汉语言文学毕业论文提纲

第一篇：汉语言文学毕业论文提纲

北师大网络教育毕业论文提纲

——《众神狂欢 论古希腊神话的特征及其对西方文化精神的影响》

汉语言文学刘贺

论题观点来源

古希腊神话是西方文学史上的一块瑰宝，其艺术特征、审美取向以及所表现出的精神风格都深深的影响了它后期的文学、艺术发展，它所蕴含的“人”的思想观念和张扬个性、放纵原欲的思想内涵，也对希腊民族性格特征的养成奠定了基础。在几年的汉语言文学专业学习过程中，个人对于外国文学史 部分中，古希腊神话部分较为感兴趣，其后若干年的学习过程中，发现古希腊神话文学的影响和其中的精髓贯穿了整个西方文学史的发展历程，因而，开始查阅更多的相关资料，进行研究论述。本文所有的内容论述是建立在2007年版 生活 读书 新知三联书店出版的《古希腊的传说和神话》基础之上，结合其他历史资料进行补充说明。

论文基本观点

本文从古希腊神话的起源开始进行阐述，结合其本身的地域性、文化性、民族性、传统性来分析在其逐渐形成的过程中参含的文化传统，通览整部著作，我们能清晰的感受到这其中“神、人同形同性”这一明显的特征，神的族谱、神的阶层、神的欲望、神的阶变 等等，这其中，它所蕴含的思想性、故事性、文化性等特征，影响了

西方文学史的发展脉络。最著名的就是西方文学史中的主题母胎。《哈姆雷特》中的乱伦恋母情结，已被弗洛伊德考证、如《罗密欧与朱丽叶》般纠结辗转的命运主题，更是屡见不鲜。“悲剧意识”，“悲剧情思”更是影响了三大著名戏剧家家的创作。埃斯库罗斯、索福克洛斯、欧里庇得斯的不朽名作《俄瑞斯忒亚》、《俄狄浦斯王》

《美狄亚》，精简的故事内容，严谨的故事结构，至今被奉为经典。

论文的结构

论文分为引言、希腊神话及其艺术特征、对西方文化精神的影响、尾篇等四部分。

一、引言

1.1神话的起源

二、希腊神话及其艺术特征

2.1希腊神话概况

2.1.1 人物及其相互关系

2.1.2 神的故事

2.1.3英雄传说

2.2希腊神话特征

2.2.1思想特征

2.2.2艺术特征

2.2.3文化特征

三、对西方文化精神的影响

3.1希腊神话与古罗马神话

3.2西方文学作品主题的母胎

3.2.1 乱伦母题

3.2.2 命运母题

3.3对后世文学作品的影响

3.4对西方其他艺术门类的影响

四、尾篇

北师大毕业论文

主要参考文献

《古希腊的传说和神话》H•A库恩著生活•读书•新知三联书店2007年版

《2马.克思恩格斯选集》人民出版社1972年版《论希腊神话的人本主义思想》潘勇著来自互联网

《外国文学史（上）》郑克鲁主编高等教育出版社1999年版《浅议希腊神话永久性魅力》张金玲 著来自互联网

《历史中的英雄》威尔•杜兰特著中信出版社321页2005年版《博士论文》马克思 著人民出版社1973年版《列宁全集》列宁著

以上就是我这篇论文的主要提纲和内容，个人所学浅薄，论述有限，希望老师能给予更多的指导。

第二篇：汉语言文学师范类毕业论文提纲格式参考

毕业论文提纲设计

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[题目]《我国零售业供应链管理》（等待最后确定）

［摘要］对我国零售业的供应链管理现状进行分析，指出存在观念落后、与供应商关系对立、物流系统效率低下、支撑技术应用不足等缺陷，面对加入WTO以后零售业的开放和国际零售业巨头的竞争，我国零售业企业应该通过转变观念、与供应商建立战略联盟、业务流程重组、优化物流系统、加强库存管理、实行信息化管理来加强供应链管理，形成核心竞争力，从而使得整条价值链增值。

［关键词］零售业、供应链管理、业务流程重组、第三方物流、核心竞争力、需求链

［内容］

一、国际零售业企业和我国零售业企业现状分析

1.1国内零售业企业现状分析

根据中国物品编码中心对我国的制造企业和零售企业供应链管理现状进行调查可得，我零售企业的供应链管理存在问题主要包括：A：供应链管理观念落后。B：与供应商的伙伴关系尚未建立。C：物流系统效率低下。D：支撑技术应用不足。

1.2国外零售商与国内零售商的对比分析

我国零售业在成功入世后面临的挑战，可以从中外零售商的对比来分析。从以下六个方面来分析：A：规模’资本实力。B：经营业态、业态特征。C：科技含量、网络化智能化程度。D:适应能力。E：营销方式的创新。F：快速动态的决策。

二、我国零售业企业的供应链管理现状

根据中国物品编码中心对中国的制造企业和零售企业供应链管理现状进行调查。

2.1供应链管理观念落后

2.2与供应商的伙伴关系尚未建立

2.3物流系统效率低下

2.4支撑技术应用不足

三、我国零售业企业加强供应链管理的对策（详写）

3.1转变观念

分析转变观念的好处（从传统的管理模式向供应链管理的转变，完成供应链系统的设计)

3.2与供应商建立战略联盟（分三个小节详写）

3.2.1 供应链网络设计决策及其重要性和复杂性。

3.2.2 供应链网络设计的影响因素。

3.2.3 供应链网络的形态。（用图描绘）

3.3进行业务流程重组

企业部门内部的BPR、部门之间的BPR、企业与企业之间的BPR

3.4优化物流配送系统，加强库存管理（分四个小节详写）

3.4.1建立配送中心的中央管理运送模式。

3.4.2JIT以及快速反应。

3.4.3供应商管理库存（VMI）。（画出VMI体系结构框架图）

3.4.4第三方物流管理。

3.5实现信息化管理（使用图表形式进行描绘表示）

3.5.1 供应链企业管理中的信息及信息技术概述。（用图表示信息技术在供应链管理中的应用）

3.5.2 两种常见供应链管理的IT职称体系。

3.6电子商务与供应链管理（文字介绍包含1个到2个图表）

毕业论文大纲设计 1

四、我国零售业未来发展趋势——从供应链到需求链（详写）

4.121世纪国际零售业供应链发展趋势

4.2需求链概述

需求链是新时代零售企业为适应市场激烈竞争而构建的新型供应链，以迎合消费者的愿望并反应这种愿望为主旨。需求链完全服务于消费者，以识别消费者的问题或一种未满足的需求为出发点，以解决问题或满足这种需求为终点。A：了解消费者的需求。B：构建需求链。C：测试需求链。D：达到销售的目的4.3 我国零售业如何实现从供应链到需求链的改造

4.3.1壮大规模。（强化资本运营,追求适度规模；强化特色经营、协调各种业态发展）

4.3.2 转换观念，重新设计供应链。（根据前面的研究，综合得出以下的改进方案：信息化，智能化，开发人力资源，开展电子商务）

4.3.3信息共享,功能转移。

五、结束语

[参考文献]

毕业论文大纲设计 2

第三篇：有关汉语言文学专业毕业论文题目提纲

汉语言文学专业毕业论文题目

1、论初唐诗风的新变

2、杜甫诗歌的叙事艺术

3、建安诗歌与汉乐府之比较

4、论建安风骨的成因

5、论曹操

6、曹植的诗歌艺术

7、论阮籍的思想和诗歌创作

8、嵇康《幽愤诗》辨

9、左思《咏史》诗论

10、玄言诗的再认识

11、论中国山水诗的成因

12、渊明思想论析

13、论陶渊明的归隐

14、论陶渊明的田园诗

15、陶渊明咏怀诗论

16、试谈陶渊明的散文和辞赋创作

17、陶诗艺术管窥

18、魏晋玄学与陶渊明的诗歌创作

19、陶渊明的文化价值 20、谢灵运诗歌创作的得与失

21、鲍照的诗歌创作及其在文学史的地位

22、论“永明体”

23、宫体的新评

24、暮年诗赋动江关——论庚信

25、南北朝乐府民歌异同论

26、《世说新语》价值谈丛

27、初唐诗风评议

28、论“四杰”对南北朝诗风的继承和变革

29、何须苛责古人——关于陈子昂评价中的一点质疑 30、论唐诗“兴象”

31、也谈“盛唐之音”

32、佛禅与王维

33、论王维诗歌的艺术特性

34、论岑参诗歌的雄奇之美

35、高适《燕歌行》论析

36、李白生地考辨

37、论李白思想的复杂性

38、论太白乐府

39、李杜绝句比较论 40、李白诗歌艺术论

41、论杜甫诗歌的爱国精神

42、论杜甫诗歌的现实主义精神

43、杜甫律诗的艺术成就

44、杜诗风格论

45、杜甫诗歌的叙事艺术

46、论大历诗风

47、孟郊诗歌艺术论

48、韩愈诗歌的创新精神

49、论元和诗变

50、论白居易诗歌的成就及艺术缺陷

51、论白居易的诗歌主张

52、关于《长恨歌》主题的再认识

53、论韩愈散文的艺术成就

54、论柳宗元的散文创作

55、论李贺的诗歌创作

56、论杜牧绝句

57、李商隐《无题》诗论

58、李商隐诗歌的审美特征

59、唐传奇散论

60、论唐诗的文化传播方式 61、论晚唐爱情诗的“托寓”特点 62、论南宋词“黍离之悲”主题 63、中国古代山水诗文化心态论 64、试论白话诗人王梵志的通俗诗

65、试论唐太宗李世民对初唐诗风的革新功绩

66、试论初唐四杰诗歌在唐前期诗风变革中的作用和意义

67、试论陈子昂诗文革新的主张及意义 68、试论王昌龄宫怨诗思想与艺术特色 69、王昌龄边塞诗简论 70、高适岑参边塞诗艺术之比较

71、试论文人入幕与盛唐高适岑参边塞诗的关系 72、试论王维山水诗诗禅相通的特色 73、试论李白诗歌的时代特征及艺术特点 74、简论杜甫州诗的思想意义 75、论杜甫沉郁顿挫的诗风

76、试论韩孟诗派的思想倾向与文体观念 77、试论刘禹锡政治寓言诗的思想与艺术特征 78、试论刘禹锡的怀古诗 79、试论白居易的长篇叙事诗 80、《长恨歌》的思想与艺术论 81、试论柳宗元的山水游记的艺术特色 82、试论唐诗传奇的文化意蕴

83、试论李贺诗歌中的时空意识和神话色彩 84、试论李贺诗歌中的通感现象 85、试论杜牧咏史诗艺术魅力

86、试论李商隐无题诗的产生及其历史价值 87、试论李商隐咏史诗的忧患意识及其艺术表现方式 88、试论温庭筠词的历史地位 89、试论李煜词情感特征及表现方式 90、试论李煜后期词艺术魅力 91、试论柳永词在形式与艺术上的革新 92、试论晏几道词的抒情方式 93、试论东坡词风与儒释道思想的关系 94、试论苏轼的豪放词与婉约词的特征 95、试论黄庭坚的艳词创作

96、试论秦观对婉约词风的继承与发展 97、试论周邦彦词的章法 98、试论李清照后期词的审美特质 99、“易安体”在词史上的地位 100、陆游爱国词的审美特征

101、稼轩词的艺术风格及其成因 102、试论姜清空骚雅词风的主要特征 103、试论南宋遗民诗的思想特征 104、《三国演义》的人物和艺术 105、《水浒传》的人物和艺术 106、《西游记》的人物和艺术 107、《红楼梦》的人物和艺术 108、《儒林外史》的人物和艺术 109、《聊斋》的人物和艺术

110、谈谈唐代文学与音乐的关系

111、析李商隐《无题》诗艺术表现上的特征 112、“四灵”诗宗晚唐与宋初晚唐体的异同 113、中晚唐文化转型与词境的建构 114、“词为艳科”辨 115、谈唐宋词的代言体

116、唐宋词中的生命意识和伤春原型主题 117、唐宋词中的家园意识和羁旅主题 118、唐宋歌妓词中的知己意识和迁谪主题 119、唐宋词中的感士不遇心态和悲秋主题 120、唐宋词中的归隐主题 121、唐宋词中的艳遇主题 122、唐宋词中的游仙主题

123、唐宋词中的登临心态和怀古主题 124、唐宋词中的忧患意识和黍离主题 125、唐宋词中的悲剧意识及其自我消解 126、浅谈宋代文学的雅俗分流和互渗 127、宋代士风及其对文学发展的影响 128、“寄托观”与两宋词的发展 129、苏（轼）辛（弃疾）词风异同辨 130、简论宋词体观念的嬗变 131、析“诚斋体” 132、析“易安体”

133、“王西厢”对“董西厢”的继承和发展 134、谈元好问《中州集》的文化意识

135、简论金诗的风貌特征 136、谈元散曲的文学风貌 137、晚明文学“新浪潮”性质辨析

138、《三国演义》“尊刘贬曹”思想倾向及其成因 139、《西游记》的童话性与“童心说”之关系 140、张竹坡评点《金瓶梅》的动机与动力 141、“三言”、“二拍”所折射的商业伦理 142、简析《金瓶梅》的时代特征和思想内涵 143、简析《聊斋志异》的纪梦性质 144、简论《儒林外史》的讽刺艺术

145、也谈“女儿是水做的骨头……”——《红楼梦》女性崇拜简析

二、现代文学

146、漫谈冰心早期散文中的“抒情” 147、新女性的觉醒——读庐隐五四时期小说 148、论萧红散文文化小说的主观抒情性 149、漫谈沈从文湘西题材小说 150、张爱玲小说的艺术特色 151、五四新文学发生学研究 152、中国现代作家创作道路论

153、论巴金小说的“家庭”涵义演变及其文化意义 154、文体的魅力——巴金小说《憩园》叙事学分析 155、论曹禺话剧艺术创造的超越精神 156、论《北京人》中“北京人”的三重内涵 157、沈从文小说意境的原型批评 158、论《围城》中人的“生存环境” 159、论穆旦诗歌对中国传统诗学规范的超越

160、“生命的沉思”——论冯至《十四行集》的现代性特质 161、五四人文精神的当代意义 162、周作人散文的闲适品格 163、杨朔散文的夸饰性与模式性

164、两种历史文本：《苦菜花》与《丰乳肥臀》比较 165、通俗文学勃兴的文化意义与价值 166、当代校园诗歌态势

167、张承志小说中的宗教意识

168、公木诗歌的思想之路：激情·理性·智慧 169、新时期中国文学中的人道主义 170、新时期中国文学的启蒙主义思潮

171、寻根文学运动的文化选择（可综论亦可以某一作家为例）172、新时期女性文学的审美选择（可综论可以某一作家例）173、新时期女性作家论（可选任何一位女作家论述）174、新时期先锋作家论（可选任何一位先锋作家论述）175、新写实小说的得与失 176、试论“新生代”的小说创作

177、市场经济与新都市文学（或新市民文学）178、世纪未中国文学中的知识分子 179、余华风格的转变与先锋作家的转向 180、我看“现实主义冲击波” 181、王朔现象剖析 182、余秋雨现象剖析 183、王小波的意义 184、鲁迅与日本文学 185、中日新感觉派小说 186、巴金小说研究 187、萧红小说、散文研究 188、新时期寻根文学论 189、论新时期的先锋文学 190、论新写实主义小说 191、莫言的小说创作 192、余华的小说创作 193、张承志的小说创作 194、贾平凹的小说创作 195、张炜的小说创作 196、王朔的小说创作

197、论九十年代的女性小说创作 198、陈染小说论 199、林白小说论 200、海男小说论

201、新生代诗歌创作 202、朦胧诗论

203、论九十年代的散文创作 204、论余秋雨的散文创作 205、论九十年代的个人写作 206、论九十年代的乡土小说 207、论九十年代的都市小说

三、外国文学

208、莎士比亚悲剧研（《哈姆莱特》、《奥瑟罗》、《李尔王》、《麦克白》任选一题）209、勃朗特姐妹研究（《简·爱》或《呼啸山庄》任选一题）

210、哈代小说研究（《还乡》或《德伯家的苔丝》任选取一题）

211、英国浪漫主义诗论研究（华兹华斯、柯勒律治、雪莱、济慈等）

212、尼采的美学思想与文学批评研究

213、“新批评”的诗歌

214、诺思罗普·莱的原型批评研究

215、巴赫金的复调小说理论研究

216、试论奥尼尔戏剧的古希腊悲剧意识

217、论福克纳笔下的“淑女”

218、海明威的文体风格

219、试析海明威作品中的模糊现象 220、论超现实主义的艺术观

四、写

作

221、地域文化和小说创作 222、诗的节奏初探

223、时代的变迁和文体的演变 224、鲁迅与矛盾的友谊探源 225、鲁迅小说的文体创新

五、文艺理论 226、论“中和之美”

227、白居易《与元九歌》的历史局限性 228、《与李生论诗歌》的文学思想倾向

229、“童心说”的进步意义 230、都市文学的美学意义 231、文学叙述与文学阐释 232、农业文化对当代文学的影响 233、现实主义与现代戏主义比较 234、理性批评与感性批评 235、典型观念的形而上学内容 236、诗歌发展与社会发展的关系 237、新小说的语言习惯 238、谈谈多层定语的词序问题

239、完成体助词“了”必用、不用、可用可不用的条件 240、否定副词“不”和“没”的使用规律 241、“一边……一边”和“又……又”的差别 242、汉语词类问题研究综述 243、汉—英语序对比研究 244、汉—英处所表达方式对比研究 245、汉语语序研究综述

246、动词和动词重叠式的功能比较 247、形容词和形容词重叠是的功能比较

248、结果补语“成”“上”“着”“了”使用规律初探

补：网络语言现象研究

流行词语研究 新闻语言研究 礼貌语言研究 现代称谓词语研究

第四篇：汉语言文学毕业论文（模版）

“清”者自“清”

——简析清代小说中的思想

摘要：清代小说，是清代文学的重要组成部分，是中国古代小说发展史上的高峰阶段；清代小说思想是整个中国古代文人细想的生化与延续。清代小说发展的特点，一是品类繁多，流派纷呈，不仅包容了传统的各种形式，而且又有大量的创新；二是名著层出不穷，取得了最为辉煌的成就。清代小说中所蕴含的思想特点是包含作者在无限的情感中概括出的“喜怒哀乐”等各式各样的感观。本文从当代人的思想上分析清代小说中人物、情感、思绪的演变和更新。关键词：清代小说 清代思想 思想情感与小说的关联

清代小说不仅继承了之前各个时期小说中关于人物性格，人物情感的描写，而且还在更大程度上对这种写法的提升。“回到人物内心深处”,这是清代文人的主打理念，正是在这种思绪模式的熏陶下，才会有无数层出不穷的脍炙人口的小说、小说集被后人所传颂。清代小说基本是文人的创作，虽有历史、传说等素材的借鉴，但作品的取材于现实生活，充分体现了作者的个人意愿。

1、明末清初时期小说的形成以及作者在小说中蕴含的思想

众所周知，明末清初时期，因为时代变更的缘故，小说在体裁、内容上肯定会有所不同，但由于明时代的思想在人们心中根深蒂固，因此会在清初时期出现大量的模仿传奇笔法撰著文章的文人。这一时期影响最大的还是蒲松龄的《聊斋志异》，此书汲取了传统的志怪与传奇的成就，成为中国文学史上文言短篇小说的集大成之作，但在写法上则有极大的创新，它展示上了一个五光十色的艺术世界，蕴涵着丰富而深刻的思想意义。《聊斋志异》中有许多作品直接或间接地揭露和讽刺了封建社会的黑暗政治以及帝王官绅的罪恶。《聊斋志异》中的内容，大多源自于民间传闻。由于作者的思想感情是较为混杂的，因此《聊斋志异》的思想内容也驳杂不一。其中大部分作品的思想内容表现了对不合理的社会现实的批判（科举弊端、官场黑暗），并通过在幻想的境界中描写狐鬼的形象时，表现对美好人生的向往。但也有少部分作品宣扬陈腐的礼教，也体现为对某些野蛮、阴暗现象的兴趣。在一些优秀作品中，作者以丰富的想象力构建离奇的情节，同时又善于在这种离奇的情节中进行细致的、富有生活真实感的描绘，塑造生动活泼、人情味浓厚的艺术形象。如《席方平》中就是以阴间的一场骇人听闻的冤狱，揭露了贿赂成风，暗无天日的封建社会的现实，而席方平的报仇行动也正是受压迫者起而反抗的真实写照。

又如《司文郎》抨击科举制度的种种弊端和封建文人为猎取功名而不顾廉耻的丑行。这些小说在很大程度上表达了作者对现实社会的不满。无独有偶，也有一些小说则是反映了作者对美好生活的向往，对新生活的期待。如《公孙九娘》则是一篇歌颂青年男女反封建婚姻，冲破礼教束缚，追求自由、美好爱情的斗争精神。不难看出，不论是不满亦或是憧憬，都是作者们在现实中得到的启发，将自己的思想情感赋予作品之上的。

有人说：“艺术来源于生活，又高于生活”。清朝小说中不免有许多是达官贵人，甚至是更高贵之人所著，因为在那样的年代要想出名本身就是一件很不容易的事。但就是这些达官贵人，也有“为官要为民做主”的思想，也想着要在自己 的能力范围内去帮助需要帮助的人。但在遇到更大的障碍的时候就不得而终了，因此只能将自己的一些感慨发泄到自己的著作当中。纪晓岚就是其中一位，纪昀所著的《阅微草堂笔记》中多次强调道德说教甚至因果报应思想。对于朝政、官场亦有所揭露和抨击。对于世态炎凉的描写，也很逼真。其中作品或表现作者对民生疾苦的关注与同情；或用辛辣痛切的语言对吏治的黑暗，腐败，以及官员贪赃枉法丑行予以抨击，对社会的种种弊端，以及世态人情的浇薄，奸诈等等进行嘲讽和指责；或对道学家的拘迂、虚伪给以深刻揭露。因为纪晓岚心里最明白，广大人民群众的心灵中，原本已经存在着一个鬼神的世界，而这个世界，也正是他阐发教化人心的最佳载体。纪晓岚的思想形态，和一般传统的读书人大致上是一样的，在主要的儒家思想之外，又染有浓厚的道家和佛家色彩。纪晓岚建造的这个鬼神世界，与民众的心理是非常接近的。另外，由于他所处的环境，正充满着谈狐说鬼的风气，他以深谙此道的身份，运用他畅利的文笔，自然能作直指人心的发挥。因此他在“有鬼”和“无鬼”这个问题上，他才不停地兜圈子，而且这个圈子兜得非常艺术。他用这种自相矛盾的方式建立了一个属于他的寓言世界，那个世界是世风浇漓的人间状态的种种投射。他说鬼的直接目的，一是借鬼的口，说出自己所难说又非常想说的话；第二是借幽冥的神通，去烛照世情的幽微。在他的笔下，鬼就是人，人就是鬼，鬼情就是人情，阴间就是阳世。纪晓岚写了各种各样的鬼：有误拘误判、草菅人命的“愦愦之鬼”；有助纣为虐，诱陷同类的卑劣之鬼；有包揽词讼，罗织人罪的帮凶之鬼；有奴役男鬼包占女鬼的豪霸之鬼；有变化多端，欺软怕硬的无赖之鬼；有阳险毒辣，设计害人的奸诈之鬼；有八面玲珑，周旋官场的滑头之鬼等等。总之是有什么样的人就有什么样的鬼。鲁迅先生在《中国小说史略》里面曾经给予《阅微草堂笔记》高度的评价：“故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐，间杂考辩，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非借位高望重以传者矣”。

《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》的一个共同之处，是他们都建立了一个寓言世界。只不过在《聊斋志异》中，那个世界是幻真融合的，而在《阅微草堂笔记》中，则更直接地成为人间状态的种种投射，成为抨击现实社会的一面镜子。作者分别在各自的著作中阐述了自己的思想。

2、小说所映射的现实生活

明末清初时期，由于时局动荡，出现了如“红花会”、“天地会”等组织“反清复明”，认为“天下事汉人的天下”，“满人应该永远回到关外”。虽然这些组织都不约而同的相继被瓦解，但是他们留给人们的思想却持续了很长时间，就在这个时候出现了《说岳全传》、《水浒后传》。

《说岳全传》主要描述了一场尖锐的忠奸之争，以岳飞为代表的主战派为主抗战，收复失地，反对投降，而以秦桧为代表的奸臣集团则卖国求荣，迫害主战派的将领。在这场斗争中，由于朝廷昏庸，秦桧专权，以及岳飞等主战派将领自身的局限，最终，岳飞成了失败者。作者在著作的过程中，极其坚定而明确地表达了赞美抗战，鞭挞投降的思想感情。而作者在虚构和史实的处理上，也注重情节的集中。书中提及到岳家军的复兴，岳飞之子岳雷挂帅扫北，生擒金兀术报仇雪恨，多数属于虚构，但就在这虚虚实实之间，让读者体会到了当时作者的无比愤慨的思想感情。《说岳全传》是一部思想内容比较复杂的作品，它以忠奸斗争为线索来展开民族矛盾，在民族矛盾中表现忠奸斗争。忠奸斗争，是一个比较古老的主题，但是不同时代的忠奸斗争有不同的具体内容。《说岳全传》中所写的忠奸

斗争是在南宋立国未稳、金兵大举进兵中原的特殊历史背景之下展开的。岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地。而秦桧为首的权奸集团，则竭力主张卖国求和。因此，爱国与卖国、抗战与投降，便成为作品中反映的忠奸斗争的具体内容。由于最高统治者皇帝站在投降派一方，这就使作者和作品的主人公面临着不可克服的矛盾：一方面歌颂抗战是说岳故事固有的中心内容，也是符合作者思想的；另一方面，忠君是封建社会最高的道德准则，是“三纲之首”，作者逾越不了这个认识。本来，在皇帝本人就是投降派头子的情况下，忠君与爱国二者是不可得兼的。但在《说岳全传》里，作者要尽力将两者统一起来，结果造成了作品主题思想和岳飞性格的复杂性。作者解释不了现实的悲剧，便在岳飞故事之外，加上了一个给人以安慰的尾巴。

《水浒后传》主要叙述梁山泊众头领在征方腊之后，已死伤过半，幸存者散居四方，继续受高俅的迫害，在忍无可忍之下，他们重举义旗，与官军对抗。此书贯穿了“官逼民反”的主题，体现了反抗斗争的精神，事实上表达了作者对宋江受招安的否定。在明末清初时期，作者着重描写了李俊海外建国的情节，显然表现了作者坚持抗清的思想感情。李俊与金兵的战斗，也包含了其抗清的抱负。书中提到“这四个奸贼，不要说把我一百单八个兄弟弄得五星四散，你只看那锦绣般江山都被他弄坏，遍地豺虎，满地尸骸，二百年相传的大宋，瓦败冰消，是甚么世界！”，这些话正表达了作者对明末昏君佞臣的愤激之情。

小说在叙述故事情节的同时，也着重地把作者想要表达的思想一字不漏地剖析给读者，使人在不知不觉中就能体会到一种身临其境的感觉，人读者对作者处在当时的那个时代有着怎样的一种思想有着无限的遐想和猜忌。在写法上将是引人入胜，又或是作者在用自己的思想主导着读者的思绪。

3、冤案、故事是小说在反映现实社会的有利题材

康熙、乾隆年间，统治者以文字狱在思想文化领域对人们造成巨大威慑，又以八股文严格束缚文人的思想，继续着科举的时代悲剧。“清风不识字，何必乱翻书”（一位读书人晚上点灯夜读，由于房门未关，一阵风吹来，将桌上油灯吹灭，读书人随口来了一句“清风不识字，何必乱翻书”）和“维民以止”（雍正无头）就是当时文字狱最真实的写照。而《儒林外史》则是对科举制度黑暗的批判。“范进、周进、王玉辉”虽然表面上看来是富有戏剧性的悲剧，使读者感到迂腐可笑，还使读者对官僚和官绅的行为感到卑鄙可憎，但是都是作者从不同角度，不同程度的对腐败的科举和无耻的士风进行了深刻地揭露和辛辣的讽刺。《儒林外史》深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和毒害。它学出了科举时代的社会环境，读书人在科技制度的引诱和逼迫下是非不分，丧失理智，麻木不仁的情形，以及社会上根据科考成败而涨落的人情世态。把对科举制度的批判同对官场、社会恶势力的批判结合起来，把批判科举制度同批判虚伪的吃人的理学和封建礼教结合起来。通过描写科考及第的读书人，出仕则为贪官污吏，居乡则为土豪劣绅，进一步暴露了科举制度的罪恶，揭示了政治的黑暗。通过描写一些正面人物形象，表达了作者对理想人生的热切追求。

历史上提及到的“康乾盛世”，实际上就是中国历史上最后一个封建王朝在一段相对稳定的时期内发生了一些相对稳定的事。但是无论统治者在政治、文化各方面采取什么样的统治策略，都无法阻挡封建社会的衰败和历史的变革。《石头记》中曹雪芹就以贾府的“衰败”来映射了“乾隆盛世”的衰败。“贾、史、王、薛”四大家族的没落，足以看出一代王朝走向衰败的社会面貌。本书内容以贾、史、王、薛四大家族为背景，以爱情故事为主要线索，着重描写在贾家荣、宁二府由

盛到衰的过程中，以贾宝玉和一群红楼女子为中心的许多人物在封建体制和封建家族遏制下的悲剧命运。作品揭露了封建贵族集团内部的荒淫腐败、互相倾轧，暴露他们对劳动人民的残酷压迫剥削，歌颂贵族家庭中具有一定觉醒意识的青年和某些奴婢的反抗行为，对封建礼教等传统思想进行了鞭挞。作者在表达自己对人生黑暗一面控诉的同时，也通过对“宝黛”爱情的描写，在表明封建礼教强大的控制力的同时，也显示出了叛逆者人性与真情的美好和依稀可见的未来。更是对礼教叛逆者坚贞爱情的赞美及对叛逆者本身的赞美。反映出进入末期的中国封建社会不可避免的崩溃结局和初步的民主主义思想倾向。

出现在清朝中期的小说《三侠五义》，以包公断案的故事作为线索和背景。小说叙写了包拯在侠客、义士的帮助下，审奇案、平冤狱，以及侠客义士帮助官府除暴安良，行侠仗义。“铡庞昱”“铡驸马”等情节，在一定程度上暴漏了封建社会黑暗的统治，表现了作者当时对清朝统治的无能为力，只能将一些希望寄托在小说主人公包公的身上，小说描写了包拯不畏强权，对统治阶级以沉重的打击。书中描写的侠义之士以南、北侠，五鼠为重，着重描写了他们路见不平，拔刀相助的正义行为，表现出他们忠心为统治阶级服务的体质。小说在作者思想两面性的影响下，即把侠客义士的除暴安良行为与保护官府大臣为国立功结合起来，又将南侠、五鼠后被皇家所用描写突出，表现了宣扬忠义和维护封建统治秩序的思想。侠士又除暴安良，为民伸冤，又反映了人民群众的思想和愿望。作者在书中明显地表达了人民对清朝政治的不满和对是非善恶的态度。鲁迅在《中国小说史略》中提到“而独于写草野豪杰，辄奕奕有神，间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色”。

4、从清代人的眼中所看到的真实，从而表达了作者在小说中无限的思绪 清代小说之所以盛行一世，跟清朝在中国长达近300年（崇祯十七年1644年清军人关代明而立，到辛亥革命1911年清朝被推翻，前后有268年）的统治是分不开的。正是在这种长期统治的影响下，当时的一些文人墨客忍受不了统治阶级的横征暴敛，欲起来反抗，但又没有足够的能力、勇气、机遇。只能在自己作品中夹杂一些对统治阶级的批判与教育。现在想来，鲁迅先生当时弃医从文的理由就是那个时期借鉴来的吧。“肉体的拯救比不上灵魂的救赎，中国人当时在黑暗的社会中挣扎着，他们需要一条指向光明和生存的道路，肉体的解救无法真正的救赎他们，只有让他们的心灵摆脱黑暗，中国才可以重新站起来。”李宝嘉可能没有鲁迅先生如此大的胸襟和气度，但也不时的谴责一些东西，比如在他的《官场现形记》中，大多谴责了一些实有的人物，只是易名而已。作者在书中尖锐的抨击了封建社会末期极端腐朽和黑暗的官僚制度。作者塑造了一群形形色色的官僚形象，他们虽不同时不同地，不同官不同权，但都是一群“见钱眼开，见利忘义”“鱼肉百姓”的败类。作者在小说中以晚清官场为对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的腐败、黑暗和丑恶的情形。

这种类似的以作者鞭策思想为主旨的小说被称为谴责小说，与此同时代的还有吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》，刘鹗的《老残游记》，曾朴的《孽海花》，虽然在鲁迅先生眼中，此类小说都不同程度的失实夸张，犯了写实文学的大忌，但在当时的形式下，作者以这种不雅的写法表达自己内心真实的感受，不失为成功之作。

总之，清代的阶级矛盾，民族矛盾和思想文化领域里的斗争，给小说的创作留下了深刻的影响，正是在这种思想的影响下，无数文人通过自己笔下的小说表达了他们对现实的不满，对统治阶级的黑暗予以揭露的思想。因而，小说本身没

有思想，但在作者思想的提携下，具有了各式各样的思想精髓。本人单就清代小说大概的概述，剖析了“顺（治）、康（熙）、雍（正）、乾（隆）、嘉（庆）、道（光）、咸（丰），同治、光绪和宣统”在清朝统治时期对文人思想的影响。小说在一定程度上表现了古代人民，尤其是底层人民的愿望和心声，获得了他们的认同和喜爱，并对以后的文学创作尤其是小说创作产生了深刻而长远的影响。

参考文献：

郭预衡.中国古代文学史

（四）.上海古籍出版社，1998.7:300－ 胡适.胡适古典文学研究论集.上海古籍出版社.1988:100-210 鲁迅.中国小说史略.中华书局.2010：281-309 张俊//沈治钧.清代小说简史.山西人民出版社.2005-06-01:100-212 商衍鎏.清代科举考试述录.新知三联书店.1958:50-179

第五篇：汉语言文学毕业论文

浅谈余秋雨散文的艺术与美学特色

【内容摘要】余秋雨散文问世之后在海内外受到广大读者的青睐，得到许多作家的好评，创造了“文化散文”这一全新的形式，从而形成了“秋雨文化”现象。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。他散文中的文化批评、人文反思、人性溯源也引起了文化学术界的批评和讨论，见仁见智，葆贬皆有。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。

【关键词】散文艺术美学特色人文色彩

余秋雨的散文，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。他将散文艺术有机的融合于中国传统的文化史学当中，深入浅出的将深奥的历史文化展现于世人，表现出了一种历史浓郁的厚重感与沧桑感。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就以下几个方面进行分析探讨。

1、余秋雨散文的艺术特色

余秋雨散文大胆突破了传统的散文观念，成功地运用了一系列饱含着作家的个性、独创性的艺术表达程式：其一，从理性回到感性，同时，在这种回复的过程中充分注重感性王国与理性王国的自由切入与转换；其二，本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向；研读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。从而导致其散文中所出现的某种景观、1

物象总是处于时代、社会、历史、文化、道德等多元视角的透视之中，或在一种多元开放的发散式显示中凸现出所写对象宽广、丰富的涵义，比如其《白发苏州》是一篇写景散文，按照传统的写法，无非是先介绍苏州有哪些美好的景点，这些景点的美学特征，然后再抒发一点主体的感怀完事。

2、余秋雨散文的人格精神

在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元等。他们都具有“高贵又苦闷的灵魂”，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落、被流放、被贬谪。他们的生命力受到挤压和摧残。但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：“东坡何罪？独以名太高。”作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史。

3、秋雨散文的美学特色

（1）一方面，其散文的美学蕴藉非常丰厚，譬如，他深刻地批

判过封建社会的“贬官文化”、“隐逸文化”与“夜航船文化”(见《柳侯祠》、《文化苦旅》、《霜冷长河》、《余秋雨的背影》、《夜航船》)；他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，愤怒其继承者的昏聩无能(《一个王朝的背影》)；他惊讶、赞叹中国文化的异质因素“商业文化”的崛起，又满怀惋惜地勾勒了这种文化的没落、灰飞烟灭(《江南小镇》、《抱愧山西》)；他思考过“美”这种似乎没有什么实用价值的东西在人类进程中的重要作用(《柳侯祠》、《夜雨诗意》)；等等。但在另一方面，余秋雨散文的主题似乎又并不复杂，他给我们的一个总体印象是，这是一个对于中外古今一切优秀的人文遗产都曾经作过全方位地、深入地体察与辨识的当代中国知识分子、学者对整个中国

（2）突破了传统游记散文“移步换形”，借游说理的简单套路，游览过程退居为某种断续的，或隐或现的情结框架或开启情感闸门的触点，从而突出了作家所要开掘的，与本次游览相关的内容。比如《庐山》、《贵池滩》与《青云谱随想》，作家在这些地方的游览过程已不重要，也无意全面模拟那里的具体风光、景点，而侧重关注那里的文化型态、文化品位与文化贡献。

（3）大胆借助“想象”艺术复现为传统正史所不载的已经掩没在历史阴影之中的历史瞬间或历史面卷。《道士塔》中王道士的所作所为可以说纯粹是作家借助于历史史料虚拟的某种历史情境，《一个王朝的背影》浓墨重彩所编织的更是清王朝三百年历程中不足为外人道的心灵秘史。如果说传统散文中的想象是一种技巧，想象的至多是

一个场景，一两个细节，像余秋雨这种大规模地、整体地运用想象修复一段历史运动的轨迹则不多见。

总之，余秋雨的散文以他的思想作后盾，以他的才华作支撑，对这些众多的文化现象、文明现象进行了长篇累牍的思考，完全可以说是一种时代的需求和必然。如果没有余秋雨呢？那么会不会也有别的人来代替和弥补这个空缺？我不知道。按照马克思的理论是可能的，是存在的，但我不知道！我只知道，余秋雨出现了，实在也是一种文化的必然。因为他刚好具备了这样的条件，适合了这样的需要，做出了这样的成绩，因此无论什么人反对他都无法回避他的存在了。

综上所述，余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。他开创了散文的一代新风，以崭新的范例拓宽了当代散文的领域，创造了新的散文审美形态，使散文的河流改变了流向，由小到大，由浅到深，由个体意识的抒发到整体精神的张扬。

参考文献：

（1）余秋雨《艺术创造工程》上海文艺出版社1987年

（2）杨长勋《余秋雨的背影》花城出版社2000年

（3）余秋雨《文化苦旅》上海知识出版社1992年

（4）余秋雨《山居笔记》上海文汇出版社1999年

（5）余秋雨《霜冷长河》北京作家出版社1999年