大学-小论文作业-我的家乡——在变化

第一篇：大学-小论文作业-我的家乡——在变化

我的家乡——在变化

Xueyuan：城市建设

Zhuanye：建筑学

Banji：城建 建筑学(1)班

Xingming：罗昌东

调查时间：2011年国庆假期期间

调查地点：青海省 西宁市 湟中县 共和镇

调查方式;网络调查

首先，我做一下自我介绍，我出生于青海省西宁市湟中县共和镇的一个普通家庭。在那里，有我的亲人，有我的乡亲，有我的启蒙老师，有我幼时的所有记忆，还有我那可爱的家乡。然而，记忆深处的家乡却不是现在这样的，这是社会发展的标志。这种发展带来的不仅仅是经济上的变化，更多的变化是人内心深处以及整个地区习俗的变化。

众所周知，20世纪，农村是改革开放最落后的地方，因此许多传统的习俗保持的也很完好。然而，随着时间的继续和改革开放的深入，农村的许多习俗也在慢慢的淡化、消逝。我的家乡也没有逃过这个有着巨大利益的灾难（我个人的看法）。

在我小学的时候（20世纪末、21世纪初），我经常去的地方就是家乡的小路而且是很喜欢去，因此对家乡的一切都无比熟悉。所谓的乡间小路，不是像西安这样的柏油路而是我们那里的羊肠小道。我上学的道路都是泥巴路，下雨天，总会有人摔倒在泥浆里，我也是其中之一（为此我妈妈每到雨季都为我的换洗衣服发愁，囧）。对于那些道路，我如今很是怀念，但是我却再也找不到它们了。现在的社会发展了，所以那里的道路也就给换了，换成了水泥路，而且还按上了路灯。这就是人们常说的“要想富，先修路”。道路好了，人们就更方便出外赚钱，外面的世界和文化也就更容易对我们产生潜移默化的影响。经济被带动起来以后，接着就是我们的习俗和观念了。这也许是它们所措手不及的，在这种没有任何攻击的情况下，人们慢慢的就改变了一些习俗，这是潜移默化，这是自然而然，总之，它是那么顺其自然、理所当然的发生了，发生的无声无息却翻天覆地。这其中最大的变化就是——春节的拦门棍。（下载早都没这一说了，我几乎都快忘了）

拦门棍，专门拦截那些妖魔鬼怪进屋的。据说，那是关于年兽的问题，拦门棍就是拦截年兽的，后来慢慢的发展成拦截各类妖魔鬼怪。这个习俗一直持续着，而且那时候我和妈妈去左邻右舍拜年时，发现他们也和我们家一样，不过我已经见怪不怪了。对我们来说，不放才怪呢？可是，世事难料，随着社会的开放和发展，我发现那种习俗很少有人家放了，仅仅有些年龄大的老年人还守着那些观念，一直坚持着。我家也一直是个很传统的家庭，每年都坚持，可是这些年都没有了。是因为没放在心上，是因为大家都没放。观念在改变，行为也随着变了。其实，这只是一个方面，春节中许多细小的环节又有谁清楚的记得呢？再比如，人与人之间的交往。以前的春节，大家都是挨家挨户的串门子拜年、叙叙家常，而如今呢？如今的道路顺畅了，大家在一起的交流反而少了，男人们在一起打麻将，妇女们就在一起打扑克牌，孩子们则在家里看电视。虽说是农村不比城市可以去逛街，但是却和城市的人们一样缺乏相互的交流。人与人之间的关系也在变，至少不再是曾经的淳朴、憨厚。

我并不能用一句“变化”把所有的事情都描述出来，有许多变化根本就不是我们看得见的，更不是我们能用语言形容的。春节习俗的变化也映射出现实社会的许多不可思议的事情正在发生着。对于这些变化，我不赞同，但是却能理解也能接受。因为这些变化是社会发展的必然结果，也是历史的必然性。我国是一个拥有庞大人口的发展中国家，人多就意味着口多，那么多张口等着吃东西，中国怎么能不发展呢？更何况世界上其他的国家都在发展，我们中国不可能再重蹈覆辙清末年代的事情了。在这双重作用下，这些变化就是不可避免的。相反，这些变化对于我们的国家也是件好事，至少人们的日子都基本上达到小康水平了，同时这些变化与中国的发展是相互影响、相互作用的。因此，从国家利益上看，它百利而有一害。唯一的一害就是地方文化在流失，中国传统民族文化的流逝。对于优秀的传统文化，我们应该弘扬，更应该加以保护。非物质文化遗产都保护了，那我们的那些民间传统习俗难道不应该保护弘扬吗？有些可能是迷信的，但是有些却是一个地方的象征，更是那个地方人们的引以为豪的过去和憧憬美好未来的希望。相信，每个人都有自己的家乡，都应该清楚并然爱自己的家乡，以及为自己家乡的某些习俗而引以为豪。但是许多习俗在流逝，也许一些年过后，我们的后代都想象不出曾经的那些习俗是如何做的，最多只是在书本上看看。就像，我国的许多灭绝动物一样，当它存在的时候，我们不知道对它加以保护，而当他们灭绝了，我们才意识到它们珍贵，还对一些剩的很少的动物尊为稀有动物。稀有动物本来并不稀有，只是我们把它们变成了稀有动物而已，相信以后会有更多的非稀有动植物变成稀有动植物。这些只是希望国家能对地方的文化传统习俗加以重视及保护。

另外，春节的习俗变化只是一种文化的改变，虽然严峻但并不可怕；可怕的却是人们之间心里的变化，但是这却是阻止不了的。我对此有很深的感受，而且我很不希望这种变化的发生，但是我却不得不面对残酷的现实，国家对此也做不

了什么具体的措施，因为这是一种趋势，是一种向城市市民发展的趋势，势不可挡。

归结来谈，任何事情都具有两面性，所以我不能否认这些变化为人们生活带来的巨大利益，但是我也不得不意识到它对当地文化和人们心灵的侵蚀。存在即是合理的，也许它们的变化存在的是合理的，我并不能加以什么样的评判。而我，只是希望我们大家能意识到并妥善对待这些变化，让它们尽量的完善，让我们自己也尽可能少的被其侵蚀。凡事不要等我们失去时才知道后悔，毕竟失去的东西很难再回来。

第二篇：大学-小论文作业-我的家乡——在变化

我的家乡——在变化

首先，我做一下自我介绍，我来来自于皖北阜阳颍泉区苏屯乡段庄村的一个农民家庭。在那里，有我的亲人，有我的乡亲，有我的启蒙老师，有我儿时的所有记忆，还有我那可爱的家乡。然而，记忆深处的家乡却不是现在这样的，这是社会发展的标志。这种发展带来的不仅仅是经济上的变化，更多的变化是人内心深处以及整个地区习俗的变化。

众所周知，20世纪，农村是改革开放最落后的地方，因此许多传统的习俗保持的也很完好。然而，随着时间的继续和改革开放的深入，农村的许多习俗也在慢慢的淡化、消逝。我的家乡也没有逃过这个有着巨大利益的灾难（我个人的看法）。

在我小学的时候（20世纪末、21世纪初），我唯一去过的地方就是阜阳市，而且是很少去，因此对家乡的一切都无比熟悉。所谓的乡间小路，应该不是江南的石子路而是我们那里的羊肠小道。我上学的道路都是泥巴路，下雨天，总会有人摔倒在泥浆里，我也是其中之一（为此我妈妈每到雨季都为我的换洗衣服发愁，囧）。对于那些道路，我如今很是怀念，但是我却再也找不到它们了。现在的社会发展了，所以那里的道路也就给换了。这就是人们常说的“要想富，先修路”。道路好了，人们就更方便出外赚钱，外面的世界和文化也就更容易对我们产生潜移默化的影响。经济被带动起来以后，接着就是我们的习俗和观念了。这也许是它们所措手不及的，在这种没有任何攻击的情况下，人们慢慢的就改变了一些习俗，这是潜移默化，这是自然而然，总之，它是那么顺其自然、理所当然的发生了，发生的无声无息却翻天覆地。这其中最大的变化就是——春节的拦门棍。

除夕之夜，我们家都会在大门口横放一根大木棍，然后在过完初一后再拿走。小的时候，我就很纳闷，为什么要在门口横放一个很长的大木棍呢？爸爸给我的答案是“这可不是一般的棍，这是拦门棍，专门拦截那些妖魔鬼怪进屋的。”我很严肃的听着，然后郑重的点头，“原来如此啊。”据说，那是关于年兽的问题，拦门棍就是拦截年兽的，后来慢慢的发展成拦截各类妖魔鬼怪。从此，我都对那个棍很尊敬，从门口过时都会跳过去。这个习俗一直持续着，而且那时候我和妈妈去左邻右舍拜年时，发现他们也和我们家一样，不过我已经见怪不怪了。对我们来说，不放才怪呢？可是，世事难料，随着社会的开放和发展，我发现那种习俗很少有人家放了，仅仅有些年龄大的老年人还守着那些观念，一直坚持着。我家也一直是个很传统的家庭，每年都坚持，可是今年却没有。后来我提醒爸爸，爸爸说他忘了，后又说没关系的。是啊，忘了，忘了是因为没放在心上，而没关系则是因为大家都没放。观念在改变，行为也随着变了。其实，这只是一个方面，春节中许多细小的环节又有谁清楚的记得呢？再比如，人与人之间的交往。以前的春节，大家都是挨家挨户的串门子拜年、叙叙家常，而如今呢？如今的道路顺

畅了，大家在一起的交流反而少了，男人们在一起打麻将，妇女们就在一起打扑克牌，孩子们则在家里看电视。虽说是农村不比城市可以去逛街，但是却和城市的人们一样缺乏相互的交流。人与人之间的关系也在变，至少不再是曾经的淳朴、憨厚。

我并不能用一句“变化”把所有的事情都描述出来，有许多变化根本就不是我们看得见的，更不是我们能用语言形容的。春节习俗的变化也映射出现实社会的许多不可思议的事情正在发生着。对于这些变化，我不赞同，但是却能理解也能接受。因为这些变化是社会发展的必然结果，也是历史的必然性。我国是一个拥有庞大人口的发展中国家，人多就意味着口多，那么多张口等着吃东西，中国怎么能不发展呢？更何况世界上其他的国家都在发展，我们中国不可能再重蹈覆辙清末年代的事情了。在这双重作用下，这些变化就是不可避免的。相反，这些变化对于我们的国家也是件好事，至少人们的日子都基本上达到小康水平了，同时这些变化与中国的发展是相互影响、相互作用的。因此，从国家利益上看，它百利而有一害。唯一的一害就是地方文化在流失，中国传统民族文化的流逝。对于优秀的传统文化，我们应该弘扬，更应该加以保护。非物质文化遗产都保护了，那我们的那些民间传统习俗难道不应该保护弘扬吗？有些可能是迷信的，但是有些却是一个地方的象征，更是那个地方人们的引以为豪的过去和憧憬美好未来的希望。相信，每个人都有自己的家乡，都应该清楚并然爱自己的家乡，以及为自己家乡的某些习俗而引以为豪。但是许多习俗在流逝，也许一些年过后，我们的后代都想象不出曾经的那些习俗是如何做的，最多只是在书本上看看。就像，我国的许多灭绝动物一样，当它存在的时候，我们不知道对它加以保护，而当他们灭绝了，我们才意识到它们珍贵，还对一些剩的很少的动物尊为稀有动物。稀有动物本来并不稀有，只是我们把它们变成了稀有动物而已，相信以后会有更多的非稀有动植物变成稀有动植物。这些只是希望国家能对地方的文化传统习俗加以重视及保护。

另外，春节的习俗变化只是一种文化的改变，虽然严峻但并不可怕；可怕的却是人们之间心里的变化，但是这却是阻止不了的。我对此有很深的感受，而且我很不希望这种变化的发生，但是我却不得不面对残酷的现实，国家对此也做不了什么具体的措施，因为这是一种趋势，是一种向城市市民发展的趋势，势不可挡。

归结来谈，任何事情都具有两面性，所以我不能否认这些变化为人们生活带来的巨大利益，但是我也不得不意识到它对当地文化和人们心灵的侵蚀。存在即是合理的，也许它们的变化存在的是合理的，我并不能加以什么样的评判。而我，只是希望我们大家能意识到并妥善对待这些变化，让它们尽量的完善，让我们自己也尽可能少的被其侵蚀。凡事不要等我们失去时才知道后悔，毕竟失去的东西很难再回来。

第三篇：我的家乡在变化

我的家乡在变化

五年一班陈子文

我家住在石油之城大庆，也被称为百湖之城。

清明过后，湿地上空有大雁等候鸟在飞翔，相互问候，并唱出了欢快的歌声，讲述生活的快乐，也为家乡带来了新的生机。湿地周围、路旁开着小野花，有白的、黄的、蓝的，白的似玉、黄的似金、蓝的似宝石„„争奇斗艳的开着，远远望去像一个鲜艳的花环。微风轻轻的吹着，芦苇小草从地下伸出了头，像个孩子在四处遥望，逐渐长的葱葱绿绿，似如大海。柳树长出了嫩绿长长的枝条，像小姑娘的辫子在摆动。绿树小草„„贪婪吮吸着春天的甘露，并沐浴春雨中，发出“沙沙”声，仿佛在赞美春天，感谢春天。芦苇脚下的水是清清的、绿绿的，清澈见底，可以看到鱼儿在欢快游动，相互追逐，讲述生活的美好。这时，你可以看到人们成群结队走出家门，去爬山、去健身。还可以看到小朋友们蹦蹦跳跳的在放风筝，把五光十色规格不一的风筝放的真高，使生活美丽、充实。

为了保护这美丽的家园，大庆先后建成了西城区污水处理厂等水静化设施。对石化公司青肯泡，炼化公司下水系统进行改造。以“西北风口”为重点，进行沙化治理，治沙造林，今年重点治理水域环境，松花江污水防治，强化水质监测。

这些项目建成后，家乡环境一定变得更美。

由于家乡变得碧水、绿树、蓝天，景色怡人，空气清新甜润。到节假日时，人们到百湖去游玩，感到家乡更适合人们居住。这时增加了我们的环保意识，保护生态环境的重要，我的家乡变化真大呀！！

第四篇：改革开放三十年家乡变化小论文

改革开放三十年家乡变化论文

我的家乡中国竹乡安吉坐落于浙北地区，历史悠久，山清水秀，欣欣向荣，是个令人向往的生态旅游景区。改革开放以后，党和政府毫不放松地加强各项工作，安吉在建设实施社会主义的道路上，取得了令人瞩目的成绩。在美丽乡村建设中，安吉始终秉承四美原则，尊重自然美，侧重现代美，注重个性美，构建整体美, 其中主要按照高起点规划、高标准整治、高品位创建、高水平管理四个方面进行，实现了人与环境和谐发展的必然要求。

众所周知，上有天堂，下有苏杭。然而，在浙北山区中有个胜似天堂的人间仙境——安吉。安吉美，美就美在山和水！更有诱人处，就是在这秀丽的山水间镶嵌着一颗颗闪亮的珍珠：竹乡天池天下绝，浦江源头景更幽，岩奇峰异白茶谷，千年文明竹博园，古刹灵峰钟声响，百草园中是乐园„„这些都是安吉人引以自豪的，也是经常向客人炫耀的。站在一大片翠绿的大竹海中，闭上双眼，呼吸着伴有竹香的空气，耳旁响起竹叶随风摆动的“沙沙”声，犹如海浪温柔的拍打声，渐渐地，自己犹如畅游在无边无际的竹海里„„让人心旷神怡。

安吉，犹如一个朝气蓬勃的少年，改革开放三十年，在社会主义建设的道路上有着日新月异的变化。安吉的身影也出现在各大电视电影作品中，比如在影片《卧虎长龙》、《夜宴》、《十面埋伏》中都有安吉的竹海景象和生态旅游景区的景象。安吉正被越来越多的人所知道，了解，喜欢。县域面积1886平方公里，人口45万，辖10镇5乡1个省级经济开发区。2007年地区生产总值120亿元，财政收入11.1l亿元，农民人均纯收入9196元，城镇居民人均可支配收入18548元。

但在三十年前说起安吉，给人的第一印象是山高路曲，交通不便，经济落后，纯属浙西北的穷乡僻县。刚改革开放时的安吉虽说离杭州只有58公里，但乘坐的公共汽车行驶在弯弯曲曲、高低不平的简易公路上时，就仿佛是船行在大海中的一叶孤舟。从日当正午上车，直到日落偏西才抵达目的地。

在我的记忆中家乡遍地是毛竹，农民仅把它当作柴火来使用，除此之外几乎没有什么经济作用，农业不发达，经济滞后，给落后的安吉山区平添几分贫困。那里的农民生活普遍较为艰苦，也没有致富的道路。

安吉人趁改革开放的大潮，找准了开放与发展的方向。现在当你乘坐的车辆奔驰在宽阔的公路上，你会发现昔日贫穷落后的安吉早已不见了，展现在眼前的是长江三角洲经济开发区迅速崛起的一个对外开放的新安吉。安吉充分利用资源，做好竹文章，茶文章。目前，安吉的毛竹蓄积量和竹等占国内第一。中国大竹海在安吉；中国唯一的竹子专业博物馆和世界最大的竹子主题公园在安吉。安吉的崛起和发展使这个穷山沟，成了闻名中外的中国竹乡。

安吉统筹城乡发展，通过“中国美丽乡村”建设，始终将加强规划引领和推进“千万工程”作为贯彻生态立县宗旨、改善人居环境、关注民生福祉的大事来抓。

在美丽乡村建设中，安吉坚持四美原则。

1、尊重自然美，充分彰显依山傍水、因势因地而建的生态环境特色。

2、侧重现代美，坚持把生产发展放在首位，把生活富裕作为美丽乡村的前提和基础，融现代文明于自然生态中。

3、注重个性美，因地制宜，因村而异，彰显一村一品、一村一景。

4、构建整体美，强化全局战略思维，把全县当作一个大乡村来规划，把一个村当作一个景来设计，把一户人家当作一个小品来改造。“高标准、全覆盖”，这是“中国美丽乡村”建设的两项硬指标。“不是作样子，而是要做实事;不是种盆景，而是要满园春;不是搞政绩工程，而是要搞惠民工程。”县长说。

安吉经济发展越来越快，人民群众越来越富，幸福指数越来越高。近五年来，安吉城乡一体化格局基本形成，统筹发展水平名列全国前茅。

城乡基础设施日趋完善。杭长高速一期建成通车，二期安吉段竣工。商合杭铁路过境设站纳入省部协议，杭安轻轨列入省铁路网规划。“一环七纵七横”城市交通网络基本形成，建成农村联网公路515公里。龙山森林体育公园、凤凰山公园建成开放，递铺港景观全面提升，县城实现天然气供气，智能电网实现乡镇全覆盖。数字城管投入运行，城区交通综合整治成效明显。

安吉将新农村与生态文明试点建设有机结合，2008年在全省率先开展美丽乡村建设，目前，全县187个行政村已建成美丽乡村168个，创建覆盖率达89.8%，建成精品村150个、重点村14个、特色村4个，12个乡镇实现创建全覆盖。国家标准管理委员委授予安吉“中国美丽乡村国家标准化示范县”。安吉的“中国美丽乡村”模式已成为浙江省新农村建设的示范县，“安吉模式”全国打响品牌。安吉“一环四带六区”整体经营格局初步形成，创建省级旅游强镇3个、省级特色旅游村8个，成为全国首个休闲农业与乡村旅游示范县。大力实施薄弱村增收计划，90%行政村集体经济经常性收入达到10万元以上。村村优美、家家创业、处处和谐、人人幸福，已成为安吉新农村的真实写照。

生态文明建设走在前列。农业面源污染防治深入推进，被评为全省首批生态循环农业示范县。安吉成为全国首批地质灾害群测群防“十有县”。深入开展破坏矿砂资源、毁林开垦等专项整治行动，修复生态治理重点区域3万亩。“十一五”节能减排目标任务全面完成。安吉成为全国首批生态文明建设试点，荣获中国人居环境奖唯一获得县，世界最佳人居奖唯一获得县。

改革开放以来安吉找准了自己的发展方向，不仅经济提升较快，而且山更青水更绿城市更美好人民更幸福。

第五篇：家乡风俗变化论文[推荐]

谈家乡风俗变化

既然论题是关于家乡的风俗制度变化，那么首先就应该了解自己的家乡。我现居住地址是xxxxxx，虽然我很小的时候就住在这个小镇上，但是我的家乡是距离这个小镇很远的一个小山村，名叫小池村。那么这次就来谈谈我所了解的这个小村庄的风俗制度变化。

想起传统的出生礼，其中有诞生礼包括取名、报喜，三朝礼即孩子出生三日后举行的礼仪，满月礼，百日礼和周岁礼，如今我的家乡传承的习俗已经并不完整了。在我的家乡，当孩子出生后，孩子的祖父就会请当地最有威信的算命师傅来算生辰八字，甚至还会请师傅起名。而父母的亲朋好友就会送很多礼物给坐月子的孩子母亲，其中包括自家养的鸡鸭或猪肉或鸡蛋。当孩子满一个月后，孩子父母就会举行宴席来宴请亲朋好友，俗称“满月酒”。不过延续到现在，也有很多家庭并没有办“满月酒”的惯例。就以我自家为例，听爸爸妈妈给我讲的。当我出生时，本来爸爸妈妈已经给我取好名字了，但是爷爷仍旧去了算命师傅罗师傅家里给我算生辰八字，然后没想到罗师傅说什么我命里缺什么之类的，就给我另取了一个名字，所以在我还没有写过自己原本的名字的时候就已经改成现在这个名字了。不过其实现在很多人已经不信算命这一说了，所以很多步骤就省掉了。就比如说现在我嫂嫂生孩子，就只举行了“满月酒”。

说道婚姻习俗这一话题，其实我还不是很了解，多数是家里姑姑奶奶聊天的时候听到她们谈论过。家乡传统的民俗婚礼很复杂。婚前礼仪：男女相亲后，就要先后进行纳彩、取庚、请期等程序。纳彩就是男女双方互赠礼物。取庚就是向女方征取生辰八字。请期则是请人测定良辰吉日后，将结婚日期告知女方。嫁娶礼仪现通称礼仪，女方主要有哭嫁、接嫁、接柬、接礼、开盒、出亲等程序；男方主要有接亲、闹房、谢媒、回门等程序。不过到现在社会发展，结婚步骤较之以前肯定相对减少。在家乡，双方父母以及当事人双方确定结婚后，接下来会请人择取黄道吉日，然后会商量在男方家还是女方家举行宴席。婚房、嫁妆都是提前布置好。一般来说是在男方家，那么当日男方就会请车队从家出发到女方家接新娘，女方家会有两个未婚女孩陪同新娘到男方家，然后就在男方家举行典礼。期间主持人会请双方父母分别上台给新人发红包祝福。最后婚礼以两个陪同新娘的女孩把新娘送到婚房为结束。婚礼结束后几天，回门都没有什么具体要求时间，男方带礼物陪女方回娘家拜访。虽然家乡现在也有很多举行西式婚礼的，但是还是有很多仍在传承传统婚姻习俗。这其中很多风俗知识也是根据亲人的结婚现场和奶奶的讲述结合来分析的。

最后来说丧葬一事。在我的家乡，家中老人过世，由于老年人“子孙满堂”，且多属正常死亡，丧葬仪式办得尤为隆重，听说这也是子女对老年人最后的爱的体现。首先就是向亲友报丧，在以前，多是由分头去向亲友家报丧，而现在，一般都是通过电话等通信工具报丧。报丧之后，就会请道士来家中做法事。这里的道士并非指道观中修行的道士，而是一种对民间宗教职业者的称谓。在报丧和请道士的同时，要给死者净身更衣，老人的寿衣一般都是备好的，寿衣的数量一般由死者的性别决定，男性死者穿九件、女性死者穿七件。在家乡，死者的寿衣一般由死者的女儿操办。随后将死者放在棺材里。丧礼期间，死者的亲人按亲疏披麻戴孝。家乡现在的披麻戴孝则是在头上系一条“麻布”。“麻布”分两种颜色，白纱为直系后人所戴，黑纱为旁系后辈所戴，且一头垂落在后背。长辈和平辈不戴，但是死者的儿女和女婿媳妇儿则会穿一件白色麻布背心。随后就会在“家里”做法，这个“家里”是很宽敞的地方，门大开着，死者的棺材则摆放在“家里”中央，两边都是一些花圈，门口也摆放着花圈，棺材前则摆着一个桌子，桌子上点香烛、摆供果、一个灵位。然后地上铺着三个软圆垫。死者的家属会跪在灵前边哭边讲经，旁边是请的人专门讲经，后面跪着的亲戚后辈也会埋头哭，外面则是根据时间来放鞭炮。这样的法事会持续三天。到出殡的那一夜，死者的直系后人中女性和小辈则是走在最前面，提着灯笼，不准回头，紧接着的是专门为丧事吹锣打鼓的人群，再后面则是直系后人中的男性抬着死者的棺材，最后则是旁系亲人扛着花圈。走到坟址，走在最前面的直系后人女性和小辈则原路返回，仍旧不准回头，而其他人则等候吉时将棺木下葬。整个丧事的主要部分则结束了。

出生礼、婚姻、丧葬包括了人的一生三个最重要的部分。谈一个地方的风俗我便从这三个方面来论。我的家乡由于在一个小山村里，所以风俗有的随着时代的变化而改变，例如婚礼，有的风俗则没有太大变化，比如丧葬之事。所以上文便是我的家乡的风俗变化的典型了。