生命的最后一刻——《可可西里》观后感

第一篇：生命的最后一刻——《可可西里》观后感

生命的最后一刻

身体陷进了黄沙，他努力挣扎，试图抓住一些能挽救他生命的东西，可是，可可西里最原始的荒原里，除了活生生的藏羚羊和令人作呕的秃鹫，还有什么能让他看到希望？在苦苦挣扎后，他放弃了，寂寞的黄沙一点点的吞噬着他的身体，它不知道这是勇士的生命~~——题记

白衣少女，天葬师，诵经的喇嘛，聚集的秃鹫——这就是勇士的命运，赤裸裸的来，又以回归自然的方式回到了自然，日泰走了，苦苦追寻盗猎者好几年，即使在人生的最后一刻，他依旧坚定的说：“放下枪，跟我走。”然后“碰”的一声，生命，原来可以如此简单，然而，就这简单的方式，却诠释了可可西里最不平凡的价值观。勇士一个个的离开，秃鹫的盘旋和等待，就是神秘而美丽的可可西里的基调。一般来说，评价结果是以主体的特点为转移的。那么我们该如何形成正确的价值评价呢？在可可西里又该怎么评价呢？

人物一：刘栋

“我需要点钱。”

“怎么每次找我都这样？”

“李序”

“你以为我开银行？”

这是刘栋跟他女友说的最后几句话，他可以毫不脸红的问三陪女友要钱，用最下层女性用性换来的钱，然后转身再进入可可西里，是为了兄弟，更是为了可可西里的灵魂——藏羚羊。可当沙无情的吞噬着他的身体的时候，一切的挣扎和祈祷在死神的面前都变的渺小和无力。刘栋走了，甚至连残骸都没有留下，唯独记住的是他生命最后一刻的眼神，是对女友的愧疚，还是对兄弟的坚持，再或者是对可可西里的爱和恨？没有人知晓，但已经不重要了。

在可可西里，尊严是什么？爱情，又是什么？

刘栋放下了一切男人的尊严，放下了一切的自尊，伸手问三陪女友要钱，在很多人看来，说的难听和通俗点就是这个男人还是男人吗？连自己爱的人都无法照顾，还要对方来照顾自己。这样的男人，你愿意接受他吗？可是又有多少人敢站出来，自信的说自己比他强。刘栋放下的是自己的尊严，但他却用行动维护了可可西里的尊严，他使那些濒临灭绝的藏羚羊看到了希望，使可可西里看到了希望，也使我们知道了还有一个无人区可可西里的存在。在这里，你留下的每个脚印都有可能是人类留下的第一个脚印。如果一定要从价值观角度评价，刘栋只是选择了一般人难以理解的高度~

人物二：日泰

身为巡山队长，他选择了以大山为伴，与盗猎者为敌，每一次上山，都可能意味着与至亲的女儿永别，可比起亲情，藏羚羊是他的生命。进山的路程艰辛，困苦，却不曾畏惧。兄弟病了，急需用钱，加上罚款也不够医药费，他选择了违法——卖羊绒。即使知法，却不得不犯法，只为了生活的无奈，只为了自己的弟兄。汽车没油了，粮食没了，可此时此刻，他心里只有一件事——追上盗猎者，放下了兄弟，扔下了同伴，一路上却不停的默念但愿不要下雪，但愿不要下雪，简单的六个字，我的眼睛湿润了，他是铁铮铮的汉子，是实实在在的英雄，他选择了继续前进，可有谁能懂他内心无法呼吸的痛？他的目的达到了，他追上了盗猎者，但也把自己献给了这片他深爱的土地。看到这里的时候，我不禁在想：在可可西里，这就是勇士离去的方式吗？强尼是这样走的，刘栋是这样走的，日泰也是这样走的，还有多少勇士是这样走的，或许我们都已经记不清楚了。

这片荒野上，兄弟，生命又是什么呢？

日泰放弃了兄弟，也放弃了自己的生命。而我们，该做如何的评价？是说他不仗义，不考虑实际情况，还是太自大？又或是坚守信念的英雄？生活的无奈，一群小人物的悲哀。但他们无疑又是伟大的，只为了坚守自己心中的那份信念。然而在恶劣的自然环境，贫困，势单力薄，孤军奋战这些现实的状况面前，那份坚持也被蒙上了悲剧的色彩，这是一场注定死亡的战争，秃鹫的哀悼，这些悲哀的英雄似的人物，他们放弃了太多，沧桑的脸庞写下了他们奉献的凯歌，岁月在他们脸上刻下了道道足迹，然而上天并没有被他们那份坚守价值的执着所感动，也并没有悲悯他们的哀鸣，或许他们是伟大的，又或许他们是悲哀的。日泰保护羚羊，但自己又指示队员卖羊绒。保护自己的兄弟，却不顾队员和自己的性命去追那个老板。他的身上混杂了英雄和现实，这就是整部影片矛盾的焦点，似乎这一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性产生怀疑。然而最后他死前的坚持却是对他形象的升华。也许当他选择放弃那一切的时候，他就不在乎所有了，他在乎的是如果不抓住盗猎者，明年的这个时候，还会有成千上万只藏羚羊倒在枪口之下，还会有千千万万张羊皮被扒下，然后变成羊绒卖到国外~比起这些，兄弟和生命也不过如同大山脚下的一颗草一样的无力~~

人物三：马占林

他，只为了五元钱一张的羊皮，带着三个儿子放弃了放牧的生活，选择了与盗猎者同伍，遍野的羊皮，麻木不仁的人们引发了我们对盗猎者的愤怒。如果说这部电影中一定要有坏人，那他——马占林也应该算是坏人，至少他选择了盗猎，选择了猎杀，可他本性却是善良的，像可可西里的大山一眼纯净。世界上没有绝对的善恶，恶人会在某些情况下选择善。或许他们的出逃，差点让巡山队员丧命，然而也正是他们救了那个巡山队员的命。这时正义与邪恶的分界线就显得那么的模糊。日泰倒下了，也是他默默地留在了原地为队长默哀，没有任何的言语，因为此时言语显得那么的无力与苍白。没有人知道他在想什么，之后安静的离开，却不忘告诉记者：“跟着我们的脚印走五公里，就是公路。”这是出于正义还是出于人性的复苏？再或者是愧疚？

可可西里的正义和道德又是什么？

马占林选择盗猎，选择捕杀，我相信那不是他本意，“现在这个村变成荒原，牛和羊，死的死了，卖的卖了，人也没的吃了，人也活不下去”，如果可以生存，为什么还要冒着连命都不要的危险去扒皮？试假设连生命都没有了，那还挣五元钱一张的羊皮钱又有什么用呢？他们，都只是最贫苦的老百姓，当草原变成沙漠的时候，也夺走了他们赖以生存的家园，没有了经济收入，他们只能选择铤而走险。比起活下去的勇气，盗猎算什么？捕杀算什么？连生命都可以置之不顾，还有什么可以值得他们去顾及？他们，社会最底层的人民，只是想能活下去，只是希望有一定的经济来源去养活自己的家人，与这相比，正义算什么？道德又算什么？可是他们即使是在这种情况下，我们都能看到他们纯净的心~~

《可可西里》是一部尊严与卑贱，道德与法制，正义与邪恶的矛盾体。任何一个角色里，你永远找不到完美的人，是铁铮铮的男人，也是在女友面前失去自尊的男人，是大山的守护者，也是羊绒的贩卖者，是情同手足的兄弟，也是弃兄弟于荒野的“背叛者”，是盗猎者，也是最朴实的百姓，他们，就是用一种矛盾向我们展示了不同寻常的价值观。其实不是每一个灵魂都可以高尚，也不是每一灵魂一开始都能够高尚，更不是每一个高尚的灵魂都能一直高尚，我们一样，可可西里的巡山队员们也一样~再高尚的灵魂在生命的最后一刻，也逃脱不了秃鹫的哀悼~我们，更应该看重的是价值比~

我有时就经常想：评定一个人的价值，其尺度到底是什么？他们——巡山队员本可以有一种常人的生活——“刘栋以前是开计程车的，阿旺当过兵，桑吉是游牧的，宜兴是青海师大的。”可是，他们都放弃了，他们选择了守护大山，选择了孤单和危险，选择了常人难以坚持的方式体现自己的价值，最后，他们成功了——“一年后，中国政府在可可西里设立了国家自然保护区，并成立森林公安机关。”可这，是那可可西里无数的英雄造就的~当我们现在看着藏羚羊健硕的身姿的时候，你会不会想到那些倒下的英雄？还记不记得英雄每走过的路上都停着等候的秃鹫？

以黑白的色调贯穿整部影片，天地之间，到处灰蒙蒙的一片，这正是我内心的真实写照，带着彷徨与不安，可可西里，美丽的少女，却被笼罩着一层难以抹去的阴影，一群自发的组成的志愿者，却没有得到政府的支持，一颗只为保护我们羊子的火热的心，却被现实的残酷不断冲击着，邪不胜正，但那些坚强的背影却一个个的倒下，陆川成功了，成功的开启了中国电影美学的一次革命—审慎的支持，也成功的引起了我们的反思，他用生命去诠释存在，道德和信仰，不论是谕示生命的不断转世，还是象征着生死的无尽轮回，这是一部关于信仰的史诗，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱。当我看完了整部片子，不知道为什么我没有落泪，只是内心的沉重，让我更体会到生活的无奈，看着铁骨铮铮的男子汉一个个的倒下，更多的是心中的那份哀悼，没有任何的言语，只有行动，只有拥抱，一切都显得如此的凄凉，在绝望中不断地挣扎，可可西里，我们沿用多年简单明了的好坏评判标准彻底失效。好与坏可以在瞬间转换，一如生死。想再一次试问：什么样的评判标准和尺度才能最公正的表达可可西里的一切？

闭上眼，又是那一幕：

“你是巡山队的？”

“对”

“好”

“日泰的手下？”

“对”

“好，松绑”

似乎听到了用刀割绳子的声音，然而，“碰”，是枪响，鲜血溅了射击手一脸~~夜幕慢慢变的苍白，尾随着我们来到了山上，那是一只秃鹫，不，是两只，是三只，是一群，他们不远聚集，只为了分的死去巡山队员的一份残根~~

第二篇：《可可西里》观后感

《可可西里》观后感

——浅谈如何形成正确的价值评价

“可可西里”在藏语里意思为“美丽的青山”，蒙古语意为“美丽的少女”。无论是什么含义，它都令人向往。然而，这片美丽的土地却经历一次巨大的浩劫，也由此诞生了《可可西里》这部电影。

《可可西里》是根据真实故事改编而成。片头寥寥几笔揭示了其发生的背景：1985年前，可可西里生活着大约100万只藏羚羊，但随着藏羚羊绒价格暴涨，可可西里爆发了对藏羚羊的血腥屠杀。短短几年间，数百万藏羚羊被杀戮殆尽。

整部影片从藏羚羊保护站上的巡山队员被盗猎者残杀的画面开始拍摄，讲述了秘密警察尕玉化身记者，来可可西里调查藏羚羊的故事。

影片主体讲诉的是以日泰为队长的巡山队抓捕盗猎者。他们连夜出发、赶路的过程中，他们抓捕到了以马占林为首的部分盗猎者，找回了部分藏羚羊皮毛，但狡猾的盗猎头目漏网了。于是巡山队员冒着风雪继续追赶盗猎分子，但此时，环境恶劣，车辆抛锚、汽油耗尽、食品短缺、大雪封山，巡山队员一个接一个牺牲。

影片高潮讲诉了尕玉和日泰队长追上了盗猎头目。但日泰拒绝盗猎头目的收买，最终倒在了盗猎者的枪下。尕玉死里逃生，带回了日泰队长的遗体。

片尾以可可西里的故事传遍世界，大多数的国家禁止买卖藏羚羊皮毛结束。

短短的85分钟，一部剧情极其简单的电影，不矫揉，不造作——《可可西里》用它真实的记录，震撼了我的心。

除了片头，整部影片我并没有看到存活的藏羚羊，而是大量藏羚羊尸骨和皮毛。可见，人类出是以一种多么粗暴的方式剥夺了藏羚羊生命。众所周知，这种做法，在现在看来是有多么地不可思议和残忍。然而，在藏羚羊绒风靡的那个年代，这种做法却是屡见不鲜。这很明显地揭示了两种完全不同的价值评价。

价值评价是因人而异的。然而，往往在一系列的价值评价中，总有一个价值评价的到了社会和发展的认可，这就是我们所认为的正确的价值评价。然而，正确的价值评价往往建立在一次次的错误的价值评价上：就像我们在影片中所看到的，禁止捕杀、买卖藏羚羊的规定，是建立在以日泰为首的巡山队的牺牲之上。

我认为，树立相对正确的价值评价，无论是对个人，还是最整个国家，乃至社会都有着至关重要的作用，由此，如何树立相对正确的价值评价也就成了首要问题。

首先，要形成一个正确的价值评价，我们需要对人类自身（主体）有一个正确的定位。无论是史前社会、农业社会、工业社会，还是影片所描写的现代化社会，人类总是不断在征服自然，改造自然。我们总是以我们（人类）为中心，对其他的物种采取了“物种歧视主义”。这就像是影片中的藏羚羊，那些盗猎者并没有将他们平等地以生命的角度去看待，以至于藏羚羊从一个强大的种族成为了濒危动物。

于是近几年，尊重自然的声音越来越响。这源于我们对自身有了一个良好的定位——我们只是大自然一个小小的组成部分。王国聘教授曾说过：人类和其他千百万物种都生活和生存在同一个地球上，正是由于这些生命的存在，才使地球充满了勃勃生机和活力。因此，环境道德规范必须面对和解决好人与生物的关系，尊重生命就是环境伦理对处理人与生物关系提出的道德要求。它的主要原则是：敬畏生命，反对无故伤害生命；保护地球的生命力和生物多样性；保护拯救濒危野生动植物；取利除害要适度；支持生物多样性保护公益事业。影片结尾，也正是对敬畏生命，尊重自然的强烈呼吁。

其次，要形成一个正确的价值评价，我们需要对其他事物（客体）有长远的认识。恩格斯曾说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了。”诚如影片中的盗猎者，他们看中了短暂的金钱利益，大量地捕杀了藏羚羊，这不但严重地影响了藏羚羊种群，对其他的物种也造成了巨大的伤害。透过影片，我们可以看到：到处的流沙、稀少的生物、恶劣的生存环境，这对人类自身的生存产生了巨大的影响——众多的巡山队员、盗猎者都死于这恶劣的环境。

因此，我们要以可持续的发展眼光看待事物、看待人与其他物种的联系、人与自然的关系，既要承认生物的和一切自然物的价值,也要承认生物的乃至一切自然物的权利。作为唯一的有智慧的动物，我们在维护自然平衡，促进自然价值链的延生等方面，具有不可推卸的义务。

最后也是最重要的一点，我认为：实践是检验真理的唯一标准，也是检验价值评价正确与否的唯一标准。

“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。”费尔巴哈告诉我们，实践是面对疑难的首要解决办法；马克思也曾说过，“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的彼岸性。”在影片中，我们可以看到以日泰为首的巡山队，用自己的行动去践行自己的价值评价，甚至用自己的生命去捍卫自己的价值评价，在挚爱的土地上，日泰做出最后一次生存的挣扎，他找到了“战士的归宿”。此时的日泰，散发出了生存与价值评价和谐统一的强烈光辉。事实证明，他们的付出是值得的，他们也由此永远活在人的心中，闪耀在藏羚羊的历史长河中。

因此，在形成价值评价或判断后，我们要付诸实践。在实践中，不断锻炼自我，不断检验价值评价，不断改进，并最终让它合乎正确的价值评价。

虽然《可可西里》早已看完，“可可西里”的悲剧也早已结束，但它所表达的情感、它诠释的人与自然和谐相处的价值评价却一直萦绕在我的头脑，挥之不去。我相信，这些也会长久地存活在人类的进程中，成为历史长河的一朵浪花，多彩岁月的一缕馨香。

第三篇：可可西里 观后感

《可可西里》观后感

《可可西里》作为表现人与自然关系的一幅写照,弥漫着浓厚的自然情怀和人文气息.影片以其惨烈的造型语言和壮观的地域画面，不断地撼动着我们的心灵。可可西里的自然景象是美丽的，但可可西里的生存状态，却是令人焦虑的。导演陆川通过将这二者的强烈对比，折射出当今世界共同面对的环境问题

人与自然的关系是世界上无数法则、无数关系之中最重要的一个，如果这方面出现问题，其他所有方面的条理都显得微不足道了。如果人类文明与地球灾难一块发展和扩大，这种文明最终就会将世界引向死亡。中国，随着改革开放和经济建设向纵深推进，无数可可西里的悲剧已经上演，无数藏羚羊的厄运也已经到临，我们的生态问题日益严峻。

生态文明建设，是指人类在利用和改造自然的过程中，主动保护自然，积极改善和优化人与自然的关系，建设健康有序的生态运行机制和良好的生态环境；是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它的产生基于人类对于长期以来主导人类社会的物质文明的反思，自然资料的有限性决定了人类物质财富的有限性，人类必须从追求物质财富的单一性中解脱出来，追求精神生活的丰富，才可能实现人的全面发展。这无疑将使人类社会形态发生根本转变。生态文明是社会文明体系的基础，将促进社会主义的全面发展。极端人类中心主义制造了严重的人类生存危机，生态文明则认为人是价值的中心，但不是自然的主宰，人的全面发展必须促进人与自然的和谐。生态危机正在挑战人类一切的现代性哲学观念、伦理道德、政治模式乃至基本的生存方式。可以毫不夸张地说，人类未来的冲突绝不仅仅是政治、经济、文明的冲突，人类必然会发展到为争夺生态空间而大动干戈的时候。

《可可西里》是一部关注人类自我生存状况和自然环境的电影。但又不只是电影，它是人生，它也是一场战争。是生态文明和经济利益之间的选择！在十八大后的今天，我相信这个选择一点都不难做出，我们的政府，已经选择了尊重自然，顺应自然，保护自然的理念，已经选择了可持续发展，已经选择了生态文明建设。而我们每个人，也要为此做出自己的努力。可可西里，是美丽的青山，美丽的少女！我们会做到的！

第四篇：可可西里观后感

《可可西里》观后感

第一次在课堂上看《可可西里》时带给我特别深刻的感受。原来人们是用生命来保护野生动物，原来这世界上真的有那么凶恶的盗猎分子。看似纪录片的电影，真实的描写了这些我一直觉得是电影里才会发生的事情。

看到无人区那些只剩下一堆堆尸骸的藏羚羊，不光是巡山队员不可遏止的愤怒，相信每一个看这部电影的观众都在愤怒。我不禁质疑，藏羚羊的毛皮就那么不可或缺、不可替代吗？为什么要一再残杀藏羚羊来获取羊皮。把动物披在身上的人是最可耻最丑恶的。现实生活中每个人都有自己的无奈。也许盗猎分子也是因为生活所迫在不得已干盗猎这行，也许他们中的有些人是被逼迫的，也许藏羚羊皮是他们唯一可以利用的经济来源。可是，这一切不都是因为某些自私的人类才使得藏羚羊具有了商业属性吗。为什么要牺牲的是藏羚羊，甚至是整个族群呢？作为人类自私欲望的牺牲品，藏羚羊不是第一个也不会是最后一个。人类不会满足于藏羚羊。水貂、狐狸甚至老虎、豹子，是不是所有动物的死尸都会出现在人类身上呢。仅仅是一己之欲。人类从动物身上索取的东西已经太多太多了，对他们的保护力度又太小太小。作为日理万机的政府，怎么会有那么多的时间、那么多的闲钱来管哪个动物又被杀了呢，也许他们也在享受这些动物的死去带来的福利。保护野生动物这事，还真是得靠人们自己的良知来进行。我们并不是地球的主宰者，只是和万物和谐的共存一处而已，没有任何权利主宰别的生物生死。反思吧，人性的自私已经害死了多少生命！

“距离产生美”这句话说的真好，不深入了解是不会知道事情的真像。偏远地区是很落后，也因为他们落后，少了很多物质的诱惑，不必烦恼房价，不会过分在意外在。他们活的单纯而幸福，他们同大自然打交道，满足最基本的简单生活，多好。可是当另一些人打野生动物的主意时，他们用生命来捍卫野生动物的生存权利，生命可贵，即使是动物。良心、狼心，这就是人和人的差别。

影片最后日泰队长的死让我感觉到了一丝绝望。没有食物，汽车抛锚，队员伤亡，都不能阻止他的前行。在盗猎者的枪口下仍平静的坚持说：放下枪，跟我走。他的愤怒与执着、责任与艰辛都深深的打动着我。最后，连日泰这样的好人都死在了盗猎者的枪下。那么，还有谁都拯救这些藏羚羊呢？靠谁„„影片毫不遮掩地将好人送走，留这些无知的被金钱诱惑得没了自我的人们一走了之。留给我们如此绝望，如此凄凉。“在可可西里你踩下的每一个脚印，有可能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印。”可是，就是在这样一个离天堂最近的地方，杀戮与死亡如此真实，生命如此苍白。突然感觉自己身处在一个多么矫情的环境里，所有的东西都被镀上了金色，披着美丽的外衣，虚假，都那么虚假。所有的人和事都做着互相欺骗的勾当，伪善横行。连最基本的情绪都是伪装的，你快乐吗？你为什么装的很快乐，又为什么躲在角落里偷偷哭泣？说起理想，大家都说戒了。说起信仰，大部分人说信仰是什么。真的是这样吗？为什么不活的真实点呢。做真正的自己，就算被嘲笑。活的简单点，生活不需要伪装和粉饰。做你自己想做的，即使在这个世界看来，你很天真。

第五篇：《可可西里》观后感

观《可可西里》有感

——用生命诠释的信仰

这是一部震撼人心的悲剧影片。讲述了一支志愿巡山队与偷猎者之间的殊死搏斗。在这里，圣洁与血腥并存，人性的复杂，贪婪与崇高的信仰善良并立。影片中以赤裸地捕杀镜头为始。藏羚羊被活活打死，偷猎者们直接将羊皮剥下。一片荒凉地可可西里高原上，铺满了藏羚羊皮。因为外国市场的需求，大量藏羚羊惨遭捕杀，但归根到底。还是为了一个“活”字。平均海拔过四千的青藏高原上，高寒缺氧，自然条件十分恶劣，人民生活贫困不堪。为了生存，一些人选择偷猎藏羚羊。这是生活现实所迫的无奈。

影片体现的不是一个善恶十分分明的故事，更不是一个兵捉贼的故事。当来自北京大记者朵玉来到巡山队队长日泰的住处时，他看到了阁楼上都是藏羚羊皮。在追捕偷猎者时，因为缺钱而不得不卖掉藏羚羊皮。这些都是现实所逼。“可可西里不是一个找寻道德的地方。在贫瘠的高原上，生活与大自然，才是他们的挑战，也是他们的生命。

可可西里是一个美丽的名字，指美丽的青山，美丽的姑娘。这里有蜿蜒起伏的雪山，有浩瀚无垠的美丽星空，有滚滚东去的江河。可是与此同时，这里有令人恐惧不已的风沙，流坑，暴风雪等等。因此，巡山队员每次上山，同家人离别时，都有可能是永不再见的死别。但他们也因此养成了及时行乐的人生态度。每一次的分别，他们也会抱头痛哭。队员之间有着深厚的情谊，相聚时，会用拥抱与跳舞来表达对彼此的思念和此时的欢欣，相别时，甚至会痛哭流涕。但他们心中都有着共同的信念支撑，正如祭拜者,“他们的脸和手是脏的，但他们的心是干净的”。他们保护藏羚羊，实际上也是在保护可可西里纯净的灵魂。

即使面对着缺人，缺钱，缺枪的困迫；即使偷猎者多么凶残强势，人在漫天风雪中坚守着他们的信仰；即使要为此付出宝贵的生命，也在所不辞。这就是这支英勇的巡山队，这些永远活在我们心中的先驱者。影片临近结尾时，是一片白茫茫的雪地，而日泰倒在了雪地中，鲜血染红了四周的雪地，这是多么悲壮而震撼人心的一幕。

影片以一个记者的角度完整的记录了这支巡山队英勇抗击偷猎者的故事。从八人进山到只有四人活着回来。在这个过程中，他们同残暴的偷猎者作战，同恶劣的自然环境抗争，同贫穷抗战，同死神赛跑。关于屠杀和保护藏羚羊的情节，影片都向一部纪录片一样真实而不加修饰的记录下来，生命！！死亡！！藏羚羊的生命，人类的生命影片中都显得如此的脆弱。

通过影片，我们看到了一群悲壮的英雄和他们荒谬的生活现状。我们看到一群理想主义者的弱小与悲哀，我们欲哭无泪。他们活得并不轻松，可是他们却背负了沉重地责任与崇高的信仰。他们幸存下来的竟然有八人被政府起诉，判刑理由是他们私自卖过从偷猎者手中缴获的藏羚羊皮。

人性是复杂的，世界上没有绝对的善于恶，好与坏的界限也并非时刻都泾渭分明。更多的时候是带的屈从于生存。

导演陆川说：“可可西里是天堂，也是地狱，还是见证生命与信仰的圣地”。在这里，有一些人，他们用我们难以想象的意志生存，维护着心中的圣地。