第一篇：浅析从传统文化借鉴反腐败经验是个假命题
文章标题：浅析从传统文化借鉴反腐败经验是个假命题
近年来，随着“国学热”、“传统文化热”的升温和官场腐败案的层出不穷，有人试图从传统文化中寻找克服腐败的灵丹妙方，以至产生了一个“从传统文化中借鉴反腐败经验”的设想，而且有声响日高的趋势。从动机上，论者可谓用心良苦，但严格说来，此论却是一个经不起推敲的假命题或伪问题。
“重民思想”和传统吏治文化对现时反腐败无借鉴意义
“传统文化”是一个意义十分宽泛、模糊的概念。客观地讲，“传统文化”包含丰富的内涵，对于其中所体现的人文和社会价值的意义，似不宜简单地肯定或否定。但“从传统文化中借鉴反腐败经验”这个命题所关涉的，是“反腐败”这个时代问题与传统文化中的“反腐败经验”。就具体的指向而言，“传统文化中的反腐败经验”所能包含的，不外乎两方面的内容，一是诸如“民为重，社稷次之，君为轻”之类的“重民思想”，一是传统官僚政治文化中的吏治经验。因此，看似玄虚而复杂的“反腐败”与“传统文化”的关系，实际上是要回答，传统文化中的这两个方面是否能为当今社会面临的“反腐败”主题提供有益的借鉴，而传统文化中的其他方面似乎与反腐败这个主题无甚关涉。
无庸赘言，“重民思想”确实是传统文化中重要的思想遗产之一，然而，我们必须明白，在中国历史上，“民为重，社稷次之，君为轻”之类的“重民思想”，所体现的不过是一些具有政治参与意识的书生一厢情愿的理想而已，执权柄的统治集团所坚信的是“礼不下庶人，刑不上大夫”，骨子里是不会接受的。这种书生理想在“传统文化”中从来就处于很微末的地位，历来都不曾受到统治者的重视，更没有在专制体制下的制度设计中有所体现。中国历史上的“重民思想”与近代意义上的“民本思想”不同。“民本思想”与“社会契约论”互为关联，促成了作为近代世界进步标志的民主政治和法治制度的基础。中国传统的“重民思想”从来没有产生类似的结果。
实际上，盛行于今日政坛的所谓“人民公仆论”——人民是主人翁，官员是为人民服务的公仆——在深度上早已超出了传统的“重民思想”。既然“人民公仆论”无法阻挡滚滚腐败之流，那么以历史上的“重民思想”，又怎能在今日的反腐败斗争中发挥作用？要知道，我们所面临的“反腐败”这个时代命题，已经不是某一种观念所能解决。“存天理，灭人欲”式的道德自律，在一个礼崩乐坏、欲望横流的时代是不会有任何效验的。唯一可行的措施不外两个方面，一是制度上的约束力和法律上的惩罚力，二是保证这种约束力和惩罚力得以落实的物质力量；这两个方面互为里表，互为条件，缺一不可：有制度和法律而无保障其落实的物质力量（具体表现为代表权力制衡的政治集团），制度和法律等于虚设，难以推行；有权力制衡的政治集团而无相应的制度和法律，则物质力量之行为无规则可遵循。传统官僚政治体制及其文化能解决这个问题吗。
我们知道，中国传统官僚政治在本质上是小农经济为基础的专制集权政治。这种政治制度最突出的特征是严格的等级关系。在这种权力等级结构中，上对下拥有绝对的权力，下对上必须绝对服从。由此造成一个必然结果是，国家政治生活能否正常运转，廉洁高效，取决于两个不可或缺的条件：一是以皇权为代表的最高权力是否能保持强大控制力，二是这个最高权力本身能否保持廉洁。但问题是，最高权力在不受制约的情况下，实际上最易腐败的，一旦最高权力腐败，整个官僚政治绝对不可能保持其强大控制力和廉洁高效，因此腐败成为不可避免之事。换言之，传统吏治制度的制度约束力和法律惩罚力，其前提是不稳固的，它没有得以落实的物质力量，即不同政治集团制约力量的保障。
中国历史上，所谓传统吏治经验无非是严刑峻法，如朱元璋的“剥皮实草”之类；但专制制度下的历朝历代的严刑峻法，都永远脱不了事后惩罚的老套路，而世界各国的历史经验早已充分证明，“事后惩罚”的法律制度，不管如何严厉，都根本无法杜绝官员腐败于未萌，因为它所能做到的只是对已经形成的犯罪事实实施不得已的惩罚。
更重要的事实是，一个新王朝建立之初，差不多还能做到严刑峻法，因为新王朝的建立者都是民众反抗力量的目睹者或亲历者，亲眼目睹或亲身体验了“水可载舟，亦可覆舟”的惊心动魄的强大冲击力。但是，新王朝开拓者从波澜壮阔的民众反抗运动中形成的“惧民观念”，随着统治秩序的逐渐恢复而逐渐减弱，在依靠血统继承皇位的后继者那里，其影响力逐渐消失。来自“打天下”的王朝开创者本能地感悟到的“惧民观念”，从来就没有对传统官僚政治形成实质性冲击，形成相应的以民众制约官员的制度，因而谈不上对中国传统官僚政治的根本影响。一部中国历史证明，从来没有哪个王朝将严刑峻法贯彻到底，最先破坏法律的往往正是最高权力集团的成员，他们享有的特权是对法律的最严重的腐蚀剂。所谓“王子犯法与庶
第二篇：假如我是个CEO
假如我是个CEO,我将如何去建立我的企业文化
企业文化，是指企业在长期的生产经营管理活动中，逐步形成并为全体职工所认同的，带有本企业特色的价值取向、行为方式、经营作风、企业精神、道德规范、发展目的和思想意识等因素的总和。就是说，企业文化不仅是指企业文体活动，而有其更深刻的内涵，它也不完全等同于企业思想政治工作，作为文化和经济结合的产物，它反映了企业管理科学发展的新趋势。企业文化是一种力，从一些企业文化搞得好的国内外企业来看，企业文化力，第一是凝聚力，第二是激励力，第三是约束力，第四是导向力，第五是纽带力，第六是辐射力。
企业文化建设的目的，就是为了有效地管理企业，以人为本，充分调动全体职工的积极性，搞好企业，发展企业，壮大企业，使企业的人、财、物得到最大限度地利用，使企业得以高效运转，从而产生巨大的经济效益与社会效益。企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。它包含着丰富的内容：
第一，企业文化建设是管理科学化的需要，一个企业要约束、规范职工的行为，创造一个和谐的环境，仅靠规章制度是不够的，还需要借助人们的价值观念、品德观念、行为准则这些文化因素的力量，达到管理的科学化。
第二，企业文化建设是树立良好的企业形象，提高企业知名度的需要，企业形象是社会大众和全体职工对企业的总体评价，良好的企业形象是一种无形的资产，能给企业带来巨大的经济效益。
第三，加强企业文化建设是做好新时期思想政治工作的需要，也是推进社会主义精神文明建设的需要，企业文化建设可以把社会主义精神文明建设与企业精神文明建设结合起来，通过企业文化建设，可以在企业内部树立起共同的价值观念，建立起平等与互助的良好人际关系。
在新的历史时期，企业要建立自己的企业文化，并搞好企业文化建设，作为一个企业的CEO我认为应遵循以下五个原则与从五个方面入手。
一、企业文化建设应遵循的五个原则。
1.强化以人为中心。
文化应以人为载体，人是文化生成与承载的第一要素。企业文化中的人不仅仅是指企业家、管理者，也体现于企业的全体职工。企业文化建设中要强调关心人、尊重人、理解人和信任人。企业团体意识的形成，首先是企业的全体成员有共同的价值观念，有一致的奋斗目标，才能形成向心力，才能成为一个具有战斗力的整体。
2.表里一致，切忌形式主义。
企业文化属意识形态的范畴，但它又要通过企业或职工的行为和外部形态表现出来，这就容易形成表里不一致的现象。建设企业文化必须首先从职工的思想观念入手，树立正确的价值观念和哲学思想，在此基础上形成企业精神和企业形象，防止搞形式主义，言行不一。形式主义不仅不能建设好企业文化，而且是对企业文化概念的歪曲。
3.注重个异性。
个异性是企业文化的一个重要特征。文化本来就是在本身组织发展的历史过程中形成的。每个企业都有自己的历史传统和经营特点，企业文化建设要充分利用这一点，建设具有自己特色的文化。企业有了自己的特色，而且被顾客所公认，才能在企业之林中独树一帜，才有竞争的优势。
4.不能忽视经济性。
企业是一个经济组织，企业文化是一个微观经济组织文化，应具有经济性。所谓经济性，是指企业文化必须为企业的经济活动服务，要有利于提高企业生产力和经济效益，有利于企业的生存和发展。前面讨论的关于企业文化的各项内容中，虽然并不涉及“经济”二字，但建设和实施这些内容，最终目的都不会离开企业经济目标的实现和谋求企业的生存和发展。所以，企业文化建设实际是一个企业战略问题和文化战略。
5．继承传统文化的精华
哲学家认为：“人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的从过去继承下来的条件下创造”。中国企业文化建设也是这样，它应该是在传统文化的基础上进行增值开发，否则企业文化就会失去存在的基础，也就没有生命力。增值开发就是对传统文化进行借鉴，弃其糟粕，取其精华。我国传统文化中的民本思想、平等思想、务实思想等都是值得增值开发的内容。中国民本思想自古以来就相当强烈，并在一定程度上制约着专制行为。社会主义企业中，劳动者是企业的主人，企业文化建设自然要以民本思想为重要的思想来源，并通过这一思想的开发利用，使职工群众产生强烈的主人翁意识，自觉地参与企业的民主管理。中华民族坚持人的平等性，认为“人皆为尧舜”，这正是过去中国革命的思想基础。这种思想的增值开发并用于现代企业的文化建设，将为企业职工提供平等竞争的机会，有利于倡导按劳分配，同工同酬的运行机制。务实精神要求人们实事求是、谦虚谨慎、戒骄戒躁、刻苦努力、奋发向上。对此如能发扬光大，必将形成艰苦创业、勇于创新的企业精神。大庆“三老四严”的“铁人精神”就是这种民族精神增值开发的结果。
二、企业文化建设应从五个方面入手。
1．是提炼企业精神。企业精神是企业之“魂”，也是企业文化的核心，它反映了一个企业的整体素质和精神风貌，代表着企业的经营观念、价值取向、奋斗目标和行为准则。
2.是建立企业目标，增强企业发展的原动力。企业目标是企业在一个时期内的具体奋斗目标，在市场经济条件下，企业与企业之间的竞争是相当激烈的，建立适合企业发展的明确目标，对增强培养企业的向心力和原动力极为重要。
3.是增强企业素质，树立良好企业形象，提高企业知名度。企业素质的关键是职工素质，因此，必须注重提高职工的素质。一方面要提高职工的文化、技术和业务素质，另一方面还应抓好职工的思想道德素质教育。企业形象直接与企业的兴衰、优劣相联系，企业的知名度与美誉度有机结合构成了企业在公众中的形象，是企业一笔巨大的无形资产。如果声誉卓著，企业就能招揽到更多的优秀人才和顾客，能吸引到更多的投资。
4.是加强企业管理，促进企业建设趋向规范化。企业管理是企业文化的重要组成部分，提高企业的管理水平是企业文化的根本目的所在，加强企业管理，要完善与形势要求相适应的企业管理制度，不仅要完善生产经营方面的，还应完善职工文化生活方面的。还要建立精干高效的管理机构，改变机构重叠、人浮于事的局面。
5.是注重企业精神与企业价值观的人格化。价值观是企业文化的核心，企业要努力培育“生死与共”的价值观，使企业全体职工增强主人翁意识，能与企
业同呼吸、同成长、同发展、共生死，做到企业精神与企业价值观的人格化，实现“人企合一”。
第三篇：假如我是个医生
假如我是个医生
假如我是个医生，我会做一个为患者解除疼痛、救死扶伤的医生；我会做一个懂得文明用语、举止端庄、和蔼可亲、同情、关心体贴患者的医生：我会做一个奋发进取、钻研医术、提高技术水平、与同事和睦相处、共同为医学发展而努力的医生。
很喜欢西方一位医生特鲁多的名言：“有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。”去治愈需要丰富的医学知识和经验积累，治愈是有时，诠释着医学有深邃的钻研空间；去帮助，是医学的人文关怀，是医学的繁重任务，其社会意义大大超过了治愈的范围，需要用心去呵护患者；去安慰，是医生和患者在身份平等的基础上的情感交流，化解患者的忧伤、焦虑、烦躁、它也是医学的一种责任。假如我是个医生，我会竭尽毕生精力追求精湛的医术，努力去治愈被疾病折磨的每一位患者，我会用温情向身处困境的人伸出援手，坚持经常安慰患者，带去春风细雨般的滋润。
不管在何种级别医院，不管是何种类别医生，不管是处于生命何种阶段，我都相信”德不近佛者不可为医，才不近仙者不可为医”，它说明做一个好医生应该具备“德才兼备”，假如我是个医生，我会医吾老以及人之老，医吾幼以及人之幼，视患者为亲人，对待患者不分地位，职业，财产状况一视同仁，治病时重视病人的心理变化。我会领悟坐冷板凳精神，沉淀扎实的理论基础，不断更新知识，研究先进的科研成果，虚心向前辈学习临床经验，做一名属于人民大众的医生。
假如我是一名医生，我会爱护整洁圣灵的白大褂，穿出治病救人的责任与威信；我会细细解读患者病情绝不放过任何病危因素的同时，用心去感受患者的忧愁与烦恼；我会与医生护士和睦相处，共同合作为患者撑起一片祥和信任雨后天晴的碧空。
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第四篇：安全经验分享之从传统文化看安全
从传统文化看安全
中国传统文化博大精深，源远流长，对中国的社会发展和人们的思想观念产生着久远而深刻的影响。现代安全文化破土而出，方兴未艾，从某些古代经典传说和一些脍炙人口的成语典故中，我们也能体会到其带来的人们对安全的重新审识和深层次的思考。
扁鹊行医
扁鹊，战国时医学农，是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
一次，魏文王问扁鹊，你们兄弟三人，谁的医术最高明？扁鹊回答说：“大哥医术最好，二哥与他相比稍稍差了一点，我是最不好的一个。”魏文王奇怪地问道，怎么会这样呢？因为大家都知道扁鹊是一位了不起的名医。
扁鹊解释道，大哥治病，在病人刚刚显示病状而未察觉时就去医治，所以不大为人知道；二哥治病，能够在病人开始有病状时就去医治，名声不过只在附近传开罢了；而我治病只是在病人病入膏肓时才会针炙、汤药治病，所以名声传得很远。
扁鹊回答魏文王多少有点谦虚的万分，仔细想想扁鹊的回答，对于安全管理者来说不无启迪。扁鹊谈到治病救人的道理，其实这种先知先治的思想更适用于安全管理工作。我们常提到安全预防为主，防患于未然。一个出色的安全管理者，需要具备像扁鹊那样先察先觉的素质，不是因为狠抓安全管理出名，而是提前做好防范出现不安全行为和不安全状态的管理工作，在不利于安全的症状还未出现征兆就已经提前采取措施，这种管理模式虽然不像以前大刀阔斧抓安全管理，但是却是保障安全生产最为有效的高层次的管理方法。
这么说并不是强化安全管理工作不可取，只是强调，作为一名安全管理者，在抓好安全管理的同时也要多在预防、防范工作上下功夫。对待工作中出现的一些不利于安全生产工作的征兆，要早发现，早预防，对待隐患整改不能心存侥幸，得过且过，思想麻痹，不能养虎成患。
“冰冻三尺非一日之寒”，企业出现这样或那样的不利于安全生产的现象，其实就是管理者缺乏先察先觉的素质及相关的能力所致。抓安全管理工作既要对症下药，也要提前做好预防工作，我们只有像扁鹊那样治病，先发现趋势，不等形成苗头就采取措施，才能更好的把企业的安全生产工作抓好。
一名安全管理者要想具备这种素质，就要提高自己的工作能力，增强工作责任心，不是把工作当成职业来做，而是当成一种事业来完成。有了这种为安全生产事业孜孜不倦的追求，才能更好地促进自己工作能力的提高。有了这种意识再去提高能力，有了能力又会促进意识的形成，有了这种良性循环，作为一名安全管理者，才会在安全管理工作中不断取得更大的成绩。企业的安全工作在这种良好势头的促进下，也会出现令人欣慰的局面。
亡羊补牢
成语亡羊补牢出自西汉•刘向《战国策•楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”意思是说，出了差错，只要及时进行补救，就可以避免更大的损失。知错能改，并进行预防，这是这个成语揭示的哲学道理。
无论做什么事情，不出现一点差错是不可能的，做好与做坏的差别在于对待失误的态度。有的人能够吃一堑长一智，有的人却无视失误、不采取任何防范措施。在安全生产工作中出现事故是不可避免的，关键在于企业如何从事故中吸取教训，亡羊补牢，避免事故的重复性发生。
亡羊补牢是预防的哲学，就在于其揭示的哲学道理重在预防。如果没有防范措施，相同的教训还会发生。从众多生产安全事故案例中我们不难发现，同类事故重复发生的现象还是大量存在。在这些事故中有的是同一个企业再次犯了同一错误；有的是不同企业犯了同一个错误。这些重复性事故的出现从另一个侧面反映了企业在安全管理过程中未能重视预防措施的落实，无论自己的事故还是人家的事故都未能引以为鉴，亡羊而不补牢！
安全管理的发展史已经有百年历史，如何实现安全生产在国内外都已积累了相当丰富的经验，这些经验概括起来就是重视预防的科学。我国的安全管理研究虽然起步很晚,但是先哲们却从另一个侧面给我们留下了许多宝贵的借鉴,亡羊补牢的故事和其揭示的管理就是值得我们学习的宝贵经验。
尽管时代在进步,工业化生产越来越复杂,生产过程中存在的不可预知的危险因素越来越多,安全生产工作面临的形式越来越严峻,但是只要我们按照安全第一,预防为主,综合治理的方针把预防工作做好,就可以实现安全生产。
用好亡羊补牢的预防哲学，就需要我们能够做到警钟长鸣，把预防措施落实到位。杜邦公司提出的“一切事故都是可以预防的”管理理念就是亡羊补牢的预防哲学具体应用的体现，在落实预防问题上，存在两个层次，直接影响到企业的安全管理实效和预防事故发生的作用。其一为就事论事的事后预防行为，这种行为是落实预防措施的初级阶段，即出现事故才去实施预防措施。这种预防措施虽然可以避免事故的重复发生，但是预防滞后，只是在事故教训面前采取被动措施。企业如果总在事故面前慢半拍，面对新的问题还会付出惨痛的代价。把预防措施落实好的第二个层次，就是在安全生产工作的每一个环节提前做好预防工作，减少可能出现的失误，避免事故的发生，即把预防工作落实在本质化安全层面，以此避免事故。安全科学技术现在已经发展到第四个阶段即安全系统阶段，这一阶段的工作方法就是要求实行预防超前的管理，以此实现本质化安全。
俗话说，苍蝇不叮无缝的蛋。同样的道理，事故也不会关注在生产环节没有缺陷的企业。如果我们的企业在安全管理工作中做好预防为主的大文章，把预防超前管理落实到位，以预防为主的思想去消除生产环节可能存在的不安全因素，把事故隐患消除在萌芽状态，我们就可能真正实现安全生产工作的最高境界。
疱丁解牛
古时，有个人想学一门任何人都学不会的绝技。他几经打听之后，最后选择学屠龙之技。他冬练三九，夏练三伏，几经磨练，终于把濒于失学的绝学全部学会。学艺成功之后，此人想一展绝学，可是无论他走到哪，都没找到可屠之龙，绝技永远都没有了用武之地。
倘若当初此人学的是杀猪、宰羊之技，无论在什么地方都可以找到施展绝技的机会。而疱丁却从实际出发，练就了另一种绝学。《庄子•养生主》载，疱丁为文惠群解牛时，“奏刀騞然,，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。疱丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此此刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。
屠龙之技术本没有错，错在脱离了生活。没有生活的支持，再好的绝技也没有什么意义。疱丁解牛不过是杀牛，再普通不过了，因为牛的普遍存在和疱丁勤学苦练，使得疱丁练成快速解牛的绝技，名垂青史。由此联想到在安全生产管理工作中，是否也存在这种现象呢？有关企业希望找到一种类似于屠龙之技的管理方法，使企业从此走向平安之路。千学万学，不断学习人家的经验，改变企业的管理方法，从而造成企业学来学去最终未能找到适合自己的有效的管理方法。学习人家的经验是有必要的，但是如果生搬硬套，不切合企业自身实际，很容易落得个学习屠龙之技的下场。
最为有效的管理方法是适合企业实际情况的方法，就像疱丁解牛，认准了方向，不断在实践中探寻适合自己的方法，最终实现游刃有余的境界。从疱丁解牛身上，我们懂得了抓好安全管理工作要从务实开始，只有在务实中不断练就适于企业发展需要的管理能力，才能更好的适应企业发展的需要。每天进步一点点，也许我们的安全管理工作也能像疱丁解牛一样做到游刃有余！
孟母三迁
孟母三迁的故事广为大家所熟知，孟母一而再，再而三搬迁，从侧面反映了环境对一个人影响的重要性。与之相应的俗语、成语也有不少，如近墨者黑近朱者赤等等。由此联想到企业的安全管理过程中类似的现象也不同程度的存在，影响着企业的安全管理效果。
很多从事安全管理的管理者都有过这样的经历：企业抓安全管理工作严时，违纪违章现象比较少，一旦稍有放松，违纪违章现象就会不断增多，严重制约着企业的安全生产工作。其实这种现象是恰恰是企业整体大环境对职工个体影响的最为直接的表现，这种现象也与心理学中的破窗原理相吻合。
企业在抓安全管理过程中要注意这种不利影响为企业安全工作埋下的隐患，同时这种影响也有着放大效果，如一滴水滴入油锅，影响一大片。有句俗话说，吃螃蟹看大家。在违章守纪氛围好的环境下，职工出现违纪违章现象就相应比较少。一旦企业形成一个不好的工作氛围，职工也就会自然而然的出现这样或那样的不利于安全生产的习惯，这种不良习惯具有复制性，会一直复制给新来的职工或复制给表现好的同志，使企业违章违纪现象成为普遍现象。
影响企业的安全管理工作的因素尽管有许多方面，但是这种整体环境的影响因素是一个比较突出的方面。企业处理好与坏，直接关系到安全工作是否能够有效得到保障。安全管理工作最怕出现一个看一个现象，这种现象表现最为明显在夜间的劳动纪律。夜间在人体生物钟的影响下，人表现出比较迟钝的反映和较弱的自制力，这时如果有个别人睡岗，得不到有效地制止，会一直影响到每一位职工。如果这时企业能够确保劳动纪律督察到位，避免出现违纪现象，也就不会形成共性现象。
企业要想解决好这一问题，就是要在营造良好的安全管理环境上下功夫。企业要从制度规范和监管到位上双管齐下，杜绝逐渐形成的不利于安全生产工作的环境的形成，以此避免出现影响安全生产工作的大环境的形成。当企业的违纪违章现象成为共性时，企业也应对自己的管理工作进行好好反思，找出其失误的地方，及时调整自己的管理方法，才能有效管理好安全生产工作。
第五篇：假如我是个孩子,假如是我的孩子
假如我是个孩子,假如是我的孩子
孙暑艳
尊敬的各位领导,亲爱的老师们：
今天，我给大家带来的演讲题目是《假如我是个孩子，假如是我的孩子》。
有人说，人生像一棵树的年轮，一圈一圈地生长。深深浅浅的年轮代表着岁月班驳的印记，又为每一年，每一个独一无二的年份留下一个符号，一份独一无二的记忆。
当我面对阳光下笑脸盈盈的孩子们，我常这样想：假如我是个孩子，假如是我的孩子。假如我是个孩子，我多么希望爸爸妈妈能把我生得绝顶的冰雪聪明、乖巧伶俐，要是这样的话，不管多难的数学题，我一定能举手告诉老师，我会做！
假如我是个孩子，我希望老师能在课堂上多绽露笑容，因为老师真诚的微笑会让我们放松、自然和快乐；
假如我是个孩子，我多么希望老师多给我一些关注和鼓励，因为老师的一句赞美会让我的努力更有动力；
假如我是个孩子，在学本领的时候，我希望我每次举手都能被老师请到发言，而不举手的时候，老师不会叫到我。
假如我是个孩子，我能想到的都能得到。
是啊，孩子们对世界充满好奇，他们乐意瞪大眼睛来看这个纷繁复杂的天地，他们是那么天真，幻象着自己能拥有全世界。因此：
假如是我的孩子，我会让他拥有明媚的阳光，让他远离病痛，保护他健康地成长； 假如是我的孩子，我希望老师给他最丰富的知识，会不厌其烦地应答他无休止的“为什么”。
假如是我的孩子，我希望老师最喜欢他；
当他遇到困难时，能关爱地鼓励他；
当他成功时，能不吝啬地表扬他；
当他遇到危险时，能够第一时间保护他；
当他淘气时，能多一点耐心；
当他犯错时，不要过多地责怪他；
假如是我的孩子，我希望他会拥有更多的好伙伴；
假如是我的孩子，我希望他每天每一刻都是最开心最快乐的。
假如是我的孩子，我将教给他友爱与合作，让他懂得快乐时与人分享、受伤时想到友情的温暖。
我相信，老师们，假如是我们的孩子，我们一定会给他们更多„„更多。
我记得著名教育学家陶行知先生说过：“要教育好孩子，自己首先要变成小孩子”。我想对孩子们说：“亲爱的同学们，和你们在一起我甘愿做一个孩子，一个和你们一样的懵懂小孩儿，用好奇的目光探求多彩的世界。我想牵起你们的小手奔跑在风里，传播心中的童话。我愿意和你们一起做游戏，一起寻找学习的乐趣，和你们一起快乐成长”。苏霍姆林斯基也说过：“谁爱孩子，孩子就爱他，只有爱孩子的人才可以教育好孩子”。你们就是我的孩子，我们就是一个相亲相爱的大家庭，一个共同学习，共同成长的大家庭！
我时常在想:假如我是一个孩子，假如你就是我的孩子。我会永远铭记，我是一位老师，也是一位母亲，更是一个永远都不想长大的孩子！
我的演讲结束,谢谢大家!
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