第一篇：:中国名胜古迹大观征稿启事
《中国名胜古迹大观》是一部具有较高观赏、参考和收藏价值的大型彩印套书。全书分风景名胜、文化古迹和文学作品三卷，大16开精装，约2000页、300万字、4000幅照片，由国际文化出版公司并向海内外发行。为了能赶上今秋在北京举行的世界图书博览会参展，我们特面向全国紧急征稿。
一、所有国家级、省级风景名胜区的图片（5－10幅）及简介（500－1000字）。
二、全国重点文物保护单位中上古至清末部分，以及所有有重要文化背景与价值的文化古迹的图片（3－5幅）及简介（300－800字）
三、图片要真实、清晰，最好是彩色照片并附底片或反转惩，并请用铅笔在图片背面注明名胜古迹名称以及摄影者姓名、地址、邮编或供单位名称，以便署名；文字稿也请在文尾署上撰稿人姓名。
四、来稿无论选用与否一律不退。
五、来稿请于2月29日前寄中国名胜古迹大观编委会，地址：北京市×××街××号，邮编：100050；电话：（010）3017263；传真：（010）3013818。国际文化出版公司中国名胜古迹大观编委会19××年×月××日
第二篇：中国名胜古迹赏析
中国风景名胜学习欣赏
第一章
中国风景名胜概论
一、风景名胜的概念
风景名胜是指现代社会中能够吸引旅游者产生旅游动机并实施旅游行为，满足其旅游观赏审美、休闲娱乐、健身疗养、学习求知及科学考察探险等旅游需要的各种因素总和。它包括各种自然存在、历史文化遗产与直接用于旅游目的的现代人工创造物以及蕴涵其间的精神文化内涵。
风景名胜既可以是有形的物质实体，如自然山水、古代建筑、古典园林、历史文物、城镇风貌、娱乐设施、会议中心、购物场所和风味食品等，也可以是无形的精神文化因素，如历史文化、宗教文化、民俗风情、文学艺术、科学技术、社会风尚与文明程度等，它更应是物质和精神的完美组合。
二、风景名胜的范畴
风景名胜的大千世界色彩缤纷，景象万千，具体表现如下： 1.自然山水
自然山水景观是由地质地貌、水体、生物、气象气候及天象等景观综合构成。自然山水作为审美对象的出现，有赖于人类将自然由实用的对象转化为文化审美的对象。在我国以自然山水为旅游审美对象，始于先秦，成于魏晋南北朝，盛于唐代。自然山水由于具有外在的形式与变化韵律美和人们赋予它的社会历史文化内涵与寓意象征美，倍受人们青睐。
世界自然遗产、世界地质公园、世界生物圈保护区、国家重点风胜名胜区、国家地质公园、国家森林公园、国家水利风景区、国家级自然保护区以及国家旅游度假区是自然山水风景之最佳所在，是开展自然生态旅游和休闲度假疗养的最佳场所。
2.历史古迹、宗教文化和园林
历史古迹景观是由人类历史文化遗址、古代建筑、古代陵墓和历史文物等景观构成。宗教文化景观是由宗教建筑、宗教活动和宗教艺术等景观构成。中国古典园林景观则是由北方皇家园林、江南私家园林和岭南园林等景观所构成。
世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家历史文化名城、全国爱国主义教育示范基地及国家重点风景名胜区是历史古迹、宗教文化、园林景观之最佳所在。
3.民俗风情、社会时尚及文明程度
民俗风情主要是通过饮食习俗、传统服饰、特色民居、婚俗、节庆活动、游艺竞技、歌舞、民间工艺品及特产等多方面展现中华民族丰富多彩的社会风情。
4.人造景观（主题公园）
人造景观是为适应一定的旅游市场需求，满足旅游者的多方面需要，专门创造出的具有较高美学、历史、艺术价值且具有普遍的旅游吸引力的特殊新景观，它可以超越时间和空间地域的限制，成为人们旅游观赏、娱乐或学习求知的对象。
人造景观主要有以下两种：一是仿照或缩微地复原和再现历史上的人文景观，即对某些历史遗迹的复原和历史事件、神话传说的再现等，能使游人受到历史文化的教育，增强民族自尊心和爱国主义观念。
二是将异地、异域、异国的风光（如建筑实体、游乐场所等）仿照或缩微地集中再现于一地，能够使游人欣赏祖国各地和世界各国风光，大饱眼福，在某种程度上还可以弥补游人无财力或时间遍游全国或周游全世界的缺陷。
5.生产和商业场所景观
生产场所：可以开展以高科技工业园区、知名品牌企业、工艺品厂、制币厂及生产
设施等为观光对象的“工业旅游”和以高效生态农业园区及瓜、果、蔬菜生产基地等为观光对象的“生态农业旅游”。
工业旅游是以现代化工业企业的厂区环境、生产线、生产工具、劳动对象、产品等生产场景和高科技设计开发及企业文化等为观赏内容，可以使旅游者在对工业产品及生产过程的了解中增长知识、开阔眼界，充分感受工业文明，有利于提高国民素质。
农业旅游是以了解高科技生态农业栽培技术，欣赏田园风光，体验农业生活等为观赏内容，充分感受农业文明，回归大自然。
商业场所：可以开展以特色店铺、百年老店、著名商业街、古文化商业一条街等为观光对象的“商贸购物旅游”，能使旅游者充分感受现代商业文明，提高生活质量。
6.教育、科学、文化、体育、卫生现象和设施及娱乐设施和会议与展览中心景观（1）教育旅游——主要表现为“大学求知修学游”，大学游以现代高等教育现象及设施为观赏内容，以“游校园，爱科学，听讲座，谈理想”为旅游宗旨。
（2）科技旅游——是一种集知识性、科学性和教育性为一体的新型旅游方式，以参观科技场馆、科技设施、动手参与和与科技专家交流等为内容，科技景观对提高公民的科技意识、科学素养和感受现代科技文明大有益处。我国已建有一大批科普教育基地，一些著名的科技场馆和科技设施对游客开放。
（3）文化旅游——以参观博物馆、艺术场馆（国家大剧院、美术馆）、广播电影电视设施（电视台、广播电视发射塔、电影厂、影视剧制作基地）、图书馆、古文化一条街等文化设施和文化活动现象及欣赏文艺演出（戏曲、歌舞、杂技、魔术）等为内容，能够让旅游者充分感受现代先进文化的力量和多姿多彩的魅力，增加旅游乐趣，提高旅游品位，尽情享受现代文明。
（4）体育旅游——是一种新兴的富有生命力的新潮旅游方式，主要以参观著名体育场馆、体育训练基地，观看大型体育赛事，参与各种体育健身运动为内容。
5）卫生保健旅游——游客可以在旅游度假疗养地和康乐场馆享受健康生活，追求现代生活时尚。
（6）娱乐设施——包括大型娱乐场所以及风景名胜区内的游乐设施。
（7）会议与展览中心——如北京人民大会堂、北京展览馆、广交会会址、海南亚洲博鳌论坛会址等。
7.各种遗址、遗迹景观
包括地震、火山、战争遗迹等。8.各种特殊劳务及名人景观 包括欣赏民俗风情表演者、艺术家、工艺师的绝活表演和与文化名人、长寿者交流。9.各种特殊地域空间景观
指沙漠探险、海底探险、严寒极地探险、遨游太空等。
三、风景名胜的结构
风景名胜的结构就是风景名胜的各种构成要素的组合及其比例关系。风景名胜构成要素的组合形式呈多样化表现，主要的组合形式有：
1.山水组合：山水组合是自然景观中最典型的组合，即所谓“山为水之筋骨，水为山之血脉”。
2.山与植被的组合：山是植被之载体，植被为山之肌肤，它们的组合构成了景观的秀丽、青翠与幽静。
3.山与人文景观的组合：有许多风景主体是由建筑工程与山形、山势相结合而形成的；我国的历史文化名山一般均是以自然景观为背景，以人文景观为内容而构成；“山不在高，有仙则名”，其实有僧也则名，有史也则名，佛教、道教的宗教建筑往往筑之
深山，名人逸士往往也隐居山清水秀的“云深不知处”。
另外，还有水与气象的组合、水与植被的组合、建筑与植被的组合等。
思考题
1.试析风景名胜的概念与内容范畴。2.如何认识风景名胜构成要素的组合性？
第二章 自然景观
根据风景名胜构成要素的本质属性不同，可以将风景名胜分为自然景观和人文景观两大部类，它们各自有着生成的原因、存在的形态及本质特征，从而为人们提供了丰富多彩的旅游景观。
一、自然景观的含义
自然景观是由自然地理环境的各要素所组成，它是指能使人产生美感，并适合旅游者开展旅游活动的自然环境要素或物象的地域综合体，包括各种地质地貌、水体、生物、气象气候及天象等因素及其组合，常被称为旅游活动的第一环境。
二、自然景观的特征
自然景观是天然赋存的（宇宙的大力、万物的造化、大自然的关爱），它是由自然界的诸多因子，在不同的自然历史形成条件及演变阶段，作用于不同的地理环境而形成的，而且它始终处于不断发展变化之中。
自然景观具有以下本质特征： 1.自然地带性
构成自然景观的各种景观要素受自然地理环境地域分异规律的影响，自然地理环境的地带性和复杂、多样性的特点，反映在自然景观的各个方面，使其在空间分布上具有明显的自然地带性特征。
自然景观的空间分布从以下三个方面受自然地理环境的地带性影响：
一是受南北方向纬度地带性的影响，不同纬度地区受到太阳辐射能量不一，以及水份、动植物的数量、类型、分布、动态的不一，引起自然景观的许多现象沿南北纬度方向延展，呈现出南北方向上的多个自然景观带的更替差异。地球景观由赤道向两极分化出赤道带、热带、亚热带、暖温带、温带、寒温带等气温景观带和热带雨林带、亚热带常绿阔叶林带、暖温带、温带落叶阔叶林带、寒温带落叶针叶林带等植被景观带。
二是受东西方向经度地带性的影响，海洋和大陆的不同存在，使得海洋景观和陆地景观存在着很大的地带性差异，由海陆环流所形成自然地理环境的各组成部分和自然地理综合体，从沿海向内陆按经度方向发生有规律的更替。我国的自然景观受经度海陆位置影响，自东南向西北分为湿润、半湿润、半干旱和干旱等气候景观带。
三是受垂直方向地带性影响，尤其是海拔高度较高的山地景观，气候、植被、水体等景观现象随山势高度而发生带状的更替。
2.生态实体性
自然景观是天然赋存的，是大自然的造化与杰作，它们都是可以直接承受旅游活动的实实在在的且具有不同形态的自然地理要素的物质实体。人们可以通过感官直接感受自然景观的各种不同风格的美，自然景观的天然性能够给人们一种朴实、天然、自由、自在、原始、野趣的美感。
并且，自然景观的形成、发展、分布及特征，主要受自然因素的影响和自然规律的制约。自然景观的各个组成要素相互依存、相互连接、相互制约，形成一个奇异美妙的
生态系统。如果其中一环遭到破坏，发生变化，则会引起其它环节，甚至整个系统变化失衡。
3.季节变化性与时限性
许多自然景观受到气候、时间及其它因素的影响，常有季节周期变化性与时限性。自然景观在春、夏、秋、冬的不同季节，不同的气候条件下，则明显表现出不同的风貌，甚至有些景观只能在一年中的某一时间段内出现。
三、自然景观的旅游价值
由自然景观构成的风景旅游区对我们旅游者来说，具有以下作用：
1.自然景观具有自然美的形象、绚丽的色彩、悦耳的声响、变幻的动态、诱人的嗅味觉及文化寓意美等多种美学特征，具有特殊的美学价值和较高的美感质量，可供人们游览观赏，能够满足人们旅游自然审美的需要。
2.自然景观以其舒适的气候和清新宜人的自然生态环境，具有度假、休闲、疗养、避暑、避寒等旅游休闲价值。
3.自然景观具有空间载体特征，可以为人们提供开展娱乐、探险、猎奇、登山、滑雪、游泳、泛舟、垂钓、冲浪、狩猎、蹦极、攀岩等旅游休闲娱乐与体育健身活动的空间场所和设施条件。
4.自然景观具有科学文化属性，可以供人们开展学习求知和科学考察及其探险旅游活动。
四、自然景观的类型及其分布
自然景观作为以天然赋存和具有旅游观赏审美价值，能使人产生美感的自然环境构成要素的地域组合，主要包括地质地貌景观、水域风光、气象气候及天象景观和生物景观等四大构成要素。其中，尤以前两项数量最多、分布范围最广，常常成为自然景观主体构景要素。
1.地质地貌景观
地貌又称地形，是指地球表面各种形态的总称。各种地貌是在地质内营力和外营力的相互作用之下以及地表物质的影响下形成和发展的。由于地质力作用的不同，各地区的地质构造和岩石性质的不同，因而形成了千差万别、千姿百态的地质地貌景观。
地质地貌景观大小不同、高低起伏不同，复杂多样。地球表面地质构造及其作用复杂，地貌类型众多，其中山地又决定和控制着陆地地形的基本格局，因而形成了以山地景观为骨架的丰富多彩的地貌景观。地质地貌景观按其基本形态可以分为平原、盆地、丘陵、山地和高原（台地）及海岸等；按其成因不同可以分为构造地貌、流水地貌、岩溶地貌、干旱风沙地貌、冰川地貌、湖成地貌、熔岩地貌等。
我国地域幅员辽阔，地质地貌情况复杂多样，由于地质历史复杂，大规模的地壳运动使地形起伏千差万别，地貌类型齐备多样，并都有广泛分布。
我国地貌轮廓的基本特征表现为：
A.地势西高东低，呈阶梯状分布。由西面的昆仑山、祁连山、岷山——邛崃山Qiong Lai——横断山脉和东面的大兴安岭——太行山——巫山——雪峰山，这两条巨大的山岭明显地把我国大陆分成三级阶梯，西部最高阶梯上是青藏高原，它是由极高山、高山和大草原组成，有“世界屋脊”之称；中部第二级阶梯由一系列高山、广阔的高原和大盆地组成；东部是广阔的平原和丘陵。
B.地形复杂多样，以山地为主，并且发育了岩溶地貌、丹霞地貌、干旱风沙地貌、黄土地貌、冰川地貌及火山地貌等大面积有着特殊观赏价值的地貌。
C.海岸线曲折漫长，有总长达3.2万多公里的海岸线，且分布有各种颇具旅游价值的海岸地貌。
（1）我国的山地景观
旅游名山是具有自然美的典型山岳景观和渗透着人文景观美的山地空间综合体，是山地景观中具有特别重大旅游意义的地貌类型。许多山地由于具有奇特的形态，自然风光秀美，物产名贵丰富，且具有悠久的历史，经过人类长期的历史、宗教、文化等活动的影响，而形成丰富且有较大价值的人文景观等，因而名扬四海，遂成为名山。
① 旅游名山的特征
作为名山，不仅是山地中一种独特的地理实体，还应该有其特殊的内涵。旅游名山具有如下特征：
A.旅游名山是富有美感的自然景观实体。旅游名山所富有的自然美是种综合美，包括山地的形象美、色彩美、动态美、听觉美、嗅味觉美及文化寓意美等，其中以形象美为其核心和基础。
B.旅游名山在科学上具有典型的考察和研究价值。其典型性深刻地反映和渗透于研究与认识地球发展史、地质变迁、自然地理规律等学科领域中。
C.旅游名山具有悠久的开发历史，拥有丰富的文化遗产。名山大多开发时间早，有着悠久的历史文化渊源，同时留下了大量的文化景观和历史遗迹（宗教和其它建筑、文物、摩崖石刻、雕塑、碑碣、诗画、古村落、历史名人活动遗迹及遗存物等），并拥有丰富的史料，这些均为旅游名山增添了浓厚的文化氛围，也使得旅游名山成为我国重要的历史文化遗产和艺术宝库。
D.旅游名山自然和人文景观相融合，且浑然天成，和谐统一，互为一体。②旅游名山的类型 A.自然风景名山
自然风景名山的自然美呈立体化表现，不仅表现在地表的地貌形态、岩石、土壤、植被、动物、溪流、瀑布、涌泉等方面，还表现在上至天空的风、云、雾、雨、雪、日、月、彩虹、佛光等气象气候及天象现象，下至岩洞、地下潜流、地层等，这些因素在特定的山地空间之内，相互交映而形成有形、有声、有色、动静结合的赏心悦目景观。风景名山的春夏秋冬、阴晴朝暮各自具有不同的独特风韵。
B.历史文化名山
历史文化名山是在人类社会历史进程中，由于社会政治、经济、文化、军事、民族等因素的作用而形成的，以自然景观为基础，以丰富的历史遗迹和文化景观为内容，有其特有的美学价值、历史与文化价值、宗教价值的名山。
历史文化名山可分为“五岳”、宗教文化名山、近现代历史文化名山、名人建筑文化名山等类型。
a.华夏“五岳”
“五岳”的自然风貌形态各有特点，泰山雄、华山险、衡山秀、恒山奇、嵩山奥。b.宗教文化名山
宗教文化名山包括佛教文化名山和道教文化名山，它们在历史文化名山中占有相当重要的地位。
c.近现代历史文化名山
如因开拓革命根据地而闻名的历史文化名山有江西井冈山、陕西延安宝塔山以及湖南湘潭韶山，江西庐山也是近现代历史文化名山。
d.名人建筑文化名山
这类历史文化名山主要包括因帝王及名人陵寝而形成的名山。
C.体育登山与探险名山
在现代社会，体育登山探险活动已经成为一项重要的旅游活动。开展体育登山探险活动要有五、六千米以上的高山、极高山山峰。在我国兰州、昆明一线以西，青藏高原周围的山地，很多高峰在6000米以上，这些山峰是开展体育登山探险旅游的最佳场所。
③旅游名山的地貌种类 A.花岗岩地貌
花岗岩是分布广泛的酸性侵入岩，岩体造型丰富，质坚形朴，不易风化，常形成山地的核心。
B.火山（熔岩）地貌
火山地貌是地下岩浆涌出地表凝固所形成的地貌，火山爆发后形成火山锥、火山口湖、堰塞湖、熔岩洞穴、熔岩台地等地貌景观及温泉、地下森林等。
C.岩溶地貌
岩溶地貌主要发育在碳酸岩类岩石地区，主要岩石有石灰岩、白云岩，这类岩石极易为水溶蚀，地表水及地下水对这类可溶性岩石所产生的化学作用和机械作用过程中而形成特有的岩溶景观。最常见、最典型、最有观赏价值的岩溶景观主要有峰丛、峰林与孤峰，溶沟、石芽与石林，天生桥，漏斗、溶水洞与竖井，溶洞、洞穴堆积物及地下暗河，溶蚀洼地等。
岩溶地貌景观的基本特征是：山地高度不大，石峰林立或孤峰突起，山石嶙峋，造型丰富逼真。景区内溶洞遍布，洞内常有地下湖或地下暗河及地下瀑布，溶洞内有由石灰岩溶解沉淀而形成的石钟乳、石笋、石柱、石幔、石花、石瀑布、石盾等千姿百态、晶莹剔透的洞穴堆积物景观。
D.丹霞地貌
由红色沙砾岩发育而成的丹霞地貌，为红色沙砾岩在内外营力作用下发育而成的方山、丹崖、赤壁、奇峰、岩洞等特殊地貌。丹霞地貌的景观特点是“色如渥丹，灿若明霞”、“赤壁丹崖”、“丹山碧水”。
红色沙砾岩在我国的分布面积约30万平方公里，广泛分布于长江以南的湖南、福建、广东、安徽、江西及河北承德地区。我国著名的丹霞地貌景观主要有广东丹霞山（被称为“中国红石公园”）、福建武夷山、安徽齐云山、江西龙虎山、福建冠豸山、广东省金鸡岭、广西桂林八角寨、湖南莨山、河北承德馨锤峰、贵州梵净山、广东圭峰。
E.流纹岩地貌
流纹岩地貌为酸性喷出岩所形成，岩浆喷出时尚未结晶先行冷却，故常有流纹构造。岩石坚硬，轮廓线曲折，发育着丰富的变幻造型地貌。由于流纹岩构成的景观变幻无穷，同一景点若在不同时间、不同角度去观赏，则常常会呈现不同形象，有变幻万千之妙。流纹岩各种尺度的造型极其丰富、逼真。流纹岩地貌在我国福建、浙江沿海地区分布较多，其中以浙江温州乐清的雁荡山最为典型，另外还有浙江省的天目山等。
F.石英砂岩地貌
石英砂岩层理清晰，硬度大，质地坚硬而脆，垂直节理极为发育。石英砂岩经内外营力作用，形成直立的峰林，多形成数百米以上的柱峰。
（2）我国的海岸地貌景观
海洋与陆地相互作用的地带称为海岸带，海岸地貌的形成和发展，是海岸带的动力与陆地相互作用的结果。在波浪、潮汐、海水流动等海洋动力的作用和地壳构造运动及岩性的共同影响下，海岸同时发生侵蚀和堆积过程，从而形成了复杂多样的海岸地貌。
海岸地貌包括海蚀地貌和堆积地貌及生物海岸。海蚀地貌主要有海蚀穴（洞）、海蚀崖、海蚀拱桥和海蚀柱等造型奇特的岩石；堆积地貌主要有海滩、沙嘴、泻湖等；生
物海岸主要有红树林、珊瑚礁等。
海岸地带的各种海蚀地貌及波浪、潮汐、海洋生物等，可供人们观赏；优良的细质沙滩，充足的阳光，适宜的气候，可供开展避暑、避寒、度假休闲、疗养、沙滩及水上体育运动等多种形式的旅游活动。
（3）我国的其它地貌景观 ①峡谷
峡谷是指谷地深狭，两坡陡峻的河谷地貌景观。其中，横剖面呈“V”字形的峡谷最为常见。峡谷风光以气势磅礴为总体特征，以“险、雄、幽、隐”为其主要美学特征。
②干旱风沙地貌景观
我国的干旱风沙地貌主要分布在新疆、甘肃、宁夏、内蒙古等省区的内陆盆地或高原地区。旅游观赏价值较大的干旱风沙地貌景观类型主要有沙漠、戈壁和雅丹地貌等。
雅丹”在维吾尔语中是“陡壁小丘”的意思，是干旱风沙地区的古湖盆或河湖积平原的相岩层经强大的风力侵蚀和搬运、堆积等被“雕琢”后形成的大片险峻崎岖地形。雅丹地貌以新疆的罗布泊洼地、乌尔禾的“风城”、“魔鬼城”与将军崖等最为典型。雅丹地貌呈千奇百怪的姿态，有的如残垣断壁的古城堡，有的如石蘑菇、石兽、石亭、石塔等，嶙峋古怪，千妩百媚。
戈壁是干旱风沙地貌中另一特殊的具有吸引力的景观类型。③黄土地貌景观
我国黄土高原是全世界黄土地貌景观分布最为集中的地区。北起长城，南抵秦岭，西起青海日月山，东到太行山，总面积多达41.56万平方公里。黄土高原经过水土流失形成的千沟万壑，从而形成了黄土墙、黄土桥、黄土柱、黄土塔、黄土林、黄土洞以及层层梯田、黄土窑洞等形态各异的景观。
④冰川地貌景观
冰川地貌主要是指地质第四纪古冰川在沿山坡或河谷运动过程中，对地表进行刨蚀、磨蚀作用后，遗留下的各种围椅状冰斗、平直的U形谷、冰川槽谷、尖峭的角峰、单薄的刃脊、匍匐的羊背石以及波光粼粼的冰斗湖等地貌形态
2.水域风光
水是自然环境形成和发展中最活跃的因素之一。在人类居住的地球上，在锦绣中华大地上，江河如织，湖泊广布，泉水喷涌，瀑布飞挂，冰川多姿，海域辽阔，构成了一幅幅动静结合、美不胜收的水域风光画卷。
水是构景的基本要素，水体景观均有形、声、影、色、光、味等形象生动的特征。各种不同形态的水体在地质地貌、植被、气象气候及人类活动等因素的配合下，形成不同类型的水体景观，表现出不同的美学特征。
（1）江河景观
江河是指沿地表线形低洼部分集中的经常性或周期性水流，较大的叫江或河，较小的叫溪。江河以平面流线型的形态而呈现其韵味，它宛如绵延不断的玉带，展现给人们一个移步换景的山水画廊。
江河是一种具有多功能的地理实体，江河可通过自身成景或与其它景观相结合构成重要的综合性江河风景名胜区。不同河流由于所处地理环境条件的差异，则表现为不同的景致；并且同一条河流由于所流经地区的地貌、气候等地理环境条件的差异及季节变换，上、中、下游各段也表现出不同的特征和景致。
（2）湖泊景观
湖泊是陆地上洼地积水形成的宽阔、水量交换缓慢的水体，我国的许多湖泊风光旖旎，成为旅游之胜境佳地。
地球的内力和外力都可形成湖盆。因此，湖泊按其成因分类，可分为：
①构造湖，由地壳运动产生断裂、凹陷所形成构造盆地积水而成，如滇池、洱海、抚仙湖等。
②火口湖，是火山口或熔岩高原喷口积水而成，如长白山天池、云南腾冲大龙潭等。③冰川湖，由冰川的刨蚀作用或冰碛作用形成，如新疆喀纳斯湖、新疆天山天池、青海湖、陕西太白山的大爷海等。
④堰塞湖，是熔岩流或泥石流等物质阻塞河道使其成为湖泊，如黑龙江五大连池、镜泊湖、陕西翠华山聚湫池等。
⑤岩溶湖，是由石灰岩地区的溶蚀洼地积水而成，如九寨沟风景区内的成百个阶梯彩色湖泊，黄龙风景区的黄色石灰岩山谷内彩池密布。
此外，还有由河流自行裁弯取直后分割而成的河迹湖，如我国五大淡水湖泊鄱阳湖、洞庭湖、太湖、巢湖、洪泽湖，湖北洪湖等；浅水海湾被沙堤或沙嘴分开形成的海迹湖（泻湖），如杭州西湖等；由于风蚀作用所形成的风蚀湖，如内蒙古西部的嘎顺诺尔和苏古诺尔湖等；以及大量人工建造的水库即人工湖。
按湖水所含的盐度分类，可分为淡水湖、咸水湖、盐湖等。（3）瀑布景观
瀑布是从河床纵断面陡坡或悬崖处倾斜下来的水流。它是自然山水结合的产物，由溪流、跌水和深潭组成，具有形、声以及动态的景观特点。瀑布的大小、气势主要取决于地势落差高度和水量大小。由于瀑布形成的原因不同、所在环境各异，其景观也各具特色。
（4）涌泉景观
泉是地下水的天然露头。泉为人类提供了理想的水源，许多涌泉具有重要的观赏旅游价值，而饮用矿泉水又是一种旅游商品资源。我国泉水资源非常丰富，泉的总数约有十万余处，分布较为广泛，种类也十分丰富，各地的名泉不胜枚举。
（5）海洋景观（“3S”景观）
海洋风光旖旎秀丽，构景层次丰富，集充足的阳光、温暖的海水、柔软的沙滩于一体，海滨地区海天一色，视野无比开阔，气候受海洋调节而冬暖夏凉，空气清新。
① 洋风光的观赏
多变的海景，奇特的海岸，丰富的海洋生物都极具观赏价值，尤其是具有神秘传奇色彩的海市蜃楼奇景及海滨观潮更是极具吸引力。
②海滨休闲疗养、水上娱乐与海底观光探秘
海滨地区空气清新，阳光照射充分，对人体健康有利。3.生物景观
生物是自然界有生命的物质，也是自然界最具活力的生命群落。生物包括植物、动物和微生物，丰富多彩的生物使得地球生机盎然、绚丽多彩。
（1）植物景观
根据植物的主要观赏内容，将其划分为观花植物、观果植物、观叶植物和观枝冠植物。
观赏植物在风景旅游区（点）表现为传统名花和奇花异卉、古树名木、森林、草原等形式的景观。
①传统名花和奇花异卉
传统名花和奇花异卉与人们常见的一般花卉有所不同，它们往往以与众不同的形状、颜色等奇异特征，并以最古老、最大、珍稀罕见等来吸引人们。
②古树名木
古树名木是指多呈单体存在，以树龄、规模、形姿、历史和神话传说及所处环境、奇特程度等为特色来吸引游客观赏，具有文化和科学价值，使人发思古之幽情，看自然之演变的树木。如珙桐就是古老而著名的观赏树，原产我国，被称为植物“活化石”，其花形奇特，似白色鸽子，被誉为美丽的“中国鸽子树”。
③森林景观
森林是植物世界的神奇宝藏，有“植物王国”、“绿色海洋”、“天然大氧吧”、“自然大空调”、“动物世界”之美誉，各具特色的森林公园成为人们回归大自然的好去处。
④草原景观
草原是在干旱、半干旱气候下，由旱生或半旱生的草木植物组成的植被类型。根据水热条件，草原可分为典型草原、荒漠草原和草甸草原等类型。
（2）动物景观
根据动物的主要观赏内容，将其划分为观形动物、观色动物、观态动物和听声动物等。
观赏动物在风景旅游区表现为表演动物、珍稀动物及其栖息地。① 演动物
动物不仅有自身的生态和习性，而且在人工驯养下，某些动物还具有模拟能力，即模仿人的动作或在人们指挥下做出某些技艺表演
② 稀动物及其栖息地 “物以稀为贵”，一些特有的、稀少的，甚至濒于灭绝的动物，往往引起旅游者的极大兴趣。
③海洋生物
4.气象气候与天象景观
所谓气象及天象，是指地球外围大气层中经常出现的冷、热、干、湿、风、云、雨、雪、霜、雾及天空中的日出、日落、月光、雷电、虹、霞光等各种大气物理现象和过程的总称。气象是瞬息万变的，某一个地方典型的且有特殊表现的气象及天象即成著名景观，如名山日出、海滨日出、大漠日出、日落、云海、雾凇、佛光、冰雪等。
天气，是指一定的区域某一瞬间或短时间内所观测到的各种气象要素所综合的大气状况及其变化的总称。
所谓气候，是指某一地区多年来天气状况的综合表现，如某一地区春、夏、秋、冬四个不同季节的特有气候，气候的差异性及其分布规律影响着自然旅游景观的分布。
我国的气象气候及天象景观表现如下：（1）宜人的气候
所谓宜人的气候，又称康乐气候，是从多数人出发，人们无需借助任何消寒或避暑的装备与设施，就能保证一切生理活动过程正常进行，让人感到舒适，有利于开展旅游活动，特别是能够开展度假休闲疗养活动的气候条件。
我国的宜人气候类型包括如下类型： ①避暑型气候
可分为三种类型：
A.山地高原型。由于气候的垂直变化规律明显，许多山地和高原夏季降水多，气候清凉宜人，且多云雾，山中相对湿度较大，夏无酷暑，气候凉爽。
B.海滨型。由于受海洋气候影响，海滨地带夏季气温比内陆低，以温和湿润为特点，因而适宜避暑。
C.高纬度型。由于气温从赤道向两极递减，许多避暑胜地位于中高纬度地区。②避寒型气候
世界上许多避寒胜地集中于热带、亚热带的海洋性气候区。我国的海南岛及广西北海市是著名的避寒胜地。
③阳光充足型气候
阳光是重要的气象气候旅游资源，地中海沿岸各国，利用地中海型亚热带气候，即日照时间长、阳光和煦的特点，大建海滨浴场。西班牙的阳光海滩，举世著名。我国海南岛也具有此类气候的特征。
④四季如春型气候
我国云南省昆明市的气候在全国可谓独一无二。（2）奇妙的气象与天象景观
大气是构景因素中最活跃、最富于变化的因素，常常形成气象奇观。天气变化的主要因素包括日、月、云、雨、霜、雾、雪、露等，它们是大气构景中最活跃的因素，在特定的环境下就能构成各种美的意境。
天气景观具有瞬息万变、变幻莫测、虚无缥缈和扑朔迷离的特点以及造型美、色彩美、动态美的观赏价值，常常形成宇宙奇观。
奇妙的气象与天象景观包括： ①云、雾、雨奇景 “山无云则不秀”。在山区，云雾的积聚和流动，形成变幻莫测、瞬息万变的云雾奇观。云海，波澜壮阔，瞬息万变，使人看了莫不心潮澎湃，激情横溢。
②冰、雪、雾凇奇景
冰、雪、雾凇奇景是寒冷季节或高寒气候区内才能见到的一种特殊天气降水的气象景观，它以其纯洁的白色而神奇、壮观。特别是冰雪与高山、森林、冰川等交相辉映，景致更为诱人。
③日出、日落与霞光奇景
日出、日落美景是指在清晨或黄昏时刻，太阳于地平线上升起或落下的两个顺序截然相反的变化过程。名山、海滨、大漠看日出和日落是旅游者的最佳选择。
④佛光、蜃景
佛光，又称宝光，指出现于中低纬度地区高山之巅的茫茫云海之中，是在阳光斜照的条件下，由云海雾珠发生的衍射分光现象。蜃景即海市蜃楼，简称“海市”。由于气温在垂直方向上的剧烈变化，使空气密度的垂直分布产生显著变化，从而引起光线的折射和全反射现象，导致远处地面景物在人眼前形成奇异的幻觉景观。
（3）冰雪雕塑人工美景
冰雪雕塑是寒冷地区发展起来的一种特殊的雕塑艺术，是人类利用大自然创造出来的奇观。
（4）冰雪运动
冰雪运动是依托冰雪资源，集参与性、趣味性、刺激性于一体的休闲度假旅游方式。冰雪运动极具参与性，它要求参与者凭借勇气、体力和技巧，利用特定的场所和器具，完成一定的运动过程，从而锻炼身体获得乐趣。
思考题
1.何谓历史文化名山？并说明其主要类型及在我国的分布情况。2.试析宜人的气候。
第三章 人文景观
一、人文景观的含义
人文景观属文化景观范畴，它是自人类出现之日起，由人类活动所产生的，经过开发达到引起旅游者兴趣和滞留目的的一切事物，它是古今人类社会活动、文化成就、艺术结晶、科技创造和民族风貌的综合体，反映了各时代各民族政治、经济、科技、文化和民俗风情与社会时尚等状况和发展轨迹。
我国是个有五千年历史的文明古国，在漫长的各个历史时期，勤劳智慧的各族人民创造
二、人文景观的特征 1.人为创造性
人文景观是人类在其发展过程中自身创造的，不是天然固有的，它是人类社会历史发展过程中科学技术、生产劳动、生活方式、社会交往、文化艺术等社会实践活动的成果和智慧的结晶，是宝贵的精神文化和物质财富。
2.社会时代性
人文景观是人为创造的，而人总是生活在一定的社会历史环境中，因而人文景观的形成与社会历史发展密切相关，必然深深地打上社会历史发展的烙印。人文景观是人类对各个社会历史时期自身发展过程的历史性、科学性、文化性及艺术性的总结和概括。
3.民族性
人文景观是不同民族的人民创造的，它们与民族情感不能分割，在造型、色调和风格上，明显表现出一个民族的特征和意志。
4.精神文化性
相对于自然景观的物质实体性而言，人文景观在相当大程度上具有精神文化的内涵，它们蕴涵着丰富的社会与历史文化哲理。人文景观的精神文化内涵以一定的物质文化实体为载体，有形的物质文化载体和无形的精神文化内涵相互依存、相互渗透，共同形成了颇具吸引力的人文景观。
三、人文景观的旅游价值
1.人文景观具有形制与意境之美、历史古老悠久与辉煌之美、科学与智慧之美、文化艺术形象与内涵之美以及参与、体验与实用之美等多种美学特征，具有特殊的美学价值和较高的美感质量，可供人们游览观赏，能够满足人们社会历史文化审美的需要。
2.人文景观为人们了解社会历史，学习前人的科学与文化提供了场所，人们可以从中汲取教益，丰富精神文化生活，提高文化素养。
3.人文景观是创造社会主义新文化、新文明的源泉和力量，在陶冶人的高尚情操和社会主义精神文明与物质文明建设中都能起到积极的作用。
4.人文景观，特别是一些珍贵的历史文物，还可以为科学研究提供实物资料，并作为历史文化研究的佐证。
5.通过对人文景观的欣赏，可以使中国文化走向世界，让世界人民更具体、更形象、更生动地了解古代东方文明的神韵，了解我国的历史、民族、文化和艺术，增强我国与世界各国的文化交流，增进我国人民与世界各国人民的友谊。
四、人文景观的类型及其分布
人文景观包括的范围很广，涉及面很宽，类型多样。归纳起来，人文景观主要包括历史古迹、宗教文化、园林、城镇与建筑、民俗风情、文学艺术等类型。
1.历史古迹景观
历史古迹是指人类社会历史发展过程留存下来的活动遗址、遗迹、遗物及遗风等，遗存形式和表现内容十分丰富。狭义的历史古迹景观，主要包括人类历史文化遗址、古代建筑、古代陵寝和历史文物。
（1）人类历史文化遗址 ①古人类文化遗址
包括旧石器时代古人类文化遗址和新石器时代古人类文化遗址（母系氏族公社遗址、父系氏族公社遗址）。
②社会历史文化遗址
包括古代城池遗址、古代道路遗址和古代战场遗址等。③名人故居和活动遗址
我国保存较好的多为近代时期即1840年鸦片战争以来的历史名人故居和活动遗址，主要分布在东部地区。
④革命遗址及革命纪念地
革命遗址及革命纪念地，按照时代可以分为旧民主主义革命时期的纪念地、辛亥革命纪念地、北伐战争纪念地、土地革命纪念地、抗日战争纪念地和解放战争纪念地等。
（2）古代建筑
中国古代建筑遗存十分丰富，类型多样，主要包括以下类型： ①宫殿建筑
我国目前保存较好的宫殿建筑主要有北京故宫、沈阳故宫和拉萨布达拉宫。②坛庙祠堂建筑
中国古代传统文化思想中，形成了一整套宗法礼制思想，其中包含着浓重的对祖先的崇敬，对土地、粮食、天地、日月的崇拜，对各种文神、武神以及其他各种神的尊敬。为了寄托这种崇敬和感恩的心情，产生和形成了许多用来祭祀天地鬼神、山川河岳、祖宗英烈、圣哲先贤等的坛庙建筑，也称之为礼制建筑。
礼制礼仪建筑主要有以下几种类型： a.祖庙与社稷坛
尊从《周礼 *考工记》规定“左祖右社”之制，建于皇城前，作为帝王主持祭祀的“太庙”和“社稷坛”。北京太庙位于天安门左侧，是我国唯一保存下来的太庙建筑，过去是明清两代帝王行祭祀祖宗之礼的地方，与宫殿同为级别最高的古代建筑。北京社稷坛位于天安门右侧，是明清两代帝王祭祀土地神和粮食神的地方，祈求全国风调雨顺、五谷丰登。
b.天、地等坛
祭祀天、地、日、月、山神等活动，是历代帝王登基后的重要活动。因为君权受命于天，秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天。
c.奉祀人文始祖、圣人先贤的庙
人们祭祀传说中的人文始祖或早期帝王的庙宇，如黄帝庙、炎帝庙、伏羲庙、尧庙、舜庙、禹庙等。
d.家族宗祠
宗祠为一族一姓祭祀祖先的建筑，过去几乎遍布城乡各地。特别是，一些显贵世家大族奉祀祖先的宗祠，往往规模很大，装饰精巧，华丽富贵，成为地方上最突出的建筑。e.祭祀民间神的庙
民间祭祀的神庙，如城隍庙、龙王庙、关帝庙、妈祖庙等。③会馆建筑
会馆，是中国古建筑中具有特殊用途的一种类型，它源于汉代的邸舍，其修建目的是为了某一省、一州、一府、一县或几个省县，或某些地区的同乡、同业、同行的人们能够在外省外地相互联系，沟通信息，以保护本集团的利益。
④楼阁建筑
楼阁为两层或两层以上的古代木构建筑。我国古楼分布广泛，形制多样，多为明清时期的建筑。湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁、山西永济鹳雀楼为我国古代四大名楼，其中前三者合称江南三大名楼。
⑤亭台建筑
亭为我国分布最为广泛的古建筑类型之一，尤其以园林中多见。亭之造型最为丰富，亭可赏景，亭可佐景。除景观亭外，还有纪念历史事件和人物的纪念亭等。
⑥军事防御工程
A.城防工程。筑墙护城在中国有悠久的历史，明代洪武年间在“高筑墙”思想的指导下，在全国各地大建城防工程，我国目前现存的古城墙，基本上都是形成于这一时期。为了加强城防能力，城墙建筑十分完整。城墙外有护城河环绕，吊桥控制出入；城墙上有敌台、敌楼、角楼、垛口、射孔；城门为防御重点，设有瓮城、箭楼、城楼、屯兵洞、马道等。
B.长城
长城是我国最大的古代军事防御工程，其修筑和使用年代之长久、规模之宏大、形制之复杂、体系之严密、保存之完好，世界罕见。
⑦古代桥梁
桥梁是古代重要的交通建筑，又具有高超 的艺术成就。我国遗存的古代桥梁甚多，不胜枚举。
⑧古代水利工程
我国自古以来就特别重视水利工程的修建，现存的古代水利工程，不仅可以继续发挥作用，也具有很强的旅游吸引力。
（3）古代陵寝
丧葬习俗是人类重要的生活习俗，“事死如事生”在中国古代墓葬中表现十分突出，墓地建筑豪华，陪葬品奢侈；并深受“堪舆学说”的影响，墓地山清水秀，风景优美。
中国古代陵寝形制由坟丘、墓穴及葬具、寝殿、祠堂、墓阕、神道等墓地建筑所构成。
（4）历史文物
主要有原始社会的文物、古代青铜器、古代陶瓷器、古代雕塑、古代绘画艺术作品等。
2.宗教文化景观
宗教文化景观包括宗教建筑景观、宗教活动景观和宗教艺术景观。（1）宗教建筑景观 ①佛教文化建筑
包括佛教寺院建筑和佛塔。佛教寺院建筑是佛教徒供奉佛像、僧众居住、修行和举行各种法事活动的地方，也是信徒进香朝拜，参加宗教活动的中心。
佛教于公元一世纪前后传入中国，在汉族地区、藏族、蒙古族地区和傣族地区传播过程中，逐渐形成了汉地佛教、藏传佛教（俗称喇嘛教）和云南上座部佛教三大系统，各地佛教寺院的建筑也分别吸收了本地、本民族的建筑风格，形成了各具特色的建筑形式。
②道教文化建筑
道教活动场所一般称为道宫、道观。武当山古建筑群是我国最大的道教文化建筑群落，被列入世界文化遗产名录。
（2）宗教活动景观
佛寺中主要宗教活动有僧尼的日常行事、忏法和法会以及佛教节日活动等。
（3）宗教艺术景观
宗教艺术景观主要包括宗教雕塑艺术、宗教壁画艺术、佛教石窟寺艺术、宗教摩崖造像艺术等。
3.园林景观
园林即在一定的地段范围内，利用和改造自然山水地貌或者人为地开辟山水地貌，并结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。
按照园林的构景艺术风格，可将园林分为西方园林、东方园林、中西混合式园林三种类型。按照园林的营建功能和目的，中国古典园林可分为皇家园林、私家园林、寺观园林、坛庙、祠馆园林、大型湖山园林等类型。按照园林所处的区域，可分为北方园林、江南园林、岭南园林、少数民族园林等。
4.城镇与产业观光景观
城镇与产业观光景观包括中国优秀旅游城市、国家历史文化名城、现代都市风光、特色小城镇和现代伟大工程景观等。
历史文化名城是我国历史上形成的有重要传统文化价值的，在军事、政治、经济、科学和文化艺术等方面具有独特地位，有不同程度影响力的各类城市。
现代都市风光包括都市标志性建筑、都市科教文化设施与经济活动设施、都市休闲娱乐设施等构景要素。
产业观光景观主要包括现代化建筑、交通桥梁工程、水利枢纽工程、航空航天工程等各种现代伟大工程景观。
5.民俗风情景观
民俗风情是指一个地区的民族在特定的自然和社会环境条件下，在生产、生活与社会活动中所表现出来的各种风俗习惯。民俗风情景观主要包括我国各民族的饮食习俗和特色民居、传统服饰和民间工艺品、婚丧习俗、民族歌舞和节庆活动等。
6.文学艺术景观
文学艺术具有广泛的群众性和强烈的感染力，并渗透在其它旅游景观中，具有旅游文化审美的价值和功能。
思考题
1.简述中国古代建筑的主要类型及分布情况。
2.中国古代陵寝的建筑形制构成如何？并列举主要中国古代帝王陵墓。3.简要说明我国道教宫观的建筑特色。举例说明。4.中国园林可分为哪些基本类型？并举例说明。
5什么是历史文化名城？历史文化名城有哪些类型？并举例说明。
第三篇：中国名胜古迹对联
中国名胜古迹对联大全
沱潜既道 江汉朝宗
(既道?故道?)李拔集经语题晴川阁（与黄鹤楼隔江对峙）联
罔谈彼短 靡持己长
某先辈揭千字文为斋室联。王少湖（敬臣）云。
江淮君子水 山木女郎祠
陈曼生郡丞（鸿寿）题露筋祠联。祠中联扁林立以陈所集十字为工。
赤面赤心扶赤帝 青灯青史映青天 关帝庙通用联
此湖此水不深浅 放鹤招鹤成古今
宋茝湾（湘）惠州元妙观联。纪伊墨卿（秉绶）守惠州政绩
此真净绿唾不可 我实薄才歌奈何
阮芸台（元）题衡州府石鼓书院净绿阁联。阁中有韩文公净绿唾不可
大大肚能容万物 微微笑看破群生 弥勒殿
大肚皮包藏今古 一笑后度灭人天 邳州徐塘三圣庙弥勒像
但得回头便是岸 何须到此悟前非 城隍庙通用联
但将药裹供衰病 未有涓埃答圣朝
明相国福清公邸中桃符。尤为浑雅。沈德符《野获编》
但愿桑麻成乐土 不妨诗酒上邻霄 萧蛰庵（震）书邻霄台联
当官期于物有济 凡事求其心所安
衙署厅斋楹帖可当官箴者之一
到来径欲凌风去 吟罢还思借笛吹
鲁亮在侪（之裕）黄鹤楼联
地占百湾多是水 楼无一面不当山
孙渊如（星衍）济南大明湖汇泉寺薜荔馆联。集唐句
顿看平地楼台起 忽送千峰紫翠来
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题紫翠楼联。
官名父母须慈爱 家有儿孙望久长
汪龙庄（辉祖）自题。可当官箴
光依东壁图书府 心在西湖山水间
《榕园楹帖》 元杨元诚（瑀）题所寓春帖。杨元诚《山居新话》
后死须知无二道 先生岂愿有忠名
二忠祠联。几于千金莫能易一字
黄初词赋空千古 白下江山送六朝
孙原湘小仓山房题句可移作楹联者。《南野堂笔记》
江山故宅空文藻 父子高名重古今 刘锡嘏眉州三苏祠联亦佳
句里江山随指顾 城南钟鼓斗清新
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题南城钟鼓楼集宋句联
君身自是神仙骨 我犹未免为乡人
管未亭（学宣）守常德时书铁柱宫（许真君庙）楹帖
吏民莫作官长看 法律要与诗书通
衙署厅斋楹帖可当官箴者之二
六代云山随杖履 一园花鸟尽聪明
蒲忭小仓山房题句可移作楹联者。《南野堂笔记》
六宫粉黛无颜色 万国衣冠拜冕旒
武后庙联。张南山述。亦庄亦谐精切不移
胪唱儿孙三百辈 经传道德五千言
江右安福李氏祖祠联。出语久佚吴舫翁属对
没世不忘真宰相 荒亭犹属旧诗人
伊墨卿（秉绶）题惠州宋陈文惠公（尧佐）祠联
门外野风开白莲 庭前夜雨弄孤篠
黎湛溪梁章钜露筋祠联。集王渔洋杨升庵（杨慎）句
泥上偶然留指爪 故乡无此好湖山
华秋槎（瑞璜）集苏公诗为西湖苏公祠联
偶谈旧雨人俱古 能坐春风客亦佳
叶绍楏小仓山房题句可移作楹联者。《南野堂笔记》
潘安仁闲可奉亲 郭林宗贞不绝俗
李晴江明府赠随园联。袁简斋《续同人集》
清樽夜话黄山树 彩笔朝题紫陌花 鲍觉生侍郎题歙县会馆联
人世太难开口笑 肚皮终不合时宜
陈宝琛撰大同华严寺观音阁
桑麻课罢开花径 台荡游还拜岳云
廷曙墀题泰安署斋联。廷曾官温州台州
声闲但急千秋业 官罢还贪一县花
丁珠小仓山房题句可移作楹联者。《南野堂笔记》
书似青山常乱叠 灯如红豆最相思
葛秋生（庆曾）斋中联。语极清新。青山句秋生自拟红豆句则许滇生
微斯人吴其为沼 赖此老海不扬波
吴舫翁（云）有铁柱宫（许真君庙）句
问大士缘何倒坐 恨凡夫不肯回头
杨兰坡题倒坐观音像联。对联可解颐者
吴楚乾坤天下句 江湖廊庙古人心
李西涯（东阳）岳阳诗。似可移作联句
五世报韩终有恨 一时兴汉本无心 徐州留侯祠
遥闻爆竹知更岁 偶见梅花觉已春
舒白香为道士作靖安扬鹤观春帖。颇有山中无历日寒尽不知年之意
要除烦恼须成佛 各有来因墨羡人
润州僧壁联。《随园诗话补遗》
一带林塘诗境界 四时花果隐生涯
桂林李园大门联。传是周山茨（升桓）所撰
仪凤祥麟游集盛 金书玉字职司勤 翰林院署联何义门学士书
以船为室何妨小 与石订交不碍奇 陶澍题豫园南亦舫
驿使暂停花下骑 寺门深锁岭头云
大庚岭：挂角寺。驿使：古时传递公文信件之人
雨不崇朝遍天下 花随流水到人间 泰山雨花道院联尚非俗笔
玉宇琼楼天尺五 方壶员峤水中央
金鳌玉蝀桥柱联汪文端改尺五为上下益觉生动
匝地清荫三伏候 参天老树百年余 沈云椒侍郎宅兰韵堂联
纵使有钱难买命 须知无药可医贫 某财神药神同祀庙
尊王言必称尧舜 忧世心同切孔颜 乾隆御题周邹县孟庙联
大度能容忘情岁月 开口便笑得意春风 弥勒佛像联
帝子长洲仙人旧馆 将军武库学士词宗 阮芸台（元）滕王阁联
画桥碧阴明漪绝底 绿杉野屋好风相从
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题玉带桥集诗品联。《榕园楹帖》
兰宇既清竹林亦静 诸天不老大地长春
杨砚芬（希铨）守惠州集禊帖字题元妙观联
闻木樨香何隐乎尔 知菜根味无求于人
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题种桂堂联。《榕园楹帖》
有威可畏有仪可象 无本不立无文不行
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题明礼堂集句联。《榕园楹帖》
在官言官议事以制 隆礼由礼慎乃攸司
礼部仪制司堂联。集经语颇浑成然微嫌议事与慎乃对虚实字尚不甚匀
登此山一半已是壶天 造绝顶千重尚多福地
廷曙墀郡守（鏴）泰山半山壶天阁联
旧事总惊心阶前桧贼 感时应溅泪庙侧花神
彭文勤（彭元瑞）题西湖岳庙联。切其地
赖社稷之灵国有君矣 竭股肱之力死以继之
彭文勤（彭元瑞）题于忠肃（谦）祠联。《西湖志》。史评也
为伦类中所当行之事 作天地间不可少之人
粤东黄翼堂（绍统）训导石城自署楹帖联
自任以天下之重如此 是知其不可而为之与
诸葛忠武侯庙联之二。恰称身分
丹陛披肝千古纲常可托 荒庭屈膝两人富贵何为
南安郑普题丹阳陈少阳墓联。墓前仿岳庙铸两铁人下跪
肚肠宽肥容世界大大大 心肺冷静笑人生哈哈哈 武冈山胜力寺联弥勒殿
化衍西歧佐治仰参儒雅 风清东海抡才蔚起人文 李沧云（楘）题奉天府大堂联
近圣人之居教亦多术矣 守先王之道文不在兹乎
颜乃来题新安孙夏峰双柳居联。双柳居在学宫之东 名满天下不曾出户一步 言满天下不曾出口一字
钱湘灵（陆灿）虞山老屋联。《柳南随笔》
庭训尚存老去敢望佩服 国恩未报归来犹抱惭惶
明华亭公堂联。词旨谦抑。沈德符《野获编》
至圣至神中乾坤而立极 允文允武并日月以常新
明天启中一巡按为逆珰造生祠题联。有录其词以献魏忠贤者忠贤读之
宝痘匀圆喜个个金丹换骨 天花消散愿家家玉树成林
吴镇（吴信辰）痘神庙联。今称出痘为出宝又为天花
祠接谢亭亦有文章惊海甸 忠符信国并悬肝胆照江心
温州府城外滨江中小岛（谢康乐诗称孤屿）上卓忠毅公（敬）祠联
此味易知但须绿野亲身种 对他有愧只恐苍生面色多 鄂文端（鄂尔泰）菜圃
东寺和尚送西瓜些小礼物 南极仙翁拜北斗天大人情 张居正答顾应璘题东司庙
富贵无常尔小子勿忘贫贱 圣贤可学我清门但读诗书 蒋心余撰飨堂联之一
改草衣卉服之观人间温暖 极错彩镂金之妙天下文明 吴镇（吴信辰）题织神庙联
浩气塞两间万古纲常永赖 威灵宣八表千秋带砺全凭
王父题桂林伏波山关壮缪庙联。瞿寿明（昌文）
华表千年遗蜕可闻元鹤语 孤山一角暗香先返玉梅魂
《粤行记事》 吴棣华廉访（廷琛）题西湖孤山放鹤亭巢居阁联
怀哉唯清既到此间须刻鹄 勤将补拙敢云余暇可骖鸾
梁章钜抚桂林时怀清堂联联。可当官箴
节制乡邦桑梓至今称百姓 赞襄纶阁簪缨继起有三元 余小霞撰桂林陈文恭公祠堂联
净土莲开一花一佛一世界 牟尼珠现三摩三藐三菩提 台湾台中慈善寺联
宽一分民受一分见佑鬼神 要一分不值一分难欺吏卒
明藩司参议钱嶫自撰一联使所属衙门皆帖。《七修类稿》。亦古语
塞雁初回江静林昏成独梦 陇梅欲寄蹄轻鞍稳更何人
大庚岭：彭元瑞题梅关。陇梅欲寄：晋代陆凯《赠范晔》诗云“折花”
身窜冷山万死竟回苏武节 魂依葛岭千秋长傍鄂王坟
李敏达（卫）重修西湖葛岭下洪忠宣公（皓）祠并书联。亦自确切
生何氏没何年盖弗可考矣 夫尽忠子尽孝岂不谓贤乎
关夫人庙联。据冯山公（景）所记关夫人自有姓。
师师庶僚居安宅而立正位 济济多士由义路而入礼门 宋朱熹题建宁府学明伦堂联
疏许立身一饭心常悬北阙 功成讲学半弓地已辟东林 秦小岘题邵文庄公（宝）祠联
说甚功名只免得三年一考 有何体面倒少了四两八钱
廪膳生得钦赐副榜者自书堂联。末句盖言廪禄也。缪莲仙《途说》
《筠廊偶笔》
松声竹声钟磬声声声自在 山色水色烟霞色色色皆空 燕子叽旁永济寺柱联
巫支祈井底深潜澜恬洪泽 阿罗汉波间重出福佑清淮
麟见亭（庆）洪泽湖心龟山淮渎庙联。旧有无梁殿久没湖底道光年间
西域谈经心仰尼山思窃比 东周问礼语传柱史戒深藏 英煦斋书三教圣人殿联
有备师干驾驭当资军纪肃 不苛公过权衡常惜将才难
程春庐（同文）兵部职方司联。可知其风旨
玉幛参天一径苍松迎白雪 金沙铺地千层碧水走黄龙 黄龙风景区门联
古犹登第厚颜安知今之必异 鸟尚衔枝封陇可以人而不知
柳州刘司户祠联。相传司户以勤民野死有鸟衔枝蚁负土顷刻成坟
好我不需磕头你且后退三步 是你若再饶舌我就上前一鞭 田锡三题城隍庙
后天地而生朱圉犹堪寻圣绩 立帝皇之极白云常此护灵墟 陈州府邑侯麦祥题太昊陵联
即色即空现慈悲相吾无尔隐 是万是一具手眼人自能辨之 德清慈相祠联
教子有遗经诗书易春秋礼记 传家无别业解会状榜眼探花 昆山徐氏祠堂联
经忏可超生难道阎罗怕和尚 纸钱能赎命分明菩萨是脏官 廖鹤年题醮坛
醴泉无源芝草无根人贵自立 流水不腐户枢不蠹民生在勤
程梓庭（祖洛）抚吴时自书官斋联之一
青天下鉴此心敢不光明正直 赤子来游我腹愿言岂第慈祥
吕新吾公署楹帖。《呻吟语〃治道门》
圣世不鸣条默佑湖河占利涉 神功常应律潜调寒燠叶休徵 兰素亭河帅（第锡）撰南河风神庙联
示梦记江头曾许我一帆风顺 安澜偏河上愿长此大树春荣
麟见亭（庆）宝应县汜光湖榷树湖神庙联
天道地道人道鬼道道道无穷 胎生卵生湿生化生生生不已
阎王殿柱上联。嘉靖末宜兴大疫有二青衿俱死同上阎王殿一从东廊一
田鼓祝桑麻丹荔黄蕉隆肸蠁 云旗廻岛屿珠宫贝阙奠灵长
福文襄郡王（康安）广东省城龙王庙联。可谓工丽
我具一片婆心抱个孩儿送汝 你做百般好事流些阴骘与他
俗传西湖中天竺白衣殿联。虽是俚语亦是渡世慈航
一水印天心指月证三生之果 六根无我相饮泉清万劫之尘 舒白香题庐山天池寺楹联之一
倚树论功名爽籁流声清涧壑 在田占利用甘膏洒润普桑麻
陶云汀宫保题海州云台山九龙将军庙联
月色如故铜琶铁板大江东去 江流有声月明星稀乌鹊南飞 黄州赤壁
造物偏生才直与杭人多惠比 圣功先养正果逢山下出泉蒙
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题惠泉义学联。《榕园楹帖》 真实不虚大慈悲度一切苦厄 意识无界空色相现五蕴光明 张芥航题观音大士祠联
著作集名流好事学当年白傅 文章留慧业赏音俟后世扬云
石琢堂廉访（韫玉）西湖灵隐寺华岩阁后藏书阁联
坐此似同舟宦情彼此关休戚 须臾参大府公事何妨共酌商
金德山中丞在粤西藩任时官厅联。用意深厚有名臣风味
杯前三尺青蛇仙会恍游蓬莱岛 笛外一声黄鹤我来犹级洞庭秋 陶云汀宫保汲县白云阁吕祖像联之一
兵甲富于胸中一代功名高宋室 犹乐关乎天下千秋俎豆重苏台 宋漫堂题范文正公（仲淹）祠联
不必定有梅花聊以志将军姓氏 从此可通粤海愿无忘宰相风流
大庚岭：梅关，在江西大余与广东南雄之间，古称秦关，因汉代梅鋗
催科不勉追呼愿百姓早完国课 省事无如忍耐劝众人莫到公堂
张南山令黄梅时作大堂联。仁人之言蔼如也
当蜀吴魏之交扰攘一时能择主 附刘关张而后偏裨千古竟传名
余小霞权荔浦令时题城外周仓庙联。诚雅制也
光潞诗文节书大府来时开胜境 王公冕将军画名山何日得重游 卞竹辰方伯（士云）寄五咏堂联
教成于家溯三国六朝光昭世德 慎追乎远本一门双义佑启后人 顾晴沙题顾洞阳（可久）祠联
圣训敷言知道在伦常业先耕读 民劳思善愿人勤守隘俗革歌墟
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题武缘县小陆墟新修宣读圣谕亭联 十二峰送青排闼自天宝以飞来 五百年逃墨归儒跨开元之顶上 宋朱熹题漳州开元寺后书舍联
泄造化之机缄万世文章开易象 规山川之形胜千秋陵寝奠淮阳 陈州府郡守王掌丝题太昊陵联
北院喜新成有寒碧千层远青一角 东君如识旧正庭槐垂荫梁燕将雏 商宝意（盘）题桂林李园簪碧堂旧联
大哉夫子之功百世权衡六经羽翼 远矣斯文之统周程私淑孔孟闻知 边学之仪部（廷英）撰朱子祠联
到此日方辨妍媸更向鸿蒙开面目 过这关才算儿女还从祖父种根苗 痘神庙联未经人道
今科又抡元愿诸生莫存第二人想 每月来课士即此地可作试三场观
吴邑侯（鸣凤）题奉新县冯川书院联。此联虽佳出语究于理未足也
胜地如图画是贤守遗区雄藩旧馆 灵山讬文字有叔齐作记孟简题名
梁章钜撰桂林独秀峰读书岩五咏堂北厅联
有子万事足我子作尚书足而又足 七十古来稀我年近大耋稀而又稀
严恪（文靖公之父心萱）自书堂联。
本来上界神仙喜功德在民辉联俎豆 同是盛朝臣子原灵明牖我绩奏江湖 麟见亭（庆）题清江浦四公祠联
垂训一无欺能安分者即是敬宗尊祖 守身三自反会吃亏者便为孝子贤孙 蒋心余撰飨堂联之二
矩令霜严看多士俯仰低回群嚣尽息 襟期月朗喜此邦江山人物一览无遗
陈文恭（弘谋）抚湘时有明远楼联。相传为李笠翁所作
两庑荐馨香咸钦名相谟猷大儒学问
《柳南笔记》 六桥揽风月犹似川云宦迹烟雨家乡
富海帆中丞（富呢扬阿）题西湖陆宣公祠联
没有几文钱你也求他也求给谁是好 不做半点事朝也拜夕也拜教我为难 财神庙
菩提今菩提具大神通忽现千般手眼 自在观自在是真佛力总由一念慈悲 张南山（维屏）撰千手千眼观音联
雄关高阁壮英风捧出丹心披开大胆 剩水残山余落日空怀志远虚负当归 剑门关姜公祠
紫竹林中紫竹丛生般若慈云垂紫竹 莲花台下莲花经诵庄严实相现莲花 佛寺联
百代集冠裳铄古炳今总不外纲常名教 三吴崇俎豆维风励俗岂徒在科弟文章
梁章钜孙子和茂才（义钧）合题吴中沧浪亭右五百名贤祠联 大海茫茫到无岸无边观于天天高在上 飘风发发正可危可惧奚我后后来其苏 张南山题天后宫联
海甸涌名山烟复云回位业真灵参五岳 洞天开福地阳舒阴霅馨香瑞应启三元 陶云汀宫保题海州云台山联
皇国须才看凤翥鸾翔天下士各凭造就 仙瀛有路伫风鶱浪吸眼中人休便徘徊 吴荷屋方伯（荣光）新建凤池书院联
色相出真空眼界光明震旦云霞围舍利 声闻归妙有耳根清净乾陀钟鼓应迦陵
吴镇（吴信辰）题西岩寺联。杨蓉裳（芳灿）选刻《松崖对联》
是父生是子家学一门自昔声名弥宇宙 难兄更难弟象贤两世至今俎豆重乡邦 乾隆中眉州州牧蔡宗建三苏祠联
谈性命则先贤之说已多何似求之践履 学考订则就衰之年无及不如反诸身心 孟瓶庵（超然）制亦园亭联
为定慧为声闻布金地于殖园六通朗澈 或净名或缘觉转法轮于鹿苑五蕴圆明
梁蕉林（清标）题正定府龙兴寺准提庵东院联
为机务总其成按日具题子细上尘乙览 与戎曹分厥任经年缮写辛勤下协寅恭 凌虚台（铨）兵部汉本房联
文宣聿启文昭木铎千秋教著江河日月 有虞肇开有宋云仍万禩道垂礼乐诗书 孙文靖（尔准）题胡文昭公（瑗）祠联
欣戚相同为人莫想欢娱欢娱即是烦恼 福命不大处世休辞劳苦劳苦乃得安康 蒋心余撰内堂联
伊吕允堪俦若定指挥岂仅三分兴霸业 魏吴偏并峙永怀匡复犹余两表见臣心 诸葛忠武侯庙联之三
义胆大于身陷阵摧锋在昔号常山虎将 忠魂符厥号兴云降雨至今冠洮水龙神
吴镇（吴信辰）题临洮常山大王庙（龙神庙）联。杨蓉裳（芳灿）选
雍睦八家同能服先畴颇有乡风安古处 畲菑三岁始永除后患断无地角累升科
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题林村劝农亭联。《榕园楹帖》
挂角何时偶为岭上主人犹想象千秋风度 举杯欲问可许山中置我试管领万树梅花 大庚岭：长瑞题挂角寺
关心一郡衣冠在诸公鼛鼓三年敢言劳苦 回首十弓榛莽见多士琴书四壁得忘由来
宋茝湾（湘）惠州丰湖书院庀工处联。纪伊墨卿（秉绶）守惠州政绩
事君以道无惮杀身昔人称锡谷四谏之冠 当官而行不求利己后世高碧山十老之风 梁同书学士（同书）顾洞阳（可久）祠联
守郡继先人看江水长流剩几个当年父老 析薪绵世泽原黄堂少住留一日此日甘棠
袁简斋（枚）为陈省斋继其父署守镇江代作对联。《随园诗话》
我若有灵也不至灰土处处堆筋骨块块落 汝休妄想须知道勤俭般般有懒惰件件无 武冈山三岭庵联弥勒殿
玉镜静无尘照葛岭苏堤万顷波澄天倒影 冰壶清濯魄对六桥三竺九霄秋净月当头 德馨题西湖平湖秋月
别馆署盟鸥列两行玉佩珠帘幻出空中楼阁 新巢容社燕约几个辰星旧雨来寻梦里家山 龚自珍题盟鸥馆
池浴文禽从罗含梦里飞来览德苑林翔吉羽 风鸣翙凤向刘勰笔端拈出迁乔阿阁听和声 孙平叔宫保题凤池书院联
地称齐鲁遗风向四览寻源略仿古时州有序 我劝试儒设教视三年敬业要求初学德之门
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题宾州新设琅琊义学联。园楹》
《榕
东庙阚西庙房东西两庙门户相对方敢并坐 南京河北京城南北双京水土并分可成霸业 慈溪东西庙，东庙祀阚泽，西庙祀房琯
佛言三藐三菩提礼此庄严即可承三生度脱 人贵一喷一醒豁除他罣碍何难证一味圆通
吴镇（吴信辰）题佛堂联之二。杨蓉裳（芳灿）选刻《松崖对联》
果然冷面寡情只才是守钱奴倒要与他几个 若使扶危济困竟成了耗财鬼休来想我分文 财神庙联
卅二色神仙宝光也似佛也似儒出世还入世 五千言道德真嗣亦称师亦称祖可名非常名
陶云汀宫保汲县白云阁吕祖像联之二。宫保素不喜道家言而撰联乃谛
一心念佛佛如来菏唳猿啼都演出三生妙谛 千手示人人不悟龟毛兔角直指开四大疑团
吴镇（吴信辰）题千手佛殿联。杨蓉裳（芳灿）选刻《松崖对联》
直者毋庸我力枉者我无庸力何敢贪天之功 恩则以奸为贤怨则以贤为奸岂能逃鬼之责 吕新吾铨署楹帖。《呻吟语〃治道门》
待张巡若同胞先死后死与常山平原义分一席 恨李翰不作传大书特书赖紫阳涑水笔补千秋 吴门许将军（远）祠堂联
佛法谭空无欲而空定于五伦外求空却便冤佛 禅门宁静不染为静只在七情中讨静即是解禅 太原奉圣寺——清〃杨二酋
贺水溯遗封八千里远隶边庭文轸至今通桂管 台山留讲席二百年久陶元化礼堂终古衍薪传 叶筠潭（绍本）题思恩西邕书院联
率土尽同文愿此邦易俗移风欲使偏陬如上国 登堂能讲学与多士敦诗说礼须知太守本书生
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题讲堂联。《榕园楹帖》
心学揭良知忆当年息马投戈顿化遐陬成泮璧 教思追大雅欣此日横经鼓箧共歌乐职布中和 叶筠潭（绍本）题思恩阳明书院联
北极拱皆朝子帝有帝曾孙有孙五福堂前欢舞彩 后天锡难老长春如春元夜不夜九华灯下寿称觥 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左北后灯联
北戒拱论都河得真源淮得真源九如咸颂川方至 后车勤觐岳岱犹望幸嵩犹望幸万岁宜歌山有台 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右北后灯联
从来此地比洙沂况拓开近水天光四面春宜风浴 自后何人更苏翟只认取前峰灯火千秋名共湖山
宋茝湾（湘）惠州丰湖书院三堂联。纪伊墨卿（秉绶）守惠州政绩
东国旧戎衣吹豳有籥作歧有鼛小物克勤咏糠烛 南邦昔车斗恬海如鳞翕河如镜民风可观戒灯船 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左东南灯联
东陆鸟司开辛析绀殿亥借黛辕惕若躬亲弈叶守 北辰象布令秋弥上兰冬嬉太液昭哉心法髦期勤 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右东北灯联 东箱启儒席论敷奥旨雅肄古歌诗颂寿万千无量 左海侑宾筵乐补吹笙乡观饮酒礼成月三五而盈 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右东左灯联
东揖木公朝十年庆典千叟恩荣洛社画图鸠仗集 北迎元日诏五代齿繁百家算倍康衢灯火筱骖游 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左东北灯联
东震旦最尊楼涌万佛经译三乘欢喜园中法轮转 南赡部妙胜印写秘文塔飘吉帛光明天上慧灯悬 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右东南灯联
东作穑关心雪融陇麦烛照田蚕课雨占晴尚初志 左旋勺向角节宴尧浆灯词舜轸抚时行庆有前规 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左东左灯联
淮蔡之功茂矣抑有过之大难削平重奠东南半壁 琴鹤之操凛然于今为烈名贤继起恰符五百余年 衢州军民立李邺园总督（之芳）生祠联
加意减租徭十二村中尔宅尔田保汝儿孙常足食 赴功烦版筑三百里外某山某水守吾条约即良民
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题劝农亭联。《榕园楹帖》
九万程中三千道上藉此馆粲场苗用萃东南之美 卅六峰下廿四溪边移来绶花带草咸依日月之光 歙县会馆联
南斗焕珠弧六旬御宇万禩颐和尧封祝曰圣人寿 前星临黼扆九陛崇基三元肇祚周雅歌之君子宁 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左南前灯联
南面久仔肩求衣问夜秉烛待章福用敷之次五极 前盟果如意鸟篆镌琼鸿文颗玉古唯稀矣四三皇 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右南前灯联
片帆从天外飞来劈开两岸青山好乘长风冲巨浪 乱世自云中错落酿得一瓯白乳合邀明月饮高楼（怀远白乳泉联）
千古痛钱塘并楚国孤臣白马江边怒卷千堆雪浪 两朝冤少保同岳家父子夕阳亭里心伤两地** 杨鹤于题于忠肃（谦）祠联。《西湖志》。语皆悲壮
西定葛喇依恭者我仆背者我俘蛮目更番入春宴 北逾额济勒威曰归降德曰归顺鸿臣来贺御东朝 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左西北灯联
西来福德智高六帝帝享万年年典盛礼隆胪旧政 北向子臣民奉至尊尊为众父父天符人瑞遂初心 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右西北灯联
西社赛春灯市流帑镪釜溢仓粮六十年逢年布惠 南荣曝朝日户弛鏐租漕除玉粒二十万累万全蠲 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右西南灯联
西叙溯成功振以特磬声以鎛钟节序新词卑火树 右文鬯鸣盛风有干城雅有髦士科名旧事压灯球 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右西右灯联
西域被流沙年班藩部岁报屯田照世杯圆里二万 右垣通搁道出震迪光乘乾垂裕和时烛朗界三千 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左西右灯联
西园翰墨林四库积玉七阁抽琅太乙藜光灯以右 南宫礼乐地两举制科六开恩榜文昌珠彩月同圆 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左西南灯联
祖孙父子兄弟叔侄四世翰苑蝉联犹有舅甥翁婿 子午卯酉辰戌丑未八榜科名鼎盛又逢乙亥寅申 溧阳史氏祠堂长联
放开眼孔看晓日才上夜月正圆山雨欲来溪云初起 洗净耳根听林鸟争啼寺钟荅响渔歌唱晚牧笛催归 邵武熙春山
七万人相庆更生计农桑教化兵防名世应推儒作将 十五卷共尊遗集兼道学文章经济此邦尤原士希贤
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题王文成公祠联。《榕园楹帖》
儒馆辟边城渐户多弦诵士励廉隅快养人材为世用 郡斋邻讲院喜公暇论经夜深闻读不忘书味似儿时
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题西邕书院正学堂联。《榕园楹帖》
和十九司瑶峒人民至今已同规同伦新学顿殊颓结俗 通一万里象胥文字到处有佩觿佩韘边城能识谕蒙书
李兰卿都转（李彦章）守思恩日题田州土州新设文同义学联。《榕园楹帖》
居艮位而践离躔溥雷池风穴之功柱镇天南斗横地北 列三公而配四岳标月桂露台之胜帆随湘转雁到峰回 衡山联之一。《衡岳志》
开绝学于胡叔心陈公甫王阳明之前享祀方堪从庙庑 集大成于西河氏太史公文中子之后诞灵应不愧河津 山右河津县薛文清公祠联。黄星斋（宅中）述
人生穷达岂能知趁早须立此可为圣贤可对帝天之志 客告是非且莫管得闲要读我有益身心有关世道之书
丁自庵（善庆）督学粤西自撰楹帖颁之庠序。可为士林针砭
百善孝当先评孝道重心莫重迹若重迹天下贫家无孝子 万恶淫为首定淫行论迹不论心倘论心世间终古少完人 城隍庙联
财原注定非可强求彼四万人相率前来剪纸花钱难应付 神在幽冥哪能保护你一件事都不去做烧香点烛也徒劳 财神庙联
名魁天下化振陪都本寿考作人真教玉树琪花陆离珊网 两度来游一尘不染藉文章造福伫看兰芽桂芷次第瑶阶 满汉士绅送奉天视学彭宝臣（浚）联
远看疑画近看似诗及到身至其间又觉诗画都无著手处 善折敬神恶者畏鬼究竟皆非异物须知神鬼出在自心头 梁章钜题闽浙分疆处枫岭巅五显神庙联
取二川排八阵六出七擒五丈原明灯四十九盏一心只为酬三愿平西蜀定南蛮东和北拒中军帐变卦土木金爻水面偏能用火攻 诸葛武侯
荐汾阳再造唐家并无尺土酬功只落得采石青山供当日神仙笑傲
喜妃子能谗学士不是七言感怨乍脱去名缰利锁让先生诗酒逍遥
（当涂采石矶太白楼联）
你眉头着什么焦但能守分安贫便收得和气一团常向众人开笑口
我肚皮这般样大总不愁穿虑吃只讲个包罗万物自然百事放宽心
钟云舫题笑佛（弥勒佛）
安土原同净土但令六尘不染八垢皆空此地胜灵山会看一花一世界
庆云无异慈云待将十行胥圆万善皆足有缘参福果共证三藐三菩提 彭肇基题安庆迎江寺，位于安庆市内。安土：安乐的地方
收二州排八阵七擒六出五丈原头点四十九盏星灯一心只望酬三顾
取西蜀立南蛮东和北拒中军帐里变金木土革爻卦水面偏能用火攻
武侯祠通用联
宦迹渺难寻只恃得三杰一门前无古后无今器识文章浩若江河行大地
天心原有属任凭他千锤百炼扬不清沉不浊父子兄弟依然风雨共名山 眉山三苏祠
若斯里朱仙不死知当日金牌北如三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相
即此邻关圣犹生见此间铁骑南旋万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军
佚名题朱仙镇岳庙
洛水元龟初献瑞阴数九阳数九九九八十一数数通乎道道合元始天尊一诚有感 歧山丹凤两呈祥雄鸣六雌鸣六六六三十六声声闻于天天生嘉靖皇帝万寿无疆
明袁文荣（炜）撰世庙斋醮对联。沈德符《野获编》
小宗人仅千家念析支分族仍共本源害勿交让利勿交征仁义而已矣孝弟而已矣
大祭岁唯一举极展诚抒敬不过信宿孚可用禴享可用簋玉帛云乎哉钟鼓云乎哉
宗祠楹联。情文兼到颇能动人
远哉原自豫章来纪曾辞九派水就九面峰田宅立根基才勉成诗礼清门涓湘著姓
贤者勿为风气囿所愿读万卷书行万里路海天恢局量莫徒博少年科第乡曲声名 吴熙湘潭花石吴氏宗祠
九派会君山刚才向汉沔荡胸沧浪濯足直江滚滚奔腾到星沉笼赭潮射钱塘乱入海口间把眼界洗宽无边空阔只见那庙唤鹧鸪乱花满地洲邻鹦鹉芳草连天只见那峰回鸿雁智鸟惊寒湖泛鸳鸯文禽戢翼恰点染得翠霭苍烟绛霞绿树敞开着万顷水光有几多奇奇幻幻淡淡浓浓铺成画景焉知他是雾锁吴樯焉知他是雪消蜀舵焉知他是益州雀舫是彭蠡渔艘一个个头顶竹蓑笠浮巨艇南来叹当日靳尚何奸张仪何诈怀王何暗宋玉何悲贾生何太息至今破八百里浊浪洪涛同读招魂呼屈子
三终聆帝乐纵亲觅伶伦截管茶援敲钟竞响风风随引去潭作龙吟孔闻鼋吼静坐波心里将耳根贯彻别样清虚试听这仙源渔棹歌散桃林楚客洞箫悲含芦叶试听这岳阳铁笛曲折柳枝俞伯琼琴丝弹桐柏将又添些帆风橹雨荻露葭霜凑合了千秋韵事偏如许淋淋漓漓洋洋洒洒惹动诗情也任你说拳椎黄鹤也任你说盘贮青螺也任你说艳摘澧兰说香分沅芷数声声手拨铜琵琶唱大江东去忆此祠神尧阿父傲朱阿兄监明阿弟宵烛阿女敤首阿小姑亘古望卅六湾白云皎日还思鼓瑟吊湘灵 屈原庙湘妃祠楹联。[清]张之洞作
风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；
月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。
——佚名撰 浙江天台山方广寺联
【注释】(1)梵呗：佛教歌赞。呗，为梵文“呗匿”之略，意为赞叹，原为歌曲。(2)色：佛教名词。佛教把物质的可感触的东西称为“色”，属于精神领域的则称为“心”。(3)空：佛教名词。佛教认为一切事物的现象都有它各自的因和缘，事物本身并不具有任何常住不变的个体，也不是独立存在的实体，故称之为“空”。(4)天台山：在浙江天台县城北，为中国佛教禅宗天台宗一派发源地，山中今有国清寺、高明寺，上方广寺今已不存。其山势高，四万八千丈是传闻中的夸张，李白诗《梦游天姥吟留别》有句“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。
【鉴赏】曾有人评论这副对联极“画工”之微、尽“化工”之神，自然之美、哲理之玄，具在醇厚之韵味中。诚不为过也。首先，作者象个高明的画家，再现了大自然的神奇之美：峰峦、云霞、树、草、山、月，林林总总，色色入目；又象个文明的音乐家谱出了天地间神妙之曲：风、水、虫、鸟、梵呗、钟鼓，万万千千，声声入耳。有声有色，可谓赏心悦目。更由于用上了“三百六十击”“四万八千丈”等数量词，在时间上非常长久，空间上又非常高阔，便使这幅图画非常奇伟，这首乐曲非常雄壮。上联一连用了七个“声”字，使人耳无暇听；下联一连用了七个“色”字，使人目不暇接。总而言之，此联写尽了自然之美。更可叹的是，联语在句尾巧妙地一转，好象是一个神奇的魔术师，只用魔杖一指，千万个声音突然不闻、万千种景色突然不见，使人恍若梦中醒来，有所惊讶，有所发现，进而有所深思，这里又写出了佛理之玄。明明有千万种声音，为什么说都是“寂”呢？明明有千万种色相，为什么说都是“空”呢？佛教《心经》说：“色即是空，空即是色。”任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，色是缘起所起、色法上不能有个不变的实性，所以说“色即是空”，唯其没有实性，所以能遇缘即起，所以说“空即是色”。而在禅宗那里，这个“空”即是人的本心，本心犹如虚空、无有边畔，“我心就是一切”。佛书中说：“诸蕴本空，由心所生，心法灭已，诸蕴无作。”如此说来，答案就在这里：心生诸景，心灭景自灭，当然这是一种抹煞精神世界和物质世界界限的唯心理论。但是，当我们从佛理中抽取它的合理的内涵时，我们也就获得了一种哲理：有些特殊的场合，我们对一些事物淡然处之，将有作无，或许能缓和矛盾，得到一种比较理想的结果。
此联可以说是佛理式的对联、对联式的佛理。
第四篇：中国十大名胜古迹英文
万里长城
Great Wall
桂林山水
Guilin Landscape
杭州西湖
Hangzhou West Lake
北京故宫
The Imperial Palace in Beijing
苏州园林
Suzhou gardens
安徽黄山
Huangshan Mountain in Anhui
长江三峡
Yangtze River(Three Gorges)
台湾日月潭
Taiwan's Sun Moon Lake(ri yue tan)
承德避暑山庄
Chengde Mountain Resort
秦陵兵马俑
QinDynasty Terracotta Warriors and Horses
第五篇：《中国畜牧杂志》征稿启事
《中国畜牧杂志》征稿启事
《中国畜牧杂志》1953年创刊，是由中国科学技术协会主管、中国畜牧兽医学会主办的全国中文核心期刊。杂志从不同角度出发，服务于畜牧科研和市场发展。科技版是以学术为主体的科技交流平台，始终关注国内外畜牧科学研究及应用技术最新动态，引导正确的畜牧科研发展方向，促进科研与应用的交流与合作，推动科技产业化发展；市场版则主要以中国畜牧饲料产业的主体为服务对象，站在饲料畜牧产业链的角度考虑问题，关注领域聚焦到“生猪、奶牛、家禽（蛋鸡为主，兼顾肉鸡和水禽）”三大领域。
栏目设定：
科技版——遗传育种、畜牧生物技术、繁殖生理、营养饲料、动物保健、动物生产、饲料加工与检测和综述等栏目；
市场版——产业透视、新闻聚焦、食品安全、畜牧经济、畜牧生态、热点解析、国际资讯、环球科技、名企追踪等栏目。
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