第一篇：《可编程控制器原理及应用》读书报告2014书写格式LPX
《可编程控制器原理及应用读书报告》2014书写格式
目的：掌握可编程控制器的原理，基础指令、程序设计，和基于PLC的控制系统设计方法，为后续学习打下基础。
一、版面格式：
1、读书报告名称应正确，如：
2、应体现自己的相关信息，必须正确。包括：系别、专业、班级、姓名、学号、任课教师、学年学期。
3、学习态度良好、字迹、版面应清洁，手写8000字左右，图、表全由手工完成。统一用“南阳理工学院稿纸”
二、可编程控制器技术概述：
1、可编程控制器的基本概念、发展
2、可编程控制器的特点和应用
3、常用可编程控制器种类
三、可编程控制器技术掌握情况：
1、PLC的基本组成，包括：主机、扩展、特殊功能元件、继电器区、数据区。
2、PLC的指令系统，包括：常用基本指令、应用指令、传送指令、数据指令、定时器、计数器等。
3、PLC的控制系统设计，包括：用实例解释至少4种设计方法。
四、可编程控制器技术的应用实例：结合自己掌握可编程控制器技术情况和兴趣自选一实例。包括有以下内容：
1、控制对象及要求
2、工程分析
3、PLC选型
4、I/O分配
5、电气原理图
6、程序设计需要体现设计方法
7、联机调试
五、读书总结：
总结：包括：学习过程、认识、开拓思考、以及对本课程的改进意见，专业创新等。
参考文献：至少5篇
第二篇：读书报告书目推荐
期末论文推荐书目
从推荐文献中选择一本书或者一篇文章精读，写一份读书报告，具体要求如下：
一、《中国特色社会主义理论与实践》课程推荐文献1、2、3、4、5、6、7、8、9、毛泽东：“新民主主义论”，《毛泽东选集》第2卷，人民出版毛泽东：“唯心历史观的破产”，《毛泽东选集》第4卷，人民毛泽东：“关于正确处理人民内部矛盾的问题”，《毛泽东文集》邓小平：“坚持四项基本原则”，《邓小平文选》第2卷，人邓小平：“在全国科学大会开幕式上的讲话”，《邓小平文选》邓小平：“维护世界和平，搞好国内建设”，《邓小平文选》第邓小平：“在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点”，《邓江泽民：《论科学技术》，中央文献出版社2001年。
江泽民：“当前的国际形势和我们的外交工作”，《江泽民文选》社1991年。出版社1991年。
第7卷，人民出版社1999年。民出版社1994年。
第2卷，人民出版社1994年。3卷，人民出版社1993年。
小平文选》第3卷，人民出版社1993年。
第2卷，人民出版社2006年。
10、江泽民：“加紧培养适应新世纪要求的中青年领导干部”，《江泽民文选》第3卷，人民出版社2006年。
11、胡锦涛：“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界——在联合国成立60周年首脑会议上的讲话”，《人民日报》2005年9月16日第1版。
12、胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》，人民出版社2007年。
13、胡锦涛：“扎扎实实提高社会管理科学化水平建设中国特色社会主义社会管理体系”，《人民日报》2011年2月20日第1版。
14、习近平：《之江新语》
15、傅高义：《邓小平时代》
16、《毛泽东的读书生活》
17、《青年们，读点马克思吧》
18、《软实力：权利，从硬实力到软实力》
19、《世界社会主义五百年》 20、《地球的法则-21世纪地球宣言》
21、《对我们生活的误测：为什么GDP增长不等于社会进步》
22、《腐败与改革——美国历史上的经验教训》
23、《激荡三十年》
第三篇：读书报告书名
读书报告书名
吕叔湘（1979）《汉语语法分析问题》，商务印书馆 吕叔湘（1982）《中国文法要略》，商务印书馆
朱德熙（1982）《语法讲义》，商务印书馆
朱德熙（1985）《语法答问》，商务印书馆
朱德熙（1980）《现代汉语语法研究》，商务印书馆 赵元任（1979）《汉语口语语法》，商务印书馆
王力（1985）《中国现代语法》，商务印书馆
陆俭明（2005）《现代汉语语法研究教程》，北京大学出版社 陆俭明（2003）《汉语和汉语研究十五讲》，北京大学出版社 张斌胡裕树（1989）《汉语语法研究》，商务印书馆 张斌（2005）《现代汉语语法十讲》，复旦大学出版社 邢福义（1997）《汉语语法学》，东北师范大学出版社 马庆株编（1999）《语法研究入门》，商务印书馆
邵敬敏等（2009）《汉语语法专题研究》，北京大学出版社 邵敬敏（2006）《汉语语法学史稿》（修订本），商务印书馆 吴竞存等（1982）《现代汉语句法分析》，北京大学出版社
第四篇：1可编程控制器原理及应用,实验报告样本(理工类)
西华大学实验报告（理工类）
开课学院及实验室：电气信息学院电气信息专业实验中心
实验时间：2014 年 04
月 13
日
学
生
姓
名
王中义 学
号
*** 成绩
学生所在学院
电气信息学院
年级/ / 专业/ / 班级测控 1 班 课
程
名
称
可编程控制器原理及应用 课
程
代
码
6001449 实验项目名称
十字路口交通灯（带强通控制）单、双流程控制实验 项
目
代
码
实验代码 1 指
导
教
师
郑萍 项
目
学
分
一、实验目的
1、通过熟悉编程软件及可编程控制器输入模拟装置的面板上各部分的作用，初步掌握可编程控制器从编程到运行的全过程操作。了解和掌握计数器、定时器的使用方法、STL 指令编程方法，并通过十字路口交通灯控制（带强通控制）的程序设计、编辑与运行，熟练掌握基于 STL 指令的顺序控制程序的设计方法，初步掌握模块化的编程思想，并进一步提高运用多种方法进行程序设计、分析和调试的能力。
2、完成带强制通行的十字路口交通灯控制程序设计及调试。
二、实验原理
根据十字路口交通灯控制系统结构流程分析 I/O 信号：
输入 I 信号：启动 X5,停止 X6； 输出 O 信号：南北绿灯 Y0，南北黄灯 Y1，南北红灯 Y2，东西绿灯 Y4，东西黄灯 Y5，东西红灯 Y6，画出 PLC 的 I/O 接线图，根据 I/O 地址就可以进行编程设计。在设计之前画出控制波形图和状态转移图，在此基础上就可有序地编写梯形图。
1）十字路口交通灯波形如图 1.1 所示：
第组 启动 X5 南北绿灯 Y0 南北黄灯 Y1 南北红灯 Y2 东西绿灯 Y4 东西黄灯 Y5 东西红灯 Y6 10S
5S
3S
2S 图 1.1
十字路口交通灯波形图
2）基于 PLC 控制的十字路口交通灯控制模拟接线图如图 1.2 所示：
3）
十字路口交通灯控制的单流程状态转移图如图 1.3 所示：
S0 M8002 C0 C1 Y6 S20Y0 T0 Y6 S21 T1 T2 Y0 C0 Y6 S22 Y1 T3 X5 K5 K5 T0 C0 T2 K3 K20 T3 启动 K50 东西红灯 南北绿灯 闪三次后 转
移
南北红灯 东西红灯 南北黄灯 南北绿灯 T2 T1 T1 T1 C0 Y4 S23T4 Y2 T4 K50 东西绿灯 Y2 S24 T5 T6 Y4 C1 K5 K5 C1 T6 K3 南北红灯 东西绿灯 闪三次后 转
移 T6 T5 T5 T5 Y5 S25 Y2 T7 K20 T7 东西黄灯 南北红灯
C1 东西红灯 清
零 计数器
图 1.3 单流程状态转移图 RST RST RST RST RST 图 1.2 基于 PLC 控制的十字路口交通灯控制模拟接线图 L
N GND
24V
RUN
COM
X5 X6
Y0
Y1
Y2
Y4
Y5
Y6
COM1 PLC（FX2-32MR）
～南北绿灯
南北黄灯
南北红灯
东西绿灯
东西黄灯
东西红灯
同学们可先选择一种进行基于 STL 指令的编程练习，对所编的梯形图下载到 PLC 中进行运行，同时在编程平台上监控运行情况，根据运行情况修改程序，最后实现十字路口交通灯控制的全部功能。
三、实验设备、仪器及材料
提供三菱 FX2N 可编程控制器、模拟板、计算机。详细内容见实验指导书。
四、实验 步骤（按照实际操作过程）
先做验证性实验，掌握调试技术，再完成设计性实验。、验证性实验步骤 1）
学习用 SFC 语言编制用户程序的方法：
a）
单流程的程序编制方法，见图 1.3； b）
双流程（并行分支与汇合）的程序编制方法，见图 1.4； 2）
编写图 3 或图 4 的梯形图； 3）
将编好的程序下载到可编程控制器； 4）
运行操作：完成对十字路口交通灯控制的程序调试 5）
细心体会和掌握 STL 指令编制顺序控制程序的方法和优越性。、设计性实验步骤 1）设计带强制通行的十字路口交通灯控制：东西、南北强制通行。
要求如下：
在正常的十字路口交通灯控制运行时，如果东西强制通行开关接通，则进入强制通行状态。此时东西绿灯常亮，而南北红灯常亮；东西强制通行结束后，东西强制通行开关关闭，恢复正常运行。此时应从南北绿灯亮、东西红灯亮开始循环工作。
南北强制通行情况与东西强制通行相似，其运行状态相反。
2）硬件设计：在图 1.2 上添加强制通行开关，并标出其输入地址； 3）软件设计：仔细思考，尽可能以优化的方式进行编程设计； 4）编程操作：将所设计的梯形图程序下载到可编程控制器； 5）运行调试：完成对十字路口交通灯控制程序的调试。
五、实验过程记录((数据、图表、计算等))
依照十字路口交通灯的波形图设计顺序功能图，并将该功能图用 GX Developer 的 SEC 输入，并调试该程序，仿真图如下图所示：
六、实验 结果分析 及 问题讨论
通过仿真结果分析，能够满足设计的要求。运用 GX Developer 软件的 SFC 的状态 转移图的方法进行编程，再将编好的程序下载到 PLC 中，进行运行。通过观察 PLC 上面 的指示灯可以观测到实验是满足要求的。也可以运用仿真软件进行仿真，仿真的结果如 上图所示，通过软元件也可以对软件的正确性进行验证。值得注意的是在往 PLC 里面下 载程序时一定要将 PLC 的开关拨到 stop 的状态，同时在下载的过程中 PLC 的电源一定不 能掉电。下载完成后一定要将 PLC 的开关拨到 RUN 的状态之后 PLC 才能进行使用。这些 细节在实际中一定要注意到，以免引起不必要的重复。
第五篇：《论国学》读书报告会稿
《论国学》读书报告会稿
20104316 张娱嘉
改革开放以来，人们的物质生活得到极大满足，却逐步发现新的信仰，价值观与伦理道德的缺失，于是很多人开始进行“精神寻根”，寻至辛亥革命，五四运动，也就形成了今天的“国学热”。“国学”，是在我国近现代历史转型时期应时而生的一个时代名词，是一个历史的概念。而在刘梦溪先生的书中，对国学、中国百年文化传统以及国学大师们的思想和成就进行了详尽而精辟的阐释。
下面我将就我组比较感兴趣的两个概念进行简要说明。
一、浅谈两个概念：包容性，信仰
包容性：包容性在文化上表现为对异质文化的吸收和融合，刘梦溪先生称之为“一种文化的濡化过程”。我在想：为什么世界上从古至今有如此多的宗教战争，然而中国的广袤国土上却从未发生过，为什么佛教传入中国后能被潜移默化地独创性的儒化为禅宗而广为流传，为什么清末西学传入中国爆发了激烈的文化冲突，其结果却是“中国文化打了败仗”（西方已经建构了现代文明社会，中国还没从几千年的传统社会力转过身来，双方没有站在同一水平线上，不可能有对异质文化的正常吸收）？刘梦溪先生说：对异质文化的濡化过程“一般不会引发激烈的冲突，也不会破坏既存的文化秩序。但这需要充当异质吸收的文化主体强大，有自信力和包容精神”，我觉得这应该就是原因之一吧。中华民族的包容性由此可见一斑，与此同时，中华文化的源远流长在很大程度上也得益于这种包容性。从战国末年开始的先秦诸子百家争鸣到魏晋南北朝时的中原文明与北方各民族文化之间的交流与碰撞，再至元清两代作为少数民族一统中国，这些一次又一次的文化上的碰撞与交流最终都归于了中华文明的统一和融合，中华民族上下五千年的文化正是因为有这样一种“海纳百川，有容乃大”的包容性，具有这样一种对于异质文化强大的吸收力和融合力，使得中华文明成为了唯一一支完整贯穿世界文明史的古老文明，而其他一些古文明，因为不具备广博的包容性，最终却消失在了历史长河中。
信仰：“信仰”这一概念在我的意识中一直都很抽象和模糊，可能直到现在也不是很清晰明了，因此，我以下的阐述算是抛砖引玉，发表一下拙见。
（信即可信，可相信、可依赖；仰即仰望、崇拜、敬畏之意。）在书中，刘先生提到“在文化传统中，信仰的因素非常重要”，它就像是凝固剂一样，统一着人们的思想价值观使其凝固为传统。但刘先生也谈到，在中国文化背景下的宗教信仰问题，是崇拜成分大于宗教意义上的信仰的，在中国传统社会，儒家思想的伦理纲常就是这样一种传统。
那么“信仰”到底是什么？百度上说“信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。”我在这儿要说明的一点是信仰并不等于宗教，不信仰宗教并不代表没有信仰，比如马克思主义信仰也是一种信仰。其实，当信任变得极端化也就形成了信仰，它引导着人们的态度和行为，规范着做人的底线。因而，当信仰完全缺失的时候，那将是一场惨不忍睹的浩劫，1966到1976的那十年文革，谁又能说不是因为信仰真空化和对毛主席盲目的个人崇拜而引发的呢？而在改革开放以后，人民物质生活极度丰富的时期，却频频出现商业领袖学历造假、2岁女童被车碾18路人无人问津等等令人匪夷所思之事。中国人的信仰到底在哪里？我想，这的确是一个值得深思的问题。
二、我们学到了什么？ 读完《论国学》这本书，我们到底收获了什么？是陈寅恪、王国维的“独立之精神，自由之思想”？还是国学大师们贯中西、通古今的广博学识？我想：在这方面，后人恐怕已经再难以望其项背了。而对于我们，除了要建立起作为一个中国人都理应有的国学常识体系和常识以外，摆在我们面前的，更实际具体的问题是：中国人的道德底线到底在哪里？中国人需要信什么？如果真的有一天，一位老人不小心摔倒在你面前，你是否也会犹豫？也怕被诬陷？小悦悦的事情发生以后，网上出现了北大副校长“撑腰体”，说北大学生下次看到老人摔倒，尽管去帮忙，如果被诬陷，由北大法律系出律师为你辩护，如果要赔偿也由北大来出。我当时觉得“哎，挺好哈！我要是北大学生，一定毫无顾忌地上去搀扶老人”，可是转念间想想，难道中国人的道德已经沦丧到了要以这样一种极端的方式来维系的程度了吗？这不免更让人心寒。
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