论毛泽东新民主主义时期

第一篇：论毛泽东新民主主义时期

论毛泽东新民主主义革命时期的建党思想

半封建半殖民地的旧中国,是一个小资产阶级成分极其雄厚广大,而产业无产阶级人数很少的国家。中国共产党要壮大发展自己的组织,加强无产阶级的领导力量,就不能不从农民及小资产阶级中吸收先进分子入党。中国的农民占全国人口的百分之八十,他们受着封建势力的残酷剥削和压迫,有着强烈的革命要求,是无产阶级最可靠的同盟军。但是,由于农民是一个小资产阶级,农民参加到中国共产党里边来,不但造成了中国共产党内农民出身的党员占了绝大多数,而且也把小资产阶级的思想情绪带到党内来。在这种情况下,如何保持党的无产阶级先锋队性质,这是国际共运史上从来没有遇到过的新问题,也是中国共产党面临的艰巨任务。毛泽东等党内正确路线的代表者在革命斗争实践中认识到,党的性质不仅仅决定于党员的成分,更重要的还决定于党的指导思想和纲领。面对党的组织基础的最大部分是由农民和其他小资产阶级出身的成分所构成的现状,对于怎样根据中国特点进行党的建设,毛泽东进行了积极的探索。

一、三湾改编:确立了党对军队的绝对领导

毛泽东为了进一步统一思想,整顿队伍,提高战斗力,建设新型的人民军队,在三湾一个杂货店召开了前委会议,总结了大革命时期党领导武装斗争的经验教训,分析了队伍的政治思想情况,决定进行改编,确立党对军队的绝对领导。党对军队的领导:一是党委制。开始建立各级党的组织,班有小组,连有支部,营团有党委,规定重大问题要经党委讨论决定。二是建立党代表制度,连以上各级建立党代表。三是建立政治工作制度。为了加强政治工作,改变了过去的建制。整个部队由党的前敌委员会作为最高指导机关,毛泽东任书记。大革命时党支部建立在团以上,营以下没有党组织,南昌起义、秋收起义都是这样,现在支部建在连队,意义重大。毛泽东在《井冈山的斗争》一文中说:‚红军所以艰难奋战而不溃散,‘支部建立在连上’是一个重要原因。‛[ 1 ] 6593必须坚决纠正。这样,毛泽东不仅论述了党的思想建设的重要性,而且论述了思想建设的内容、途径和方法,从而奠定了党的思想建设的基础。其次,古田会议决议阐述了党的组织建设的原则和措施。在着重进行思想建设的同时,还必须加强党的组织建设,这是毛泽东建党学说的一个重要内容。党的组织建设理论包括坚持和健全党的民主集中制,加强党员队伍建设、干部队伍建设等内容。这是一个问题的两方面,只有思想上的一致才能保证组织上的一致,而且组织上的一致又反过来巩固了思想上的一致,没有组织上的一致也就无法体现和巩固思想上的一致;党的干部工作是党的组织建设中的核心问题和重要内容,是实现党的政治路线和政策的保证。《决议》指出:‚红军党的组织问题现在到了非常严重的时期,特别是党员的质量之差和组织之松懈,影响到红军的领导与政策之执行非常之大‛。提出‚努力去改造党的组织‛,以使其‚确实能担负党的政治任务。‛[ 2 ]88为了加强党的组织建设,《决议》明确提出并强调必须贯彻‚党的组织路线‛。其首要内容是‚党员发展的路线‛,要求注重在战斗第一线发展党员,并严格入党条件和入党手续。第二个内容是搞好红军中党的基层组织建设,强调‚每连建设一个支部,每班建设一个小组,这是红军中党的组织的重要原则之一。‛

[ 2 ]88为了加强党的组织建设,《决议》要求认真贯彻民主集中制的组织原则。民主集中制是党结合实际的具体表现,是处理党内各种关系的法则,是巩固党的秩序的制度。组织建设的基本问题就是坚持民主集中制。毛泽东指出要坚持民主集中制,就必须与个人主义、小团体主义划清界限,反对极端民主化、绝对平均主义和自由主义等倾向,还要反对旧组织观点。《决议》针对极端民主化的倾向,强调‚在组织上,厉行集中指导下的民主生活‛。即实行有领导的、在党的正确路线指导下的民主生活。为此,要正确处理领导和被领导的关系,党的领导机关要有正确的路线,建立党的领导中枢;同时,领导机关要了解下情,以其作为正确指导的客观基础。为了加强党的组织建设,《决议》还对党的组织生活会作了明确规定。要求定期召开支部大会和小组会,‚会议要政治化、实际化‛,真正解决思想问题和实际问题,并提倡‚反映无产阶级之积极活动的爽快的精神‛的会风,使会议‚真正实现了教育的意义。‛[ 2 ]92毛泽东在古田会议决议中所提出的组织建设的路线、原则和措施,奠定了中国共产党组织建设的理论基础。最后,古田会议决议初步论述了党的思想作风和工作作风问题。古田会议提出‚使党员的思想和党内生活都政治化、科学化‛的问题,制定了端正党的思想作风和工作作风的三条重要措施。一是教育党员用马克思列宁主义的方法去作政治形势的分析和阶级势力的估量,以代替主观主义的分析和估量。二是要使党员注意社会经济的调查和研究,由此来决定斗争的策略和工作的方法,避免‚堕入空想和盲动的深坑‛。三是要开展正确的党内批评,要把党

内批评当作坚强党的组织,增强党的战斗力的武器。批评的主要任务,是指出政治上的错误和组织上的错误,不应当把批评当做攻击个人的工具。党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化,说话要有证据,批评要注意政治。在古田会议决议中,毛泽东把马克思列宁主义关于党的学说的基本原理,创造性地运用于中国共产党的建设实际,初步解决了如何把以农民为主要成分的党,建设成为一个真正的无产阶级政党的问题,丰富和发展了马克思列宁主义建党学说。古田会议决议是毛泽东建党思想初步形成的标志,古田会议决议是建党的伟大纲领。

三、延安整风: 毛泽东建党思想进一步成熟、完备

延安整风运动,是我党历史上一次重要的马克思主义思想教育运动。它的重点是解决马列主义与革命运动相结合的问题。这个问题,不仅是抗战时期的一个重要问题,而且也是今天进行社会主义现代化建设的一个重要问题。整风的原因,一是为了从思想上清算党内

‚左‛右倾机会主义路线;二是为了克服党内各种非无产阶级思想,提高全党马列主义、毛泽东思想的水平。三是为了坚持抗战,渡过难关,迎接新局面的到来。整风运动是在以毛泽东为首的党中央领导下,有计划、有步骤地进行的。整风运动的全过程,大致分三个阶段:

第一阶段为准备阶段。时间是从1940年12月到1942年1月,共一年多一点时间,也叫做120名高级干部整风阶段。第二阶段为全党普遍整风阶段:时间从1942年2月到1943年10月。1942年2月1日,中央党校举行开学典礼,毛泽东在会上作了《整顿党的作风》的报告,标志着全党整风运动的开始。2月8日毛泽东又在延安干部会上作了《反对党八股》的报告。4月3日,中宣部作出了《关于在延安讨论中央决定及毛泽东同志整顿三风报告的决定》, 5月毛泽东主持召开了延安文艺座谈会,作了极其重要的《在延安文艺座谈会上的讲话》,整风在延安普遍开展起来了。第三阶段为总结阶段:时间是从1943年10月

到1945年4 月,也就是党的六届七中全会召开为止。从一般单位和个人方面来讲,这一阶段主要是总结通过整风有了哪些提高,解决了哪些问题,还存在什么问题,找出原因和解决办法,写出整风总结和思想总结,巩固成绩,克服存在的问题。从党中央方面来讲,则是又回到120名干部中,继续学习和讨论党的历史,特别是对1931年到1934年这段历史进行讨论和总结。整风运动的内容,就是毛泽东在《整顿党的作风》中提出的三条:‚反对主观主义以整顿学风;反对宗派主义以整顿党风;反对党八股以整顿文风。‛整风运动的方针,就是毛泽东提出的‚惩前毖后,治病救人‛。党中央为了贯彻好这个方针,采取了以下几个措施:一是严格区分两类不同性质的矛盾,这是实行‚惩前毖后,治病救人‛方针的前提。二是提出了‚知无不言,言无不尽‛、‚言者无罪,闻者足戒‛、‚有则改之,无则加勉‛的原则。三是坚持了‚实事求是‛和‚一分为二‛的做法。四是采取了‚一看二帮‛的办法。在整风运动中,由于认真贯彻执行了‚惩前毖后,治病救人‛的方针,最后达到了既弄清思想又团结同志这两个目的。后来毛泽东把这个方针具体化为一个公式:团结———批评———团结。这是毛泽东对马列主义关于党的建设理论的一个伟大贡献。延安整风运动具有伟大的历史意义,它在中国近现代史上是继五四运动之后又一次伟大的思想解放运动,是中国共产党历史上第一次伟大的全党范围的马克思列宁主义的教育运动,对于中国革命和建设事业产生了极为深刻的影响。第一,经过延安整风,提高了全党马克思列宁主义的水平,使党的领导机关和广大的干部、党员进一步掌握了马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合这样一个基本方向,使中国共产党在马列主义、毛泽东思想的基础上达到了空前的团结和统一。第二,经过延安整风,重新教育和训练了党内干部、一批抗战初期入党的新党员,为中国革命事业培育了大批治党治国的优秀人才,在全国各族人民中产生了巨大影响。第三,经过延安整风,党进一步开拓了中国无产阶级政党独特的自我改造和建设的道路,在国际共运史上树立了无产阶级政党自我改造、自我更新、自我发展的光辉典范。延安整风是马克思主义政党建设史上的一个伟大创举,创造了解决党内矛盾和进行思想教育的有效的形式和方法,毛泽东提出的关于党内整风的理论,标志着在新民主主义时期党的思想建设的理论已经完整化、系统化,是对党的思想建设的划时代的伟大贡献。不仅对加强中国共产党的建设具有伟大的指导意义,也对马克思主义建党学说作出了重大贡献。延安整风运动给我们提供了丰富的历史经验。第一,进行普遍的马克思列宁主义、毛泽东思想教育,着重从思想上建党,是党的建设的根本。无产阶级政党必须加强党的思想建设,是马克思列宁主义政党学说的基本观点之一。中国的特殊情况,使党面临着一个极其严重的矛盾,即无产阶级思想和非无产阶级思想的矛盾、马列主义思想同非马列主义思想的矛盾。思想建设是党的各方面建设的前提和基础,是推动党的政治建设、组织建设、作风建设的中心环节。延安整风提出的党的思想建设的根本任务,是用马克思列宁主义的科学思想教育和改造我们的党员,通过整风,从根本上提高广大党员的思想觉悟,使他们不仅在组织上入党,而且要真正从思想上入党,成为一名无产阶级的先进战士。在着重思想建设的同时,党也极为重视从组织上加强党的建设。思想建设是组织建设的灵魂,组织建设是思想建设的保证。延安整风把两者紧密结合起来,成为一个统一的过程,从而维护了党内生活的正常秩序,发挥了全党的积极性,提高了党的战斗力,使党得到不断的发展和巩固。第二,党的思想建设,必须从党的历史和切身实际经验出发,紧紧围绕党的政治路线来进行。恩格斯指出:‚要明确地懂得理论,最好的道路就是从本身的错误中、从痛苦的经验中学习。‛[ 3 ]延安整风正是从党的高级干部学习党的路线开始的,主要是使党的高级干部从政治上分清是非,对王明的错误路线取得一致的认识,在此基础上开展了全党普遍整风。广大党员和干部在普遍整风开始后,批判主观主义,懂得了理论与实际相结合的基本原则,思想觉悟有了明显的提高。在整风的基础上,党不仅成功地总结了22 年来丰富的历史经验,而且极有成效地提高了全党干部的思想水平和工作能力,培育了一批具有远见卓识的治国安邦的各级领导干部。第三,高度重视党的作风建设,强调

作风建设是使党的路线、方针得以顺利贯彻的基本保证。毛泽东在延安整风时期,最先提出和使用了‚党风‛这个概念,使党的作风建设表现出了全新的精神风貌。毛泽东总结了党在长期革命斗争中形成和发展起来的优良传统,把党的作风概括为三大作风,即他在党的七大提出的理论和实际相结合的作风、和人民群众紧密联系在一起的作风以及批评与自我批评的作风,并把这种共产党人特有的作风作为党的建设的重要内容。三大作风经过延安整风的理论升华,成为中国共产党的主要作风规范。这是我们党区别于其他政党的显著标志。在中国革命和建设事业取得胜利的每一个历史时期,党的这一优良传统和作风都发挥了伟大的历史推动作用,是长久作用于我们党的极其宝贵的精神财富。党关于作风建设理论的提出,表明毛泽东建党学说达到成熟。第四,解决党内思想矛盾和斗争惟一正确的方针是‚惩前毖后、治病救人‛,开展批评和自我批评,特别强调自我批评。毛泽东总结了党内斗争的经验,创造了全党通过批评与自我批评进行马列主义教育的整风形式,制定了‚惩前毖后,治病救人‛,既要弄清思想、又要团结同志的正确方针。这一方针的实质,是要处理好党内斗争与党的团结的关系。这个方针、方法已被延安整风运动的实践证明是行之有效的。延安整风树立了正确处理党内矛盾、开展党内斗争的典范。毛泽东后来把‚惩前毖后,治病救人‛的方针,概括为团结———批评———团结的公式,并提出了一整套贯彻这一方针的政策。这一方针已成为中国共产党的优良传统,成为党的建设的一个根本原则,这一方针推广到党外,成为处理人民内部矛盾的正确方针。

四、七届二中全会:毛泽东建党思想的继续发展

在中国人民革命即将取得全国胜利的形势下,党和全国人民的任务就是彻底摧毁国民党反动统治,迅速取得民主革命的胜利,并把革命继续推向前进,使民主革命转变为社会主义革命。在国共谈判的同时,中共于1949年3月5日-3月13日在河北省平山县西柏坡村召开了七届

二中全会。这是党在全国胜利前夕召开的一次极其重要的会议,主要解决了将民主革命转变为社会主义革命后党的建设问题。毛泽东和党中央先后提出了加强党的农村基层组织建设,加强党的集中统一领导和健全党委制等一系列思想,进一步丰富和发展了关于党的建设的学说。在党的政治地位将要发生重大转变的关头,毛泽东在党的七届二中全会上,充分预见到了民主革命胜利后国内外阶级斗争的新形势,及时告诫全党要防止党内可能生长起来的骄傲自满情绪、以功臣自居的情绪、停顿起来不求进步的情绪、贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪;并特别强调要警惕资产阶级糖衣炮弹的进攻。强调这些作风问题是由于:一是胜利后我党变成了执政党,掌握全国政权的党,往往因为有功并且处在和平环境中容易产生骄傲自满情绪,忘记革命目标,加上人民的感激,资产阶级的吹捧,更易如此。二是胜利了,敌人的糖弹善于袭击执政党中的意志薄弱者。那些不警惕、不易识破糖弹的人最容易被击中。毛泽东指出:‚因为胜利,人民感谢我们,资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的,这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人,他们是不曾被拿枪的敌人征服过的,他们在这些敌人面前不愧英雄的称号;但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击,他们在糖弹面前要打败仗。‛[ 4 ]1328为了预防这种现象的发生,毛泽东号召全党同志务必继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必继续保持艰苦奋斗、批评与自我批评的作风。并明确规定:禁止给党的领导者祝寿送礼,禁止用党的领导者的名字作地名、街道名和企业名,防止对个人歌功颂德。毛泽东指出:‚夺取全国胜利,这只是万里长征走完了第一步。⋯8943.中国的革命是伟大的,但革命以后的路程更长,工作更伟大,更艰苦。‛[ 4 ] 1328中国共产党这些深谋远虑的论断和措施,为执政党的思想建设和作风建设,做了必要的理论准备,具有十分深远的历史意义。总之,在新民主主义时期毛泽东的建党思想日趋成熟。以毛泽东为首的党中央不仅加强了党的思想建设和组织建设,而且加强了党的作风建设,从而形成了首先从思想上进行党的建设,同时在组织上和作风上进行建设的完备的党建理论,成功地解决了在中国特殊历史条件下如何建设共产党的重大理论课题。

第二篇：关于新民主主义时期文化的思考

关于文化的思考

鸦片战争打开了中国的国门，带来了漫长的屈辱历史，但不可否认的是，鸦片战争带来了新鲜的文化。虽然保守的中国人最先是以不屑的目光看待西方的文化，但“师夷长技以制夷”无疑是中国接受西方文化的重要一步。尽管中国没能在洋务运动中再次崛起，但源源不断的西方先进思想给中国的文化带来了一次次碰撞，走上革命的道路。这一段历史不禁让我们反思：固守成规，闭关锁国只会夜郎自大，只有勇敢的接纳新的思想，新的文化才能开拓视野，拥有崭新的时代。但是，一味地接纳新的事物或是一味地摈弃传统也有其弊端。众所周知，五四爱国运动是新民主主义革命的开端。这场由学生发起的，工人阶级为主力的运动向来被我们所称赞。但是，不少的文学作品中确是对其褒贬不一。因为就如文革时期一般，学生们在狂热的爱国主义情怀的怂恿下，放火等暴力的游行示威活动成为常见的形势。大量的儒学经典以及珍贵文物被付之一炬，很多中国古代的传统思想文化无法得到继承，并在很大程度上造成了现代社会与古代思想文化的一种断层。

综上所述，既不固步自封，又不崇洋媚外，要理性地对待自己的和别人的文化才是正确的做法。

第三篇：关于毛泽东同志的新民主主义文化观

在马克思主义中国化的历史进程中，毛泽东的新民主主义文化思想占有重要地位，构成了毛泽东思想科学体系的一个重要组成部分。

毛泽东的新民主主义文化观是建立在他的新民主主义社会发展理论基础之上的。毛泽东不是孤立地考察中国近代以来文化发生与发展的历程，而是到中国社会历史发展的深层结构中去分析文化与政治、经济的相互关系以及文

化形态的变迁。毛泽东对中国近代以来出现的文化形态做出了这样的区分：第一是帝国主义文化，这是反映帝国主义在政治上经济上统治半统治中国的东西，与之相配合的有奴化思想；第二是半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，如主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们即属此列；第三是新文化，它是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是为新政治新经济服务的。毛泽东认为，上述三种不同文化形态之间存在的斗争是生死斗争，其目的乃是为维护和服务于各阶级的政治与经济的利益和要求。

毛泽东从中国近代社会发展的内在动因上揭示了新文化的历史地位和伟大意义，从而也就超出一般的“古今中西”之争的樊篱。新文化的发生与发展实质上反映了中国近代以来社会变迁及发展的要求和阶级斗争消长的实际状况。因此，毛泽东指出：“中国自从发生了资本主义经济以来，中国社会就逐渐改变了性质，它不是完全的封建社会了，变成了半封建社会，虽然封建经济还是占优势。这种资本主义经济，对于封建经济说来，它是新经济。同这种资本主义新经济同时发生着发展着的新政治力量，就是资产阶级、小资产阶级和无产阶级的政治力量。而在观念上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化。”通过考察中国近代社会政治、经济发展的历史变革过程，毛泽东赋予新文化以伟大的历史使命，也将新民主主义文化的生命力和发展的必然性揭示出来。

毛泽东一方面肯定了资本主义在中国发生和发展的进步意义，同时在承认资本主义作为近代中国新的政治与经济因素的基础上，也把中国近代文化发展中的历史性因素展示出来，即中国社会发展由旧民主主义革命向新民主主义革命的转变必然促成中国文化由资产阶级的新文化向新民主主义文化的过渡。在大的时代背景之下，毛泽东看到了中国社会历史发展的延续性，同时也看到了历史发展的阶段性，因而，也就把握住了新民主主义文化发展的动力和它由“旧”到“新”的飞跃的必然性。

根据中国社会政治、经济发展的状况，在建设新民主主义社会的基础上，毛泽东提出了建设新民主主义文化的基本内容。

毛泽东指出，新民主主义文化首先是民族的，“它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。”强调中华民族在文化发展上的独立性，这一点同样是基于以对帝国主义和无产阶级革命时代主题的强调，也是对中国近代以来反对帝国主义的政治斗争与文化斗争意义的充分肯定。同时，毛泽东认为，在世界革命的意义上来说，强调文化发展的民族特性并不是要建立一种狭隘的民族主义的封闭的文化，相反，中华民族新文化的建设应该是开放的，并且与世界其它民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立起相互吸收和相互发展的关系，共同形成世界的新文化，它是革命的民族文化。

毛泽东把民族文化与世界文化的发展联系在一起，这一思想高度使中国新民主主义文化的发展有了强大的基础和前途。毛泽东指出：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。”毛泽东认为，不但是当前社会主义和新民主主义文化，还有外国古代文化，例如资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。把新民主主义文化看作是吸收中国乃至全人类精神财富的成果，毛泽东保持了中国早期马克思主义者的辩证综合的文化立场，真正在理论上廓清了从李大钊、陈独秀等人开始的关于中国文化发展问题的探索，完成了历史发展的一个重要环节。

毛泽东在这里提出了一个著名的原则：“一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”这一点既是对中国革命经验的历史总结，也是对“五四”以来新文化运动发展方向的正确把握。毛泽东后来在《反对党八股》一文中对五四运动的形式主义进行了批判，他指出，五四运动的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。“他们反对旧八股、旧礼教，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对地好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。

”教条主义和“全盘西化”就是这种形式主义观念的“左”右两端。毛泽东特别提及了形式主义对中国共产主义运动及马克思主义传播所造成的恶劣影响，他指出必须将马克思主义的基本原理同中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，“就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。”“公式的马克思主义”无疑是一种主观、教条主义的马克思主义，其以“正统”、“本本”为出发点，以极“左”的面目出现，给中国革命造成了巨大损失。毛泽东指出，中国革命要反对“公式的马克思主义”，同样，中国文化也应有自己的形式，这就是民族形式。“民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。”

其次，新民主主义文化是科学的，“它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。”继承“五四”以来所高扬的崇尚科学理性的精神，毛泽东指出，在反帝反封建迷信的事业中，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者及自然科学家们建立起统一战线，去完成“五四”以来的启蒙事业。在这里毛泽东提出了对待历史文化遗产的科学方法论原则。第一，毛泽东对中国历史文化的性质做出了这样的判断：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。”因此，在清理古代文化遗产时，要做到“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，这是发展中华民族新文化提高民族的自信心的必要条件。第二，这种清理工作不能是无批判地兼收并蓄，必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。第三，不能割断历史，因为中国现时的新文化是从古代的旧文化发展而来，因此要尊重自己的历史。“但是这种尊重，是给历史以科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。”运用马克思主义的立场、观点和方法，毛泽东已经超越了“五四”时代“古今中西”文化的论争，解决了继承文化传统的方法论原则。无疑，这一原则既是李大钊等中国早期马克思主义者所持的辩证综合的文化立场发展的必然结果，也是对中国文化历史运动的规律性总结。

最后，“这种新民主主义文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。”新民主主义的文化建设必须考虑到中国广大民众的实际状况和要求，并为他们服务，这是毛泽东“实事求是”思想路线的又一生动体现，一方面文化建设要服务于革命的根本目的，另一方面文化建设又为革命奠定了思想与文化基础。在文化建设的方向上，把民主同文化建设联系在一起，也是五四新文化运动的一个发展，扭转文化运动的片面性，真正使之深入社会，深入工农，成为自下而上的社会文化革命。如果五四启蒙运动是号角，那末在新民主主义文化运动中，这种号角已经化作民族民主革命的动力。

对大众的新民主主义文化，毛泽东强调了两个方面：第一，“民众是革命文化的无限丰富的源泉”。这一思想后来《在延安文艺座谈会上的讲话》中又做了进一步的发挥，成为文艺工作者至今仍须遵循的一个重要理论原则。第二，进一步强调了文字与语言改革的重要意义，这一思想使“五四”文学革命的积极意义得到了进一步的拓展。

新民主主义文化纲领的确立，标志着马克思主义中国化历史进程完成了一个重要的理论环节，它在近代以来中国文化革命的历史线索中找到了中国文化发展的基本方向，既反对了民族虚无主义，也与狭隘的民族主义区别开来，反对了“左”右倾错误思潮，为中国文化的发展奠定了理论基础。

第四篇：抗日战争时期毛泽东文化建设思想论析

抗日战争时期毛泽东文化建设思想论析

抗日战争时期，毛泽东以马克思主义为指导，积极推进马克思主义文化理论与中国革命斗争实际相结合。提出了建设民族的科学的大众的新民主主义文化这一重要命题。在他这一时期的许多重要著作中，如《矛盾论》、《实践论》、《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》、《反对党八股》、《在延安文艺座谈会上的讲话》、《关于陕甘宁边区的文化教育问题》、《文化工作中的统一战线》、《论联合政府》等，包含着丰富的文化建设方面的内容，这些内容科学论述了文化建设的重要地位、文化建设的指导思想、文化建设的方针原则、文化建设的人才队伍、文化建设的领导力量等多个方面。毛泽东在这一时期关于文化建设的一系列重要观点、重要论述，形成了基本完整和相对成熟的新民主主义文化理论，为动员千百万人民群众进行抗战并争取战争胜利提供了强大的精神食粮，也为新中国成立后中国共产党领导文化建设奠定了坚实基础，值得我们认真进行梳理、学习、研究和借鉴。

一、文化建设的重要地位

人类社会的发展历史，是由人类的经济、政治和文化相互交织、共同作用构成的实践活动，文化是推动人类社会发展进步的重要力量。恩格斯在《反杜林论》中，以人类本身的进化发展来说明文化的重要性。他指出最初的，从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的；但是文化上的每进一步，都是迈向自由的一步。人类拥有的文化越多，越脱离必然王国而越接近自由王国。马克思和恩格斯所创立的历史唯物主义，科学地论证了生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、物质生产和精神生产之间的关系，既充分肯定了物质生产的终极决定力量。又充分肯定了精神生产对物质生产的巨大反作用力量。实现了二者的辩证统一，奠定了他们在科学史上的不朽价值。马克思和恩格斯的至理名言深刻指出，批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁：但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量，这是对精神文化重要作用的高度褒奖。

中国共产党是以马克思主义作为指导思想的政党，重视文化建设，坚持用马克思主义革命理论指导革命实践活动，是中国共产党的优良传统。抗日战争时期，中国共产党面临着艰巨的文化建设任务，日本侵略者为了实现长期统治中国的目的，在其占领区内，建立奴化教育的统治机构与制度，提倡与利用中国买办性的封建主义文化，培植为他们奴役中国人民服务的奴化文化。这种文化奴化政策，消弭了中国人民的英勇抗战精神，加深了中华民族的文化危机。因此，为了反对日本军国主义的侵略，实现国家解放民族独立，必须高度重视文化建设，必须组织起革命文化大军，用革命文化战胜日本帝国主义的奴化文化。毛泽东指出：在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，其中也可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。革命文化，对于人民大众。是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。文化斗争，是没有硝烟的斗争，是另一条革命的战线，为了战胜日本侵略者，共产党既要组织起浩浩荡荡的军事大军，又要组织起浩浩荡荡的文化大军，从文武两条战线展开斗争，使日本侵略者，不仅在军事上遭到打击，在精神文化上也要遭到打击，加速其失败，文化是打击敌人的有力武器。

在毛泽东看来，建设以马克思主义为指导的先进文化，不仅仅是为着打败日本侵略者，争取民族独立的需要，而且更是新民主主义革命的根本目标之一，是建立新民主主义共和国的需要。他指出，一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济，我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。在毛泽东所设想构建的新中国里，文化具有重要位置，是必不可少的，没有文化任何社会都是建立不起来的，文化与政治、经济三位一体，有机统一，不可分割。1945年4月，在中国共产党第七次代表大会的政治报告中，毛泽东再次把建设新民主主义的文化确立为未来新中国的基本目标之一，强调没有民族的科学的大众的文化即新民主主义文化的发展，&&要想在半殖民地半封建的废墟上建立起社会主义社会来，那只是完全的空想。毫无疑问，文化建设是毛泽东所追求和确立的国家建设重要目标之一。

二、文化建设的指导思想

任何一种文化形态都以其特定的指导思想为核心，从而决定着文化的性质和发展方向。中国共产党和中国人民选择马克思主义作为指导思想，是历经百般挫折、千辛万苦的历史必然。近代以来，面对中华民族文化危机，中国的仁人志士不断努力探索文化启蒙与文化复兴的道路。从洋务派对器物文化的青睐，到维新派对政治文化的关注，再到新文化运动对观念文化的变革；从中体西用，到西体中用，再到中西综合；从文化保守主义，到文化自由主义，再到文化激进主义等等，一大批先进的中国人开启了中国新的文化自觉之路，执著地探索着一种新型现代文化，期间经历了漫长曲折的道路，取得了一定成就，但始终没有找到中国文化发展的正确方向。毛泽东指出：在‘五四’以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。&&那时的所谓学校、新学、西学。基本上都是资产阶级代表们所需要的自然科学和资产阶级的社会政治学说(说基本上，是说那中间还夹杂了许多中国的封建余毒在内)。在当时，这种所谓新学的思想，有同中国封建思想斗争的革命作用，是替旧时期的中国资产阶级民主革命服务的。

第五篇：县委书记学习《新民主主义时期》专题研讨发言材料

县委书记学习《新民主主义时期》专题研讨发言材料

根据会议安排，围绕“深入学习贯彻习近平总书记在党史学习教育动员大会上的重要讲话和习近平总书记视察**重要讲话等精神，专题学习新民主主义革命时期历史，感悟思想伟力。

十月革命一声炮响给中国送来了马克思主义，先进的中国知识分子坚持以马克思主义为指导，创建中国共产党，纵览新民主主义革命时期彪炳史册的光辉历程，我们党带领中国人民面对帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，历经北伐战争、土地革命战争、抗日战争、解放战争，党和人民进行28年浴血奋战，打败日本帝国主义侵略，推翻国民党反动统治，建立了中华人民共和国。新中国的成立，使人民成为国家、社会和自己命运的主人，实现了中国从几千年封建专制制度向人民民主制度的伟大跨越，彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，彻底结束了旧中国一盘散沙的局面，彻底废除了列强强加给中国的不平等条约和帝国主义在中国的一切特权。

中国新民主主义革命的胜利，结束了帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，建立了人民民主专政的新中国。数千年来，中国的历史是极少数剥削者统治广大劳动人民的历史；近百年来，西方资本主义列强又凭借坚船利炮，把中国一步步拖入半殖民地和半封建社会的深渊。辛亥革命虽然推翻了在中国延续了两千多年的封建专制制度，但是却并没有改变中国半殖民地和半封建社会的社会性质。中国人民为了自由、民主、独立和统一整整奋斗了一个世纪，最终在中国共产党的领导下，取得了中国民主革命的伟大胜利。从此，劳动人民成了新中国的主人。这是中国历史上的伟大转折点，标志着中国社会进入了新的时期。

其次，中国新民主主义革命的胜利，对世界历史的发展也发生了巨大的影响。中国革命的胜利，是十月革命胜利后，国际共产主义运动史上最重大的事件。它冲破了帝国主义的东方战线，使帝国主义殖民制度遭到一次致命的打击，从而大大改变了世界政治力量的对比。中国从帝国主义统治的后方基地变成了反帝斗争的前哨阵地，大大增强了世界反帝国主义反殖民主义的力量。中国革命的胜利，大大激励了许多类似中国这样遭到帝国主义、殖民主义剥削压迫的国家的人民，增强了他们斗争的信心和决心；它对国际局势的发展和世界人民的革命斗争也具有深刻而久远的影响。

最后，中国革命的胜利，是马克思列宁主义、毛泽东思想的胜利。自鸦片战争以来，无数志士仁人前赴后继为国家的独立和富强而奋斗，但都未能取得革命的成功。只有在新民主主义革命的进程中，在中国共产党的领导下，在以马克思列宁主义普遍真理和中国革命的具体实践相结合的毛泽东思想的正确指引下，中国人民才顺利地推翻了三座大山在旧中国的统治。由于中国新民主主义革命的胜利，中国共产党被公认为全国各族人民的领导核心，中国共产党第一代领导集体核心毛泽东同志被公认为中国共产党和全国各族人民的伟大领袖，毛泽东思想被公认为中国共产党的指导思想。在总结中国革命正反两方面的经验教训基础上所形成的这些基本结论，成为中国人民的巨大精神财富。

总之，中国的新民主主义革命、社会主义革命或无产阶级专政条件下继续革命是在马克思主义不断革命论和革命历史发展阶段论指导下由中国共产党领导的一个完整的不断革命过程，是中国革命历史选择的必然，也是中国人民争取最后解放和人类解放的必然历史选择，它们是前后相继不可分割的彻底革命过程，是全世界无产阶级社会主义革命的重要组织部分，是毛主席为代表的完整统一的无产阶级革命路线一系列革命理论和实践最后得出的必然历史结论。