关于2013年《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程暑假实践环节的安排(修改稿)

第一篇：关于2013年《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程暑假实践环节的安排(修改稿)

关于2013年四川大学《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课

程暑假实践环节的安排

一、参考主题与参考选题

（一）特别选题

本期国际实践周，马克思主义学院将于2013年7月1日至7月12日组织一次本校学生与俄罗斯暑期交流营活动。本次活动作为2013年《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程暑期社会实践的一个特别项目，供同学选择。活动结束后所撰写的报告,可作为《概论》课程暑期实践报告成绩评定依据（同学也可另外以假期进行或参与的其他实践活动作为评定依据）。按照学校规定，本次交流营活动依据参与的情况,最高可计创新学分2学分。

（二）一般选题

1.中国梦（农民梦、学子梦、工人梦….）的社会调研；

2.“美丽中国”（家乡生态环境、环境污染等）调研；

3.新农村建设的现状调查；

4.农民收入状况调研

5.城镇化推进过程中存在的问题

6.以家乡为案例，调研全面建设小康社会进程中面临的主要问题及对策；

7.微小企业或私营企业经营状况调查

8.城乡低收入群体现状调查与思考；

9.农村基层民主政治建设调研

10.家乡民生工程建设情况

11.其他（基本公共服务均等化，社会政策等）

上述选题为同学提供实践和调研参考，同时鼓励同学们根据自己的实际情况和本学期教学的相关内容确定选题。

二、暑期实践活动的方式

进行暑期社会实践，同学们可以通过多种渠道，如学校有关部门的组织、家庭的支持、朋友的介绍、个人的努力等途径获得实践的机会；可以通过问卷调查、1

小型座谈会、个别访谈、参观考察、暑期短工、支教、社区服务、志愿者服务等方式获取第一手资料。

同学们可以参与到学校、所在学院以及社会各种有单位组织的、有经费支持的团体项目中。有条件的同学，可以几个人一组，对某个问题进行调研；回到家乡的同学，也可以就近展开调研。暑假期间打工的同学，可以结合自己打工生活，总结自己的打工的经历、经验与启示等。

三、社会实践活动的组织及实践报告的提交

暑假社会实践活动由同学根据自己的情况来安排。社会调研活动可以由几个同学共同参与和组织，但最终的实践报告只能是各自写作、单独提交。如果社会调研活动是由几个同学共同参与的，在实践报告中应该注明参与的人员。

正式报告的字数：3000-5000字。可以另外附带相关佐证材料。

四、提交实践报告的方式及交实践报告的时间、地点

任课老师可以在教学班上以学院（或班级）为单位指定或由同学推荐协助老师代收实践报告的同学。代收实践报告的同学应按时将报告交给任课老师。

同学们在下学期开学后正式上课的第一周的星期一之前将社会实践报告交到班上负责代收的同学处。负责代收的同学以及教学班上个别分散的选课同学，请于第一周的星期二，将社会实践报告交到江安校区文科楼二区307室（马克思主义中国化教研室）。任课老师将于当日在学院集中收取社会实践报告。任课老师另有安排的除外。

这里需要强调的是，学生未按时提交社会实践报告，没有社会实践环节的成绩，责任由学生自负。

五、参考格式

（一）基本情况

1．作品标题

2．作者(脚注形式加在首页下)

例：

关于××村村民自治情况的调研报告

张三*

(脚注)*张三，四川大学××学院，学号、任课老师、课序号（或注明本人上课的时间和教室，以便成绩登记）、本人的联系电话和电子邮箱。

（二）文字格式

1．字体：宋体

2．字号

（1）标题：二号，粗体

（2）作者：小四号

（3）一级标题：三号，粗体

二级标题：四号，粗体

三级标题：小四号，粗体

（4）正文：小四号

3．行距：单倍行距

（三）版面格式

1．加页眉，内容为：四川大学2013年暑期社会实践报告；字体为：小五号

2．页面设置

（1）页边距：上：2.5厘米下：2.5厘米左：3厘米右：3厘米装订线：0厘米

（2）页眉：1.5厘米 ；页脚：1.5厘米

（3）纸型：A4，纵向

3．插入页码，位置：页面底端； 对齐方式：外侧

4．注释

采用脚注，自定义标记为[1]，[2]，[3]„„

六、其他

1．实践报告是对暑假中本人参与的社会实践活动的总结和分析，不能写成纯粹的理论文章。实践报告应体现出同学参与实践的时间、地点、方式、人员、内容等。实践报告必须真实，严禁抄袭，否则以零分计。

2．学生在社会实践报告中必须在标题栏下注明自己的姓名、学院、学号、任课老师、课序号（或注明本人上课的时间和教室，以便成绩登记）、本人的联系电话和电子邮箱。

3．安全。暑假社会实践活动是由同学根据自己的情况自行安排的活动，社会实践活动需要量力而行，务必注意安全。安全责任自负。

四川大学马克思主义学院 马克思主义中国化教研室

2013年5月

第二篇：关于2014年《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程暑假实践环节的安排

《毛概》课程暑假实践环节的安排

一、参考主题与参考选题

（二）一般选题

1.“美丽中国”（家乡生态环境、环境污染等）调研；

2.新农村建设的现状调查；

3.农民收入状况调研

4.城镇化推进过程中存在的问题

5.以家乡为案例，调研全面建设小康社会进程中面临的主要问题及对策；

6.微小企业或私营企业经营状况调查

7.城乡低收入群体现状调查与思考；

8.农村基层民主政治建设调研

9.家乡民生工程建设情况11.其他

上述选题为同学提供实践和调研参考，同时鼓励同学们根据自己的实际情况和本学期教学的相关内容确定选题。

二、暑期实践活动的方式

进行暑期社会实践，同学们可以通过多种渠道，如学校有关部门的组织、家庭的支持、朋友的介绍、个人的努力等途径获得实践的机会；可以通过问卷调查、小型座谈会、个别访谈、参观考察、暑期短工、支教、社区服务、志愿者服务等方式获取第一手资料。

同学们可以参与到学校、所在学院以及社会各种有单位组织的、有经费支持的团体项目中。有条件的同学，可以几个人一组，对某个问题进行调研；回到家乡的同学，也可以就近展开调研。暑假期间打工的同学，可以结合自己打工生活，总结自己的打工的经历、经验与启示等。

三、社会实践活动的组织及实践报告的提交

暑假社会实践活动由同学根据自己的情况来安排。最终的实践报告只能是各自写作、单独提交。正式报告的字数：3000-5000字。可另外附带相关佐证材料。

四、提交实践报告的方式及交实践报告的时间、地点

同学们在下学期开学后正式上课的第一周的星期一之前将社会实践报告交到班上负责代收的同学处。负责代收的同学以及教学班上个别分散的选课同学，请于第一周的星期二，将社会实践报告交到江安校区文科楼二区307室（马克思主义中国化教研室）。任课老师将于当日在学院集中收取社会实践报告。任课老师另有安排的除外。

这里需要强调的是，学生未按时提交社会实践报告，没有社会实践环节的成绩，责任由学生自负。

五、参考格式

（一）基本情况

1．作品标题

2．作者(脚注形式加在首页下)

例：

关于××村村民自治情况的调研报告

张三*

(脚注)*张三，四川大学××学院，学号、任课老师、课序号（或注明本人上课的时间和教室，以便成绩登记）、本人的联系电话和电子邮箱。

（二）文字格式

1．字体：宋体

2．字号

（1）标题：二号，粗体

（2）作者：小四号

（3）一级标题：三号，粗体

二级标题：四号，粗体

三级标题：小四号，粗体

（4）正文：小四号

3．行距：单倍行距

（三）版面格式

1．加页眉，内容为：四川大学2013年暑期社会实践报告；字体为：小五号

2．页面设置

（1）页边距：上：2.5厘米下：2.5厘米左：3厘米右：3厘米装订线：0厘米

（2）页眉：1.5厘米 ；页脚：1.5厘米

（3）纸型：A4，纵向

3．插入页码，位置：页面底端； 对齐方式：外侧

4．注释

采用脚注，自定义标记为[1]，[2]，[3]„„

六、其他1．实践报告是对暑假中本人参与的社会实践活动的总结和分析，不能写成纯粹的理论文章。实践报告应体现出同学参与实践的时间、地点、方式、人员、内容等。实践报告必须真实，严禁抄袭，否则以零分计。

2．学生在社会实践报告中必须在标题栏下注明自己的姓名、学院、学号、任课老师、课序号（或注明本人上课的时间和教室，以便成绩登记）、本人的联系电话和电子邮箱。

3．安全。暑假社会实践活动是由同学根据自己的情况自行安排的活动，社会实践活动需要量力而行，务必注意安全。安全责任自负。

第三篇：《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程实践报告

东北石油大学 2012 —2013学年

第3、4学期

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》

课程实践报告

班级：

姓名：

学号：

成绩：

关于学习大庆精神铁人精神的实践报告

东北石油大学关于大庆精神铁人精神的课程实践报告

在2013年5月25日，我来到大庆市铁人纪念馆和油田历史陈列馆学习大庆精神和铁人精神，在大庆铁人纪念馆我学习了很多关于王进喜的先进事迹，初步了解了大庆精神铁人精神的形成时间和过程，在此我总结关于学习大庆精神铁人精神的实践报告。

在黑龙江省中西部，有一颗璀璨的明珠，镶嵌于白山黑水之间，那就是我国最大的石油生产基地——中国石油大庆油田。半个世纪以来，大庆油田历世纪风云，伴祖国同行，不仅创造了巨大的物质财富，为祖国建设做出了卓越贡献；更创造了宝贵的精神财富，大庆精神铁人精神已经成为新中国石油工业战线的传家宝、中华民族和中国共产党伟大精神的重要组成部分。1964年，毛泽东同志号召“工业学大庆”，并多次接见铁人王进喜同志。1978年，邓小平同志指示“要把大庆油田建设成美丽的油田”。1981年，中共中央47号文件把大庆精神内涵概括为“爱国、创业、求实、献身”。1990年，江泽民同志把大庆精神进一步阐释为“爱国、创业、求实、奉献”。2009年，胡锦涛总书记指出，大庆精神铁人精神永远是激励我们不畏艰难、勇往直前的宝贵精神财富。

产生于上世纪60年代石油会战的大庆精神，集中体现了中华民族和中国工人阶级的优良传统与优秀品质，是中华民族精神宝库的重要组成部分。铁人精神是石油工人王进喜崇高思想、优秀品德的高度概括，是我国石油工人精神风貌的集中体现，是大庆精神的典型化体现和人格化浓缩。大庆精神、铁人精神无论在过去、现在和将来都有着不朽的价值和永恒的生命力。作为大庆人和石油人应不断深入地学习、实践和弘扬大庆精神、铁人精神。我认为，随着时代的进步，我们不仅需要大庆精神、铁人精神，而且比以往任何时候都需要。

大庆精神是我国石油职工学习和运用毛泽东思想，继承和发扬中华民族、中国共产党、中国工人阶级、中国人民解放军的优良传统，在上世纪60年代波澜壮阔的石油大会战中，逐步培育和形成的，并在火热生动的油田生产建设实践中不断丰富、创新和发展。

为国争光、为民族争气的爱国主义精神

大庆精神的核心是爱国主义精神。“爱国”就是心系祖国、奉献石油，高速度、高水平拿下大油田，开发好、建设好大油田，大长中国人的志气，挺起民族工业的脊梁。

新中国成立之初，我国石油工业基础十分薄弱。1949年石油产量仅仅12万吨，对于百废待兴的新中国来说，这无异于杯水车薪。因为缺油，首都北京的汽车背上了煤气包，有的地方汽车甚至烧起了酒精、木炭，一顶“贫油”的帽子，压得人喘不过气来！不仅如此，西方国家还对我国实施石油禁运，妄图扼杀红色政权，并断言，红色中国没有足够的燃料，支撑一场哪怕是防御性的现代战争。朱德总司令忧心忡忡地说：“没有石油，飞机、坦克、大炮不如一根打狗棍啊！”

面对如此严峻的石油供需矛盾，石油工业该怎么发展？道路在哪里？1958年，主管石油工业的邓小平高屋建瓴地指出，石油勘探重点要从西部向东部转移。1959年9月26日，黑龙江省大同镇松基三井喜喷工业油流，发现了大油田。由于恰逢建国十周年大庆，就命名为大庆油田。大庆油田的横空出世，是石油勘探战略东移结出的硕果，印证了我国陆相生油理论的伟大胜利，打破了中国“贫油”的论断，掀开了新中国石油工业崭新的一页！

但是，面对这样一个世界上少有的大油田，怎么把它拿下来呢？当时我们一无经验、二无技术、设备落后，国家又十分困难。这让西方国家再次认为，离开他们，我们中国人根本就开发不了这样的大油田。

深入、系统地学习大庆精神、铁人精神后，我再一次深刻体会到油田开发初期的艰苦岁月，油田工人风餐露宿“天当被、地当床”，人拉、肩扛、搬运钻机，破冰取水保证开钻，用身体搅拌泥浆制服井喷„„。想到这些我不由的肃然起敬，老一代石油人，忠于祖国、热爱人民、艰苦奋斗、求真务实，以“宁可少活２０年，拼命也要拿下大油田”、“有条件上，没有条件创造条件也要上”的精神状态，战天斗地，勇往直前，攻克了种种无法想象的难关，创造了一个又一个奇迹，打下了中国石油发展的坚实基础，甩掉了中国贫油国的帽子，使梦想成为现实，使顽强拼搏、自强不息的大庆精神、铁人精神成为宝贵的财富，成为中国石油人的特色文化和传承不息的精神动力。这一切正是一代代石油人在大庆精神、铁人精神的激励和鼓舞下，将大庆精神、铁人精神不断传承、不断发展、不断弘扬所换来的。

铁人说过：“干革命，就会遇到困难，有困难就要去斗争，这不是看戏，不是下馆子。国家缺油就要把油搞出来。要搞油就会有困难，你不去斗争，要我们共产党员干什么？不就是个死么？我是豁出来了，只要上午拿下油田，下午倒在钻台上也是痛快的！有了困难怎么办？这就像打仗一样，不能退下来。有条件要上，没有条件创造条件也要上，天大的困难也要上。”对照铁人找差距，作为新时期的石油人，学习大庆精神、铁人精神，就要争创一流、精益求精，创造更加优秀的业绩。我认为大庆精神、铁人精神有三点是很值得我学习的：一是责任感，二是精神头儿，三是奉献劲儿。

大庆精神的精髓是艰苦奋斗。原石油部部长余秋里说，对一个国家来讲，就要有民气；对一个队伍来讲，就要有士气；对一个人来讲，就要有志气。这三股气结合起来，就会产生强大的力量，就没有克服不了的困难。

大庆油田所在的松辽地区自然条件、生活条件相当恶劣。石油会战又赶上了40年不遇的连绵降雨，许多工地和井场都被泡在水塘中，工人们经常站在没膝深的水中干活，工作条件极其艰苦，给生产带来了极大困难。但是连绵不断的雨季，没有浇灭工人的会战热情，他们说：这次会战只能上，不能下！只能前进，不能后退！就是天上下刀子，会战也不能停！油建有一个小分队，在荒原深处施工，被暴风雨隔绝，失去联系，困在野外。他们吃野菜充饥，喝雨水解渴，坚持施工，度过了艰难的7天7夜。

大庆冬天最冷时可达零下40度。石油工人在野外作业，泥浆水浇在身上，冻得就像穿了冰盔甲，走路前要先用木棍在身上敲一遍才行。天冷，冻不掉我们的决心；地硬，硬不过我们的干劲。会战队伍义无反顾地打响了一场全员过冬突击战。北风当电扇，大雪是炒面，天南海北来会战，誓夺头号大油田。全战区从机关到基层，每天出动上万人挖沟覆土，把新铺设的输油、供水管线深埋地下，以保持油水温度。地震工人破土勘探，钻井工人冒雪打井，采油工人坚守井场，确保油流欢畅奔涌。工人们说：任凭零下四十度，石油工人无冬天！

听着这些令人激动地事迹我思绪万千，我认识到作为一个大庆人学习和弘扬大庆精神铁人精神是非常重要的，所以我要做到以下几点：一是要进一步加强理论学习，深入挖掘内部规律，做到真学、真懂、真信、真用;通过学习，不断提高改造主观世界的能力，自觉加强党性修养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，永葆共产党人的先进性和纯洁性。其次，要加强对新知识、新技能的学习。我们所处的时代，是知识“大爆炸”的时代，也是综合国力竞争日趋激烈的时代。在这样一个充满竞争的时代，大学生应当带头加强对新知识的学习。要努力做到以牢固的思想政治理念指导实际学习工作。要提高素质，积极拓宽思路，在方式方法上勤下功夫，不断加强个人素质。要取长补短，加强同先进人员的沟通学习，深入剖析自己的缺点和不足，定期交流思想。

二是要求认真务实，扎实学习。我认为，“创业”在大庆精神中有着鲜明的实践特征，最根本最突出的就是一个字：干！在这个意义上可以说，大庆精神、铁人精神就是干的精神！铁人王进喜曾说过：“干，才是马列主义；不干，半点马列主义也没有！”因此，干是我们的必然选择。要干负责任的事，负责任地干事。要在任务面前，困难面前，不惧不退，不等不靠，挺身而出，知难而上，敢打敢拼，像铁人那样去创业，去努力学习，去艰苦奋斗。说到底，就是要干，要大干苦干、真抓实干！只有这样，才能做到科学发展、可持续发展。要立足本职工作，埋头苦干，奋发进取，做学习上的尖子，实践中的实干家，学习中要讲究细、讲究实、讲究准，讲究严，讲究精，讲究新，讲究快，只有这样才能创造一流的工作业绩。

三是在工作中要保持奋发有为的精神状态，甘于奉献，勇于创新。学习大庆精神、铁人精神，就是要自觉以“持续有效发展，创建百年油田”为己任，爱岗敬业、无私奉献，攻坚啃硬、勇挑重担，越是急、难、险、重的关键时刻，越要表现出强烈的主人翁责任感。要不畏艰险、知难而进，在困难面前树立顽强斗志。在矛盾和困难面前，要敢于正视困难，勇于顽强拼搏，善于破解难题，在攻坚克难中经受锻炼、增长才干。唯有如此，才能帮助大庆又好又快发展，才能为实现大庆原油4000万吨持续稳产做出我们应有的贡献。

今天，作为新时代的大庆铁人后代中的一员，应该继承和发扬大庆精神和铁人精神，把“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神发扬光大，把艰苦奋斗的优良传统一代一代的传下去„„作为新时期的大庆人，我们要积极倡导新时期铁人精神所蕴涵的奋发向上的积极态度、锲而不舍的意志品质、百折不挠的旺盛斗志，让铁人精神激励着我们，顽强拼搏、自强不息、勇攀高峰，为大庆的发展做出新的更大的贡献。

2013年5月28日

东北石油大学 电气信息工程学院

自动化11-4

李忱

110601140416

第四篇：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课程实践报告

东北石油大学 2011 —2012学年

第3、4学期

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》

课程实践报告

班级：

姓名：

学号：

成绩：

偶像的变迁

偶像影响着一代又一代的人们。随着社会的发展，人们所崇拜的对象也在发生着变化。从中国人的偶像变迁中，我们可以人们价值观和审美观的变化，也可以看到这个社会的变化。回顾中国社会近半个世纪以来的偶像变迁，我们能够看到其中所折射的时代文化的巨大变化。岁岁年年，他们留在一代代人的记忆里，留在历史的长河中

每个时代总有每个时代的标志性偶像，五六十年代的标志偶像是雷锋、保尔柯察金、王进喜等，七十年代的标志偶像是陈景润、邓丽君等;八十年代标志性偶像是张海迪、中国女排、港台明星等；九十年代的标志性偶像是罗大佑、崔健、王朔、周星驰、王菲等。偶像的变迁能大致发映出当时人们的价值观和那个时代的背景。回顾中国社会近半个世纪以来偶像的变迁，我们能够看到其中所折射的时代文化的巨大变化。经过大量的资料查找，现分年代概述下他们所代表的文化背景。偶像伴随着一代代的人成长，上世纪六七十年代的雷锋、陈景润、邓丽君，上世纪80年代的张海迪、北岛、三毛，上世纪90年代的罗大佑、崔健、周星驰，新千年以后的“小燕子”、超女、周杰伦、姚明、刘翔、“许三多”……这些名字已经成为不同时代难以磨灭的记忆。

改革开放发展到现在，当前的青少年多崇拜艺人，那么如果将时光分别回到上世纪70年代、上世纪80年代、上世纪90年代，各个年代中的青少年又崇拜哪些偶像呢？

上世纪70年代

陈景润、邓丽君风靡一时

在刚经过“文革”浩劫的中国，科学技术、文化教育都处于百业凋敝的可悲境地。陈景润的事迹激发了全国人民尤其是年轻人对科学的无比热情。在陈景润的感召下，许多年轻人怀着科技报国的激情投身科学研究领域。当时的孩子们被问到长大做什么时，大多会坚定地回答“长大当科学家”。一直到八十年代中后期，陈景润都是年轻人们的精神偶像。

另一位来自宝岛台湾的邓丽君，他的歌曲在当时是一种具有颠覆效果的符号。长期以来，整个社会的歌曲都是以表达集体主义、革命主义情感为要义的，人们从邓丽君那里得知原来歌曲还可以倾诉个人情感。以邓丽君为代表的港台流行歌曲迎合了当时人们对于集体主义的厌倦，以及对个体生活的向往，从而迅速在年轻人当中广泛流传。

八十年代

一个响亮的名字也在一夜之间传遍了神州大地，激起了无数青年人的崇拜与向往，那就是张海迪。张海迪虽然三分之二的躯体失去知觉，却依靠顽强毅力自学小学到大学的课程，学习外语，学习中医治病救人，写小说、画画……她那种身残志坚、不向命运屈服、坚韧顽强的奋斗精神深深打动了投身于改革开放洪流中的年轻人，鼓舞他们自强不息、百折不挠。张海迪在人生道路上所遇到的升学、就业、理想、前途等困难和矛盾，正是许许多多青年人所真实面临着的。因此张海迪作为偶像有着巨大的社会意义，她鼓舞了整整几代中国青年去努力、去奋斗，去战胜困境。与张海迪同时代激励青年人顽强拼搏的另一偶像中国女排的姑娘们，从1981年到1986年，中国女排以顽强的拼搏精神创下了世界排球史上的“五连冠”。女排的辉煌成就为中国人争得了世界级的荣誉，也增强了中国人的民族自信心。女排姑娘们的顽强拼搏精神鼓舞了无数青年人的奋斗激情，女排姑娘们成为当时全国人民尤其是年轻人心目中的民族英

雄和偶像。港台娱乐明星也在这一时期大量涌入大陆，使国人形成了早期的明星崇拜，周润发，beyond，张雨生、费翔等等。与六七十年代相比，八十年代的“偶像”概念更加宽泛：它越出了传统学习型偶像的范围，增加了爱慕型的偶像。另外一个特征是，偶像的作用不再像昔日那样一呼百应，全民崇拜。从这一时期开始，偶像已经走向多元化。

上世纪九十年代

随着经济的发展，中国人的物质生活已经得到极大满足，改革开放之后，中国与世界的经济文化交流日益频繁，西方的一些文化也开始影响中国人的文化生活。在思想解放浪潮下，社会文化的叛逆者成为年轻人崇拜的对象。罗大佑和崔健是早期的叛逆者，他们早在上世纪八十年代就已经以“愤怒青年”的形象对现实社会发出了批判的声音，表达对时代的清醒思考，因此很快成为年轻人心目中的偶像。同时他们也是整整一代青年人在充满向往与迷惘的成长岁月中难以磨灭的印记。

九十年代中后期，最能体现青少年精神面貌和价值观的偶像是周星驰，周星驰因为一系列搞笑无厘头电影深受青少年欢迎，《大话西游》成为流行于大学生中的经典。周星驰的电影，在玩世不恭和调侃中，宣泄化解了年轻人的逆反情绪和在现实社会中的生存竞争压力。周星驰被被追星族们称为“星爷”。实际意义上周星驰或许不能称为偶像，因为他一直是一个“搞笑”的小人物角色，与传统的偶像形象相差太远。

九十年代，改革开放走向纵深阶段，社会主义市场经济正式确立，在商品经济大潮的冲击下，传统精英式价值观日益式微，全社会缺乏主流价值观引导，在全球消费主义文化的入侵下，青少年们的偶像也被娱乐工业商业化生产着，年轻人的文化生活里除了反叛和娱乐，找不出更显著的符号。

21世纪

进入新世纪后，互联网得到迅速发展，互联网不仅改变了文化娱乐方式，也改变了娱乐明星的生产方式，这一时期，除了传统包装方式生产的明星外，互联网造就的一批网络红人吸引青少年追逐模仿，互联网促成了草根明星的崛起，也使偶像进入“秀”时代，只要你敢于惊世骇俗、标新立异“秀”自己，你就能成为明星或偶像，因此许多明星也利用互联网不惜各种手法炒作自己，提高知名度，互联网的炒作便捷性使各类娱乐偶像“走红”期缩短，也加剧了青少年追求一夜成名的浮躁心态。伴随着秀场的蔓延，一批批新生代偶像诞生了，与网络红人成名的“秀”自己路径相似，电视台的“选秀”节目利用与网络互动，通过“真人秀”来谋求一夜成名，“超级女声”是其中代表。超级女声打造的偶像李宇春们引发无数少男少女们疯狂的追星热潮！“超女”、“快男”自不必说，娱乐圈成了偶像发源地，体育界也成为偶像高产行业，姚明、刘翔成为很多青少年的偶像。“粉丝一族”的出现也让一批人成为专业追星族，在喧嚣中，很多人开始静下心来思考：新一轮的偶像会是谁？

偶像崇拜是人类社会发展的历史产物，是人类进化历程和个体社会化过程必经的历史阶段。人格的社会化大体经历三个阶段：人格偶像崇拜，人格偶像阶段以及独立人格阶段。各个时代有不同的偶像，偶像也是一种精神激励，和精神追求，一个民族没有优秀的精神品格，就不可能屹立于世界先进民族之林；一个国家，没有凝聚人心的民族精神和与时俱进的时代精神，就不会有旺盛的生命力、强大的凝聚力和卓越的创造力。而建设社会主义核心价值体系，一个重要方面，就是要树立在全社会得到广泛认同的精神旗帜，铸就民族奋发向上的精神支撑，激

发引领全体人民共同奋斗的精神力量，不断增强我们民族的凝聚力、向心力、创造力。民族精神和时代精神，是在历史的发展中形成的、为大多数社会成员认同和信守的思想品格和价值准则。大力弘扬民族精神和时代精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神风貌，是和谐文化建设的主旋律。把握了这一点，就把握了社会主义核心价值体系的精髓，使我们能够建立起正确的价值观。社会在进步，人类在向前发展，随着时间的迁移，人类的思想在不断的进步，将会把偶像的崇拜上升到更高的一层。我认为大学生应该是具备良好的道德思想水平，不断的提高自己的思想觉悟，对知识的锲而不舍的追求精神，有志向并有良好的自身修养。我们只有坚持马克思主义的指导地位，才能抓住当代大学生核心价值观的灵魂;只有树立共同理想，才能突出当代大学生核心价值观的主题;只有培育和弘扬民族精神和时代精神，才能把握当代大学生核心价值观的精髓;只有树立和践行社会主义荣辱观，才能打牢当代大学生核心价值观的基础;只有不断加强知识传播、深入社会、情感锤炼和调节规范等培育途径，才能使当代大学生树立起正确的核心价值观，成为合格的社会主义接班人。

第五篇：2012-2013-1学期《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课实践环节安排

2012-2013-1学期《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》

课程实践环节安排

一、调查报告参考选题

1、对当地经济社会发展变化（如衣食住行等）的调查与思考

2、对当地居民收入分配状况的调查与思考

3、对当地食品卫生安全状况的调查与思考

4、对进城务工人员子女义务教育现状的调查与思考

5、对当地历史和文化古迹保护状况或独特的风俗习惯、地方戏曲、传统技艺的传承和保护状况的调查与思考

6、对当地基层民主选举状况的调查与思考

7、对当地60岁以上的老人晚年生活现状的调查与思考

8、对当地医疗改革状况的调查与思考

9、对当地居民环保意识及其行为习惯的调查与思考

10、对市民（村民、大学生）社会公德现状的调查与思考

11、其他（自拟围绕课程内容的选题）

二、活动组织

1、学生以个人或小组（3-5人为宜，最多5人）为单位，在教学实践周或暑假期间开展调查活动。

2、学生应根据选题独立进行社会调查、参观访问、参加工农业生产劳动、社会服务性活动，在此基础上，撰写调查报告。

3、调查报告的写作既要立足于基本理论，又要反映亲自参加社会实践的调查情况，避免空洞无物的阐述和议论。具体要求：资料和数据真实、观点鲜明、有理有据、层次清晰、逻辑合理，不得抄袭。

4、若个人独自开展活动，每个学生务必独立完成一份不少于2000字的调查报告；若以小组为单位开展活动，每小组最终务必联合完成一份不少于5000字的调查报告。

三、调查报告的提交及成绩评定

1、调查报告应在本课程理论教学环节结束后的下一学期开学第二周，集中交给本班辅导员进行初评。

2、调查报告成绩计算采用五级计分制，由优秀、良好、中等、及格、不及格五级组成。不合格者需要重修。