和千里马各指什么?并说说你这样推断的理由。

(设计说明:本环节是教学的难点,但教师可引导学生结合写作背景,体会作者通过本文所表达的见解。)

2、教师根据学生的发言进行总结。

3、师生一起背诵课文,注意情感的把握,要求背出文章的意味和情趣。(设计说明:此环节特别要引导学生仔细品读“安求其能千里也”“其真无马邪”“其真不知马也”等句子的不同语气。)

(六)拓展延伸,加深理解

说说你所知道的其他怀才不遇的古代文人。(大屏幕打出提示内容)

你还知道哪位怀才不遇的古代文人?他写下了什么作品?作品什么内容?如果你遇到不如意的事,你会怎么办?

(设计说明:此环节可以让学生梳理这类作家作品的同时,加深对课文的理解,并对自己的人生有所启示。)

(七)本课小结,教师寄语

怀才不遇自古有之,人生不如意事也是十有八九,但幸福与苦难总是同在,当我们身处人生低谷时,千万不要丧失信心与希望,学会珍惜一切,因为磨难会让我们变得更坚强、更有力。希望每位同学通过磨炼,都能如愿地成为一匹千里马。策马扬鞭,马到成功。

(八)布置作业:

给韩愈写一封信,抚慰他怀才不遇、愤懑不平的心情。

(设计说明:设计具体的、开放性的题目使学生有话可说,并有所得。)板书设计: 马

说 韩愈

伯乐不常有—— 不以千里称也(痛惜)

食马者不知——安求其能千里也(愤怒)

托物寓意 其真无马邪——其真不知马也(嘲讽)

(设计说明:我的板书力求直观对称,突出重难点,高度浓缩教学内容,有利于学生对课文的理解和记忆。)

第四篇:马说 教案

第二课时

1.文章一开头,作者是如何阐述“伯乐”和“千里马”之间的关系呢?(原文诗句)

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。2.作者认为到底是伯乐先有?还是千里马先有?

伯乐,强调伯乐对千里马的重要性。(如果不被伯乐识别,那么千里马就会被埋没。)3.没有遇到伯乐,千里马的命运是怎样的?(原文诗句)

祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。4.简介伯乐相马的故事

相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳。据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去,伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。所以这是一个寓言故事

教学要求

1·把诵读作为本课教学的重要环节,训练学生的文言语感,逐步加深对课文的理解。2·鼓励学生自读,认真看注释,弄清大意。

3·疏通文意只限于难词难句,学生理解就行,不搞机械的串讲。

教学重点

理解短文《马说》所阐明的深刻道理。

教学难点 1·难句译注

①“世有伯乐,然后有千里马。” 世:世上、世间。然后,这以后。

世上有了伯乐,这以后(才)有千里马。

②“是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?” 是:这、这种。

也:语气助词,在这里表示语气的舒缓停顿,可译为“啊”。虽:即使。

能:能力,本领。

才美:才能美质,指马的能力和长处。外见:表现在外面。常马:普通的马。安:怎么,哪里。

也:语气助词,用于句末,和“安”配合使用,表示反问语气,可译为“呢”。

这样的马啊,即使有日行千里的本领,(却)因为吃不饱,力气就不充足,(因而)出众的本领也就不能显露出来。想要它和普通的马一样(跑)尚且做不到,怎么能要求它能日行千里呢? 2·《马说》的论点是怎样的?作者的写作意图是什么? 分析:首句“世有伯乐,然后有千里马”就是本文的论点。提出论点后即举社会上“伯乐不常有”以致千里马常遭埋没的客观现实,以证明伯乐对千里马命运的决定作用。接着第2段揭示千里马被埋没的根本原因,是“食马者”的无知,从反面论证了论点。第3段又揭示了千里马被埋没的第二个原因——使用不当。从另一个侧面论证了论点。

本文写作意图并不在于论证论点,而是在论证过程中突出了“食马者”的“不知马”,作者的真意在于谴责“食马者”的无知,对在位者不能识别人才,摧残埋没人才表示了极大地愤慨。

课时安排

第1课时:通读课文,理解课文大意,明确“伯乐”和“千里马”的寓意 第2、3课时:翻译课文,理解文章所表达的主题思想

教学过程

一、组织教学

二、介绍作者

韩愈(768--824)字退之,南阳(现在河南南阳县)人,唐代著名文学家。出身于封建官僚家庭,韩氏先人原是昌黎(今属河北)的大族,因而他常常自称昌黎韩愈,世称韩昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被贬官降职,很受压抑。他的散文创作实践也体现了这种精神。他是我国文学史上杰出的散文家之一。

韩愈所处的中唐时期,藩镇割据,宦官专权,朋党之争激烈,许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人遭遇也是这样,因此他对埋没人才不但不满,而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。

三、解题

《马说》是通篇借物比喻的杂文,属论说文体。本文是作者《杂说四首》中的第四首,“马说”这个标题,是后来人加的。“说”就是“谈谈”的意思,比“论”随便些。这篇文章以马为喻,谈的是人才问题,从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题。”

四、简介伯乐相马的故事

相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳。据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去,伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。

五、通读课文

1·教师带读全文,要求学生注意难字的读音。2·学生读课文,并且讨论了解全文大意。3·讨论:

①文中千里马指的是什么? 明确:比喻人才。

②伯乐指的是什么? 明确:比喻识人才的人。

③归纳:本文就是通过千里马和伯乐,隐喻人才和识人才的人的。

六、学习课文

(一)学习课文第1段 1·朗读课文第l段。

2·给下列加点的字注音:

相马 祗 骈死 槽枥 3·教师补充讲解词义:

伯乐善于相马的“相”字怎么解释? 明确:察看,仔细地看。

“相马”就是仔细审视、察验马的优劣。

骈,并。骈死,并死,成双成对地死、一个接着一个地死。

槽,是放饲料的食槽;枥,是系马、拴马的马棚、马厩,这两个字合起来可以不分开解释,用槽枥借指马食宿的整个环境,即养马的处所。

介词“于”,都可作“在”字讲。介词“"以”,可以作“因为”讲。4·学生逐句读、译。5·教师归纳讲析

提问:世上到底是先有马还是先有对马的认识? 明确:先有马,再有对马的认识。就一般的马来说,应该是这样的情况。然而对千里马来说,情形便有所不同。如果不能把它从普通的马群中识别出来,只有一般对待,发挥不出它的特长来,那就等于它不是千里马,就没有千里马。在这里,识马就成为前提了。所以作者劈头就提出:“世有伯乐,然后有千里马”。连词“然后”,表示两件事情的联系,后事续前事而起,没有前事就没有后事。

世上先要有会相马的伯乐,然后才能发现千里马。第二句从反面承接上文,转入论述。本来千里马是常有的,可是伯乐却不是经常有的。表明千里马多伯乐少。第三句的“奴隶人”并非奴隶,指地位低下不识好马的养马人。因为没有人识得好马,即使有了好马,也只是交到他们手中一般地对待。“称”,著名、著称、出名。句末“也”字表示陈述语气。全句说:因此即使有了好马,也只能在无识的养马人手里遭受屈辱,直到相继死在马厩里,可见由于没有伯乐,千里马只落得个平庸地默默无闻地死去的不幸遭遇。

第1段大意:无识马者则名马无名。

齐读第1段。

(二)学习课文第2段 1·朗读第2段。

2·正音、析义(或辨形): 3·逐句读、译。

4·教师归纳、讲析:

第一句:一天能跑千里的马,一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊,食量也特殊。由于没有识马的人,只由喂马的将它一般地喂养,便显示不出它的特殊本领来。“而”字是连词,表示顺接,联系“不知”和“食(喂)”两个动作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。“也”字表陈述语气,“是马也”,“也”字表句中语气的停顿。“且欲常马等不

可得,安求其千里也”应译作:而且想要跟普通马一样尚且不可能达到,又怎么能要求它日行千里呢? 提问:跟常马一样都达不到,岂不是千里马不如常马了吗? 明确:通常数量的喂养,常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的,本领自然发挥不出来。这正是说明,于千里马喂养不得法,便无法显示它的本领。

第2段大意:无识马者则干里马无法日行千里。5·齐读第2段。

(三)学习课文第3段。1·朗读第3段。

2·学生读、译第3段。3·归纳、讲析:

提问:“策之”“食之”“鸣之”是什么句式? 明确:排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。

问:这里的三个“之”字,用法是否一样? 明确:前两个“之”,代词,指千里马,分别作动词“策”(驱使)、“食”(喂)的宾语。第三个“之”却不同:它可以不用,用了只起调节音节的作用,如同我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。(见蒲松龄的《狼》)这里“鸣”是(马)鸣,而不是鸣(马)。句式整齐而又灵活富于变化。

“执策”的“策”:马鞭子,名词。

“临之”:面对着它(千里马)。

三个“马”字,都是指千里马。

“其„„其„„”:道„„,那„„:难道真的是没有千里马吗?那是真正不识得千里马呀!第一个“其”同“岂”,第二个“其”作“那”讲。末一个“也”字,表感叹语气。

全段综述不识马者的表现,活画出不识马者昏庸无知而又妄言天下无马的丑态,归结到要害是不知马。呼应了前文,证明了不是没有千里马,而是没有伯乐。

第3段大意:妄言无千里马者,恰是不识千里马者。4·齐读第3段。(四)归纳课文。

中心思想:本文围绕着有马还是没有马的问题反复论述,慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇,有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才,并抒发了作者怀才不遇的心情。

读了本文受到什么教育? 明确:阅读本文的现实教育意义:读了本文能认识到旧社会、封建统治者埋没、扼杀人才的可恶,深感生在今天新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福,要努力磨炼自己,使自已成为建设社会主义祖国的有用之才。(五)归纳写作特点

本文以物作为比喻,通篇说马,通篇喻人。先从千里马与伯乐的关系落笔,鲜明地提出了“世有伯乐,然后有千里马”,接着以名马的不幸遭遇说明有千里马没有伯乐还是等于没有千里马。再以喂马的不得法进一步论证了论点,没有伯乐就没有千里马。最后用排比句有力地概述了不知马者的表现,归结到实质是不识马这个要害上来。不识马才会妄说无马,识马就有马。文章反复论述,层层深入,短小精悍,波澜曲折,耐人寻味。(六)课堂练习: l·教师领读全文。

2·分别指名学生逐段试背课文。

七、布置作业

第五篇:马说读后感

当看完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收获,写一份读后感,记录收获与付出。到底应如何写读后感呢?以下是小编帮大家整理的马说读后感,欢迎阅读与收藏。

马说读后感1

人才是需要慧眼来识别的,否则人才若没被识出,就是一个普通人。这是大多数人的看法,真是这样吗?

千里马也只有伯乐才能认出,否则吃不饱,住不好,如何日行千里呢?只不过是茫茫马群中的一支普通的马罢了。人才也是,如果发现不了长处,永远只是一个普通人而已。但如果真没被识出,只能被埋没了吗?不,如果没人发现你的长处就要自己发现自己的长处。

有一个事例就是这样:一个年轻人在经商,却屡屡赔本,后来,他开了一家公司,却在几个月后倒闭了,他又换了许多工作,却总是没有起色。不知试了多少次后,他放弃了。他颓废地走在大街上,一个老者拦住了他。老者问:“怎么了,年轻人?你脸色很差呀。”年轻人告诉了老者他的经历。老者捋了下胡子,说:“我见你口才很好,不如当个作家吧。”年轻人照做。自此,文坛上一颗红星迅速升起,如日中天。年轻人终于成为了一个称霸一方的作家。

千万不能等着被人发现长处,而要自己去寻找,否则,极可能一生都无法发现自己的长处。

马说读后感2

自古以来,就有伯乐与千里马的争论。有人认为,“现有伯乐,而后又千里马”,也有人认为,“有没有伯乐不重要,重要的是是否是千里马”,可韩愈的观点又是怎样的呢?

“世有伯乐,然后有千里马。”“千里马常有,而伯乐不常有……不足以千里称也。”一句句话触目惊心,直指问题本质,述说了当时并不是没有人才而是不识人才的道理,同时也述说了作者韩愈不遇不被赏识的痛楚,这种痛楚细细的流露在文章的字里行间,令人不禁同情作者的遭遇。千里马常有,而伯乐不常有啊!

可我并不这样认为,生活的道路并不只有一条,不必要一棵树上吊死,可以尝试一下新的方法,毛遂就是这样一个机灵的人。当找过危机平原君要去楚国搬救兵时,平时一言不发的毛遂主动自荐,在平原君赵胜半信半疑中,他为赵国赢得了救兵,赢得了荣誉。我认为“有没有伯乐不重要,重要的是是否是千里马”,即使没有伯乐,只要你是千里马,只要你主动出击,你那万众瞩目的千里马的才能一样不会被隐灭,你一样可以奔驰在心爱的草原上。

不管是先有伯乐还是千里马,是说明了一个道理:人才和赏识人才的人是紧密相连、无法割舍的。

马说读后感3

真是同感!这世间并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。

这是一篇令我深有感触的文言文。写的精彩,写的深刻。一匹千里马不很难找,能够找到一位能分辨出来这是一匹的伯乐可就要难得多。没有伯乐,就无法读懂马的心声,就无法给予马的所需,甚至可能错用这匹马,就甚是可惜。

对人何尝又不是如此呢?你敢说世界上所有的人才都被利用了吗?我想,许多的人才可能非但没有被利用,可能还被践踏,玷污。就因为没有人能够赏识这些人啊。才人多的是,不能因为赏识不见才人就发出“天下没有才人”的叹息啊。国家的教育制度要更加完善,就能够更好的培养人才,就能够更好地使用人才,国家就会更加受益,变得更加强大。

或许,韩愈发出的,就是这样一个感叹吧。

马说读后感4

千里马和伯乐有着密不可分的关系,只有伯乐无千里马也不能,只有千里马无赏识自己的伯乐纵使在有本事也是白白的被埋没,无用武之地。如果千里马和伯乐凑到一起就必定能够干出一番大的事业。有的人虽然很有能力但是一直碰不到赏识自己的伯乐,无法施展,只能默默的生活。有的人却很幸运,既有才华又能够遇到开发自己的伯乐,就能够充分发挥自己的特长,实现自己的梦想。

每个人都有自己的闪光点,有的能够成功,能够实现自己的梦想。而有的却是默默无闻,那就是因为成功者遇到了自己的伯乐,默默无闻着纵使自己才华横溢也无法施展,是因为没有人发现他的才能,没有一个发展自己特长的平台。所以世有伯乐,然后有千里马,千里马常有而伯乐不常有这句话是永恒不变的真理。无论何时也会有被埋没的千里马,但是也有幸运的千里马,他们遇到了驾驭自己的伯乐。

马说读后感5

今天我读了韩愈的《马说》。

这是一篇关于“马”的议论文:借议“马”而论“人”。以“千里马”比喻“人才”,而且开门见山:“世有伯乐,然后有千里马”,强调人才是需要有眼光的人去识别、选拔、使用的。然后回到现实,谈“千里马”也即人才的命运。最后提出“天下无马”还是“不知马”,即“有没有人才”、“识不识人才”的问题,正是和开头呼唤“伯乐”相呼应。

这都是文字本身所表达的意思,但在文字的背后,还隐含着一层些意思,需要我们去琢磨,去体会。比如我在读“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”,从这连续的三个“不”中,我分明可以感受到作者“怀才不遇”的`无奈和痛苦:他是如何急切地等待着一个“伯乐”。我想,这才是作者写这篇文章的动因和主旨所在。

这种寓抒情于议论之中的写法,很值得我们学习和琢磨。更是一次阅读方法的实验:如何在弄懂了文字本身的意思的基础上,再去体会其“言外之情,之意”。

马说读后感6

唐朝著名文学家韩愈在他的寄言杂文《马说》里有这样一段话世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。这段话深刻的阐述了这样一个道理世上有了能鉴别俊才的伯乐,‘他死马必亡’之理。世人愤激。

这样看来。问题是在有无伯乐,是在有伯乐而能否起伯乐的作用。我以为伯乐常有,而起伯乐作用的不常有。伯乐多在中间,他们虽可荐贤,但因受到条条框框的限制,难以生效;身处领导岗位者,亦不乏伯乐。真能起伯乐作用的却属寥寥。

再者味千里马的食马者,食的少得可怜,有时还没食。这样再好的千里马也将是才美不外现了。所以千里马不能出众,社会的埋没了。

在现代化高度发展的社会,科技技术大为改观,人才作为科技的基础。而人才就在我们身边,只是利用得多少,多钱者兴,少钱者衰。

马说读后感7

千里马和伯乐,有了伯乐,才有千里马。

为什么这么说呢?千里马不是经常有的吗?其实如果没有伯乐,千里马就不能被认出来,只当作普通马勇,也就不是千里马了,这就是埋没人才。作者借这篇文章感叹自己怀才不遇。

至于自己是金子发光的人,要不想被别人当成玻璃渣反光,只有两条路走:一是等待“伯乐”的出现,让他认识自己,可这“伯乐”不常有;而是自己努力,大放光芒,让别人认识自己。在困难面前,有人遇到机会,有人抓住机会,有人创造机会。有真材实料的本领是必须的,最基本的,但是,如果没有机会被人们认清你的才干,也不会成功。

如果你有了才干,并抓住了机会,就能成功,并成为一个“伯乐”,去发掘更多的“千里马”,让“千里马”在成为新“伯乐”,又去发掘“千里马”,这样才能让更多的人才为社会服务,形成良心循环。

说到底,需要一个带头的“千里马”可是这“千里马”并不好当。

马说读后感8

不知是否是因为属马的缘故,或许是因为自己想成为一匹千里马,所以对《马说》情有独钟。既然是“情有独钟”,就必定有自己独到的见解。

《马说》中阐述了这样一个道理:世上先有伯乐,才能发现千里马。千里马是经常有的,只可惜伯乐不常有。

而我却认为伯乐常有,而相中好马的伯乐极少。为什么?

一是因为称其为伯乐,自然就被慕名的人弄成一官半职中。而伯乐们大多都去“经纶事务”了,哪有空余时间去相马?

二是因为惟恐千里马不听驾驭。“艺人胆大”,既有千里之能,为何还像常马般任人摆布?

而最重要的原因是因为识得的千里马飞黄腾达之后,而自己则贬为常马,于心不甘。“人不为己,天诛地灭”,又有多少人甘愿将自己的饭碗拱手让人?

在人才不被重用的情况下,即使有千千万万个伯乐,千里马还是不能被选出来。所以诺贝尔获得者迟迟没有中国人,最多也就是外籍华人领奖。

如果人人都自视为伯乐,将自己的才能发挥出来,起着伯乐的作用,千里马又怎能不现身?

马说读后感9

“之千里马者,日行千里也”这句话我想大家都听说过,后来多指有才之人。

而千里马者,虽有日行千里之能,却需日食石粟而充其力,若与常马饲之,则无千里之能也,而只有伯乐却能相之,但世间又有几个伯乐呢?故有“千里马常有,而伯乐不常有”之说。而这一说法成了那些怀才不遇的人的口头禅。

这里说说我的想法,之千里马者,虽有日行千里之能,却始终是一种动物,一种头脑简单而四肢发达的动物,不能告诉人们“我是千里马”这不能是马的错,而人之千里者,既然多指有才的人,自然是头脑发达的人了,是可以与人们交流的,可以告诉人们“我是千里马”的,若如马之千里一般只知道在空山旷野之中狂奔,或有其能而不用,却独等所谓的伯乐来相之,那机会如买cai票中奖般渺茫。

有才之人应该自量其才行可为之事应该学会推销自己,让自己的才能尽显于世人面前,才能有更好的发挥其才能。而不该怨天尤人,或以“伯乐不常有”为借口。因为那只能说明你根本就不是千里马!

请记住:这个社会上才是伯乐,千千万万的人才是伯乐!只有得到他们的认可,你才能算做是真正意义上的千里马!所以我说世上“千里马常有,而伯乐不常有”。

你是千里马吗?

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