第一篇：《大学》全文大全
大学全文
四川外语学院国际商学院
英语副教授 刘军注解、汇编 编者按：
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。《大学》的内容，就是孔子的弟子，曾参所记录的孔子的思想。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。经文的第一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。
在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。
明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。
大学经文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦（慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮。” 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂搮也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於（呜）戏（呼）前王不忘。” 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也
《康诰》曰：“克明德。”《大（太）甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。” 是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止於丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於（乌）缉熙敬止。” 为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈； 与国人交，止於信
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而（僻）焉。之其所贱恶而辟（僻）焉。之其所畏敬而（僻）焉。之其所哀矜而辟（僻）焉。之其所敖（傲）惰而辟（僻）焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰，“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。<
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》：“如保赤子。”心诚求之。虽不中、不远矣，未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁； 一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而後非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子於归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国，在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟（悌）； 上恤孤，而民不倍（背）。是以君子有絜矩之道也。所恶於上，毋以使下；所恶於下，毋以事上；所恶於前，毋以先后；所恶於后，毋以从前；所恶於右，毋以交於左；所恶於左，毋以交於右。此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。（僻）则为天下僇（戮）矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪（鉴）於殷，峻命不易。”道得众则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人；有人此有土；有土此有财；有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不於常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝；惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔（实）能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，寔（实）不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”
唯仁人，放流之，迸（屏）诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。菑（灾）必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察於鸡豚；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不
以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，菑（灾）害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
第二篇：《大学》全文
大学章句
子程子曰：「大学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」
『１』大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
『２』知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。
『３』物有本末，事有终始，知所先後则近道矣。
『４』古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
『５』物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。
『６』自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。
『７』其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。
第一章
『１』康诰曰：「克明德。」
『２』大甲曰：「顾諟天之明命。」
『３』帝典曰：「克明峻德。」
『４』皆自明也。
右传之首章，释明明德。
第二章
『１』汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」
『２』康诰曰：「作新民。」
『３』诗曰：「周虽旧邦，其命维新。」
『４』是故君子无所不用其极。
右传之二章，释新民。
第三章
『１』诗云：「邦畿千里，惟民所止。」
『２』诗云：「缗蛮黄鸟，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？」
『３』诗云：「穆穆文王，於缉熙敬止。」为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。
『４』诗云：「瞻彼淇澳，箓（绿）竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴（xiàn）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮。」「如切如磋」者，道学也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮僴（xiàn）兮」者，恂栗也；「赫兮諠兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可諠兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。
『５』诗云：「於戏前王不忘！」君子贤其贤，而亲其亲；小人乐其乐，而利其利。此以没世不忘也。
右传之三章，释止於至善。
第四章
子曰：「听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？」无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
右传之四章，释本末。第五章
『１』此谓知本。
『２』此谓知之至也。右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。闲尝窃取程子之意，以补之曰：「所谓致知在格物者：言欲至吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至於用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。第六章
『１』所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
『２』小人闲居为不善，无所不至，见君子，而後厌然，揜其不善，而著其善，人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。
『３』曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」
『４』富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
右传之六章，释诚意。第七章
『１』所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zhi），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
『２』心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
『３』此谓修身在正其心。
右传之七章，释正心修身。
第八章
『１』所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜（jin）而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
『２』故谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」
『３』此谓身不修不可以齐其家。
右传之八章，释修身齐家。第九章
『１』所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
『２』康诰曰：「如保赤子，心诚求之。」虽不中，不远矣，未有学养子，而後嫁者也。
『３』一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。
『４』尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而後求诸人，无诸己而後非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
『５』故治国在齐其家。
『６』诗云：「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子於归，宜其家人。」宜其家人，而後可以教国人。
『７』诗云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教国人。
『８』诗云：「其仪不忒(te)，正是四国。」其为父子兄弟足法，而後民法之也。
『９』此谓治国在齐其家。
右传之九章，释齐家治国。第十章
『１』所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜（xie）矩之道也。
『２』所恶於上，毋以使下；所恶於下，毋以事上；所恶於前，毋以先後；所恶於後，毋以 2 从前；所恶於右，毋以交於左；所恶於左，毋以交於右。此之谓絜（xie）矩之道。
『３』诗云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
『４』诗云：「节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。
『５』诗云：「殷之未丧师，克配上帝；仪监於殷，峻命不易。」道得众则得国，失众则失国。
『６』是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
『７』德者本也，财者末也。
『８』外本内末，争民施夺。
『９』是故财聚则民散，财散则民聚。
『１０』是故言悖而出者亦悖而入，货悖而入者亦悖而出。
『１１』康诰曰：「惟命不於常。」道善则得之，不善则失之矣。
『１２』楚书曰：「楚国无以为宝；惟善以为宝。」
『１３』舅犯曰：「亡人，无以为宝；仁亲以为宝。」
『１４』秦誓曰：「若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，娼（去昌加冒，音冒）疾以恶之，人之彦圣而违之，俾不通，寔（实）不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。」
『１５』唯仁人，放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人，为能爱人，能恶人。
『１６』见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。
『１７』好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
『１８』是故君子，有大道必忠信以得之，骄泰以失之。
『１９』生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
『２０』仁者以财发身，不仁者以身发财。
『２１』未有上好仁，而下不好义者也，未有好义，其事不终者也，未有府库财非其财者也。
『２２』孟献子曰：「畜马乘，不察於鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。
『２３』长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
右传之十章，释治国平天下。
凡传十章：前四章统论纲领指趣；後六章细论条目工夫。其第五章乃明善之要。第六章乃诚身之本，在初学；尤为当务之急。读者不可以其近而忽之也。
第一章 大学之道
经
『１』大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
『２』知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。
『３』物有本末，事有终始，知所先後则近道矣。
传
第1章
『１』康诰曰：「克明德。」
『２』大甲曰：「顾諟天之明命。」
『３』帝典曰：「克明峻德。」
『４』皆自明也。
右传之首章，释明明德。
第2章
『１』汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」
『２』康诰曰：「作新民。」
『３』诗曰：「周虽旧邦，其命维新。」
『４』是故君子无所不用其极。
右传之二章，释新民。
第3章
『１』诗云，「邦畿千里，惟民所止。」
『２』诗云，「缗蛮黄鸟，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？」
『３』诗云，「穆穆文王，於缉熙敬止。」为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。
『４』诗云，「瞻彼淇澳，箓（绿）竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴（xiàn）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮。」「如切如磋」者，道学也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮僴（xiàn）兮」者，恂栗也；「赫兮喧兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。
『５』诗云，「於戏前王不忘！」君子贤其贤，而亲其亲；小人乐其乐，而利其利。此以没世不忘也。
右传之三章，释止於至善。
第4章
子曰：「听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？」无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
右传之四章，释本末。
本章内容提要
一、儒家
1、孔子
2、儒家的现在与未来
二、大学之道与小学之道
1、儒家的大小
2、佛教的大小
三、明明德
1、什么是明德
2、为何要明德
3、如何明德
四、新民
1、何为新民
2、新民之心
3、如何新民
五、定静安虑得
1、道教的得道之法
2、法相唯识论的求道之法
六、儒家的理想
1、君子儒
2、儒家的生死观
3、“中庸”——儒家的最高理想境界
第二章 格物致知
右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。闲尝窃取程子之意，以补之曰：「所谓致知在格物者：言欲至吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至於用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
本章大纲
一、格物致知的目的
二、人之道从何而来
三、佛教的格物致知
四、儒家的格物致知
1、格自然之物
2、格社会之物
3、格物致知的经典——《周易》
五、善恶的来源——现代伦理学视野下的格物致知
1、传统契约理论
2、罗尔斯的新契约
3、传统功利主义
4、新功利主义
第三章 诚意
第6章
『１』所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。
『２』小人闲居为不善，无所不至，见君子，而後厌然。揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。
『３』曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」
『４』富润屋，德润身；心广体胖。故君子必诚其意。
右传之六章，释诚意。
本章提纲
一、《大学》之诚
二、《中庸》之诚
三、良心——现代伦理学视野下的诚意
1、良心的定义
2、良心的分类
（1）以评价结果分（2）以评价标准分
3、良心与名誉（1）同向（2）异向
四、良心与道德评价
第四章 正心
第7章
『１』所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zhi），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
『２』心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
『３』此谓修身在正其心。
右传之七章，释正心修身。
本章提纲 一、四不正
二、正心的本质——节制
1、节制的定义
2、节制的类型
三、如何节制 8 第五章 修身 第8章
『１』所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜（jin）而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
『２』故谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」
『３』此谓身不修，不可以齐其家。
右传之八章，释修身齐家。
本章提纲 一、五辟
二、佛教修身
1、八关戒
2、十身善业
三、基督教十诫
四、儒家修身
五、现代伦理学修身之一：善还是恶——人的伦理本性如何
六、现代伦理学修身主要内容
（一）四主德
（二）八达德
七、现代伦理学修身之法
1、社会
2、个人
3、修身的规律 9 第六章 齐家 第9章
『１』所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
『２』康诰曰：「如保赤子，心诚求之。」虽不中，不远矣，未有学养子，而後嫁者也。
『３』一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。
『４』尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子，有诸己而後求诸人，无诸己，而後非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
『５』故治国在齐其家。
『６』诗云：「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子於归，宜其家人。」宜其家人，而後可以教国人。
『７』诗云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教国人。
『８』诗云：「其仪不忒(te)，正是四国。」其为父子兄弟足法，而後民法之也。
『９』此谓治国，在齐其家。
右传之九章，释齐家治国。
第七章 治国平天下
第10章
『１』所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜（xie）矩之道也。
『２』所恶於上，毋以使下；所恶於下，毋以事上；所恶於前，毋以先後；所恶於後，毋以从前；所恶於右，毋以交於左；所恶於左，毋以交於右。此之谓絜（xie）矩之道。
『３』诗云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。
『４』诗云：「节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎，辟则为天下 矣。
『５』诗云：「殷之未丧师，克配上帝。仪监於殷，峻命不易。」道得众，则得国；失众，则失国。
『６』是故君子先慎乎德。有德此有人；有人此有土；有土此有财；有财此有用。
『７』德者本也，财者末也。
『８』外本内末，争民施夺。
『９』是故财聚则民散；财散则民聚。
『１０』是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出。
『１１』康诰曰：「惟命不於常。」道善则得之，不善则失之矣。
『１２』楚书曰：「楚国无以为宝；惟善以为宝。」
『１３』舅犯曰：「亡人，无以为宝；仁亲以为宝。」
『１４』秦誓曰：「若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，能容之：以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，娼（去昌加冒，音冒）疾以恶之，人之彦圣而违之，俾不通，寔（实）不能容：以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。」
『１５』唯仁人，放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人，为能爱人，能恶人。
『１６』见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。
『１７』好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。灾必逮夫身。
『１８』是故君子，有大道必忠信以得之，骄泰以失之。
『１９』生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
『２０』仁者以财发身；不仁者以身发财。
『２１』未有上好仁，而下不好义者也，未有好义，其事不终者也，未有府库财非其财者也。
『２２』孟献子曰：「畜马乘，不察於鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。
『２３』长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
右传之十章，释治国平天下。
凡传十章：前四章统论纲领指趣；後六章细论条目工夫。其第五章乃明善之要。第六章乃诚身之本，在初学；尤为当务之急。读者不可以其近而忽之也。
第三篇：《大学》
《大学》是四书五经当中最短的一篇，仅有1700字左右，“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善„„”古人娓娓道来，文虽短，却道出一个人由凡转圣的 途径，若依大学的教诲，进修德行、钻研学问就有一个明确的方向，一生受益无 穷。退可善其身，进可报天下。说来惭愧，而立之年作为孩子的伴读才开始细研 此好书，约略读上数遍，十分震撼，竟有一种重生的感觉，仿佛我的文化生命才 刚刚开始，不禁感慨万千。
《大学》开宗明义：所谓大学者，修身、齐家、治国、平天下是也。通篇劝导治 学者，心怀天下，以治国、平天下为己任，立志成为一个顶天立地的大人，而不 是整天鸡毛蒜皮，蝇营狗苟。
《大学》指出：要明明德于天下，先治国，欲治国，先齐家，欲齐家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先诚意，欲诚意，先致知，欲致知就要先格物，最后 就指到了做学问进修德行最根本的地方——格物。
自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。寥寥数语，道明古人是如 何达成明德于天下的，文中对每一步怎样做阐述都很详细，并且引经据典，言之 有理，下到庶人上到天子如何做好自己的本分，让每个人都各归其位，描述出了 一个风调雨顺、天下太平的和谐社会，对现今浮躁的社会警世作用尤为凸显。掩卷遐思，回顾我多年的教育生涯，回看我身边的是是非非，回想我工作的历程。触动颇多。都言：人之初，性本善，凡胎落世，本无所谓善恶愚智的，但经家 庭之影响、学校之教育及社会之熏染，终变成了各种各样的社会人。自小儿成大 人之教育过程中，其修身养性之教育熏陶又有多少？其齐家、治国、平天下之抱 负又何曾被激发？其追踪溯源的格物探知、寒窗苦读又如何被传承？检讨我的教 育，长于知识传授，疏于品行之塑造，竟觉有误人子弟之愧疚。千学万学，学会 做人；千教万教，教人求真务实。这句话说易做难，我当自勉而为之努力。一个人不修德，不会做人，即使有了学问也不会有多大的贡献，因为他心胸狭小，眼光短浅。教育不只是教会孩子文化知识，更重要的是教会孩子做一个合格的 人，一个心理健康、品德高尚的人，其次才是知识的学习、技术的应用。试问一 个国家满街都是高科技人才，人人勾心斗角、尔虞我诈，这社会能和谐吗？ 当前社会，贪污腐败层出不穷，不良现象此起彼伏，我总是讲世风日下、人心不 古，从来没有在自己身上想想，现在知道了：自己有不可推卸的责任。假如我自 己能够时时处处尽到自己的本分，诚心正意，身修家齐，体贴妻子，教子循道、孝敬长辈，友敬同事，教出合格的学生，社会不是一天好似一天吗？“天下兴亡，我的责任”自己面对社会现状不满，成天抱怨的时候，从来没有想过我也是其 中一份子，有什么不好的地方我也在推波助澜。想到这些，只有一种感觉：惭愧！惭愧！
“君子必慎其独”之论，对为官者，视为一剂良药，独处更易滋生恶念，独处更 需境界，独善其身，修身养性以独处最难，人如违背良心，不存善念，是不可以 为官的。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机 如此。此谓一言偾事，一人定国”古人尚知此理，何以今不如古乎？
《大学》是中华民族文化之精华，博大精深的国学经典，其精华所在，取之不尽 用之不竭，今读《大学》方恨才疏学浅，自当发奋学习之。
朱熹在大学章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这部书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。为什么呢？带着这个疑问，我阅读了《四书章句集注》《四书》中的《大学》。
《大学》被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的“三纲八目”的要义，逻辑分明，层层推进。“三纲”指的是“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下”。十篇的传的文则是引经据典地阐释“三纲八目”，其内容言简义丰。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 大学的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。解释“在明明德”的传一章引用了《康诰》《大甲》《尧典》主要是“为了说明弘扬人性中美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们标新立异的产物。”我认为它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顾諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等赋予每个人的德性。它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，即要我们自己加强自身的修养。
“大学之道，在明明德”也“在亲民”。《四书章句集注》中“程子曰：‘亲，当作新。’”朱熹说“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”《新民与亲民——作为中国古代政治哲学的一个问题》一文提到“新民”指使民众提高觉悟，实现精神、思想的更新；而“亲民”则指使民众富足、安顿而获得必要的生存基础，进而亲善于政权结构，易于统治，服从管理。”如果从这个意义上来讲，我认为“亲民”适合古代社会而“新民”更适合现代的社会。因为“新民”更强调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己“去其旧染之污”，对自己的旧观念，旧思想进行改造和更新，然后再“推以及人”，那么领导者就不担心人民不归顺他。对于个人来讲，“苟日新，日日新，又日新。”是一种非常好的提升自我的办法：通过不停歇地随时反思自我、改过自新从而“得道”。如孔子的“吾日三省吾身”。
通过“明明德”、“亲民”然后“止于至善”。“止于至善”的意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：“言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。”在我看来，这是通过“明明德”、“亲民”后达到的一种效果，是一种理想的状态。但是这似乎太理想化了，不管从古代社会还是现今社会来讲都有点脱离了实际。然而，我们首先要“知其所止”然后才能谈论“止于至善”。书中所描述的“止”是从精神层面上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否认，这对于现在来讲仍然有非常重要的意义，但我理解的“知其所止”更强调了自己应该找准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。
经篇勾勒出“三纲八目”的要义，然后传篇对其展开阐释。其中“八目”又包含着“内修”和“外治”两大方面：“格物、致知，诚意、正心”是内修，而“齐家、治国、平天下”是外治。
在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。”由于我还不太懂朱熹这番话，于是我通过查找一些资料来加深对格物致知的了解。“格物指努力穷就事物之理，当人民通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果；所以朱熹认为，若没有格物谈致知是无法办到的。知悉用“格物所以致知”来说格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。”人的知识在认真研究外界事物中获取，日积月累就能达到“知之至”的境界。这里我思考了一个问题：对于教师，该怎么样帮助学生“格物致知”呢？过去的教师“填鸭子”的形式显然已经不符合现今教育的要求了。再联系“格物”，我认为它更强调了是自己对事物的思考，而不仅仅是借用别人的知识，从而达到“致知”。从知识储备方面，内修要求“格物致知”，那么从精神修养方面呢，就要求“诚其意，正其心”了。意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。我觉得无需哆嗦这两者，因为这是一个循序渐进的过程，是在不断的自我改善中达到的。
在外修方面，“齐家，治国，平天下”着眼于处理人际关系。这让我想起安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定改变我的国家。但这个目标还是太大了。接著我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不从人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢? 这也让我想起了自身，自问我没有这么大的抱负要平天下，或改变世界，但我希望以后受过我教育的学生都能成为能“平天下”，能改变世界的人，那么我也算是成功的老师了！
总的来说，《大学》言简义丰，让我领略到中华经典的强大。
大学，短短的两千字，蕴含了许多宽广而深刻的哲理，阐明了我们做学问的最高境界，给我以思想的启发。从小学到大学，十几年学习过程中，不曾很深刻的思考过我们学习究竟是为了什么。社会的现实与发展，有时会让我们觉得读那么多书只是为了一份工作，读罢《大学》，最深的启发莫过于“大学之道，在明明德，在亲民，在止于善。”我们博学求知目的是为了弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，达到最完善的境界。这大学的宗旨使我们开阔了许多，我们不应该只看到一点，要看的更广，要站在一定的高度才会有“会当凌绝顶，一览众山小”之感，这使我们追求更高更有意义，生命是有很多更广阔的东西值得我们去追寻，不应只局限在一点，走出去，便是海阔天空。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯的过远，古代的大学指君子之学，为人君，止于仁，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读大学，并没从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
在八目中，格物、致知、诚意、正心、讲的是修身，是作为行为主体的个人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。讲的是不分门第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可达者既济天下而穷者也能独善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居乐业而官员四平八稳；
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。如此漠然的处世态度，可能很少有人可以做到，毕竟我们所处的社会太过复杂，太过现实，似乎已经很少有人会或者有机会去体会修身的意义所在。
我们总是以仰望的姿态去面对人生，或许仰望意味着追求，意味着理想，却未曾想过仰望的同时却已经将自己贬了值，人确实该有理想，该有追求，但是这种追求这种理想应该如何去体现呢，我们总是在应对这社会所带来的一切，却有多少人能对所谓的社会现实泰然处之，以一个平和的态度去面对人生呢。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平明百姓，人人都要一修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了„„
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？我们应该找到自己精神上的落脚点，而且要“知其所止”，要符合自身条件。对于盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。我们也许时常想一想，几年以后自己会在哪里，想的更远一些，十年以后又会在哪里，找准我们的位置，做符合于我们的事。“修身在正其气心”，修养品性要先端正自己的心思。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”这样是不会有收获的，我们周围的环境再好，也需要我们去身处其中去体验才会有所收获。不去参与体验，端正心思，即使有再好的环境也和没有一样。我们处在这富有文化气息的校园，应多用我们的心去感悟学习。同时，我们做每件事都需投入心思，集中精力，才会跟有效有收获。
“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”推己及人，自己先做到再去要求别人。我们需要有“以身作则”的思想，当我们要求别人做到时，应该先反思自己有没有做到，同时也应做到“己所不欲，勿施于人。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。《大学》里的思想广阔而深刻，这些只是给我比较深的一些感触，总的来讲，觉得我们首先要“立志”然后一步步实行我们需拥有一个明确的目标，一种认真的态度，一个宽广的胸怀。让我们站的高一些，走得远一些，让生命的河流越流越宽广。
第四篇：大学样稿
大连理工大学——“读书做学问的好地方”
提起中国工科院校的老大，人们自然想到的是清华大学。尽管清华这几年为了在世界的高校之中争得一席之地，已经越来越向综合性大学的方向靠拢，但毫无疑问，如果它认工科院校的第二，恐怕没人敢争这个第一。但如果问谁是工科院校的第二，这个争议恐怕就比较大，众说风云，谁也不服谁，既有东北的小清华，也有南方的小清华，可谓争得头破血流。位于黄海之滨的大连理工大学就是这样淹没在各个工科名校的逼人气势之中，既不随波逐流，也不故意显水露水，但如果你认为大连理工大学就是一个普通的理工科院校，那么你就大错特错了，没有逼人的气势并不意味着没有傲人的办学成就。
说起大连理工的历史，这个与共和国同龄的大学自创办之时起，就承担起建设新中国的重任。解放初期，百废待兴，东北三省作为老牌的工业基地，在战争中彻底瘫痪，工厂倒闭，物资紧缺，然而比物质更紧缺的是工业振兴的人才，正是在这样的背景下，大连理工大学的建立可谓雪中送炭，为当时的东北经济的振兴输送了一批又一批的科技建设人才。改革开放的春风吹遍神州大学，大连理工大学得益于地处改革开放的前沿阵地——大连，抓住机会，不断地加强重点学科建设，加强国际交流，已快速地成长为国内一流的理工科院校，优势的更加优势，弱势的及时得到补正。目前，大连理工大学拥有四个一级国家重点学科（力学、水利工程、化学工程与技术、管理科学与工程），这些学科在教育部学位中心组织的全国大学学科排比中都位列国内高校的前列。也正是这个原因，为大连理工大学赢得了第一批入选211和985重点建设工程大学。
在大连求学的学生大概都能听到这样的一句话“爱在东财、美在大外、吃在海事、学在大工”。“学在大工”大概就是对大连理工大学学风的一个最好褒奖。而事实上也正是如此，漫步于大连理工大学的校园，你随处就能看到这样的学生：在大清早，在主楼附近，在音乐喷泉边上，在树林底下，在综合楼的走廊里„„他们抱着书本高声朗读，声声入耳，其景其声实在是大连理工大学校园里最美的景象之一了。如果你有幸去大连理工大学的教室里去转一转，你会看到在别的大学完全不一样的情况，还未上课，教室里已经满满当当的坐满了上课的学生，每个人都张着一双渴求知识的眼睛，在等待着上课的铃声„„自习室总是座无虚席，图书馆里也是人满为患，实验室里即使深夜也是灯火通明„„所有的这些无不说明这里的人似乎每天都在干着同样的事情——探索知识的奥秘。无怪乎，当年江泽民总书记在参观过后，毫不迟疑地留下这样的一句话“这里是读书做学问的好地方”。
如果你热爱学习，与知识为伴，那么大连理工大学绝对是你的绝好选择，因为“拼命三郎”的称号在这里并不稀奇，你一定会拥有许多同样热爱学习的同伴携手走向知识的殿堂。
北京理工大学——共产党成立的第一所理工科大学
熟悉北京的人都知道，学院路与中关村大街实在是中国高校最为密集的两条路了。如果说中国最好的高校在北京，那么北京最好的高校便是在这两条路上了。尤其是中关村大街，由北向南，像可以依次经过清华大学、北京大学、人民大学、北京理工大学、中央民族大学了。由此你便可以看出，北京理工大学夹在一堆中国最为顶尖的大学之中，与他们一路排开，实在有点憋屈，在这些中国数
一、数二的大学面前，一点脾气也没有，如果放在别的地方，以北京理工大学的办学成就与科研水平，绝对是能执当地学术之牛耳的主。
然而，如果你能静下心来仔细的了解一下北京理工大学，不为中关村上其他高校遮挡住你敏锐的目光，也许你会惊讶的发现，原来北理工的实力这么强呀，每年的大一新生在听完校长、老师、学长的连番宣讲之时，总有非常庆幸于当初的选择，常有一种无意中“捡到宝”的惊喜感。这所成立于1940年由中国共产党一手创办的理工科院校，秉承又红又专的办学
路线，自创办之日起就闷声发展，其惊人的科研成果常让业界人士刮目相看，并创造了中国科技工程专业发展数个第一。例如，上世纪50年代，曾研制成功我国第一台电视发射接收装置，并拥有中华人民共和国电视第一频道使用权；研制出我国第一枚二级固体高空探测火箭并发射成功，研制出我国第一辆轻型坦克并装备军队。上世纪60—70年代，研制成功我国第一部低空测高雷达和第一台20千米远程照相机，并先后装备军队。而在民事方面，机械与车辆工程学院的车辆工程专业是我国第一个培养汽车设计与制造专业型人才的专业，在我们国家汽车制造行业中，至今仍有许多资深的专家是从北京理工大学走出来，在这个行业，提起北理工，犹如故宫之于北京。除此之外，北理工在精确打击、高效毁伤、机动突防、远程压制、军用信息系统与对抗等国防科技方面，在空间自适应光学、智能仿生机器人、绿色能源、现代通信、工业过程控制等军民两用技术方面与同类的院校相比仍具有明显的优势。目前，北理工拥有4个国家重点一级学科，5个国家重点二级学科，在教育部学位中心组织的全国大学学科排比中机械工程、光学工程、仪器科学与技术、冶金工程、信息与通信工程、控制科学与工程、航空宇航科学与技术、兵器科学与技术等都位列国内高校的前列。其中兵器科学与技术名列各高校的榜首，由此可见，在国防兵器这一块，北理工仍是独霸天下，难有对手。
作为理工科院校，男女比例失调问题似乎是他们永恒的话题。在北京理工大学的学生之中曾流行着这样一句戏谑的话“美女如云，丑女如星，仰望星空，万里无云”，这句话里不仅表明北理工女生少，美女更少。呵，这当然只是流行于学生中一句戏言，归根结底，盖理工科男女比例的严重失调罢了，但是这似乎也是所以理工科大学不可回避的尴尬事实。
华东理工大学——十里洋场的务实院校
“学在华理”是上海高校中关于华东理工大学的流传说法。在人们的眼中，华理是务实的，从一教到八教，少不了华理人认真的身影；图书馆是每个华理人的必修课；直到深夜11点，每一个教室中依然坐满了华理的学子。
华理的每个建筑也都配合着华理人的勤奋和严谨有序地座落在校园中。进门走过绿荫满地的攀登路，绕过办公大楼，最著名的大草坪豁然呈现。大气，是华理人喜欢的感觉，单单头顶这片如此开阔的蓝天，就让不少位于市区的其他高校学生垂涎。大草坪将教学区和生活区井然分开，教学区的教学楼都标有号码，其中大部分的教室都是为学生提供自修的。华理人最喜欢的则是三教的绿叶掩映，三面树林一面临水，置身其中，单单清新的空气就能让人为之一振；新装修的红砖掩盖不了几十年华理人在此的积淀，这里是学校最具古朴传统的教室。新老交错的图书馆气魄不小，在这里流传着多少故事。平直的勤奋路、求实路、行知路勾勒出校园大气整洁的风格，沿着这些主要路段，要找教室、图书馆、体育场馆轻而易举。
虽然华理是一所以理工科为主的大学，但校园理性的布局中却处处透漏出秀气，点点滴滴沁入心脾。沿着蜿蜒的“青春河”，可以看到两片直入云霄的杉树林，规则而挺拔，在这里学习，能找到自信和勇气；四教前不很开阔的小草地也是午后的一片风景，一头牛的雕塑在这里和四教、五教严谨的风格相得益彰，“勤奋、求实”的校训在此体现。河水流到逸夫楼，遮云蔽日的几棵大树又勾勒出一片错落有致的绿色，每每早晨、傍晚，手捧英语书的学子们最喜欢光顾此地。沿河再下去，六教、八教，总有风景适合你。
“学在华理”，我们到底要在华理学什么呢？从华理的历史中，便可以找出答案。华东理工大学原名华东化工学院，是1952由交通大学(上海)、震旦大学(上海)、大同大学(上海)、东吴大学(苏州)、江南大学(无锡)等校的化工系合并组建成的全国第一所以化工特色闻名的院校。虽然学校正从一所单科性院校逐步发展成为学科特色鲜明、理工、农医、经管、文法多学科发展的研究型全国重点大学，但是传统的化工学科优势仍是华理的骄傲。
华理是国内最早成立的化学工程、化学工艺专业的院校，其化学工程与工艺的学科实力非常强大，是国家化学化工的研究基地之一。本学科具有两大特色：其一，专业口径宽，覆盖面广。研究领域涉及有机化工、无机化工、日用化工、材料化工、能源化工、生物化工等诸多领域。技术成果直接应用于化学工业这个国民经济的主战场。其二，工程特色显著，知识的可迁移性强。本专业以化学工程与化学工艺为知识结构的两大支撑点，并将两者有机地结合在一起。化学工程主要研究化工过程及设备的开发、设计、优化和管理。化学工艺则研究以石油、煤、天然气、矿物、动植物等自然资源为原料，通过化学反应和分离加工技术制取各种化工产品。这些技术，不仅在化工领域，而且在医药、材料、食品等众多相关领域均大有用武之地。
除化学工程和工艺外，华理的制药工程专业也是其一大特色。该专业起源于1952年建校时的化学制药工学专业，是国内最早创办的同类专业，教学水平居国内一流，已为我国制药领域培养了大批工程师、企业家和科学家。其中“制剂工程”课程已被列为国家精品课程。
华理的另一优势学科，材料科学与工程则是以实验和实践为重点。该专业将科学研究与工程放大相结合，为国家的经济主战场提供服务。现华理已建有国家宝石检测中心、中国田径协会田径场地人工合成面层检测实验室、上海市纳米技术产业化基地等一大批国家和省部级的重点实验室和工程中心。学校在教学方面加大了对学生的实验能力的培养，开设了很多实验课，所以学生在选择本专业的时候要做好吃苦的准备哦！
另外，生物工程技术、化工过程机械、控制理论与控制工程等专业都是华理的主力军。不过，在华理，不论你选择了什么，不管你四年后收获了什么，你的身上都会永远烙上华理人勤奋、求实的印记。
南京大学——温和的一流大学
南京大学是一所历史悠久、声誉卓著的百年名校。其前身是创建于1902年的三江师范学堂，此后历经两江师范学堂、南京高等师范学校、国立东南大学、第四中山大学、国立中央大学、国立南京大学等历史时期，于1950年更名为南京大学。1952年，在全国高校院系调整中，南京大学被组建成一所文理型综合性大学，定名南京大学。校址从四牌楼迁至鼓楼金陵大学原址。
鼓楼校区被汉口路分为南园和北园，南园为生活区，北园为教学区，以碑石为起点，南北向是一条林荫大道，两旁有许多珍贵的古树。南端是校史博物馆，校史博物馆是原金陵大学图书馆，建于1935年。该图书馆的藏书量在抗战前曾与当时的中央大学图书馆藏书量不分伯仲，但抗战初期仓促西迁，只运出了十分之一，其余荡然无存，最可惜的是当时的镇馆藏品甲骨文和美国国会图书馆所印卡片式之目录（全世界仅2套）均在抗战时期丢失。1999年该馆改建成南京大学校史博物馆，馆名由原中央大学校长、百岁老人顾毓琇题写，使用面积1,400平方米，展区面积约1,000平方米，从北端拾级而上，隐约可见北大楼掩映在浓荫中。北大楼是北园厚重的一隅，那是南大看得见的传统。北大楼由美国建筑师墨菲设计建成，这位痴迷中国古典建筑的西方设计师，一生致力于实现中国古典复兴式的建筑理想。墨菲喜欢中国的塔，他认为塔是中国建筑最纯粹的象征，他将自己理解的中国古建筑元素糅合在一起，创造了北大楼。毋庸置疑，这栋建筑的造型是独特的。三千多平米的建筑，主体只两层，塔楼五层，这样的构架，尤其突出了屋顶和塔楼的造型，使塔楼显得十分尖锐。一个多世纪过去了，如今的塔楼，整个墙体爬满了常青藤，让这个突兀的建筑，有了岁月的沧桑，有了情义的想象。北大楼和东西大楼，形成坐北向南，南北轴线对称布局的环抱之势，楼前一片草坪，两旁古树环绕，幽静而古朴。向南是长长的通道，有空间的纵深感，拾级而下，进入
一片樱花林，阳春三月，正值樱花盛开，花间有不少学生和游客正在拍照留影。北大楼是南大学生对母校的影像记忆，入学和毕业离校时，都会到北大楼留影。之所以浓墨重彩地描述这片区域，因为这里是南大晨读的最好地方。每天的清晨，声声入耳的读书声以及或坐或站的捧着书本的年轻青子构成了南大最美的一个风景。
南大的宿舍楼紧靠广州路，南园12舍的旁边就是著名的“南京大学拉贝与国际安全区纪念馆”。约翰．拉贝(John H.D.Rabe，1882-1950)生于德国汉堡。1908年来到中国经商。1931-1938年担任德国西门子公司驻南京办事处经理。1937年日军攻占南京期间，他利用其特殊的身份和十几位外国传教士、金陵大学与金陵女子文理学院教授、医生、商人等共同发起建立“南京安全区”，并出任安全区主席，为大约25万中国平民提供了暂时栖身避难的场所。他在自己的住宅和小花园里，也收留、保护了600多名中国难民。为了纪念他对中国人民深厚的友谊，2005年南京大学与德国驻上海总领事馆、西门子公司共同出资修复了故居，并定名为“南京大学拉贝与国际安全区纪念馆”。
如今南京大学已是举国闻名的一流大学，实力更在名声之上。在理学、社会科学领域名气直逼北京大学。在教育部学位与研究生教育发展中心公布的《学科评估高校排名结果》中显示，南大参评的28个一级学科中，有23个学科名列全国高校的前十。其中，物理学、天文学、大气科学等3个一级学科名列全国高校的第一。我们有理由相信，选择南京大学，你未来的起点将是在巨人的肩上。
河海大学——水利学科的航空母舰
河海大学光从名字上看，你一定想得到它的立校之本在哪儿了。没错，河海大学引以为傲的正是它的水利及港口航道专业。它同样也是一所办学将近百年的老校了，它的历史最早可以追溯到1915年创建的“河海工程专门学校”，1924年与东南大学工科合并成立“河海工科大学”，1927并入第四中山大学设水利系。1952年由南京大学、交通大学、同济大学、浙江大学以及华东水利专科学校的水利系科合并成立华东水利学院，1985年经邓小平题名定校名为河海大学。
南京的高校里流行着这么一句顺口溜：“南师大的姑娘，东南的汉；南大的才子，南航的饭；河海的流氓满街窜”，前面的四句都好理解，最后一句一直令人很纳闷，自古以来治水的人都是吃苦耐劳的表率，可为什么说河海大学出流氓呢？这也是许多甫一进校的河海大学的大一学子比较纳闷与郁闷的地方。在校园里曾流利多种版本的解释，据多次访查以及年长学长的解读，比较可信的版本有：其一，河海大学的西康路校区曾紧靠南师大，作为工科大学的河海大学学生课业繁多，学习任务重，学生往往找不到自习室，而作为文科院校的南师大却空着一大把的教室，所以常有河海的学生结伴去南师大自习。此外，河海大学女生少质量差，因此，也常有河海大学男生因为近水楼台的缘故与南师大的女生结成各个联谊宿舍，举办各种联谊活动，此举惹恼了南京其他高校的男生，并因忌妒而给河海大学的男生冠了“河海大学的流氓满街窜”的“恶名”，用一个老河海人的话：无他，实则忌妒而已。另一个版本则是：河海因为其学科的性质，所以集聚了很多非洲国家的黑人兄弟前来留学。学校还专门配有一个留学生楼，实质上百分之九十几都是非洲的黑人兄弟。当然，黑人兄弟多了，总有一些素质比较差的人，有一年，就爆发了黑人与学校其他中国学生的大规模冲突，并差点上升到群体冲突事件。这件事，不仅让河海学生的血性得以完善展现，在南京高校圈中引起强大的共鸣，然却也因此被冠以“流氓”的称谓，并流传了下来。
河海大学目前有三个校区，西康路校区是本部，江宁校区是新校区，另外在常州还有一个分校。西康路校区位于鼓楼区清凉山公园北麓，虎踞路和西康路之间。校园不是很大，校园比较有代表性的硬件设施当属“水文水资源实验室”了。水文水资源实验室是国家重点实
验室，由河海大学和南京水利科学研究院共同出资1.22亿元建设的，2007年通过国家验收。这也算是这所因“水利”而诞生的学校最好的证明了。
此外，想特别强调的是，在“岩土楼”下方有一处全国重点文物保护单位——南京大屠杀清凉山丛葬地。因为南京大屠杀，南京这座古都因此变得有些哀怨和凄凉，相信凡是到过“南京大屠杀遇难同胞纪念馆”的人都会有相似的感觉。在南京，总共有21处南京大屠杀的纪念碑，在江东门、北极阁、草鞋峡等地都有，基于对历史的尊重，我将此处丛葬地的碑文完整摘录如下：“1937年12月，侵华日军制造了震撼中外的南京大屠杀事件，我数以千计的无辜同胞在本院境内，即清凉山附近之原吴家港、韩家桥等地遇难。为纪念死者，激励后人，振兴中华，维护和平特立此碑。”
第五篇：大学必备
大一新生必备品列表
着吧）；
队）的最好把信用卡带着，报名那天因为还有小数额的钱要交。大多数家长都是带的现金，于是现金交学费的窗口排队排死了，但是有的学校有信用卡交学费处，才三两个人，一下就搞定了~）
学长会到你们寝室帮着照一寸照，但是个人拿相机照的十分简陋、背景就是两人举一张蓝布，效果不好还很昂贵，建议不要在他们那里照，自己带好，肯定用得着，比如学生证、团关系转接证、学生档案转借手续证、军训表现录入表、验牙单、社团会员证、超市会员卡、学生会入会申请表、体检单等等等）的，切记！不是开玩笑！！）
寝室的时候多照几张照片，今后你就知道了，这些照片是你最难得的回忆，很有珍藏价值！如果没有相机，就暂时拿手机照吧，别总管别人借相机，一般同学不愿意把那么贵的东西往出借）
学把手划破又装没事，这时候你要说我有创口贴给你贴上，那他得老感动了，这对于加快新朋友交往进程有很大帮助）
都要有安全备份。
就不用带了，发不发录取通知书上会说，往届是发的，就怕每年不一样，还是留心一下），要是发的话至少收你490块钱，然后还有学生卡至少充100，洗衣卡一般都得170（我建议你别办，因为那是干洗店的，离寝室远，最好开学后找水洗店办卡），然后还有中国移动搞活动你肯定还得充100块钱，还有什么锁头什么的，所以，看录取通知书的学费是多少，寝室费多少，在这基础上，再带1000现金！
1.喝水的杯子（最好是能盖干的不锈钢杯）
2.牙刷和牙膏（牙膏建议带家庭装的那种）
3.毛巾（多带两条，我有同学每次洗澡都重买一个毛巾，然后就丢了，再洗再重买，浪费钱！）
4.肥皂（洗衣服的，不太会洗的最好带洗衣液，洗衣液冲不净没有痕迹，洗衣粉冲不净会有白痕）以及皂盒（建议用带盖子的）
5.洗发水（护发素)
6.沐浴液或者洗脸用的香皂
7.蚊香（这个是违规用电器，绝大部分寝室不让用，如果不敢违规的话，建议以花露水或者蚊帐代替）
8.毯子或者空调被(看看录取通知书里面，一般都是学校给发，当然了，是要钱的，所以一般都无需自带被子，但是为了保证躺在床上不会感到硬，再带个被垫到被单底下还是比较不错的，另外，南方的学校，当然也包括省内的锦州、阜新什么的天气都比较热，出汗严重的胖胖建议带个凉席代替被单，要不睡觉得难受死)
9.手纸或面巾纸（不要报到当天去逛学校超市，人很多，而且价格贵。该带的都自己带好了）
10.蚊帐（看看录取通知书里面，基本上学校会给发，如果发的话他会写，那就不用带了）
11.湿巾（盒装的和一包包的，盒装的放寝室里，一包包的可以随身带，军训的时候务必随身揣着，尤其胖人，要不擦汗不方便）
12.应急台灯最好是能充电的（个别人考前突击时候会用，但是建议同学为了确保室友的休息质量，不要经常在熄灯后开台灯，哪怕是找东西，这是一种礼貌，有的朋友睡觉怕光，熄灯后总开台灯干这个找那个的可能打扰到别人休息）
13.筷子、勺子（吃泡面，不要以为有食堂就够了……食堂是有营业时间的，你要是参加点比赛或者活动过了19:30，就进不去食堂了，当然，渤海大学超市一进门右转那个卖水的地方有煮方便面的，你可以买一包加5毛钱让他给你煮，然后在他那个小桌上吃完，个人经验卫生还是不错的，吃过好几次了，这对晚上因为活动回来晚的同学很方便。但是建议，方便面有害健康，仅作应急之用，不可常吃）
14.拖鞋（很重要，熄灯上床之后想下地喝水上厕所总不能再把旅游鞋穿上）
15.出门穿的鞋子（脚下一双也可以，但建议两双，以防下雨浇湿了可以换）
16.夹衣架（八脚架，这个带几个就行，然后到超市去买，寝室一定要多弄点这个东西，另外不要计较是谁买的，随便用，大家一起用，寝室要像一家人一样）
17.粘钩（下雨天晾衣服或者在床铺上挂点零碎的小东西）
18.吹风机（这个是违规用电器，雨季特别有用，大家都不喜欢穿湿湿的鞋吧，但是一旦被抓到寝室有吹风机恐怕要受点处分，建议使用时锁门，用后藏起来，而且不要使用大功率的，寝室的电源是限电的，功率超限会鼓坏电路，那就要受罚了）
19.洗面奶等护肤用品（男生无所谓）
20.洗洁精（如果你带的泡面不是碗状的话）
21.钱包（个别男生没有钱包，把一大堆钱塞在裤兜里，那你可得保证你的裤兜深度足够，可别还没花呢就丢一大堆钱）
22.盆子（查看录取通知书，看看发不发，往届都是给发的，就不用带了，基本是能摞在一起的，节省占地空间，别让寝室太拥挤）；
23.暖壶2个（查看录取通知书，这个往届也是会发的，记住了，暖壶比较容易被偷，打完水要迅速拿回来，不要留在热水处，也不要放在寝室门外，如果丢了，学校超市有售）
24.洗鞋刷、钢丝球（经常刷刷鞋，如果实在懒的话，三区六号楼寝室有洗衣店，刷鞋每次两块，内外都刷，但是要等两天才能取）
25.小镜子（寝室一般有大镜子，如果觉得不方便，就带个小镜子）
26.剪刀、胶水、双面胶、透明胶（别小看这些，很多人借）
27.伞、要到那买自行车或者托运自行车去的同学还要准备雨披（这个别等着到学校超市买，超市一把伞三十多，还是普通伞，而且不卖雨衣）
28.护手霜、手套、围巾、热水袋（可以到秋冬季再带）
29.浴球、浴帽或者搓澡巾
30.擦席子的布（不想被席虫咬的话，勤擦席子，所有学校都不是装空调的，睡被单比较热，要带席子）
31.睡衣（睡觉的半袖衣最好不要白天穿什么睡觉还穿什么直接一躺，因为如果你睡觉爱翻身的话容易弄出折纹）
32.袜子、内衣裤和换洗衣物（有的同学换洗衣物带的不够，又不勤洗，结果没有换的了，每次洗澡前去买个袜子买个内衣裤，很浪费，学校超市的标价是很高的，不要轻易在那里买衣裤）
33.（女）镜子梳子以及头绳
34.夹蚊帐的夹子（一般学校发蚊帐的话，直接系在蚊帐杆上就好，就不用了）
35.水果刀（不爱吃水果就不必带）
36.花露水（大学宿舍的蚊子是很可怕的）
37.锁及对应的钥匙（不要在开学的时候接待席那里买锁，那些锁都是学生自己做的,全是一样的，有一次我钥匙丢了，管我下铺借他的钥匙，一拧就开了)
39.编丝绳、塑料绳（很重要！大一来的时候那个寝室比较破，基本上没有晾衣服的地方，你得拿编丝绳在两个上铺之间自己动手拉绳）
40.垃圾袋（开学整理床铺有一些垃圾，最好有一些袋子可以装它，然后一起扔掉，省得麻烦）
41.电脑（随便你带不带，估计有很多人会忍不住带吧，但建议开学后，把宿舍都理干净，十一回来再带，另外，大一男生你们寝室比较破，没有桌子，根本没有地方放电脑，网线还得自己拉，网卡又比较贵，不合算，而且那电脑拿来你们竟玩游戏，耽误学习！学习图书馆一楼有网吧，一小时才9毛钱，上网很方便，所以大一不建议带电脑！）
42.（女）化妆品
43.（男）刮胡刀
44.牛皮筋（可用来扎未吃完的零食等）或者夹子也行
48.女生必备的东西（多带点！还要有垫的布，如果你不想每个月都洗床单的话）
49.日记本和记事本（记下开学新生活的点点滴滴，当然了，你可以拿手机随时写在空间日志里，这个比较方便而且比较流行）
50.没有手机QQ的最好下一个手机QQ或者办一个超Q，以免不方便联系
1.笔和笔筒（放寝室里）、笔袋（随身带）足够多的笔芯
2.回形针或夹书的夹子
3.一些自己喜欢的书（火车上很无聊的）
4.MP3（MP5比较大的同学建议再带个MP3，学英语、听歌那么大放裤兜里不方便）5修正液、胶带纸什么的6包（上课的上街的，不要以为拿本书就可以去上课，有包很方便）
7笔记本（重要啊~~不要以为大学的课可以随便翘，到时有的瞧了）
8.订书机并配钉（很重要，有无数的人借）
9.英语四级单词本、练习册之类的，军训的时候没有学习任务，晚上躺在寝室里反而很无聊，建议背背四级单词，等考四级的时候你的成绩会让他们大吃一惊！
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