务虚笔记读后感

第一篇：务虚笔记读后感

我读史铁生读了整整一年，或许比不上那些浸淫其作品数十载的人，但是我想，如果史铁生有十个面，那么至少，其中的一两面，我大概能说些只言片语。

我说不好这一年来史铁生在我的生活中扮演了个什么样的角色，但是这样一个男性的形象确实真真正正的融入了我的生活。不管我在哪儿，那样一个乐观、自信的老者，都仿佛坐在窗前，看着外面一群群飞过的鸽子。

只是这一次，他像是真正的成为了“我”的一部分。

我不知道我以后能走多远，但是我相信，我以后的每一步里，都有史铁生。

因为《务虚笔记》，比起《病隙碎笔》，比起《一个人的记忆》，都要令人刻骨铭心的太多。

我也同样不知道该用怎样的文体来裁定这样的一本书，这里面太多的人物，残疾人C，画家Z，女教师O，诗人L，医生F，少年WR„„我在他们身上多多少少都看出了史铁生的影子。我知道他是在写自己，但，他，又并不是完全在写自己。

他比谁都清楚那里面的每日每夜，风是从哪里刮来，树叶是从哪里落下。

但是他又比谁都清楚，人生，这盘棋局。

他明明可以清清楚楚勾勒出一个人的人生，但是他总是在草草几笔后又从故事中抽身而出，他喜欢这样的议论和停顿，就像是站在时间的巷口。

他时而成为那个少年WR，懵懂，横冲直撞。时而又站在抽离的角度看爱情的萌生与诀别，看人物的成长与创伤。

他把这样的真实和虚幻放在一块。他把它称为务虚。

这样的虚虚实实让人糊涂，让人无法再读下去。

所以人们委婉地说，务虚笔记并不是一个成熟的作品。

我想，他们一定是不懂史铁生。

或许他们根本没有读完务虚笔记。

你们都说，史铁生，是乐观的、坚强的。你们把他一次次的运用于议论文中只因那句“死是一个必将到来的节日。”

但是没有人懂得史铁生的哀伤。

是的，哀伤。

史铁生独特的哀伤，他的确乐观、坚强，但是当他在写下残疾人C与妻子的故事的时候，我不知道他是以怎样的一种悲哀，甚至是自嘲，才写下了那些令他难以启齿的画面。

而反复的议论，不断地从故事中插入、抽离，我想，那是史铁生故意创造给我们的，空旷感。那些人物、场景、情节和心绪构成了一个又一个似曾相识的情景。这样的似曾相识，使感动反复，使情感加深。一整本务虚笔记，一系列情节的重叠勾连，就像是一个严丝合缝的圆。你不知道所有人的结局是怎样，但你会明白他们一定都好。

就像是在说人生，你知道冥冥中自有定数，但是你不知道它终将走向何方。

这或许就是，史铁生匠心独运之处吧。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这首诗我想同样适用于史铁生，看似是一纸虚言，却是史铁生灵魂的感悟。

第二篇：务虚笔记读书笔记

《务虚笔记》读书笔记

一、总论

一切的文艺作品都围着抒发作者的情感，获得读者共鸣的统一目的而创作的，而其采用的体裁、应用的格式、选择的内容均服务着这一个目的。以中国诗歌衍变来看，从《诗经》、《楚辞》到唐诗再到宋词、元曲，最后到新诗，诗的体裁、格式、内容均向着越来越自由、越来越注重个人意识的表达发展。这种变化，也可以推广到其他文学作品上。自浪漫主义、现实主义等文学体裁兴起之后，世界社会逐步向前或向后发展，最终促进文学作品朝更注意个人意识态度的方向发展，内容更艰涩、结构更松散的文学作品大量出现，以《尤利西斯》为代表的意识流作品也在此列。

在此世界潮流的影响之下，中国文学作品之中也出现了隶属于现代主义的创作方式。此处所说的现代主义创作方式也包括后现代主义流派，是二战后兴起的以关注个人意志为准则的艺术形式。在这篇文章之中所讨论的《务虚笔记》即是一部十分典范的现代主义作品，它包含有意识流特点的叙事风格，也有较为模糊的主观感知。《务虚笔记》发表于1997年《收获》杂志上，是上个世纪末较为重要的半自传体长篇小说，以下我们将从本书三个较为突出的方面简单讨论这部小说。

二、分论

（一）、生命意志与生活选择

单纯地讨论“生命”、礼赞“生命”的小说有很多，讨论生命意义的小说也十分普遍。法国存在主义小说家加缪在其小说《鼠疫》与》与《局外人》中都进行了广泛且深入的讨论。他曾说“只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀，判断人值得生存与否，就是回答哲学的基本问题。”加缪认为所谓生命的意义，并不存在于人（生命的主观体悟者）对生命（客观存在者）的主观体验与理解之中，而是存在于生命（客观存在者）存在的本身。

类似地，《务虚笔记》继承了这种生命意义观，但在此基础上，又增补了更符合中国传统生命观的观点，即生命意志观。

所谓生命意志观并不仅仅被动看待生命的客观存在，而且主动地了解生命，看待生命，体验生命。生命意志观又首先承认了“死”的意义，而不是简单地将生与死对立起来。如上文所引述的加缪的名言，史铁生在《务虚笔记》开篇

第一章即引用诗人艾略特的长诗说明自己全文都在试图说明的核心“一个老人衣袖上的灰/是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬/灰尘悬在空中/标志着这是一个故事结束的地方。”正是因为此种死亡所代表的过去，才构成了生活在现今的意义。但是，史铁生又提出“一切被意识到的生活一旦被意识到就已成为过去，意义一旦成为意义便已走向未来。”而另一方面的现在“是起于0的，现在若不与过去和未来连接便是死灰，便是虚空。”那么对于生命而言，意义何在呢？我们应该如何感知呢？在此章末尾，史铁生得到了一个悖论式的解答：“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。”这些印象（过去发生的一切）构成了现今，而我所意识到的只是全部印象（即过去）的一部分，但恰恰是全部印象才构成今天的“我”，因此，今天（或现在）永远不会被完全认知，也即永远不会过时。

那么，我们应该如何看待现今的“我”呢？这种印象的作用又是什么？答案即在于《务虚笔记》中的“生活选择”。在《务虚笔记》中，人物角色是不固定的，他们甚至互相替代，互相转换。“谁都可能是C，C可以与我印象中的每个人重叠，混淆„„，因此C，可以是我写作之夜中的任何一个人。如果残疾被安排在爱情之前等候着一个人，那么不管这个人是谁，他都是C。”（十七章）。不同的选择造就了不同的生命，不同的生命展示不同的意义。这是《务虚笔记》一以贯之的核心论题。

（二）散文色彩的小说结构

史铁生的《务虚笔记》是一部长篇小说，但对于它的定位，褒贬意见从未一致。看待这部小说的文学地位，还要从头说起。首先必须说明的一个问题即是“什么作品可以被称之为小说”或者说“小说应该具备什么样的特点”。小说写作的三大基本要素当然即人物、环境、情节，但随着小说写作的发展，这三个单调、苍白的概括，显然已不合时宜。小说当然要有故事性（即情节）但丰富的故事性会使这部小说成为通俗小说，为避免这种情况，小说之中又添加了许多“艺术”色彩，（其实就是文艺理论的实践），并且同时极力摆脱旧有小说的框架的限制。对于《务虚笔记》的争论即在于，它是散文还是小说？回答这一问题就要从小说的结构来看。

《务虚笔记》的结构是曲折的直线式主架辅以支线式叙述，其中第一章为全文的基础，是最初确定全文前提的总引。在之后的叙事中，各人物交相出场。但主线不变，只是故事更换主体，以不同的可能性选择来论证文章的主题。但是若就散文体裁而言，这种故事的讲述方式并不能做到感情的抒发或感染（事实也是如此），而故事的讲述，却服务了文章的主题内容，因此《务虚笔记》即使看似松散，却也属于小说之列。

(三)《务虚笔记》与其他作品的比较

若谈及《务虚笔记》同其他文学作品的比较，所确立的基本对比项依然是其所有的生命意志论。但此处我们还需要补充一点，史式的生命意志论中，一个重要的方法论是欲望。“存在就是运动，运动就有方向，方向就是欲望。”而这种欲望最直观，最直接的原始的形式即情欲。

怎样感知生命的存在，感知自己的存在，感知意义的存在，情欲都是最直观最简单的方式。在乔治·奥威尔的《1984》中，打破独裁专制的方法还是如此，在《穆斯林的葬礼》中打败战争、濒死的苦闷的方法也是如此。这些不同作家、不同问题的不同作品因着同一个生命内核构成了同类的表现原始生命的小说。

刚刚提及的两部作品，一部属于英国小说家，一部是茅盾文学奖的获奖作品，前者讲述了在老大哥的专制独裁的体制下，人们没有物质，没有精神，没有欲望，只有集体，而这种冰冷灰色的生活方式使人无法无法感到一丝一毫活着的意义。男女主人公就以越轨偷情的形式来寻找生活的色彩，通过这种方式，生命得到感知，虽然他们后来被捕，但他们以此为基础解放了自己，也解放了生命。（没有一种感情是纯真的，因为一切都夹杂着恐惧与仇恨。„„这是对党的打击。）

另一部作品《穆斯林的葬礼》虽然主要内容是韩子奇一家两代人的生活传奇，但是在《玉劫》一章之中却写到了与《务虚笔记》中十分类似的“生命情节”。写韩子奇与妻妹在战乱的痛苦中由绝望而最终结合，甚至暂时抛弃了远在中国的妻子，这是否是破坏人伦违背道德？从结果来看是，但从目的来看却否。韩子奇与妻妹的结合，是在战争死亡之中做出的感知生命的激烈方法，这种为爱而死以搏求生命存在感的方式是《务虚笔记》从始至终一直强调的“求生”的理论。

三、结论

综上所述，《务虚笔记》作为20世纪末的新小说，其反传统的小说结构创作，为21世纪一系列文学作品开创了十分具有借鉴意义的创作思路。作为深受西方现代主义创作方式的20世纪末与21世纪初文学作品，中国小说写作处在一个艰难的改革时期。《务虚笔记》不论是在形式上或是在内容上均对21世纪小说创作寻找到了一个先锋的出路，是探讨现代主义文学创作理论中国化十分恰当的例证。

第三篇：务虚笔记 解读

《务虚笔记》

内容解读：

1、结构

当一个人的“自我意识”形成即体会到由人与人的“差别”产生的孤独感时，他便在“写作之夜”出生了；而这种孤独感将伴随着他的一生直至死亡。这种个体化的残缺，激励着一个人去寻找爱情，与另一个心魂结合的欲望；然而人还面临这社会化的残缺，即他人对自我的威胁和束缚，于是在爱情的途中个体受到了阻碍。圆满的爱情成了一个永恒的梦想，这也证明了孤独的绝对。死亡，或许才是孤独的隐退，但这并不意味着要通过自杀来摆脱孤独，而是要正视生的意义：正视生命的残缺和孤独的绝对，不断追寻永恒的爱情。（李海音）

2、主题

孤独作为本书主要探讨的主题，它揭示了人的根本处境。西方很多心理学家都持有这样的观点，即人的根本处境是孤独，其中弗洛姆最为典型。由于人都是孤独的，所以要逃避孤独。

史铁生认为通过爱情可以逃避孤独，他认为孤独是人的残缺，这种残缺也可以分为个人残缺和社会残缺。个人的残缺可以通过爱情找到另一个心魂与之结合而逃避孤独；社会残缺主要是指他者的存在对自己的威胁，类似于萨特《他人即地狱》探讨的主题。同时，在《务虚笔记》中，人寻找爱情受阻，不能完成爱情，作者继而探讨了关于爱情问题：什么是真实的爱情？爱情和性的区别？然而，作者在书中并没有解决这些问题，只是展示生命的可能性。书中不断提到的“门”就是人生的处境，就是不同的可能。

3、布局

从《写作之夜》开始，作者认为真实性存在于自己内心。因此，写作之夜也是关于心魂的探讨。之后出现的孤独、爱情等都是对心魂的探讨。在谈到每个人的出生时，作者认为一个人意识到孤独，意识到死亡，意识到威胁，才算真正的出生，于是在《生日》这一章，可以看到很多的生日。主要议题：

1、出生

（1）发展心理学——自我中心论的破除

史铁生认为出生是记忆的开始。出生通常具有两个层面：一是人开始有记忆；一是人开始构建独立世界观。后一种是皮亚杰的认知发生观，即人在成长的第三阶段破除自我中心论。在此之前，人的世界观一直是自我中心论的。破除自我中心论之后，他能判断别人看到的和他自己看到的不一样。这也就是第六章中史铁生所描述的出生。

另外，在史铁生这本书中，出生也就意味着人意识到孤独感的降临，他意识到自己与别人存在差别。书中的小孩多是在九岁十岁出生，从心理学角度讲，九岁之前的孩子还是自我中心论，没有我与世界的差别感，一切发生的都是理所当然的，无法意识到外界对自我的威胁。孩子在九岁十岁的时候产生孤独感的存在，感到自己与他人的差别，他人的存在对自我是一种威胁，从而产生羞耻感，也就是一种诞生。此外，出生并非一蹴而就，在《生日》这一章可以看到，“我”有很多生日。在《我的奶奶的星星》中，通过树在刮风意识到自我的诞生，通过天空是蓝色的意识到自我的诞生„„然而“我”最终降生是被小孩孤立在人群之外，即孤独感的诞生标志着一个人的开始。当然，出生只是并非一元论的观点，它也可能是对应写作之夜关于意识的讨论。孤独感的出生也可能是为了小说行文叙述需要。《务虚笔记》在广义上可以理解成教育小说，类似于德国的成长小说，因此，在开始必然伴随挫折，伴随进入环境，伴随其他角色的进入等功能元素。

出生也可以联系个人经历，它可以随意虚构，并不从心理学的角度出发，而只是写作者感受，从作家的自身体验出发。因此，在《务虚笔记》中，小孩集中在九岁十岁出生可能只是想要表达之后成长中的差别。

（2）生死观

这本书最重要的是理解作者怎么看待生死，也即生死观的问题。史铁生认为人生有三大困境：人必死而人不愿死；人需要理解而人是孤独的，但人之间无法沟通；人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力

出生的问题涉及到对作者生死问题解读。众多生日是因为每个人到世界上来是偶然的，是偶在的。而无数人的偶然才带来必然，具体到哪一天的日子并没有明显的区别。年龄的设置只是想说明在这个时候人有了自我意识，“我”对世界对他人开始产生区别性的看法。自我同一不能形成意识，有区别才有意识，从而意识到自我的存在。

史铁生的写作更多的是生命体验，是残缺体验。他认为人就是两个残缺：身体残缺和精神残缺，他认为世界的本质就是残缺。因为残缺，人们才追求圆满，从而在追求圆满的过程中探讨人生意义。例如他自己残缺，他却喜欢健全，喜欢百米跑的刘易斯。在追求的过程追求对人生的超越，即是人生的意义。《务虚笔记》中务的“虚”即是诸如生命、生死在内的一些形而上的追求。史铁生不断根据自己探索人应该怎样活着。

2、爱情

史铁生在第二章《残缺与爱情》中提出：残缺与爱情是生命的两个密码，而在这本书中，大部分的爱情都是失败的。爱情是追求圆满的表现，但在史铁生笔下却没有爱情，爱情是残缺的对立面。爱情存在，但无法追求到，就像人追求生却必死的困境一样。史铁生的作品中曾经描述的新婚夫妇以及金婚的家庭，其各说各话，无法交流沟通，在情感上隔阂否定了追求的爱情。文中的F和妻子，也只不过是同床异梦。长篇小说是作者之前好多作品的集中表达，例如在中篇小说《命若琴弦》中，老瞎子弹断第1000根琴弦眼睛却可以复明。追求达到的时候，生命也就终结。史铁生认为人必须循着不可达到的目标，人的不断追求就是生命的意义，爱情也是如此。爱情值是为了证明孤独的绝对存在。

另一种观点认为不能因为爱情的困难而否定爱情存在，爱情的问题就是爱情本身。史铁生认为世界上大部分东西都是永恒的悖论：我们无法讨论无，我们用有来讨论无；我们无法讨论死，我们以生来讨论死；我们无法讨论爱情，我们以孤独来证明爱情„„永恒的距离才能引导永恒的追寻，永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。在爱的路途上，永远的不是孤独也不是距离而是祈祷。爱情和残疾是生命的密码，而爱情本身由于孤独也是残疾的，经过不断的否定与否定，最后形成对爱情的欲望和追求，因此，逐渐靠近爱情的过程也是爱情本身一部分。

在《我的丁一之旅》中，史铁生将爱情讨论得更加透彻。他认为人之所以追求爱情是由于人与人之间的隔阂使得人们永远无法沟通。这种隔阂和差别即是人之间的缺陷，它促使人去追求爱情。同时他也谈到了两个互相爱着的人出现的问题，当一个人对另外一个人完全坦诚后会向对方要求同样的权利，爱情演变为占有欲和控制欲。因此，史铁生对爱情的悲观不仅在于他认为人找不到爱情，还有在找到爱情之后怎样把爱情维持下去。

在《我的丁一之旅》中，秦汉因为对爱情失望而投身宗教，把爱扩大到所有人的爱。（上帝之所以爱世人是因为爱一个人太无望，有木有！(∩_∩)~~）用发生论的观点来看，孤独感是一直存在主线，宗教和爱情的是一种救赎，包括权利、艺术等都是救赎的一种方式。弗洛姆在《逃避自由》中认为，人意识到自身的孤独后就想要与外界建立关系，这种关系可能是爱情，也可以是其他艺术创作等。在《务虚笔记》中，史铁生选择爱情作为工具，表达生命是残缺的，人生是无聊的。爱情是逃避孤独的一种途径。

3、O的死亡

小说开始写到了O和Z 争吵以及O自杀，并以此引出小说的其他人物，又在结尾处对O死因的进行猜测，猜测主要分三个层次：

（1）T&N认为，O对Z失望。T认为O对Z的人格失望，因为Z把母亲称为女仆；N认为O对Z行为失望，Z可能有婚外恋等；

（2）L&WR认为，O是对恋情的依恋，O不再爱Z，但是由于她对这段爱情有着强烈的依赖感而不能承认，如果没有这段爱情，生命也就终结了。在这种矛盾中，O要么承认爱情失去，要么灵魂失去依托，最终都将走向自我毁灭

（3）C&W认为，O的平等观在与Z独特的爱情不平等中不自洽，从而走向了毁灭 邓晓芒认为这三种观点是逐次向上的体验。第一种是对个人的失望，书中的N认为对个人的失望不至于使O走向毁灭，因为她之前有过对WR失望，而且对个人的失望可以通过离婚解决；第二种是对爱情的失望，但爱本身是一种希望，不至于让O这个主体性非常强的人走向死亡；第三种是自己内心理念的冲突，O的爱构成了对她自己秉持的平等观念的冲击，只能通过死亡来实现自己坚持的平等的观点。

死是对生的价值的毁灭。海德格尔认为，死亡是个体的，他人不能替代，也不能重死。不能再有体验。每个人都有对生命执着，O执着于爱，当其他行为无法证明她执着的爱时，她追求的东西也就不存在了。O对爱本身绝望，追求的东西变得没有意义了。O用准备的鱼片自杀，是一个长期的谋划过程。人的死不是一天发生的，比如顾城、海子等，他们追求的完美世界幻灭时，生的绝望必然导致死。

第四篇：《山居笔记》读后感

《山居笔记》读后感

倚山闲居，笔书记录。《山居笔记》一书，通过十余篇历史文化散文，以小见大，从细节处抒发了余秋雨先生对中华文明的感悟和对文明盛衰的兴叹。

全书以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束。仿佛为我们推开了历史的大门，让读者徜徉在文学和历史交替的世界中，游走在历朝历代、游走在名人雅士的身边。政治与文化的生死与共、经济与文化的水乳交融、军事与文化的狭路相逢在他的笔下，淋漓尽致。

余秋雨先生的《山居笔记》中，我最爱的一直都是《一个王朝的背影》，可能由于我对清朝特殊的偏爱，总觉得历史在那一个时代绽放出了别样的光彩。文章以清朝作为背景，以康熙的“长城”——避暑山庄为线索，带领我们走近清朝、聆听心声。“擒鳌拜、平三藩、收台湾、抗沙俄”千古一帝的康熙，借助文化筑起一座“无形的长城”通过在避暑山庄与各民族地区建立常来常往的合作关系，还有设立“木兰围场”进行声势浩大的军事演习政策，铁血与怀柔兼具，将政治、军事与文化融为一体。不得不说安排精细、心思巧妙。我非常喜欢康熙，他的个人生命力非常旺盛、人格也比较健全。也许是受了小的时候看《康熙王朝》的影响，总觉得这样的人，不仅仅是封建王朝、也是现今社会所需要的人才。也唯有这样的决策者，才能拉开“康乾盛世”的序幕。相比而言，之后的列位皇帝就逊色很多，而康乾之后，清朝逐步走向了衰败。摈弃在了历史的洪流之中。清朝灭亡后，著名学者王国维在颐和园投水自尽：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。”纵观历史，政权不断更替、历史的脚步不断迈进，文化却是一脉相承。如今的中国，已成为屹立在世界民族之林的中流砥柱。作为肩负社会主义使命的建设者，对待文化，我们要“取其精华、弃其糟粕”继承中华民族优秀传统，大力弘扬中华民族优秀文化，为中华民族伟大复兴添砖加瓦。在工作中，我们更要重视文化的引领作用，不断的加强企业文化建设、提高企业文化素养、打造企业文化核心竞争力。

《苏东坡突围》也是我很喜欢的一篇文章，这篇文章是从苏东坡在黄州赤壁的遭遇开始说起，将他在黄州的遭遇比作重重埋伏，而他要不断的突出重围，才能在当时的时代寻找一片立足之地。文章借古讽今，借苏东坡先生令人悲愤的遭遇，彰显了文化名人苏东坡的人格魅力。无论哪个时代，总是会有不怀好意的“小人”，最重要的是我们用什么样的心态去面对。这和《历史的暗角》一文有异曲同工之处。“小人”是被历朝历代文人墨客所唾弃的，却也是历史发展所不能摒弃的。诚如先生所说，部分“小人”也许还能推动历史的发展。所以，生活中，我们在面对改变不了的环境时，要学习苏东坡先生，拥有旷达乐观的态度、有豁达的胸襟。工作中无论遇到什么样的困难、都要学会寻找“突围点”，用积极的心态去迎接工作中的挑战。

继续跟随余秋雨先生的脚步，我感受到了文化、政治的相互觊觎和妥协，体会到了城市文明的脆弱，聆听了健全文化人格、传递文明薪火的呼唤，体验了游子浓浓的故乡情，了解了“小人”社会现象的由来及历史发展······一切的一切，余秋雨先生用他那朴实无华的语言，精妙生动的比喻，紧凑巧妙的文章布局向我们娓娓道来，令人不得不叹服余秋雨先生的见识广博，体验深刻。

全书一章一节都体现了浓厚的历史文化气息，充斥着大量的史料、诗文、掌故、传说、名人名言以及文学知识，体现了作者深厚的历史文化底蕴。没有华丽的辞藻、没有犀利的文笔，摈弃浮华，给读者一种心灵深处的亲切感。以小见大，借古喻今，从容而又不失理性的批判，可以引发读者对历史、对人生、对自然、对社会的思考。余秋雨先生漫步祖国大江南北，将不同的地域文化融会贯通，独到的观点，使得文章所触及的问题与当前社会遥相呼应，充满了现实意义和时代气息。

第五篇：盗墓笔记读后感

从高二就开始追的《盗墓笔记》终于在我大二的时候完结了，当读到这个故事的最后时，我并没有我当初想象的那样会有“哦~ 原来如此”的感觉，而是“我去，就这样？！什么玩样儿~！？”，盗墓笔记读后感。我想追过文的人在终于等到大结局时都知道有这种心情是最苦逼的了，就像你一直在等待一个人在给你一个你很想知道的答案，结果他说了你却发现你不知道他说的是什么并且你会有他根本就没有在解释你之前在疑惑的那件事，而是扯到了一边。当然也许是我离看完上一本的时间太久了，所以很多联系不起来了而理解不清楚，但是我真的有种他给我的不是我想要的解释的感觉。比如，你可以告诉我那些关于青铜门的那个时代的那些奇怪事情怎么解释，然后他又和后来的张家古楼有什么关系，虽然三叔在最后解释说它们是一个体系的，但是就这么简单的不痛不痒的概述过去了，我觉得很崩溃啊。还有闷油瓶又在青铜门后面看到了什么，文锦在爬进去那个神秘的石洞之后到底怎么样了，还有三叔还有解连环都去了哪里，最后虽然说三叔和解连环是同时存在的，但是一个不见了另一个又去了哪里，还有还有那个录像带了长得和吴邪一摸一样的人又是怎么回事.......我知道这些可能有些太转牛角尖了，可以自己想象推理什么的，但是这些东西都是支持我一直从第一本看到大结局的动力，在这些年月里我每每想到盗墓笔记我都会想不知道下一部三叔会不会给我的迷惑一些解答，结果当我翻到第九本174页的时候，所有的故事就这么截然而至了，我4年多的期待和等待就这么结束了，我真的很迷茫和带些许的失望，我想要的那些答案已经不会再有解答了。

小小伤感一下~~~~~~

当然我上面说那么多并不是在埋汰《盗墓》埋怨三叔，在我看来《盗墓》依旧是中国盗墓题材的小说中最好最精彩的一本，没有之一。我这么说并不是我一直在追的缘故，我也看过其他的盗墓小说，包括盗墓小说的鼻祖天下霸唱写的《鬼吹灯》，但是真的只有《盗墓笔记》是唯一一本让我有可以站在盗墓贼的角度在盗墓的感觉的小说，我觉得光这一点它的成功和没有之一就已经毋庸置疑了。虽然我在看到174页之后心里感觉很不好，但是在看了三叔写的后记之后，感觉心情恢复了很多我发现其实这个后记也是故事的一部分，你看完了后记才算是最完整的看完了这个故事，同时里边三叔也说了自己的一些心声，站在一个忠实读者的角度我觉得我都可以理解并且能够接受这样的结果了。很感谢三叔带给我这样精彩的故事，和这样生动的人物，吴邪的犹豫不决和善良，胖子的扯皮和不靠谱，闷油瓶的沉稳和淡然，潘子的忠诚和义气，三叔的狡诈和不得已，还有好多好多陪伴着我走过了追《盗墓》这几年人物的精彩人物，他们都会是我，或者说会是我青春最美好的回忆之一。我个人最喜欢的人物应该是胖子，因为他在的时候我总是能有很多笑点，他的扯蛋和不靠谱总是让我捧腹大笑，特别是他和潘子的扯皮真真让我笑到流眼泪，所以看到他在最后失去了最爱的云彩的时候的伤心我也跟着一起伤心，我打从心里希望他能一直这样快乐悠闲下去，可是故事总有它的需要，每个人都幸福是很难的事情，我只要永远记住那个给我带来无数欢笑的胖胖身影就足够了，我想三叔也是这么希望的，胖子要好好的快乐的继续生活哦！~ 当然这本书的内容也是绝对的精彩的，三叔在其中不仅仅说了很多关于盗墓的知识，还有好多的其他方面的知识，象建筑和物理的知识，这些我这种外专业的人看了也能看得津津有味，并感觉到它们的有趣之处，读后感《盗墓笔记读后感》。

在这9本《盗墓》中，我觉得最精彩的就是 云顶天宫 那本，我觉得算是这几本书中场面最恢弘，人物活动最精彩，情节最紧扣的一本，真真引人入胜啊，特别是写吴邪和胖子推断鬼打墙的那段，我一直到现在还能记得那其中很多的情节，真的非常的棒，我当时就感觉南派三叔是个好了不起的作者，真的好崇拜他！呵呵~ 但是在写完这本我认为最精彩的一册后，三叔的下一本让我等了一年多的时间，后来听说他去生孩子了，呵呵~~~ 这又是后话了。

然后说说这最后一本吧，其实是两本，分上下了，唉~ 《盗墓笔记》也不能免俗的把最后一本分上下来出了，我当时看到的时候有点小小失望不过看在终于要解开我追了那么多年的谜的份上，我还是一咬牙买了两本。看到封面包着的宣传条上三叔写的：连盗墓笔记大结局你都能等到！还有什么能难倒你。2012，祝你幸福！我不禁想到了我的期末考试，我有种感觉我这次能过了~ 哈哈~~ 还有一个有趣的地方就是这本写的故事发生地点在我的家乡广西，虽然我从没去过巴乃，但是里边写到的十万大山，喀什特地貌，溶洞，钟乳石我都是那么的熟悉，因为我家乡就是这样的，特别是我的老家，真的除了十万大山你想不到别的词来形容它，而且又身在异乡，因此在看书的时候每每看到广西这个词就倍感温暖，然后到最后闷油瓶又要去吉林，回到长白山的青铜门之中，我又不禁一笑，从广西开始到吉林结束，我也走过主人公走过的路，于是更是倍感亲切了。三叔谢谢你了！

最后我想说说我追《盗墓》的这四年。我在关注它的同时还关注了别的一些领域的东西，比如韩流里的东方神起，天上智喜，然后还迷过一段时间的NBA，当然还有一些零零碎碎的BL方面的漫画小说，但是这些算是比较主要的符号。到现在东方神起解散了，NBA停摆了，悲剧了~！但是也有好的，天上智喜在很长的一段时间了沉寂以后现在开始活动了，虽然只有DANA&SUNDAY但是一切都已经往好的方面发展了，还有就是三叔完成了历时5年《盗墓》，结束了我四年的等待。这些伴随我10代的东西让我焦虑过，开心过，的青春无比的丰富和精彩。

2011年马上就要结束了，传说中的末日2012就要来了，我还没有去过西班牙，我还没有见过我的亲亲GASOL~ 不过没关系了，婳姐是个积极乐观的人，最懂得活在当下！不过我有个小小的请求：假如真的有末日的话，米洛桑~ 麻烦你在末日到来之前写完目标系列并让我看完吧~~~~~~~ 追文的人都尼玛桑不起啊~~~~~~~~ 最后的最后我想再次向三叔道谢，感谢你5年来辛苦的耕耘，感谢你给我带来这么美好的回忆~ 请继续加油带来好的作品吧！~

——婳婳书

2011年12月23日