大学

第一篇：大学

广东财经大学（广东商学院）是一所以经济学、管理学、法学为主体，经、管、法、文、理、工、艺等多学科协调发展的高等财经类本科院校，是广东和华南地区重要的经、管、法人才培养基地和科学研究基地。学校建于1983年，原名广东财经学院，1985年更名为广东商学院，2013年6月19日，经国家教育部批准，广东商学院更名为“广东财经大学”。简 称广财、广东财大

校 训厚德、励学、笃行、拓新 创办时间1983年 类 别公立大学 学校类型财经

主管部门广东省教育厅 现任校长王华

所属地区中国广东广州、佛山

主要院系经济学院、会计学院、管理学院、财税学院、法学院等 硕士点42个

主要奖项美国大学生数学建模竞赛一等奖 粤港高校辩论赛总冠军

挑战杯创业计划竞赛获全国银奖 国家特色专业5 占地面积2380亩

学科院系、专业名称（55个）

（一）经济学科

1。经济学院>>经济学、国际经济与贸易、国际商务、经济统计学 2。金融学院>>金融学（货币银行）、金融学（国际金融）、投资学（理财、证券）、保险、金融工程

3。财税学院>>财政学、税务学（财政税收、税务代理、注册税务师）、资产评估

（二）管理学科

4。会计学院>>会计学、[2]会计学（ACCA）、审计学、审计学（注册会计师）、财务管理 5。工商管理学院>>工商管理、市场营销[3]、人力资源管理、物流管理、房地产开发与管理 6。地理与旅游学院>>旅游管理、酒店管理、会展经济与管理、自然地理与资源环境、人文地理与城市规划

7。公共管理学院>>行政管理、公共事业管理（城市管理）、文化产业管理、劳动与社会保障、土地资源管理、房地产经营管理

（三）理工学科

8。数学学院>>数学与应用数学（金融数学）、信息与计算科学、应用统计学 9。信息学院>>信息管理与信息系统、电子商务、计算机科学与技术、软件工程

（四）文法学科

10。法学院>>法学、法学（国际法）、法学（民商法）、治安学 11。外语学院>>商务英语[4]、英语（国际商务翻译）、英语（国际商务管理）、日语（国际商务管理），2014年拟增加“翻译”专业

12。人文学院>>汉语言文学、汉语言文学（商务文秘）、国际汉语教育、社会学、社会工作、应用心理学、新闻学（财经新闻）、新闻学（政法新闻）、新闻学（出版编辑）、播音与主持艺术、广播电视编导，2014年拟增加“编辑出版学”专业 13。艺术学院>>广告学（广告策划与经营管理）、视觉传达设计（广告设计）、产品设计（玩具与游戏设计）、环境设计（建筑与环境艺术设计）、环境设计（展示空间设计）、动画（新媒体动画）

14。政治教育学院（只招研究生）

15创业教育学院（国家级创业教育基地——在全校本科新生中选拔）16国际学院（留学生处）17。研究生学院（研究生处）

18。微金融学院（校企金融协同创新中心～上海证大集团合办）19。税务干部进修学院（广州地税合办）20。华商学院（独立学院）

21。继续教育学院[5]（成人教育学院）校史沿革

广州大学，简称“广大”，是广东省和广州市重点建设的综合性大学，教育部、财政部“国培计划”9所实施高校之一，全国首批12所“CDIO工程教育模式改革研究与实践”试点高校，也是“卓越法律人才教育培养计划”、“卓越工程师教育培养计划”、“千人计划”、“国家级大学生创新创业训练计划”重点建设高校[1]。

学校由大学城和桂花岗2个主体校区组成，面向全国包括港、澳、台在内招生。广大利用地处国际大都市广州这一地理环境优势，努力抓住发展机遇，成为目前中国发展势头最好的重点大学之一，多项指标位列全国高校前列。已发展成为一所拥有哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、管理学、艺术学等十大学科门类，基础较为雄厚，办学效益显著，科研实力突出，学术交流活跃，在国内外具有一定知名度的综合性研究教学型大学。广州大学正乘风扬帆，朝着建设“国内一流、世界知名高等学府”的宏伟目标而努力前程。[2] 学校主页：http://www.xiexiebang.com/ 简 称广大（GZU）

校 训博学笃行，与时俱进 创办时间1927年 类 别公立大学 学校类型综合

主管部门广东省教育厅

学校属性国培计划、卓越计划、千人计划 现任校长邹采荣

知名校友陆兆禧、梁志皋、徐志勋等 所属地区中国广州

主要院系土木、教育、生科、新传、人文、建筑、物电、机械、计算机学院等 硕士点177个 博士点75个

主要奖项教育部人文社科立项数全国第二十 中国高校传媒联盟执行主席 国家重点实验室培育基地 全国大学生文化素质教育基地 国家人权教育与培训基地展开

院 士11人（全职3人，双聘8人）珠江学者32人 博士后流动站6个 教育部实验室2个

发展定位国内一流、世界知名高等学府特色专业

专业属性 专业名称

国家级特色专业

土木工程、心理学、教育学、机械设计制造及其自动化、给水排水工程、建筑学、计算机科学与技术 省级特色专业

广播电视新闻学、工业设计、工程管理、化学工程与工艺 校级特色专业

新闻学、控制理论与控制工程、桥梁与隧道工程、旅游管理[3] 学科排名

根据教育部学位中心2012年一级学科排名显示，我校共有天文学、心理学、教育学、土木工程、统计学、建筑学等6个一级学科进入全国前十，中国语言文学、数学、新闻传播学、生物学、化学等11个一级学科位列全国十到二十名之间，工商管理、公共管理等2个一级学科位列全国二十到三十名之间，整体学科全国综合排名和中国矿业大学并列42名。[3] 2012年广州大学部分一级学科在全国高校中的排名(教育部学位中心2013年数据)

广东韶关学院是经中国教育部批准成立的一所省属公办全日制综合性普通本科大学，是经中国国务院学位委员会批准的学士学位授予单位。学校坐落在举世闻名的世界地质公园丹霞山和禅宗祖庭南华寺所在地、中国优秀旅游城市、粤北历史文化名城—— 韶关市。学校的办学目标是“紧密结合区域经济社会发展实际，建设特色鲜明、优势突出、在中国同类院校有一定影响的高水平应用型地方大学”。一直以来，学校树立创新发展、内涵发展、特色发展、开放发展的办学理念，办学实力、办学声誉不断提升。学校的建设和发展得到了省市政府、社会各界和港澳热心人士的大力支持。2013中国一千所大学各学科等级排行榜中，韶关学院排名上升到334名。简 称韶大、韶院

校 训立志 崇德 勤学 创新 创办时间1958年 类 别公立大学 学校类型综合

主管部门广东省教育厅 学校属性普通高等学校 现任校长刘荣万 所属地区广东韶关

主要院系物理与机电学院，计算机科学学院，文学院，外语学院 名誉董事长梁灵光、霍英东、方润华 学 校 代 码10576

惠州学院是广东省省属公办综合性本科大学，位于全国文明城市、广东省历史文化名城——惠州市，惠州市是珠江三角洲核心城市之一，南临南海大亚湾，毗邻广州、东莞、深圳、香港。学院办学历史悠久，人文荟萃，校园青山环抱，浓荫匝地，现代建筑错落有致。学院秉承“阆苑储英、人竞向学”校训，融入惠州，服务广东，辐射全国，树立品牌，致力于培养具有国际视野、创新能力的高素质应用型人才，努力把学院办成一所办学特色鲜明、高水平的地方应用型本科院校。[1] 校 训阆苑储英 人竞向学 类 别公立大学 学校类型综合

主管部门广东省教育厅 现任校长彭永宏 知名校友李沛宁 所属地区广东惠州

主要院系电子科学系、服装系、化学工程系等 校 区金山湖校区 重点学科

国家级特色专业：服装设计与工程专业。

丰湖校区(10张)省级特色专业：服装设计与工程、数学与应用数学专业。省级精品课程：成衣工艺学。

省级优质课程：思想道德修养与法律基础、马克思主义基本原理、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论。

省级教学示范中心：电子信息技术实验教学示范中心，教师综合技能训练中心，化学与化工实验教学示范中心。

深圳大学简称深大，位于广东省深圳市南山区南海大道3688号，1983年经国务院批准创办。1995年通过国家首批本科教学合格评价，1996年经国务院学位委员会批准成为硕士学位授予单位。1997年实行学院制，明确了以本科教育为主、积极发展研究生教育的办学思路。2000年确立了从单纯教学型向教学与科研并重型转变的办学目标。2005年经批准成为工程专业硕士授权单位，新增2个工程专业硕士培养领域。2006年1月经国务院学位委员会批准为博士学位授予单位。

目前学校设有25个教学学院，75个本科专业，34个硕士学位授权一级学科，另有硕士学位授权二级学科10个；有专业硕士学位授权类别9个，其中工程硕士具有授权的领域13个。现有博士学位授权一级学科3个，博士后科研流动站3个，博士后工作站1个。深大是广东省重点高校之一。[1] 学校主页：http://www.xiexiebang.com/ 简 称深大、SZU 校 训自立、自律、自强（旧），自觉、自信、自强（新）创办时间1983年 类 别公立大学 学校类型综合

主管部门广东省教育厅 现任校长李清泉

知名校友张志东、马化腾、史玉柱 所属地区中国深圳

主要院系师范学院、文学院、外国语学院、传播学院、经济学院、管理学院等 硕士点154个 博士点9个 院 士3人

主要奖项“青年创就业见习基地”示范基地 千人计划1人 博士后科研站3 博士后工作站1 国家特色学科5

韩山师范学院是一所办学历史悠久、文化积淀深厚和办学特色鲜明的广东省属本科师范院校，学院创立1903年，坐落于广东省潮州市。

截至2013年，学校有校本部和陶瓷学院2个校区，占地面积达74万平方米，建筑面积达47万平方米。设有中文系等16个教学机构，57个本科专业（含方向），涵盖文学、历史学、法学、教育学、理学、工学、管理学、艺术学8个学科门类和基础教育的所有学科。有教职工1025人，全日制在校生16000多人，面向中国十六个省（区）和港澳招生。[1] 中文名韩山师范学院 简 称韩山师院

校 训勤教力学 为人师表 创办时间1903年 类 别公立大学 学校类型师范

主管部门广东省教育厅 现任校长林伦伦 所属地区中国广东

主要院系历史学系、化学系、生物学系、体育学系、政法系、音乐学系等

广东金融学院是一所全日制普通高等院校，也是华南地区唯一的金融类高校。其前身是创建于1950年的中国人民银行华南分区行银行学校，由中国人民银行总行管理。2000年，院校管理体制改革后，实行中央与地方共同管理，以广东省管理为主。2004年5月，经教育部批准，正式升格为本科院校。学校占地面积820亩，建筑面积约29万平方米，分设广州校本部和肇庆校区，校本部位于广州市天河区，毗邻风景秀丽的华南植物园；广东金融学院肇庆校区坐落在风景如画的肇庆星湖畔。2011年10月，获批金融硕士研究生学习的资格，新生招生工作于2012年展开。2011年11月，获批向港澳台招生的资格，2012年，面向港澳台地区招收第一届本科生。简 称广金（GDUF）

校 训勤奋 求是 廉洁 开拓 创办时间1950 类 别公立大学 学校类型财经

主管部门广东省教育厅 学校属性省属高等院校 现任校长陆磊 所属地区广东广州

主要院系金融系、会计系、保险系、经济贸易系、工商管理系

如今有教职工1263人，专任教师895人，其中，其中正高职称教师102人，副高职称教师226人，博士200多人。学院设有金融系、会计系、保险系、经济贸易系、工商管理系、校园风光(19张)计算机科学与技术系、财经传媒系、法律系、外语系、劳动经济与人力资源管理系、公共管理系、应用数学系、信用管理系、体育教学部、思想政治理论课教学部、公共课教学部等十三系三部。开设了金融、保险、国际经济与贸易、财务管理、市场营销、会计、商务英语、经济学、信息管理与信息系统、工商管理、行政管理、人力资源管理、劳动与社会保障等28个本科及金融管理与实务、投资与理财、财务管理、国际金融、保险、注册会计师、国际会计、商务英语等20多个专科专业。其中保险专业是国家级高职高专示范专业；金融专业被教育部评为国家级示范专业。全日制在校生规模（普通本科生、研究生）21000多人。

汕头大学位于广东省汕头市，是1981年经国务院批准成立的广东省“211工程”重点建设综合性大学，是教育部、广东省、李嘉诚基金会三方共建的省部共建大学，也是全球唯一一所由私人基金会——李嘉诚基金会持续资助的公立大学。学校坐落在海滨城市汕头的西北区，占地面积1920.18亩，建筑面积44.84万平方米。汕头大学围绕“有志、有识、有恒、有为”的育人目标，致力于建设成一所有特色、国际化、受人重视的现代化高等学府。汕大人不负中央、省、市领导和李嘉诚先生所望，经过近三十年的努力，营造了一个培养跨世纪人才的良好环境，奠定了持续发展的良好基础。简 称汕大

校 训有志、有识、有恒、有为 创办时间1981年8月26日 类 别公立大学 学校类型综合

主管部门教育部、广东省教育厅

学校属性省部共建高校.广东省“211工程” 现任校长徐小虎 所属地区中国广东

主要院系文学院、理学院、工学院、法学院、商学院、新闻学院、医学院等 国家重点学科1个 硕士点100个 博士点26个 院 士1人

学校地址汕头市金平区大学路243号 医学院地址汕头市新陵路22号 学校定位研究型大学

发展目标国内先进、国际知名的高水平大学 博士后流动站3个

广东技术师范学院坐落于广东省广州市，是一所以本科教育为主的具有硕士学位授予权的省属全日制普通高校。前身为广东民族学院，创办于1957年，1998年更名为广东职业技术师范学院，2002年更名为广东技术师范学院。2002年、2005年，原广东机械学校、原广东省经济管理干部学院和广东省财贸管理干部学院先后并入学院。2006年经国务院学位委员会批准为硕士学位授予权单位。学校于1977年开始招收本科生，2007年开始招收硕士研究生。并于2000年开始招收留学生。

截至2013年4月，学院占地面积1585亩，共有5个校区，其中本部位于天河区中山大道西293号，西校区位于天河区龙口西路576号，南校区位于广州市海珠区怡乐路71号，北校区位于越秀区广园西路183号，白云校区位于白云区江高镇环镇西路155号。共有55个本科专业，涵盖工学、理学、文学、管理学、教育学、经济学、法学、艺术学等八大学科门类。拥有全日制普通在校生16188人，教职工1321人，其中专任教师910人。[1] 简 称广技师

校 训厚德博学 唯实求新 创办时间1957年 类 别公立大学 学校类型师范

主管部门广东省教育厅 学校属性省属高等院校 现任校长王乐夫 所属地区中国广东

主要院系电子与信息学院、管理学院、教育技术与传播学院、教育学院等 硕士点4个

第二篇：大学

《形势与政策》科目考察卷

专业：13计算机网络应用班级：1班姓名：袁盛韬学号：***25

当前中国经济形势

说到中国的经济形势，不少人首先想到的应该都是2008年开始的金融危机！如今是2014年，也可以说金融危机带来的冲击已经算过去了。那么我国的经济将何去何从？这也是我们接下来讨论的！千里之行，始于足下！知己知彼，方能百战百胜！知彼，不可能了解得百分百的透彻，不过知己我们还是有能力的！

经济，商场，战场，这是一场博弈！谁才是最后的赢家，不到最后，永远没人会知道答案！博弈者，达者能预算未来几步，能够很满意地走出自己心中的棋。但是如果一局棋，在中途换人，那死局或许能活，好棋或许会败，那么这局棋就变得玄秒，这就是变数。每个博弈者，能进行这场棋，必定有优势！每个人都有着自己的道，这局棋，玄妙就在考验多人的道与其道的配合如何才能完美。中国经济的发展，也是一场博弈，只是如今的博弈者是我们。如何结合前人的经验，为我们的未来铺出更好的路，都是我们要考虑的。

改革开放，让中国人民摆脱了贫穷，如今也步进了小康！中华民族在腾飞，这是我们作为中国人都值得骄傲的！改革开放的成功，给予这局棋局带来一个很好的开头。好的开局，不带表会有完美的结局！大家都懂，这仅仅是一个蓝图！

人无完人，事无尽美。改革开放，它成功了，不过也留下了不少难题等着我们去解决！例如当时所提出的先富带动后富。先富的起来了，不过后富的却被远远甩在了大后方。富更富，穷更穷（相对富贵来说）。这个先富带动后发，不外乎是的非常适合中国的发展的政策。不过这局棋的棋子是人，棋子不变，人是会变，心也会变。穷人只能遥望富人在前面渐行渐远的背影，而富人却忘记了他的背后其实有人在。人的自私和健忘，无法忽略！或许很多人认为，在中国正在超前发展的现在，发展才是硬道理！这个没错，我们需要发展，但是却没考虑到发展后给予人们会有的改变！这是经济棋局的一个变数，一个无法忽略的变数，等着我们处理。

2013年，中国的GDP总值￥524916.25亿元，排名世界第二！相较于排名第一美国的GDP总值￥1012372.5亿元，第三的日本GDP总值￥374832.5亿元，第四的德国￥210833.125亿元。其他的就不列举了。数值上看，中国的GDP还算过得去。不过，不要忘记，这是一个国家，而不是一个人。据统计，2013年美国人口3.5亿左右，日本人口2.1亿，反观中人口，快接近14亿。平均下来，每个人能分到的有多少，但是我们应该更在意的是，达到了这个平均值的能有多少人！毛主席时代有句话说得很好“人多力量大！”，但是放到当今的中国，应该可以说是“人多压力大！”。用下棋来解释，这局棋牌面来看，我过棋势正好，但是缺点也明显，容易被击破!如何处理这个“僧多粥少”的问题，有待努力！

开过容易治国难，毛主席开国，陈云却曾给他无治国之才的评价！后来年迈古稀的邓小平同志给中国计划好了百年大计，如今的百年大计依然进行，邓爷也

作古！如今是2014年，百年也过去了一半，中国按照着百年计划的脚步进行！但是有计划，就会有变化，美国，日本那些发达国家不可能会让中国按照这样的脚步走下去！50多年以来，中国都没有太大的改变，都在按照百年计划进行！这样很好，但是也很危险！一个计划，时间越长，应该说变数越大！但是已经过去50多年，计划依然如愿进行，那么是不是预示着即将到来的变化！有矛盾不可怕，最可怕的是这矛盾被压抑很久，一旦爆发，有可能会一发不可收拾。

发展是硬道理，一百年不动摇！经济这局棋，我们依然处于下风，如果继续以不变应万变，到最后败的依然会是我们！其他国家处于上风，人家不需要急，还可以干扰我们！应付着即将到来的变数，我们也要想个应付的办法。有矛盾就去解决，一个小麻烦很简单，但是很多个小麻烦聚集起来就会成为了大麻烦，不要忽略点一些细节！多点忧患，多点回想以前的教训！作为领导者，不求有功，但求无过！博弈，考虑的是博弈者的棋艺，但是当棋子能成为变数的时候，那博弈者则无法忽略对棋子的掌控！经济，国有企业，绝对掌控！人心的团结，再大的变数，不影响整局的根本！

好棋，那就好好发挥他的作用，但是不要忘记这或许是对方在引君入瓮！更应该注意的是棋局可以重来，人生不可重来！人是这局棋的棋子！经济，直接影响一个国家！好的东西，我们需要学习，但是不要被影响，那样我们将会很被动！属于自己的才是最好的，少一点被动，多一点主动！这局棋，胜利了一半！机遇，总离不开挑战，中国人不怕困难，更不怕挑战！

第三篇：《大学》

《大学》是四书五经当中最短的一篇，仅有1700字左右，“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善„„”古人娓娓道来，文虽短，却道出一个人由凡转圣的 途径，若依大学的教诲，进修德行、钻研学问就有一个明确的方向，一生受益无 穷。退可善其身，进可报天下。说来惭愧，而立之年作为孩子的伴读才开始细研 此好书，约略读上数遍，十分震撼，竟有一种重生的感觉，仿佛我的文化生命才 刚刚开始，不禁感慨万千。

《大学》开宗明义：所谓大学者，修身、齐家、治国、平天下是也。通篇劝导治 学者，心怀天下，以治国、平天下为己任，立志成为一个顶天立地的大人，而不 是整天鸡毛蒜皮，蝇营狗苟。

《大学》指出：要明明德于天下，先治国，欲治国，先齐家，欲齐家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先诚意，欲诚意，先致知，欲致知就要先格物，最后 就指到了做学问进修德行最根本的地方——格物。

自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。寥寥数语，道明古人是如 何达成明德于天下的，文中对每一步怎样做阐述都很详细，并且引经据典，言之 有理，下到庶人上到天子如何做好自己的本分，让每个人都各归其位，描述出了 一个风调雨顺、天下太平的和谐社会，对现今浮躁的社会警世作用尤为凸显。掩卷遐思，回顾我多年的教育生涯，回看我身边的是是非非，回想我工作的历程。触动颇多。都言：人之初，性本善，凡胎落世，本无所谓善恶愚智的，但经家 庭之影响、学校之教育及社会之熏染，终变成了各种各样的社会人。自小儿成大 人之教育过程中，其修身养性之教育熏陶又有多少？其齐家、治国、平天下之抱 负又何曾被激发？其追踪溯源的格物探知、寒窗苦读又如何被传承？检讨我的教 育，长于知识传授，疏于品行之塑造，竟觉有误人子弟之愧疚。千学万学，学会 做人；千教万教，教人求真务实。这句话说易做难，我当自勉而为之努力。一个人不修德，不会做人，即使有了学问也不会有多大的贡献，因为他心胸狭小，眼光短浅。教育不只是教会孩子文化知识，更重要的是教会孩子做一个合格的 人，一个心理健康、品德高尚的人，其次才是知识的学习、技术的应用。试问一 个国家满街都是高科技人才，人人勾心斗角、尔虞我诈，这社会能和谐吗？ 当前社会，贪污腐败层出不穷，不良现象此起彼伏，我总是讲世风日下、人心不 古，从来没有在自己身上想想，现在知道了：自己有不可推卸的责任。假如我自 己能够时时处处尽到自己的本分，诚心正意，身修家齐，体贴妻子，教子循道、孝敬长辈，友敬同事，教出合格的学生，社会不是一天好似一天吗？“天下兴亡，我的责任”自己面对社会现状不满，成天抱怨的时候，从来没有想过我也是其 中一份子，有什么不好的地方我也在推波助澜。想到这些，只有一种感觉：惭愧！惭愧！

“君子必慎其独”之论，对为官者，视为一剂良药，独处更易滋生恶念，独处更 需境界，独善其身，修身养性以独处最难，人如违背良心，不存善念，是不可以 为官的。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机 如此。此谓一言偾事，一人定国”古人尚知此理，何以今不如古乎？

《大学》是中华民族文化之精华，博大精深的国学经典，其精华所在，取之不尽 用之不竭，今读《大学》方恨才疏学浅，自当发奋学习之。

朱熹在大学章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这部书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。为什么呢？带着这个疑问，我阅读了《四书章句集注》《四书》中的《大学》。

《大学》被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的“三纲八目”的要义，逻辑分明，层层推进。“三纲”指的是“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下”。十篇的传的文则是引经据典地阐释“三纲八目”，其内容言简义丰。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 大学的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。解释“在明明德”的传一章引用了《康诰》《大甲》《尧典》主要是“为了说明弘扬人性中美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们标新立异的产物。”我认为它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顾諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等赋予每个人的德性。它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，即要我们自己加强自身的修养。

“大学之道，在明明德”也“在亲民”。《四书章句集注》中“程子曰：‘亲，当作新。’”朱熹说“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”《新民与亲民——作为中国古代政治哲学的一个问题》一文提到“新民”指使民众提高觉悟，实现精神、思想的更新；而“亲民”则指使民众富足、安顿而获得必要的生存基础，进而亲善于政权结构，易于统治，服从管理。”如果从这个意义上来讲，我认为“亲民”适合古代社会而“新民”更适合现代的社会。因为“新民”更强调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己“去其旧染之污”，对自己的旧观念，旧思想进行改造和更新，然后再“推以及人”，那么领导者就不担心人民不归顺他。对于个人来讲，“苟日新，日日新，又日新。”是一种非常好的提升自我的办法：通过不停歇地随时反思自我、改过自新从而“得道”。如孔子的“吾日三省吾身”。

通过“明明德”、“亲民”然后“止于至善”。“止于至善”的意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：“言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。”在我看来，这是通过“明明德”、“亲民”后达到的一种效果，是一种理想的状态。但是这似乎太理想化了，不管从古代社会还是现今社会来讲都有点脱离了实际。然而，我们首先要“知其所止”然后才能谈论“止于至善”。书中所描述的“止”是从精神层面上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否认，这对于现在来讲仍然有非常重要的意义，但我理解的“知其所止”更强调了自己应该找准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。

经篇勾勒出“三纲八目”的要义，然后传篇对其展开阐释。其中“八目”又包含着“内修”和“外治”两大方面：“格物、致知，诚意、正心”是内修，而“齐家、治国、平天下”是外治。

在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。”由于我还不太懂朱熹这番话，于是我通过查找一些资料来加深对格物致知的了解。“格物指努力穷就事物之理，当人民通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果；所以朱熹认为，若没有格物谈致知是无法办到的。知悉用“格物所以致知”来说格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。”人的知识在认真研究外界事物中获取，日积月累就能达到“知之至”的境界。这里我思考了一个问题：对于教师，该怎么样帮助学生“格物致知”呢？过去的教师“填鸭子”的形式显然已经不符合现今教育的要求了。再联系“格物”，我认为它更强调了是自己对事物的思考，而不仅仅是借用别人的知识，从而达到“致知”。从知识储备方面，内修要求“格物致知”，那么从精神修养方面呢，就要求“诚其意，正其心”了。意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。我觉得无需哆嗦这两者，因为这是一个循序渐进的过程，是在不断的自我改善中达到的。

在外修方面，“齐家，治国，平天下”着眼于处理人际关系。这让我想起安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定改变我的国家。但这个目标还是太大了。接著我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不从人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢? 这也让我想起了自身，自问我没有这么大的抱负要平天下，或改变世界，但我希望以后受过我教育的学生都能成为能“平天下”，能改变世界的人，那么我也算是成功的老师了！

总的来说，《大学》言简义丰，让我领略到中华经典的强大。

大学，短短的两千字，蕴含了许多宽广而深刻的哲理，阐明了我们做学问的最高境界，给我以思想的启发。从小学到大学，十几年学习过程中，不曾很深刻的思考过我们学习究竟是为了什么。社会的现实与发展，有时会让我们觉得读那么多书只是为了一份工作，读罢《大学》，最深的启发莫过于“大学之道，在明明德，在亲民，在止于善。”我们博学求知目的是为了弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，达到最完善的境界。这大学的宗旨使我们开阔了许多，我们不应该只看到一点，要看的更广，要站在一定的高度才会有“会当凌绝顶，一览众山小”之感，这使我们追求更高更有意义，生命是有很多更广阔的东西值得我们去追寻，不应只局限在一点，走出去，便是海阔天空。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯的过远，古代的大学指君子之学，为人君，止于仁，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读大学，并没从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

在八目中，格物、致知、诚意、正心、讲的是修身，是作为行为主体的个人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。讲的是不分门第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可达者既济天下而穷者也能独善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居乐业而官员四平八稳；

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。如此漠然的处世态度，可能很少有人可以做到，毕竟我们所处的社会太过复杂，太过现实，似乎已经很少有人会或者有机会去体会修身的意义所在。

我们总是以仰望的姿态去面对人生，或许仰望意味着追求，意味着理想，却未曾想过仰望的同时却已经将自己贬了值，人确实该有理想，该有追求，但是这种追求这种理想应该如何去体现呢，我们总是在应对这社会所带来的一切，却有多少人能对所谓的社会现实泰然处之，以一个平和的态度去面对人生呢。

《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平明百姓，人人都要一修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了„„

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？我们应该找到自己精神上的落脚点，而且要“知其所止”，要符合自身条件。对于盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。我们也许时常想一想，几年以后自己会在哪里，想的更远一些，十年以后又会在哪里，找准我们的位置，做符合于我们的事。“修身在正其气心”，修养品性要先端正自己的心思。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”这样是不会有收获的，我们周围的环境再好，也需要我们去身处其中去体验才会有所收获。不去参与体验，端正心思，即使有再好的环境也和没有一样。我们处在这富有文化气息的校园，应多用我们的心去感悟学习。同时，我们做每件事都需投入心思，集中精力，才会跟有效有收获。

“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”推己及人，自己先做到再去要求别人。我们需要有“以身作则”的思想，当我们要求别人做到时，应该先反思自己有没有做到，同时也应做到“己所不欲，勿施于人。

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。《大学》里的思想广阔而深刻，这些只是给我比较深的一些感触，总的来讲，觉得我们首先要“立志”然后一步步实行我们需拥有一个明确的目标，一种认真的态度，一个宽广的胸怀。让我们站的高一些，走得远一些，让生命的河流越流越宽广。

第四篇：大学

大学

国学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

国学知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。物有本末，事有终始。知所先後，则近道矣。

国学古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

国学物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

国学其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

国学所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

国学《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

国学《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

国学《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

国学汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

国学《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

国学子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。

国学所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

国学所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。国学所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而後嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而後求诸人，无诸己而後非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而後可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而後民法之也。此谓治国在齐其家。

国学所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

国学所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先後；所恶于後，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

国学《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

国学是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

国学《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。国学《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

国学《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，冒嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

国学生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

第五篇：湘潭大学

湘潭大学餐饮文化节

在全党深入开展党的群众路线教育实践活动，是党的十八大做出的一项重要部署，是全党当前的重大政治任务。学校党委对此次教育实践活动做出了总体部署，提出了明确要求。后勤处党委根据校党委关于在全校深入开展以“牢记嘱托谋发展，务实清廉为师生”为主线的要求和部署，制定了《后勤与产业管理处深入开展党的群众路线教育实践活动实施方案》，举办了餐饮文化节，为开展教育实践活动作了许多工作。例如这次举办的餐饮文化节，的主要目的是为了揭开学校食堂神秘面纱，让我们更好的了解食堂，让广大师生吃的放心，称心。这次活动举办的前期我们先召集各院有兴趣了解食堂的同学，与我们一起走进食堂，去了解食堂。在食堂开放日，志愿者与后勤的工作人员一起出去采购食材，对市场的蔬菜，肉类进行一次调研，让他们对这些原材料有一些了解，然后我们和食堂的工作人员一起合作，对食材进行加工，洗菜，切菜，炒菜等工作。让他们更好的了解食堂的工作流程，