托福阅读材料：荷马史诗

第一篇：托福阅读材料：荷马史诗

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托福阅读材料：荷马史诗

阅读材料中，文史类的文章占据了半壁江山，在2013年的考试中，共有50多篇的文史类内容，所以同学们不要忽视了这类文章哟！

对于2013年托福阅读考试中出现的这些文史类的文章，我们稍微再进行一下细分的话会发现基本考察的知识无外乎历史、古文明和农业。而对于考托福准备去美国的各位来说，去一个国家留学当然需要了解一下这个国家的历史，而对于美国来说，它的历史的开端肯定是从欧洲史开始的，而欧洲史的起源则要从古希腊开始。那今天咱们就从欧洲史的起源---古希腊相关的历史这块来进行一下讲解。讲解的开头咱们以一个小词来开始吧。

homer，它的意思是本垒打，一个棒球术语。如果我们现在把homer这个词拿过来做一下变化，仅仅是把这个词的首字母变成大写，Homer,那我们会发现这个原来的棒球术语的词一下子就变成了一个我们大家在历史课中曾经学到过的一位古代名人，中文翻译过来就叫做荷马。是不是很熟悉?古希腊伟大的盲人诗人——荷马。这位诗人被我们所了解是因为他写了两部非常有名的史诗，分别是《伊利亚特》和《奥德赛》。之所以我们首先提到荷马，是因为在2010年到现在(2014年1月13日)的机经中出现与荷马和他的两部史诗有关的托福考试文章就有四次，分别是在大陆机经2011年11月12日的一篇托福听力lecture中出现，2012年6月17日和2013年9月14日托福阅读中出现，最近的这一次就是2014年1月12日的托福听力中出现的。这两部史诗的内容可能对于很多同学来说并不熟悉，但是如果有同学读过《希腊神话故事》的话，对于故事中提到的阿喀琉斯和俄底修斯这两个人物应该就不算陌生了，其实《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗中的人物就是分别来源于阿喀琉斯和俄底修斯这两个神话人物的故事。如果同学们对这两个神话人物也不是很了解的话，那特洛伊战争同学们应该是都有所耳闻的，那场传说因为一位绝世美女海伦而引发的战争，而这场有名的战争其实就贯穿于这两部史诗中。

对于这两部史诗存在的质疑无非有两点：一是质疑史诗的作者是不是荷马，二是质疑史诗中所叙述的事件的真实性。之所以现代的人们会产生这两个质疑是因为荷马是一位盲人，而对于一位盲人来说写两部长篇史诗对于荷马所处的那个时代来说是有很大困难的，所以就有很多人认为这两部史诗有可能是荷马口述，别人来记录下来的(如果是这样的话倒是有些像咱们中国的《论语》，《论语》就是由孔子的弟子记录下来的孔子的话语)或是这两部史诗由很多人来完成，“荷马”这个名称只是所有参与写作的人的统称。而对于第二个质疑所产生的原因是因为史诗中所记载的某些事情我们现代人无法解释，比如在战场上有人会飞着去救伤员，还有史诗中提到的特洛伊城是否存在，所以我们现代人在无法考证这些历史事件后就产生了质疑。

而这些质疑就成为了我们托福考试的听力和阅读中出现的文章内容。所以对于大家来说荷马的两部史诗我们重点去记忆的背景知识就是两部史诗对我们现代人所产生的质疑就可以了，当然最后我们也要记住荷马和他的两部史诗的英文名称：荷马：Homer，两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》： Iliad & Odyssey.

第二篇：荷马史诗

《荷马史诗》读书报告

《荷马史诗》是古代希腊社会的图景，是希腊民族的一部瑰丽的史诗。我读了之后，却有着自己的一点见解，也许这些见解与壮丽的史诗实在是沾不上边，也许是我断章取义，仅仅将自己的想法写出来，言者无罪。

远射神阿波罗神听到祭司克律塞斯的祈祷后，大为盛怒，降给阿开奥斯人以瘟疫。可见，神也有人性，他们会愤怒，也会眉开眼笑，只是他们神通广大，可以带给人们痛苦和快乐，可以送来阵阵和风，他享有人们虔诚的信仰，并护佑着信徒，维护着他们的利益。

阿伽门农为了平息远射神阿波罗的愤怒，忍痛将深爱的克律塞伊丝交出来，可见对于当权者来说，权力与地位远比爱人重要，女性只是附属品。阿伽门农又从阿基琉斯手中夺走了他的战利品——布里塞伊斯，使得两人的仇恨更深，于是人们创造了红颜祸水这个说法，认为妹喜亡夏，妲己灭商，是美丽的女人葬送了君王的江山。

众神也像人世一样，有着地位高低之分。闪电神宙斯是众神之父，白臂神赫拉是众神之母，是宙斯的发妻，她总是疑心重重，认为宙斯的一举一动难逃她的眼睛，可是她非但控制不了宙斯，反而使她在宙斯心中的地位下降。这分明就是那些封建大家族中，正房夫人的普遍心思，想把丈夫牢牢抓在手中，于是她嫉妒并总是怀疑她的丈夫与其她女人有染，这非但不能提高她在丈夫心中的地位，反而使她被丈夫厌烦。

神匠赫菲斯托奉劝他的母亲赫拉主动地讨宙斯的欢心，得到宙斯的谅解。他的劝言使赫拉眉开眼笑。在现实中，女性总是处在弱势的地位，尽管赫拉有着不弱的实力，但在她的丈夫宙斯面前她也得小心翼翼的讨他的欢心，因为她的权利是宙斯所赐予，离开了宙斯，她将一无所有，按现在的话来说，赫拉没有掌握经济的所有权。所以她尽管怀疑，也只能不了了之，并仍然全力支持宙斯的决定。

宙斯答应阿忒斯使阿基琉斯重获荣誉，为一己之私，使计欺骗了众神，要阿开奥斯人和特洛亚人进行拼搏和鏖战，让双方都承受巨大的痛苦和灾难。他的私心使千万生灵罹难，只为了让阿基琉斯获得战争的机会，让阿开奥斯人记起他的战功和价值，这就是所谓的“一将功成万骨枯”。

西方有众神，有天父宙斯和天母赫拉，有阿波罗阿塞冬，有雅典娜维纳斯，东方有仙佛，有玉帝王母，有女娲鸿钧，有接引准提。他们的形象都是分别根据西方人和东方人的相貌特点所创造出来的虚拟形象，神界和人界一样，都有着地位高下之分；神的家庭情况与人一样，有父母妻儿；神与人一样，有着愤怒和开心等各种情绪。传闻中，神创造了人；现实中，人创造了神。

可见，东西方文化的共通之处很多，东方的仙佛之争，西方的神魔之争，蚩尤与撒旦，分别是东西方所谓的大魔头。当然，政治制度也一样，毕竟人类的发展史无法改变，从原始时代到奴隶社会，再到封建社会，这是人类社会的必然发展方向。

第三篇：《荷马史诗》读后感

有一本书，名叫《荷马史诗》，它包括了两个故事：《伊利亚特》和《奥德赛》。其中，我最喜欢《伊利亚特》这个故事。《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。希腊最勇猛的将领阿基疏斯面对节节失利的危急

局面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。

《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。阿基疏斯是个不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，同时有具有固执、易怒等弱点,这些弱点往往会酿成大错。

《荷马史诗》叙事生动明确，语言流畅。书中的英雄人物热爱生活，给人一种向上的力量。

《荷马史诗》这本书带我走进了世界文学殿堂。

第四篇：荷马史诗读后感

荷马史诗读后感

荷马史诗读后感1

从古希腊到古罗马，从古中国到古埃及，从古印度到古巴比伦都有他们各自的文学经典：《希腊神话》《荷马史诗》《莎士比亚戏剧》《红楼梦》《安徒生童话》……我最喜欢的是《荷马史诗》，在这个寒假中，我把它读完了。

《荷马史诗》分为两部分：伊利亚特涸奥德赛。其中我印象最深的是“奥赛德”。

这一部分讲的是奥德修斯和他的士兵们因为风暴，所以和大部队分开了。而在路上，他的士兵因为惹怒了太阳神阿波罗而被卷进风暴失踪了。而奥德修斯因为刚开始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艰辛。

终于，他历尽艰辛回到家乡，将那些背叛自己的人杀了，和自己的妻子佩涅和儿子特勒团聚了。

《荷马史诗》中的“奥德赛”让我们领悟到“不经历风雨，怎能见彩虹”的道理。

正所谓“十年寒窗中状元”。咱中国有许许多多的状元，可他们那一个不是苦读出来的'?他们经历了十年的艰苦奋斗，只为了科举的那一天中状元。是啊，一分耕耘，一分收获，只要你努力了，就可以得到回报。

通过读《荷马史诗》，我明白了一个道理：只有通过自己汗水浇灌过的果实，才是真正的丰收，才是真正的喜悦!

荷马史诗读后感2

读了《荷马史诗》这部巨著，我被深深地感动了。他们的一言一行，亦成为永恒的经典……

第一部分中的阿伽门农和阿喀琉斯都是热血与勇敢的化身。为了亲人与正义，他们赴汤蹈火在所不辞。还有帕里斯的哥哥赫克托耳，虽然他在整本书中是一个次要且负面的人物，可是他的那种爱国的精神感动了无数人……

与此同时，天神们也恢复了本来的`面目，开始了凡人般的斗争，真可谓是无稽之谈，我们不能不能不说这是对神的一种大胆的讽刺。第二部分中的主人奥德修斯既坚忍不拔，也有勇有谋，给我的触动也最大。历经千辛万苦之后，他上了岸没有盲目地证明自我的身份，而是不辞辛苦，从别人口中得知真相。可见，他是十分谨慎和理智的。

信念能够改变一切：为了夺回海伦，希腊人不惜牺牲无数人的生命；为了与家人团聚，奥德修斯再忍受了常人难以忍受的种种磨难后，依旧不改当初……

就让那些信念永存心间的人们，一齐携手相成功的道路上奔跑吧！

荷马史诗读后感3

《荷马史诗》的作者是公元前的伟大诗人荷马。该书是其代表作，也是使荷马至今广为流传的原因。

荷马史诗-伊利亚特中讲述了阿珈门农，阿开奥斯人的国王，阿特柔斯之子，在十年前，在盛大宴会上，因为大蛇吞食九只雏鸟与一只成鸟而得到了宙斯的神谕:他们将乘上巨大的'船只所组成的舰队，集结众多优秀而同天神般的领袖，号召其最为英勇的勇士，将这些英雄豪杰聚集起来，背井离乡，踏上十年征程，以征服最为宏伟庞大的特洛亚城（伊利亚特）。最后，满载战利品与荣耀而归，同时，也是为他的兄弟，伊里斯报仇，重夺荣耀的故事。

而故事开始，是在同特洛亚开战的最后一年时，人民的国王，阿伽门农，在这第十年第51天中因为一个战利品，一个女人，同人群中最杰出的勇士，阿基琉斯，佩琉斯之子争吵，而双方的争吵使阿基硫斯和阿伽门农分道扬镳。阿基琉斯因为受到国王的羞辱，而拒绝参战，以同人民的国王阿伽门农斗气，而阿伽门农在这预言胜利的一年中再次发起攻城，而在这次塵战中，国王失去了他最好的勇士之一，而大受损失……

荷马史诗读后感4

有一本书，名叫《荷马史诗》，它包括了两个故事：《伊利亚特》和《奥德赛》。其中，我最喜欢《伊利亚特》这个故事。

《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。希腊最勇猛的.将领阿基疏斯应对节节失利的危急局面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。最终，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。

《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，所以统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。阿基疏斯是个不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，同时有具有固执、易怒等弱点，这些弱点往往会酿成大错。

《荷马史诗》叙事生动明确，语言流畅。书中的英雄人物热爱生活，给人一种向上的力量。

《荷马史诗》这本书带我走进了世界文学殿堂。

荷马史诗读后感5

荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。

史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的`是神的欲望和贪婪。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。

从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的欲望和贪婪之中。

史诗第二部《奥德赛》，也描写了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类美好的品质——女人对爱情的忠贞，男人对家庭的依恋和责任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有美好的品质才能帮助自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。”

《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。

第五篇：荷马史诗读后感

《荷马史诗》读后感

伟大的荷马，伟大的史诗，就这样来到了我们身边。背着七弦竖琴的荷马，双目失明的荷马，四处漂泊的荷马，亦说亦唱的荷马

《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。

它正式成书于公元前 6 世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。史诗的内容来源于公元前 12 世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场 10 年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前 9 世纪至 8 世纪，盲诗人荷马（约前 9―8 世纪）以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前 6 世纪正式形成文字。公元前 3 世纪至 2 世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。英雄史诗都是以一定的历史事实为基础的。《荷马史诗》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形态。从《荷马史诗》中，我们可以看到：古希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没有受到任何来自外部和内部的暴力干扰；古希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生和阶级分化、直接从氏族公社中产生出来的。《荷马史诗》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。

但是，史诗中的英雄主要是为了掠夺和加强个人的权势而战斗的。史诗中的英雄观念也和氏族中的等级观念相适应。这些英雄已和英雄传说中的英雄不同，后者多是群众的理想和经验的化身，前者则是高踞于群众之上的骄横的贵族，仗势欺压本部落的平民。阿伽门农和阿喀琉斯等人就是这种英雄的代表。

恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话――这就是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。”因此，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。

整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写

阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最后突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。

《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并通过他讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人――海神波塞冬的儿子，将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。史诗展现的是一个英雄的时代，是一个让我们感到既陌生又羡慕的时代。对英雄的重视在这个时代达到了顶峰。英雄的交锋包含着最独到的理解、最大的温柔和最极端的残酷。如得胜的阿可琉斯将赫克托耳的尸体拖在车后，绕城示威。但在9 天后特洛伊的老王前来哀求归还尸体时，他被这位老人的哀伤打动了，将他儿子的尸体还给了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同时这个时代也让现代人困惑不解：人像牲口一样被屠杀和买卖，女人被当作财产一样转让，神与神之间彼此猜忌和互相斗争。

史诗的结构异常精美。两部史诗的时间跨度都长达 10 年，但前者只描写了 4 天的战斗、21 天的埋葬仪式和 26 天的空闲时间共计 51 天；后者也只集中描写了 41 天的活动。与主题有关的事件构成核心故事 , 其它的社会活动、贸易往来、宗教活动和生产作为穿插。

史诗以自然的质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，这些比喻新鲜、奇特，极富表现力。世俗刻画人物简洁明了，寥寥几笔便勾画出栩栩如生的人物。并运用了侧面烘托的手法。

马克思曾经指出，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”又说，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，表达了他们对社会不平现象的义愤，集中了他们的经验和思想，充满乐观精神。在后世作家的描述中，希腊神话具有天真美丽的幻想和清新质朴的风格。

神话是古希腊文学的土壤，此后的诗歌、悲剧等都以神话和英雄传说为题材，它对于后代作家也有重要的影响。

《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜爱的作品。