马哲大题重点1

第一篇：马哲大题重点1

一、简答题

1、简述马克思主义的科学涵义。（重要）

（1）从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。

（2）从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。

（3）从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说;是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。

（4）马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系,它是一个完整的整体。

2、简述哲学的基本问题及其内容。

（1）哲学基本问题是思维和存在的关系问题。（2）哲学基本问题包含两个方面的内容：

其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本源。其二，思维能否认识或正确认识存在的问题。

3、简述列宁的物质定义及其意义是什么？

（1）物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

（2）马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。

第一，坚持了物质的客观实在性原理，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。

第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。

13、简述商品的价值和使用价值及其关系。（1）商品是用来交换的能满足人们某种需要的劳动产品，具有使用价值和价值两个因素，是使用价值和价值的矛盾统一体。价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，是商品所特有的社会属性。

使用价值是指商品能满足人们某种需要的属性，反映的是人与自然之间的物质关系，是商品的自然属性。

（2）两者的关系是对立统一的。对立性：①定义不同：如上所述。②两者相互排斥，不可兼得。要获得商品的价值，就必须放弃商品的使用价值；要得到商品的使用价值，就不能得到商品的价值。

统一性：作为商品，必须同时具有使用价值和价值两个因素。使用价值是价值的物质承担者，价值寓于使用价值之中。14．简述劳动力商品的价值和使用价值。

（1）劳动力是指人类的劳动能力，是人的体力和脑力的总和。（2）“劳动力的价值，是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。”（3）劳动力商品在使用价值上有一个很大的特点，就是它的使用价值是价值的源泉，它在消费过程中能够创造新的价值，而且这个新的价值比劳动力本身的价值更大。

15、什么是剩余价值？简述剩余价值生产的过程和方法。（重要）（1）剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值。（2）①价值增值过程是剩余价值的生产过程，这是资本主义生产过程的主要方面。所谓价值增值过程，是超过劳动力价值的补偿这个一定点而延长了价值形成过程。在价值增值过程中，雇佣工人的劳动分为两部分：一部分是必要劳动，用于再生产劳动力的价值；另一部分是剩余劳动，用于无偿地为资本家生产剩余价值。因此，剩余价值是雇

3、如何理解价值规律及其作用？P147（重要）

（1）商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行，形成价值规律。在商品经济中，价值规律的表现形式是，商品的价格围绕商品的价值自发波动。

（2）价值规律是在市场配置资源的过程中体现它的客观要求和作用的。

①价值规律的积极作用： 第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。

第二，自发地刺激社会生产力的发展。第三，自发地调节社会收入的分配。

②价值规律在对经济活动进行自发调节时，必然会产生一些

消极的后果：

其一，可能导致垄断的发生，阻碍技术的进步。其二，可能引起商品生产者的两级分化。其三，价值规律自发调节社会资源在社会生产各个部门的配

置，可能出现比例失调的状况，造成社会资源的浪费。

4、什么是经济全球化？其表现、动因及后果是什么？P194（重要）（1）所谓经济全球化是指在生产不断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下，世界各国、各地区的经济活动越来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体化过程。

（2）表现是多样性的：一是生产的全球化；二是贸易的全球化；三是金融的全球化；四是企业经营的全球化

（3）动因：首先，科学技术的进步和生产力的发展。其次，跨国公司的发展。最后，各国经济体制的变革。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。

第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

4、为什么说社会生活在本质上是实践的？

（1）实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。从实践出发理解社会生活的本质，要把握以下两大方面：

一是，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。

二是，实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。

（2）社会生活的实践性主要体现为三个方面：

第一，实践是社会关系形成的基础。第二，实践形成了社会生活的基本领域。第三，实践构成了社会发展的动力。

所以，全部社会生活在本质上是实践的。

5、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？

（1）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。

（2）对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”。

（3）对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

所以，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

6、简述意识能动作用的表现及其如何正确发挥意识的能动作用？（1）意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在： 第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。第二，意识活动具有创造性。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。总之，意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。

（2）正确发挥意识的能动作用：首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。

7、什么是感性认识和理性认识？简述二者的关系是什么？

（1）感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系以及各个方面的认识。理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律的认识。（2）两者的关系是对立统一的。

对立性：①定义不同：如上所述。

②形式不同：感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。

③特点不同：感性认识是认识的初级阶段，具有直接性、具体性的特点。理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性、间接性的特点。统一性：两者有着密不可分的辩证联系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。

最后，二者相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。

8、简述认识运动的基本规律。P70

从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。

“实践、认识、再实践、再认识”作为认识发展的总过程，表现了认识过程的反复性和无限性，这是螺旋式的曲折上升运动。这个运动，从形式上看，表现为认识和实践反复循环；从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。正是这种循环往复和无限发展，体现了认识的本质和一般发展规律。

9、为什么说实践是检验真理的唯一标准？P77

实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。

首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。

其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。

10、简述社会发展的根本动力。P112

（1）社会基本矛盾是社会发展的根本动力。（2）生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。（3）这两对矛盾贯穿于人类社会发展过程的始终，并规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质；制约着社会其他矛盾的存在和发展，决定社会历史的一般进程，推动社会向前发展。（4）社会基本矛盾作为社会发展的根本动力，它在社会发展中的作用主要表现在：①生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。②社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。③社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。

11、简述社会发展的动力系统。P112

（1）社会基本矛盾是社会发展的根本动力。（2）阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力。（3）“革命是历史的火车头”是“社会进步和政治进步的强大推动力”。（4）改革是推动社会发展的又一重要动力。

（5）科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆。

12、怎样看待科学技术在社会发展中的作用？P122

科学技术作为先进生产力的重要标志，对于推动社会发展有着非常重要的作用。

（1）科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆。

首先，对生产方式产生了深刻影响。其次，对生活方式产生了巨大影响。最后，促进了思维方式的变革。

（2）科学技术在社会作用中的作用具有两重性。

科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。在当代，科学技术发展在造福人类的同时，“全球问题”日益引起人们的关注。解决“全球问题”有赖于多方面的努力和条件。

①要用科学的自然观和发展观指导人们与自然和谐相处，要树立全球观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野，客服急功近利的行为。

②要正确对待自然和社会的关系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然资源。

③要增强人们合理控制各种生产活动和消费活动的能力和手段，为人类摆脱困境创造新的物质条件。

④如果问题是由社会制度造成的，就需要变革这种不合理的社会形式。佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家与雇佣工人之间剥削与被剥削的关系。②生产剩余价值最基本的方法有两种：绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。

绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，由于延长工作日的长度而生产的剩余价值。

相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的剩余价值。

16、国家垄断资本主义的作用和实质是什么？

（1）积极作用：首先，国家垄断资本主义的出现在一定程度上有利于社会生产力的发展。其次，资产阶级国家代表整个垄断资产阶级的利益，调节经济过程和经济活动，适应了社会化大生产的要求，促进社会经济较为协调地发展。再次，通过国家的收入再分配手段，使劳动人民生活水平有所改善和提高。最后，在国家垄断资本主义的参与和干预下，各主要资本主义国家的各行业现代化水平迅速提高，加快了这些国家国民经济的现代化进程。（2）实质：国家垄断资本主义在本质上是资产阶级国家力量同垄断组织力量结合在一起的垄断资本主义。它在一定程度上促进生产力发展的同时，也加强了对劳动人民的剥削和掠夺，更好地保证垄断资产阶级获得高额垄断利益，更有利于维护资本主义制度。

17、当代资本主义新变化的表现、原因及实质是什么？

（1）新变化的表现：一是生产资料所有制的变化。二是劳资关系和分配关系的变化。三是社会阶层、阶级结构的变化。四是经济调节机制和经济危机形态的变化。五是政治制度的变化。

（2）新变化的原因：首先，科学技术革命和生产力的发展，是资本主义变化的根本推动力量。其次，工人阶级争取自身权利和利益斗争的作用，是推动资本主义变化的重要力量。再次，社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响。最后，主张改良主义的政党对资本主义制度的改革，也对资本主义的变化发挥了重要作用。（3）新变化的实质：首先，当代资本主义发生的变化从根本上来说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律作用的结果。其次，当代资本主义发生的变化是在资本主义制度基本框架内的变化，并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化。

二、名词解释

1、联系: 联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有客观性、普遍性、多样性的特点。发展:发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

2、如何理解和谐的含义？（重要）

（1）和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。

（2）和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下、，事物才展现出和谐状态。（3）事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。

3、哲学上的价值：哲学上的“价值”是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值具有客观性、主体性、社会历史性、多维性的特性。

4、经济基础：经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。上层建筑：上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。生产力：生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。生产关系：生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。

5、不变资本：不变资本是以生产资料形态存在的资本。可变资本：可变资本是用来购买劳动力的那部分资本。

6、资本积累：把剩余价值转化为资本就是资本积累。资本的有机构成：由资本的技术构成决定并反映技术构成变化的资本价值构成，叫做资本的有机构成，通常用c：v来表示。

7、垄断：所谓垄断，是指少数资本主义大企业，为了获得高额利润，通过相互协议或联合，对一个或几个部门商品的生产、销售和价格进行操纵和控制。金融资本：金融资本是由工业垄断资本和银行垄断资本融合在一起而形成的一种垄断资本。

金融寡头：金融寡头是指操纵国民经济命脉，并在实际上控制国家政权的少数垄断资本家或垄断资本家集团。

三、论述

1、如何理解矛盾的同一性和斗争性及其辩证关系原理？P431）矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。

矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两方面的含义：一是矛盾着的对立面相互依存。二是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。

矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的斗争形式可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式。（2）两者的关系是对立统一的。对立性：①定义不同：如上所述。②矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。统一性：两者是相互联结、相辅相成的，在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。

2、如何理解真理的绝对性和相对性及其辩证关系原理？P73（1）真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

真理的绝对性是指真理的无条件性、无限性。首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。其次，人类认识每前进一步，都是对无限发展着的世界更进一步的提升

真理的相对性是指真理的有条件性、有限性。从广度上来说，任何真理是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识。从深度上说，任何真理在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的。

（2）两者的关系是辩证统一的。

第一，两者是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来。第二，两者又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。

（马克思主义是客观真理，又是绝对真理和相对真理的统一。对待马克思主义，我们必须做到坚持与创新的统一。）

（4）后果：（最重要）推动世界生产力的发展。由于发达资本主义国家在经济全球化进程中占据优势地位，在制定贸易和竞争规则方面具有更大的发言权，控制一些国际组织，所以发达资本主义国家是经济全球化的主要受益者。

经济全球化对发展中国家也具有积极的影响：

①经济全球化使资源在全球范围加速流动，发展中国家可以利用这一机会引进先进技术和管理经验，以实现产业结构的高级化，增强经济的竞争力，缩短与发达国家的差距；

②发展中国家可以通过吸引外资，扩大就业，使劳动力资源的优势得以充分发挥；

③发展中国家也可以利用不断扩大的国际市场解决产品销售问题，以对外贸易带动本国经济的发展；

④发展中国家还可以借助投资自由化和比较优势组建大型跨国公司，积极参与经济全球化进程，以便从经济全球化中获取更大的利益。经济全球化是一个充满矛盾的进程，它在产生积极效应的同时，也会产生消极的后果。主要表现是：

其一，发达国家与发展中国家之间的差距扩大。

其二，在经济增长中忽视社会进步，环境恶化与经济全球化有可能同时发生。

其三，各国特别是相对落后国家原有的体制、政府领导能力、社会设施、政策体系、价值观念和文化都面临着全球化的冲击，国家内部和国际社会都出现不同程度治理危机。

其四，经济全球化使各国之间的经济联系越来越密切，相互的依赖越来越强，而有效的全球性经济协调机制却没有建立起来，这就使爆发全球经济危机的风险不断增大。

第二篇：马哲考试复习重点1

马哲考试复习重点

1、生产力与生产关系的矛盾运动及其运动规律

2、生产关系、生产方式、经济基础

3、经济基础与上层建筑的矛盾及其规律

4、阶级、阶层、等级关系

5、科学与技术（区别与联系）

6、科技的作用（积极作用与消极作用）

7、社会革命与社会改革（一对范畴）

8、社会形态的更替

9、认识的本质

10、认识活动的结构

11、感性认识与理性认识的关系（一对范畴）

12、辩证思维的特点

13、结构与功能（一对范畴）

14、真理、价值、价值形态

15、社会进步的含义

16、人的发展的历史形态

17、代价的含义，以及代价为什么不可避免

18、自由时间与劳动时间（一对范畴）

一、生产力与生产关系的矛盾运动及其运动规律

1、概念解释

生产力：是具有一定生产经验和劳动技能的劳动者运用生产工具加工劳动对象进行生产时所形成的物质力量。生产力包括两个因素，即劳动者和生产工具。生产关系：从静态上看，包括生产资料所有制形式、生产中人与人之间的关系和产品分配关系三项内容；从动态上来看，包括生产、分配、交换、消费的全过程的统一体。

2、矛盾运动

生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式，生产力的发展要求决定生产关系的变革。而为生产力所决定的生产关系，反过来又能动地反作用于生产力：（1）当生产关系适应生产力状况时，它对生产力起推动作用；（2）当生产关系不适应生产力状况时，它对生产力起阻碍作用。

生产力与生产关系的相互作用形成了生产方式的矛盾运动，基本过程是生产关系与生产力之间由适合到不适合，经过矛盾的解决达到新的适合，循环往复，不断发展。

3、运动规律

生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力与生产关系之间具有内在的本质的必然的联系，这就是生产关系适合生产力状况的规律。

二、生产关系、生产方式、经济基础

1、生产关系式指人们在生产过程中发生的一定的、必然的、不以人的意志为转移的物质关系，即在社会生产、分配、交换、消费的总过程中，与一定的生产力的发展状况相适应而建立起来的人们之间的最基本经济关系。生产活动总是以一定的方式结合成某种生产关系进行的。生产关系包括三方面的内容：生产资料的所有制关系；人们在生产中的地位和相互关系；产品的分配关系。

2、生产方式，是生产力与生产关系的统一。生产总是在一定的生产方式中进行的。生产方式是社会存在和发展的基础，是社会发展的决定力量。这是因为：第一，物质资料的生产劳动是人类生活和人类社会形成的基本条件。第二，物质资料的生产劳动是人类从事其他一切社会活动的基本前提。第三，物质资料的生产方式决定社会的性质和面貌。第四，物质资料的生产方式的变化决定社会形态的

变革。

3、经济基础，经济基础是一定社会发展历史阶段上占统治地位的生产关系各方面的总和。一个社会往往存在着多种生产关系，但只有占统治地位的生产关系才是该社会的经济基础。经济基础是划分社会形态的客观标准，它决定社会的性质和面貌。

三、经济基础与上层建筑的矛盾及其规律

1、矛盾运动

经济基础决定上层建筑，上层建筑一旦形成又反作用于经济基础。经济基础和上层建筑辩证统一，相互作用，构成了社会形态内部的矛盾运动。

2、运动规律

经济基础和上层建筑的矛盾不断地产生而又解决，解决而又产生。在这个矛盾运动过程中，贯串着一种本质联系和必然趋势，即上层建筑适合经济基础状况的规律。

上层建筑适合经济基础状况的规律也是人类社会发展的普遍规律，是在人类社会发展的整个过程中起作用的。

经济基础决定上层建筑发展的方向和形式，凡是方向和形式上适合经济基础状况的上层建筑，就能够继续存在下去，如果不适合，就意味着它失去了存在的必然性；

上层建筑反作用于经济基础，即上层建筑必须为经济基础服务，这种服务只有在上层建筑适合经济基础状况时才能形成效果，否则，就会出现阻碍经济基础发展和变革的情况，而历史发展的趋势是决不会让这种不适合的情况长期存在下去的。

四、阶级、阶层、等级关系

1、阶级

列宁指出：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”

区分阶级的根本标志，是看其与生产资料的关系，是否占有生产资料，是否占有其他集团的劳动。从本质上讲，阶级就是基于对生产资料占有关系的不同而形成的利益根本对立的社会集团或共同体。阶级主要是一个经济范畴。

2、阶层

各个阶级内部还有阶层的划分。阶层一般是指阶级内部不同等级的群体或处于不同阶级之间的群体。同一阶级中不同阶层的人在与特定的历史的生产关系相联系上是共同的，但是在经济地位、职业上又有明显差别，并由此必然反映为政治上、思想上和社会地位上的差别。还有些社会阶层存在于社会的基本阶级之间。

3、等级

地位、身份、门第、职业的标准

五、科学与技术（区别与联系）

1、技术

技术是人类为了满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种操作性手段。其本质是人对自然的能动作用、改造作用即人与自然的实践关系。

2、区别

A、与自然关系不同，科学是认识关系，技术是实践关系； B、追求目的不同，科学是追求“为什么”,技术是追求“如何做”； C、成果形式不同，科学的成果是新知识，技术的成果是新产品； D、评价标准不同，科学的评价标准是求真程度，技术是获利程度； D、更新速度不同，科学更新慢，技术更新快。

3、联系

科学与技术相互渗透，相互包含，你中有我，我中有你。科学认识自然是技术改造自然的前提，技术改造自然是科学认识自然的最终目的。现代科学与技术日趋一体化。科学日趋技术化，技术日趋科学化。

六、科技的作用（积极作用与消极作用）

1、积极作用：

A、科学技术是推动经济和社会发展的强大杠杆 B、科技革命推动生活方式变革

C、科技革命推动思维方式变革

2、消极作用：

科学技术的迅速发展像一把“双刃剑”，既为造福人类开辟了广阔的前景，也带来了危机人类生存和发展的问题，如资源枯竭、环境污染和生态失衡等。这些问题因程度不同地触及世界上所有国家和所有民族的利益而具有世界性的影响具有全球性质，因而被称为“全球问题”，深刻反映了社会与自然的矛盾，全球问题的出现，从一定意义上说是由科学技术广泛用于自然而又失去控制所引发的，是人类不合理地利用科学技术并使人类与自然发生冲突的结果。

七、社会革命与社会改革（一对范畴）

1、社会革命

阶级斗争发展到一定程度必然引起社会革命。社会革命标志着社会形态的质变，其实质是先进阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力。国家政权从反动阶级手里转移到先进阶级手里，是实现社会形态变革的首要的基本的标志。

2、社会革命作用

革命是实现社会形态变更的决定性环节，当旧的生产关系严重阻碍生产力，旧的上层建筑又极力维护旧的生产关系时，必须通过社会革命这一手段来摧毁社会发展的障碍，从而使生产关系适应生产力的状况、上层建筑适合经济基础的状况。换言之，社会革命使解决社会基本矛盾的基本形式。

同时，社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用。

3、社会改革

如果说革命使社会形态的质变，那改革则是同一种社会形态发展过程中的量变。从跟不上说，改革是一定社会制度的自我完善、自我发展，是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会各个领域采取的新举措。

4、社会改革作用

改革也是社会基本矛盾运动的必然产物。在一定社会形态的量变过程中，当社会基本矛盾发展到一定程度但又尚未激化到引起革命的程度时，就需要依靠改革的途径，来改变与生产力不相适应的生产关系，与经济基础不相适应的上层建筑。如果说革命适用于解决现存的社会制度问题，把生产力从已经不能容纳它的旧的

生产关系中解放出来，那么，改革则适用于解决原有的社会体制问题，在不改变社会制度的情下，对生产关系和上层建筑中不适应生产力的方面和环节进行改革，从而解放和发展生产力。换言之，改革也是解决社会基本矛盾的重要形式，是实现历史规律的途径。

八、社会形态的更替

社会形态标志着社会结构的类型，即标志着“具有独特的特征的社会”。每一种社会形态都是人类发展史上的一个阶段，历史就是这些阶段的一次更替。马克思主义哲学认为，社会形态的更替具有决定性、统一性、多样性。

1、社会形态更替的决定性

社会形态更替的决定性就是指社会运动具有规律性。它的具体内容是：社会领域中具有普遍的因果关系，人们活动的每一个结果以及实际发生的历史事件都尤其内在的原因；社会运动中的主要因果关系属于历史必然性的序列，而历史必然性就是社会经济运动队人类历史行程的根本制约性；在历史必然性的制约下，历史过程呈现出一定的轨迹和趋势。

2、社会形态更替的统一性

从纵的方面来看，社会形态更替的统一性就在于，在人类总体历史上，这一过程表现为原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会这五种社会形态的一次更替；从横向上看，社会形态更替的统一性表现为，同类社会形态有共同的本质。

3、社会形态更替的多样性

社会形态更替的多样性在纵的方面表现为，不同的民族在一定历史条件下可以跨越一种或几种社会形态而跳跃式地向前发展。从横向上看，社会形态的多样性表现为，同类社会形态在不同的民族那里有自己的特殊表现形式，各有自己的特点。

九、认识的本质

认识的本质是在实践基础上的主体对客体的“能动”“反映，是主体思维对客体信息的能动反映，人以观念方式对于世界和自身的能动掌握

十、认识活动的结构

在认识活动中，认识的主体、客体以及联结二者的中介工具、手段等，构成了认

识活动的基本要素。

1、认识主体，指在认识活动中，采取主动、积极态势，居于能动支配地位，具有主导性、自决性、自主性和创造性的特点和功能的一方，即从事认识的人。其社会构成形式包括人类认识主体、社会认识主体、集团认识主体、个人认识主体。

2、社会客体，指在认识活动中，采取被动、消极态势、居于受动、受控地位，具有非主导性、受动性、依附性的特点和功能的一方。认识客体即进入主体的对象性认识活动领域，同主体的认识活动发生功能性联系，为主体认识活动所现实指向的客观事物。

特征：对象性：即它对主体的功用性和可知性。

客观性：不以人的意志为转移，思想意识客体也有客观性。

社会历史性：有历史演变过程。类型： 自然客体。最基本、最初。

社会客体。人对人的自我认识。

精神客体。作为认识的对象的精神成果。

3、认识中介，指各种形式的认识工具、认识手段为要素，包括运用和操作这些认识工具、认识手段的程序和方法在内的系统。

十一、感性认识与理性认识的关系（一对范畴）

1、感性认识

是人们在实践过程中，通过感觉器官接触外界事物而得到的对事物的表面现象的认识。感性认识有感觉、知觉、表象三种形式。

2、理性认识

是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。理性认识有概念、判断和推理三种形式

3、感性认识与理性认识的辩证关系

联系—（1）从认识的内容和顺序看，感性认识和理性认识相互依赖。一方面，理性认识来源于感性认识。另一方面，感性认识有待发展为理性认识。

（2）感性认识和理性认识相互渗透。既不存在纯粹的感性认识，也不存在纯粹的理性认识。

区别—感性直观认识客体的外部形态，理性思维认识客体的内部本质；

感性直观具有具体性、形象性特点，理性思维具有抽象性特点；

感性直观是低级的认识形式，理性思维是高级的认识形式

十二、辩证思维的特点

1、辩证思维，是立足于概念的辩证本性，通过揭示思维形式的内在矛盾而深刻地揭示事物本质的思维过程，辩证法或辩证逻辑是辩证思维的集中体现。

2、辩证思维方法：归纳和演绎；分析和综合；抽象和具体；历史和逻辑

3、特点：辩证思维方法从普遍联系、永恒发展的角度来揭示事物的关系，侧重于人与世界的整体关系，而不仅仅停留在某些方面、某些要素上。

十三、结构与功能（一对范畴）

结构——功能方法是用事物的结构与功能的特点来分析事物的方法。其中，结构方法是从结构上认识、复制和创造事物的方法。结构具有稳定性、有序性、层次性的特征。

功能方法是从功能过程来认识、复制和创造复制事物的方法。功能作为一种事物所具有的能力，必须通过与周围事物或环境的相互作用表现出来。功能作为这种相互作用的表现，体现着事物与外部环境之间的物质、能量、信息的输入和输出的一种转换关系。

结构方法与功能方法在一定条件下是对立的，但二者又是统一的，在更多的情况下要把这两种方法结合起来加以运用。通常把结构方法称为“内描述法”，把功能方法称为“外描述法”。实际上，事物的内部过程和外部过程总是同一事物的两个方面，要完整地把握事物，就要把“外部描述”与“内部描述”、结构方法与功能方法统一起来。

十四、真理、价值、价值评判

1、真理，是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映。真理是一种认识，它不是客观世界本身。凡是那些与客观事物及其规律相符合的认识才是正确的，才是真理。真理作为一种认识，是通过语言、思维的形式表达出来的，因此，任何真理都是客观内容与主观形式的统一。真理具有客观性，同时又具有价值性。真理的价值性是指真理对人类实践活动的功能性，它揭示了客观真理具有能满足主体需要、对主体有用的属性。

实践是检验真理的客观标准。

2、价值，事物或现象（包括物质的、制度的和精神的事物或现象）对于人的需要而言的某种有用性，是其对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。

价值不是某种实体，而是主体和客体之间特定的关系，即客体以其属性满足主体需要和主体需要被客体满足的效益关系。一方面，人即主体的需要和要求，另一方面，事物或现象即客体的某种性质、结构和属性。

价值的主体性是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特性表现或反映人的主体性的内容。表现在：（1）在价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人。（2）通过价值关系中主体的超越性和创造性得到鲜明的体现。

价值的客观性是指价值虽然离不开人，但它是在人的客观需要痛快人体的属性之间发生的客观的现实关系。

价值的相对性有两种情况造成：（1）在一定的历史条件下，人们对某种事物的属性、本质、结构的认识是有限的、相对的（2）受一定历史条件的限制，人们的需要也是具体的有限的，他们对价值客体的选择和利用不可能是无条件的。

3、价值评判即价值评价，是指价值评价作为主体观念活动的结果，表现为人们对一定客体是否具有满足主体需要的属性所作的肯定或否定的判断。

十五、社会进步的含义

作为哲学范畴的“社会进步”，是指社会合乎必然性的前进发展，是社会由旧的历史时代向新的历史时代的转变。社会进步的观念是对人类历尽曲折但总是在前进这样一个事实的承认，是进步的社会力量所固有的历史乐观主义的表现。从一般意义上讲，社会进步是指社会呈现为一个由低级到高级、从简单到复杂、从不完善到完善的行程。但社会进步并不是外在于主体的，社会进步的信念本质上是人类改善自身状况的需求，是人类发展和实现其本质力量的内在要求在观念上的反映。

十六、人的发展的历史形态

根据社会关系的历史发展和人的发展的内在联系，马克思把人的发展过程概括为三个基本历史阶段，即人的依赖性、人的独立性和人的自由个性。这是人的发展由低级向高级演进的三种历史形态。

第一个历史阶段，是人的依赖关系占统治地位的阶段。在这一阶段中，个人没有

独立性，直接依附于一定的社会共同体。人们之间的社会联系只限于共同体内部，只是在孤立的地点和狭窄的范围内发生的地方性联系。

第二个历史阶段，是以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段。在这一阶段中，社会形成了普遍的物质交换、全面的关系、多方面的要求以及整体的能力的体系。第三个历史阶段，是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的阶段。在这一阶段中，社会关系不再作为异己的力量支配人，而是置于人们的共同控制之下。人民将在自觉调节的丰富而又全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人。

十七、代价的含义，以及代价为什么不可避免

1、代价的含义，代价是与社会发展的价值取向直接相关的概念，指人类为社会进步所作出的牺牲或付出以及为实现这种进步而承担的消极后果。

2、代价的不可避免性

第一，人类发展的需要与这种需要的满足之间总是存在一定的距离，越是在生产力不发达的历史阶段，人类的发展越要付出较大的代价。在社会发展仅能满足人最基本的生活需要时，人们不得不放弃其他方面需要的满足。

第二，无论社会或人的发展都是一个历史过程，不可能一步到位，也不可能一下子全面推开。在一定的历史时期内，某一方面的突出发展必然会抑制或延缓其他方面的发展，从而使社会和人的发展片面化，由此而在某些方面做出牺牲即付出代价。

第三，合理的社会发展应当是合规律性与合目的性的有机统一，但在现实的发展过程中，由于活动主体认识上的局限性和价值选择上的盲目性或片面性，最后活动的结果难以达到这种统一，因而难免付出代价。

十八、自由时间与劳动时间（一对范畴）

一切社会成员可供支配的时间，都包括劳动时间和自由时间两部分。每个人既以这种或那种方式参加物质生产劳动，又享有自由时间并运用自由时间全面发展自己的能力，从而达到劳动时间和自由时间的统一。

劳动时间和自由时间达到对立面的统一，将形成相互渗透、相互促进的新型关系。一方面，自由时间具有了生产劳动的性质，人在自由时间内的发展同时也

就是劳动力在扩大规模上的再生产人运用自由时间学习各种科学文化知识，是自己成为新的主体。在自由时间内获得新发展的人投入社会生产过程，会更有力的推动生产力的发展。另一方面，劳动时间也具有了自由的性质，劳动成了自由发挥和发展人的才能的场所。尽管物质生产劳动仍是维持人类生存所必须进行的活动，是一种由外在目的规定要做的事情，但这种外在目的失掉了单纯外在必然性的外观，被看做人自我提出的目的。劳动不再是一种负担，不再是谋生手段，而成为人的生活的第一需要。

第三篇：马哲论文

黑 龙 江 大 学

硕 士 生 论 文

论文题目：

论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

学 院： 年 级： 专 业： 姓 名： 学 号：

马克思主义学院

2014级

国外马克思主义研究

崔忠义 2120308

2014年 12月20日

摘要

自马克思主义诞生以来,经济基础与上层建筑的关系已经深受广大学者的讨论,马克思主义提出经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。而正确认识这一规律,对我国向社会主义的发展有着重要的作用,因而我国领导人应该真确的利用经济基础和上层建筑的关系来决定对我国有利的策略。

关键词

经济基础,上层建筑

论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

马克思主义定义经济基础为是由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，是该社会的经济结构，经济制度。而上层建筑为建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织,思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等等。

一、经济基础决定上层建筑

（一）经济基础决定上层建筑的产生

观念的、政治的上层建筑都是适应经济基础的需要而产生的。原始氏族社会以生产资料公有制和平等合作、共同消费的关系为基础，社会秩序由氏族成员按历来习俗进行调整，因而没有专门的武装集团和暴力机构这样的政治上层建筑。随着生产力和社会分工的发展、私有制和阶级的出现，产生了以私有观念为核心的观念上层建筑。为了维护统治阶级在经济上的利益，镇压被剥削阶级的反抗，相应地形成了以国家政权为核心的具有强制手段的政治上层建筑。每一个社会形态的上层建筑都是适应自己经济基础的需要而建立的。上层建筑一经产生便具有相对独立性，有其自身的发展规律和一定的历史继承性。政治上层建筑表面上表现论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

为一种凌驾于社会之上、脱离社会的独立力量。观念上层建筑，特别是哲学等意识形态距离经济基础比较远，往往以曲折的形式反映经济基础的要求。但它们归根结柢都是由经济基础所产生。

（二）经济基础决定上层建筑的性质

上层建筑的性质不直接决定于生产力而决定于生产关系，有什么样的经济基础，便会产生什么样的上层建筑。上层建筑的根本性质取决于它的经济基础的性质。在封建制经济基础上建立起来的是封建主专政的国家和以地主阶级思想为核心的意识形态。在资本主义经济基础上建立起来的是资产阶级专政的国家和以资产阶级思想为核心的意识形态。社会主义公有制的经济基础则决定了社会主义的上层建筑是无产阶级专政或人民民主专政的国家和以共产主义为核心的社会主义意识形态。

（三）经济基础决定上层建筑的变革

生产力的发展引起生产关系即经济基础的变化,随着经济基础的改变,上层建筑或慢或快也要发生变革。同一社会形态内经济基础的量变和部分质变，决定了上层建筑要发生相应的量变和部分质变。一种性质的经济基础为另一种性质的经济基础所代替的根本质变，决定着全部庞大的上层建筑的根本变革。上层建筑各个组成部分变化的过程不尽相同。直接反映经济基础要求的政治上层建筑的变革一般较快，而观念上层建筑的变革则一般较慢。

二、上层建筑对经济基础的反作用

上层建筑对经济基础的反作用主要表现在积极地为自己的经论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

济基础服务。上层建筑一经产生，便成为一种积极的能动的力量，促进自己经济基础的形成、巩固和发展；同时向阻碍、威胁自己经济基础发展的其他经济关系、政治势力和意识形态进行斗争。政治上层建筑运用强制手段，把人们的行为控制在一定秩序的范围内。观念上层建筑则利用舆论工具，论证自己经济、政治制度的合理性，规范和控制人们的思想与行动。统治阶级凭借整个上层建筑维护和巩固本阶级的政治统治和经济利益。

更为通俗的说,把社会比作一栋大厦，经济是基础，政治是上层建筑，说明社会与大厦具有共同的本质特征。对于大楼而言，地基是为楼体服务的，同时又制约着楼体，楼体要适应地基。虽然楼体会去保养、加固地基，但明眼人一看便知，楼体对地基的这种“服务”与地基对楼体的服务具有本质性的区别。楼体是整个大厦的目的和意义所在，而单纯的地基没有任何意义。地基为楼体而存在，楼体绝不是为了地基而存在，从没有楼体为地基服务的道理社会同样如此。上层建筑不是为经济基础服务的，更不是为它而存在的。当然，社会是个不断运动的过程，上层建筑和经济基础一直处在相互影响的变化之中，不像大厦，一旦建成就固定下来。经济作为保证人类社会存在发展的基础，担负着为思想提供能量，也就是维持肉体健康存在的职责，一旦两项履行了职责，使命即告结束，所以，根本没有发展的必要，有谁没事了总去装修、加固地基呢？！经济再怎么发展也总是离不开衣、食、住、行这几方面，吃得再饱，有什么意义？充其量是不再制约上层建论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

筑。况且，经济体越庞大，人的负担越重，对环境的扰动越大，自找麻烦，得不偿失。万吨巨轮总是跑不过轻巧的快艇。所以，经济并不总是需要增长，它的关键在于自身的平衡协调性，在于效率和质量，而不在数量，并非多多益善。我们在经济上应该有所为，有所不为，从而把更多的精力用在上层建筑方面。

经济基础和上层建筑矛盾运动的一般规律，同样适合于社会主义社会。但社会主义经济基础和上层建筑的产生、它们之间矛盾的性质和解决的途径都具有特殊的性质和特点。社会主义的上层建筑先于自己的经济基础而产生，并成为建立社会主义经济基础的政治前提。因此，一些策略也是我国目前对于发展国家所必须的。

三、我们国家的发展方向

虽然说是发展经济基础,因为其起决定性作用,但是对于一定的经济基础的情况来说,有着一定的上层建筑,在目前的情况很明显只有在上层建筑上发展,然后刺激经济基础增长,经济基础增长再刺激上层建筑的发展,进入循环状态。所以我认为,在我国发展的现阶段,只有先通过上层建筑的发展,我国才能给迅速的进入社会主义。

（一）反腐倡廉是国家发展的重要举措

进一步讨论,国家目前应该采取的政策,反腐政策必须执行,通过反腐倡廉，净化党员队伍，保证党的性质不变质。通过反腐倡廉，凝聚人心，获得人民群众的支持，从而加强党的执政地位,通论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

过反腐倡廉，维护社会公平，有利于社会主义建设，保障党的奋斗目标顺利实现，总书记强调，全党同志要按照党的十八大的部署，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防方针，更加科学有效地防治腐败，坚定不移把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入。

第一，反腐倡廉是精神文明建设的重要方面，反腐倡廉搞得好，社会的精神风貌就好。就可以从政治、科学、文化等许多方面影响和促进经济建设。

第二，反腐倡廉会激发人民群众的积极性，促进生产力的发展。人民群众是生产力诸要素中最重要、最活跃的要素。如果我们公务人员廉洁奉公，使人民群众的积极性和创造性得到充分发挥，生产力就会获得大的发展。相反，因腐败现象滋生蔓延会挫伤人民群众的积极性，就会严重阻碍生产力的发展。

第三，反腐倡廉能为经济建设创造一个良好的环境。开展反腐倡廉，一方面惩治腐败分子，另一方面可以促进规章制度建设，改善管理，堵塞漏洞，保证经济活动的健康发展。

第四，反腐倡廉可以减少腐败行为对经济建设造成的损失。近几年来，纪检监察机关通过查办案件，为国家挽回大量经济损失，促进了社会主义现代化建设的发展。那种把反腐倡廉同经济建设对立起来，认为反腐倡廉会影响经济的观点是完全不对的。

党的群众路线实践教育活动就是一个例子。以习近平同志为论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

总书记的党中央对如何开展教育实践活动，一开始就确立高标准，一开始就从自身做起，一开始就讲认真动真格，持续向全党全社会传递信心和力量。一年多的教育实践活动，综合发挥党的政治、思想、组织优势，解决了一些多年想解决但没有解决的问题，刹住了许多人认为“不可能刹住”的歪风，向全党全国人民交上了一本反“四风”的明白账：取消、下放13.7万多项行政审批事项，查处“吃拿卡要”“庸懒散拖”问题5万多起、6万多人。查处在公务活动和节日期间赠送、接受礼品、礼金和各种有价证券、支付凭证的问题1.3万多起、4024人。查处公款吃喝、参与高消费的问题3083起、4144人。清理清退公务用车11.4万多辆，调整清理办公用房面积2227.6万平方米，停建楼堂馆所2580个。压缩“三公”经费530.2亿元，减少因公临时出国（境）2.7万多个批次、9.6万多人。叫停“形象工程”“政绩工程”663个，查处弄虚作假的问题436起、418人等等，许多群众感慨说：“人情负担轻了，办事成本低了，社会风气确实比以前好多了！”。

（二）爱国主义是国家发展的基础前提

人类社会发展到形成民族、国家之后，随着人们对个人和祖国关系的认识的逐步深化，爱国主义的感情就逐步形成和发展起来了。这种感情集中表现为对祖国的山河、同胞、物质财富和精神财富的无限热爱；对祖国历史、文化、语言和优良传统，具有高度的民族自豪感；对祖国前途、命运的无比关心；把个人的前途命运和祖国的前途命运紧密联系在一起，为祖国的独立富强而论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

奉献一切。在建设中国特色社会主义的过程中，爱国主义占据着十分突出的地位，起着特别重要的作用。首先，爱国主义是建设中国特色社会主义的强大动力。按照中国特色社会主义建设分“三步走”的发展战略，经过全党和全国各族人民的共同努力，我们已胜利实现了第一步、第二步目标，人民生活总体上达到了小康水平。我们的第三步战略目标是要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。经过这个阶段的建设，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建设成为富强民主文明的社会主义国家。这第三步战略目标是一项宏伟的工程，涉及到政治、经济、文化、科技、教育等方方面面，需要靠全社会的共同努力才能实现。其次，爱国主义是顺利建设社会主义市场经济的重要保障。社会主义市场经济是以公有制为主体、多种经济成分、多种分配方式并存的经济体制，建立社会主义市场经济体制，是我们党的重大战略决策。

（三）团结稳定是国家发展的必要条件

中国要发展，既离不开安定团结的国内环境，也离不开和平稳定的国际环境。中国要更快地发展，除了继续坚持自力更生、艰苦创业的精神外，还必须努力学习和借鉴世界各国人民创造的一切文明成果,开展爱国主义教育，有助于在全社会发扬敬业奉献精神，做好本职工作，为建设中国特色社会主义作出更大的贡献。论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

正确认识经济基础与上层建筑的关系,刺激其有效的循环,是我国迈向社会主义的重要手段,相信在国家的领导下,我们一定能达到我们的社会目标

第四篇：马哲论文

谈认识论

班级： 0706101

学号： 1070610118

姓名： 严禹明

谈认识论

先谈谈什么是认识论，所谓认识论就是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。前些天我们刚学习过认识论的有关知识，对其深有感触，今天，深刻地把握马克思主义哲学的基本内涵，对于准确地厘定马克思主义哲学在当下语境中的出场路径是十分重要的。现在我将要在本文中对我体会和认识到的认识论和马哲原理进行讨论。

当代西方，马克思主义以“后现代马克思主义”和“后马克思思潮”的形式体现出来，这是否与他们没有在制度层面经历过社会主义的实践有关?马克思主义哲学是否必然以一种持不同政见者的文化姿态而出现?在马克思那里，其哲学曾以科学社会主义的理论基础的形态而出现，这样一种哲学路径在当代的语境中是否还能继续?对所有这些问题的回答，其实都与我们怎样认识马克思主义哲学的基本内涵直接相关。尽管在当下中国学界的解读语境中，对马克思主义哲学的存在论解读模式较为普遍，但就我个人的研究心得来看，马克思主义哲学的基本内涵应该是科学的认识论。下面，我就从两个方面来对这一观点作些解释。

一、西方近代的以“科学”的姿态而出现的形而上学认识论与马克思的科学认识论根本不是一回事。西方近代认识论是伴随着近代自然科学，尤其是数学的出现而发展起来的，它的目的在于把呈现在古代的直观和经验世界中的“意见”提升到“知识”的水平。由于受到数学思维模式的影响，这种认识论不但把自然，而且还把社会都看成是由数学语言写成的一本书，因而把认识论奠基在了普全数理模式之上。再加上笛卡尔前两个沉思的革命性意义，这种认识论就被解读成了从一个绝对本原出发的逻辑演绎过程。客观地说，这种认识论的确是有较大的缺陷的。

二、从马克思哲学思想发展史的角度来看，科学认识论也应该是马克思哲学的根本。从表面上看，这一说法似乎是不成立的，因为马克思哲学似乎在《1844年经济学哲学手稿》中就已经完成了它的存在论形态之建构。马克思在《博士论文》中谈的是自我意识，在《莱茵报》期间谈的是国家理性，这些都是与人的生存的哲学主题不相一致的，而在《手稿》中马克思明确谈论的是人的劳动实践，即把人和自然界统一起来的劳动过程，他还用这种劳动过程来批判现实生活中的异化劳动，这颇有些海德格尔式的撇开寻常意识走向哲学意识的味道。至于马克思在这之后的思想演绎，则被界定为在廓清了哲学的存在论轮廓之后所进行的历史观及经济学的探索。

从总体上看，认识论的一方面反思思维之所以能够作为一种现代思维形式独立出来，首先是因为物质世界本身的层次性，这是反思思维的客观基础。物质世界本身存在着相互联系的各种层次，人类对客观世界的认识由1010厘米到1023]厘米，横跨了44个数量级。从基本粒子、原子核、原子、分子到物体、恒星、星系，都具有自己相应的时空尺度、质量和能量等级，相应的结构和运动方式，特有的信息交流方式。物质世界就是由这些极不相同的层次、不同的秩序构成的一个多层次的巨系统，而这些层次又互相交叉，形成了新的运动，如宏观向微观的运动，历史凝积于现实的运动。世界本身运动的层次性、差异性，以及它们之间的交叉性，要求思维具有反思性。

一个典型的认识论在科学领域的例子就是：本世纪二、三十年代化学动力学家们对化学反应速度的研究就说明了这一点。当时可采用的实验方法有静态法和流动法。选定流动法后，对应于气态链烷属烃高温分解反应、甲烷和氧气的反应、光化学反应、烯烃的聚合反应等，Farkas和Melville 给出了七种不同的实验安排和不同的仪器装配，以便实验能够顺利进行。另外一个认识论在科学中的例子就是：当我们用一支水银温度计去测量某物体的温度时，只有当温度计原有的温度与被测物体测量前的温度一致时，即温度计上的刻度在测量某物温度之前和发生能量转移，改变正被测量的物体的热量，导致温度计上的读数只能准确反应测量后被测物体的温度，而不能准确反映测量之前被测物体的温度。

另外一种认识论叫做创造认识论，这种认识具有创新性。把认识成果创造性地运用和应用于生产实践和生活实践。通过另外的途径和方法，论证着已有的认识成果，这也属于创造认识的范围，具有认识的创新性。这种创造认识既没有提出一种较独立和典型的理论或观点，也没有为某一理论和学说提供新的证明材料，而是采取了新的认识方法和论证方法得出了同样的认识理论和观点。

在认识论的认识方法上，马克思主义认识论研究人类认识的一般方法，即归纳和演绎、分析和综合、因果分析、类比以及观察、实验、假说等一系列理性方法和非理性方法。而创造认识论主要研究创造性的认识方法，如发散思维、逆向思维、直觉思维以及想象和幻想等，因为这些认识方法同创造认识直接相关，所以成为创造认识论研究的重要内容。

从以上分析可见，认识论是马克思主义认识论的一个有机组成部分，但它又是一个特殊的组成部分，即是把马克思主义认识论所研究的创造认识这一部分抽取出来，突现出来，重视进来，作专门的研究。创造认识论对于马克思主义认识论在当代中国的发展是有着重大理论意义的。同时，研究认识论，对于开发和培养人的创造能力，对于全面型人才的培养和教育，又有着深远的现实意义。

第五篇：马哲论文

读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》有感

国际关系学院09级 田冠华 200955003

第一部分：著作主要观点论述与总结：

为了论述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，阐明马克思主义哲学基本原理，同时也为了粉碎英、德等国资产阶级重新搬出德国古典哲学的各种观点改头换面攻击马克思主义的反动思潮，恩格斯于1886年写了《路德 维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书。

从恩格斯写这本书的目的来看，就不难得出这样一个结论：这本著作具有极强的理论意义和现实意义。这一现实不仅仅是恩格斯当时所处的时代，更是当今新时代条件下的中国。

读毕全书，不难发现，该著作主要阐述的是哲学的基本问题和哲学两大阵营根本对立的原理，即如恩格斯在书中所说的：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。[1]” 哲学家们依照如何回答这个问题而分成了唯物主义和唯心主义两大阵营。

恩格斯从两大阵营的对立出发，主要对以下三个方面进行了深刻的阐述：

一、分析黑格尔体系的矛盾，概括黑格尔体系中丰富的辩证法思想。黑格尔有个著名的命题：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”这个命题令近视的德国普鲁士政府感激万分，认为这是在哲学上将现存封建制度的一切神圣化。其实，我认为黑格尔的这个“现实”并非指一切现存，而是指“在其展开过程中表明为必然性”的东西，也就是说只有那些符合规律的必然性的东西才是现实的，才具有合理性。而且，随着事物的发展，原先是现实的东西，渐渐也会失去必然性变得不合理起来。恩格斯由此揭示出：“黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的⋯⋯就会变成另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡[2]。”

根据恩格斯的这个推论，还可看出黑格尔这个命题的革命性质还在于它彻底否定了终极真理：人的真理性认识和人的行动一样随着科学的长期发展，不断从低级上升为高级，越来越接近事物的本来面目。对这个命题再进一步挖掘后，恩格斯又指出：“历史同认识一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；‘完美的社会、完美的国家’是只有在幻想中才能存在的东西；相反，一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段[3]。”一个伟大的真理：世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合。

但是以上这些恩格斯根据黑格尔的辩证法必然得出的结论，黑格尔本人却无法得到，原因就在于他的体系和他的辩证法是一个不可解决的矛盾。黑格尔哲学体系是唯心的。他认为绝对观念“外化”转化为自然界，然后在精神中返回自身。按黑格尔体系的要求：观念是本原；自然界不过是观念的“外化”，是派生，它不能在时间上发展，只能在空间里永远重复始终是同一的过程。而且黑格尔将自己体系中全部教条内容宣布为绝对真理，这同他那消除一切教条东西的辩证法是矛盾的[4]。

黑格尔使自己的哲学陷入了混乱而被人们抛弃。马克思、恩格斯挽救了黑格尔的辩证法。他们发现在黑格尔哲学大厦藏着无数珍宝，那就是他丰富的辩证思维的方法。他们辩证地否定了黑格尔的唯心主义，批判地吸收了他的辩证法，重新唯物地把人脑中的概念看作是客观外界的反映；把辩证法归结自然界、人类社会、思维运动的一般规律，这个规律人们可以自觉应用；揭示真理和谬论、善与恶、同一和差别、必然和偶然的对立具有相对性，如此等等。这样一来，黑格尔哲学的革命性恢复了，他的辩证法被倒转过来，不再用头立地而是用脚立地了[5]。而马克思、恩格斯在批判中也形成唯物的辩证观。

二、分析了包括费尔巴哈在内所有旧唯物主义的局限性，揭示了德国古典哲学终结的必然性；

费尔巴哈在思维方法上，仍继承了17世纪旧唯物主义的机械性和形而上学性。由于自然科学的不够发展，旧唯物主义用力学原理解释一切运动，不懂事物运动的根本原因在于事物内部；而且不懂世界是过程的集合体，是一个处在不断的发展历史的物质。18世纪自然科学已有了很大的发展，出现“三大发现”，但久居乡村的费尔巴哈没有对这“三大发现”充分关注，没能及时、也想不到将这些科学巨大成就运用于唯物主义研究，仍用机械的、形而上学的思维方法研究世界，在批判黑格尔时，只是简单地将黑格尔哲学当成无用的东西全部抛弃，使自己哲学的唯物主义和辩证法相脱离。

在社会历史观上，费尔巴哈仍受传统唯心主义的束缚，如同他自己承认的那样：“向后退时，我同唯物主义是一致的；但是往前进时就不一致了。”久居乡村过着孤寂生活的费尔巴哈由于脱离社会实践，孤陋寡闻，社会学对他来说是个未知的领域。在社会学方面，他最多也就是对宗教（而且也只是其中的基督教）和伦理学有过研究，但内容贫乏，认识不仅肤浅，还存在唯心主义的错误。历史已证明：生产力是社会发展的最终动力，是生产力把人类社会划分为不同时代，人民群众的实践要求是生产力发展的动力，这个要求的实现在阶级社会里要通过阶级斗争来完成。但费尔巴哈却把宗教在社会中的作用片面夸大。在他看来，两个人之间的任何联系都是宗教，宗教是历史发展的决定力量，他说：“人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来。”又因为他不懂得生产力这个社会发展的物质动因，他的道德观里的人是脱离现实的抽象的人。这种抽象的人不分性别，不分等级彼此相爱。“对己以合理的自我节制，对人以爱。”是费尔巴哈伦理观的基本准则，而这种超阶级的人性论，在一个已经分裂为利益直接对立的阶级社会里，不论在何时何地都是不现实的，难怪恩格斯评论他：作为一个哲学家⋯⋯他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者。费尔巴哈的唯物主义是不彻底的[6]。

三、详细阐述了马克思主义哲学的物质观、辩证观和历史观。

1、这篇著作第一次论述了哲学的基本问题，并对这个基本问题的两个方面阐明了马克思哲学的观点，将流派众多的哲学家按对“本原”的回答不同分为唯物主义和唯心主义两大阵营，批判了唯心主义错误观点。首次在哲学中用实践的观点驳倒了不可知论，它的意义是巨大的，正是实践性使马克思哲学不断得到丰富和发展，不断与时俱进。

2、恩格斯对黑格尔唯心主义辩证法进行革命改造，批判地吸取了它的合理内核，不仅将人的认识、自然界看作是运动、变化、发展，而且将人类社会也看作是依次更替、由低级到高级的无穷发展进程；“观念”不再是本原，只是客观的反映，思维同思维着的物质不可分开，物质是世界上发生的一切变化的基础；经济关系的变化（最终是生产力引起的）是引起社会变化的原因。

3、马克思把唯物辩证的自然观和考察社会的历史观统一起来，创立了历史唯物主义。历史唯物主义指出：社会形态的发展是自然历史进程；人民群众创造历史；同时也论述了阶级斗争在阶级社会中的巨大作用，以及生产力对社会发展起到的终极作用等。至此，辩证法、唯物主义、历史唯物主义在这篇著作里得到完美的结合，达到高度的统一。

第二部分：读后感言：

我以前从来不读马恩的原著，虽然有接触过《共产党宣言》这样的经典文集，但一直都没沉下心认真理解过马恩的思想，先入为主地以为这只是思想灌输和统治的武器，因此在心底里有一种抵触情绪。

但这次，选了乐老师的马哲课，听了乐老师所讲的马恩的思想，才发现马恩的思想是真的存在我们生活和思考的点点滴滴当中。这次在乐老师的推荐下一口气读完《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》，我很佩服自己的勇气，更感谢乐老师让我真正接触到了马恩的思想精髓所在，它不再是课本上的教条，而开始成为我认识、思考这个世界的一条有效途径。

这本书主要讲的是哲学的基本问题和哲学两大阵营根本对立的原理，即如恩格斯在书中所说的：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题[7]。”经过阅读这本原著，才发现这篇著作在当时有着极强的现实意义：它是为了粉碎英、德等国资产阶级重新搬出德国古典哲学的各种观点改头换面攻击马克思主义的思潮而作的。

我们知道，费尔巴哈和马恩同属19世纪，面对黑格尔的唯心主义，他们同样转向了唯物主义。不同之处是，费尔巴哈在自然领域是唯物的，在社会领域又变成了唯心的。马恩是彻底的唯物主义，就是在自然和社会两个层面，他们的思想都是一以贯之的。但是费尔巴哈也是伟大的，从古希腊的朴素的唯物主义到费尔巴哈的所谓机械唯物主义，人们在认识世界时又多了一种选择，费尔巴哈也可以称得上是探路人，只不过他走的没有马恩那么远，步履没有那么坚定罢了。

恩格斯认为费尔巴哈之所以不能看出社会历史的发展，很重要的原因是由于他过着与世隔绝的生活。我觉得这是可以讨论的地方。如果说与世隔绝的生活是唯心主义天然的土壤，介入社会是唯物主义成长的温床的话，那么随着全球统一性在15世纪肇始以降，人们的生活被置于一个共同体之中，与世隔绝越来越变成了一种乌托邦式的幻想，因此唯物主义应该越发强大，唯心主义应该越发式微才对。可事实不是如此，十八、十九世纪之交的黑格尔便是唯心主义的一座高峰。即使在当今这个世界上，唯物与唯心也没有谁占压倒性的优势。我接受了十多年唯物主义至上的教育，到了大学才明白，唯物主义至上这个观点是很不唯物的。

再回到费尔巴哈思想的矛盾上面，环境决定论肯定有影响，但每个个体内在的丰富性才是导致他思想的矛盾的一个重要原因。至少在我看来是这样的。正如我一直坚信，马恩晚年的思想与早年写《共产党宣言》那时候是很不一样的，可惜我们口头上说唯物，但只对学生灌输马恩某一时期的某种思想，我认为这对高等教育而言是很遗憾的一件事情。

马恩的唯物主义被称为辩证唯物主义，其中唯物的部分有费尔巴哈的功劳，而辨证的部分继承的是黑格尔的思想。恩格斯说德国古典哲学到费尔巴哈就已经终结了，“德国的工人运动是德国古典哲学的继承者”[8]。德国的工人运动又是以马恩的思想作为指导思想的，因此言下之意便是马恩的思想与德国古典哲学是不同的，他开启了一个新的时代。这个时代无产阶级登上了历史的舞台，马恩的思想就是他们手中最锋利的武器。而区别马恩思想与德国古典哲学的很重要的一点就在于“革命性”。正如恩格斯所说，黑格尔是很有可能发展出革命性的思想的，但他在社会领域的唯心使他的思想从“彻底的革命思维”变成了“极其温和的政治结论”[9]。这样看来，没有涵盖辩证法的费尔巴哈的学说与革命性更是毫无关系可言。

古典哲学是保守的，新时代的哲学是革命的。也正是从这个时候开始，哲学从纯粹的思辨演化成了与政治挂钩的思想武器。这在当时是很进步的，但若干年后，被异化的马克思主义给很多国家带来了毁灭性的灾难，其中就包括中国。一种思想能够使人们变得狂热、暴躁甚至嗜血，反过来这群人发起的运动又会使这种思想失去纯洁，沦为政治的工具。这是革命性的必然结果。

另一方面，辩证唯物主义又使这个时代充满了活力。一切都不是确定的，你看到的事物不是终结，只是过程。一切都在发展，一切都在建构。我们在和平的年代也大有可为。历史不会终结，不会如黑格尔所言那样到达绝对精神从而停滞不前。事物生生不息，我们在可以预见的将来必然会与现在所不同。“人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史[10]。”我们的活动，就是历史，我们创造了历史，历史也以它的积淀影响着我们的言行。

我最为欣赏的便是马恩的这种辩证思想。它为我们提供了超越的信心。它是进取的，不是唯唯诺诺称是的。它是让年轻人热血沸腾的，而不是让某些守旧者钳制我们的思想的。它在每个年代都为最为广大的穷人带去了希望，它在每个年代都使统治者心怀芥蒂，在世界范围内一向如此，不管统治者宣称自己信仰什么。我们甚至可以这样对他们说，不要说你信仰什么，我只想知道你为你的人民做了什么。我们相信进步，而不是教条。我们看到了阴影，但我们始终相信阳光就在后面。真正的马恩思想，精神内核是批判的，而不会是歌功颂德的。

马恩在19世纪的大背景下，在巨人的肩膀上完成了自己对人类的伟大构想，他们提出了改造世界的蓝图，并为之奋斗终生。他们成了巨人，直至我们这个时代。我们踩在了他们的肩膀上，我们也来到了历史的十字路口。如果当中有人选择转向，而不是裹挟在人流中前行，那么这会是马恩希望看到的，我想，这也是他们哲学的真谛，这也是哲学之所以为哲学的根本----它是为“人”的进步而服务的。

【参考文献：】

1，第1、2、3、7、8、9条均引自恩格斯.《路德维希·费尔马哈和德国古典哲学终结》； 4，钱广华.走出黑格尔体系的迷宫——一个另类的解读[J].安徽电气工程职业技术学院学报, 2008-02 ；

5、杨金洲.试论恩格斯对黑格尔哲学的扬弃——以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》为例[J].湖北社会科学.2008-04；

6、冯永泰.简析哲学基本问题——读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》[J].成都师范高等专科学校学报.2000-04;

10、马克思、恩格斯、列宁、斯大林著.《马恩列斯论历史人物评价问题》第7页.人民出版社.1982年版。

乐老师，这是学生第一次阅读马恩的原著，很感谢您我有动力去接触马恩的原著，文章中不妥之处还请老师谅解，学生日后一定虚心改进！谢谢老师！

国际关系学院09级 田冠华 200955003