领导干部学习《你是自己的雕塑师》体会[精选多篇]

第一篇：领导干部学习《你是自己的雕塑师》体会

领导干部学习《你是自己的雕塑师》体会

《你是自己的雕塑师》是韩喜凯同志的随笔集。作者从自己看到、听到、想到的以及经历过的一些事情和问题入手，边想边写，感悟人生。他曾经说：“回首走过的路，坎坎坷坷，有经验，也有教训，可总结的东西很多。总结些什么？有些同志平时老是埋怨这埋怨那，发

些牢骚，总觉得别人对他不公，好像受了多少委屈。其实，人生之路漫长艰辛，难题多，困惑多，思想疙瘩也很多，有点慨叹，有点埋怨，没啥不可以的。从自身来说，关键是如何正视自我、完善自我、战胜自我，根子在如何对待自我。所以脑子里总是盘旋着这些话题，挥之不去，总想试着就这类人生问题，说说自己粗浅朴素的看法。”

这本书分学习、工作、团结、进取、处世、正气、名实、识才、修养、生活等10个部分，共80篇。每篇长则两千多字，短则千把字。篇篇言之有物，文风朴实。作者谦虚地自言：“跟拉家常一样，没想着要构建什么体系，只是东一榔头，西一镐头，想到哪里写到哪里，掏掏心里话而已。人生没有模式，人生的观念一人一个‘版本’，我这里提供给诸位的，仅仅是我个人的‘版本’，取舍由您。”本版选发其中的3篇和其他篇章中的精彩片段，以飨读者。好范文版权所有!

心胸有多宽，事业有多大

——谈胸襟

【“眼界要非常宽阔，胸襟要非常宽阔”。宽宏大度，善待他人，这是领导干部应该具备的气度与美德。】【政治工作是做人的工作，这就要求领导干部具有能忍人所不能

忍，能容人所不能容，能处人所不能处的雅量。】

一个领导者，心胸有多宽，水平就有多高，事业也就有多大。作为领导者，最重要的是在决定任何事情时，要站得高，看得远，从大局出发，不可拘泥于眼前枝节小事。

纵观古今中外，大凡有所作为的人，除自身才智卓越和执着追求外，还有一个共同的秉性，就是心胸宽广。他们能以自己开阔的胸襟去对待世间万物，用那颗博大的心去容忍世间的冷嘲热讽。《史记·魏公子列传》中有这样一个故事：信陵君颇喜结交才俊，他听说大梁

城东门的守门人侯嬴很有才能，于是去请他，侯嬴毫不客气，上车后坐在上座，让信陵君驾车。车到闹市后，侯嬴故意与好友朱亥长时间交谈，将信陵君冷落在一旁。回到公子府后，信陵君大宴宾客，推侯嬴坐在上席，并亲自给他敬酒。这则故事描写的虽是日常请人喝酒的小事，但反映了信陵君的博大心胸。以信陵君堂堂魏国公子的身份给侯嬴这个守门人驾驭马车、耐心等待、主动敬酒，这很难做到；如果没有开阔的胸襟、容人的气度，是绝对不可能的。正因为信陵君礼贤下士，侯嬴为他献上奇计尽心效力，使窃符救赵取得成功，同时侯嬴的好朋友朱亥在窃符救赵中也立下汗马功劳。试想当初信陵君如果顾及公子身份，举止傲慢，那些能人贤士就不可能为之折服，更不会聚之门下建立奇功，那赵国很有可能早就为秦国所吞。唐太宗可谓功高盖世，如果没有开阔的胸襟，善待直谏者魏征，那会是另一副模样。魏征的《十思》、《十渐》等谏书，尖锐批评唐太宗的缺点，皆人所不敢言，而唐太宗却欣然接受。后魏征因病请求辞职，唐太宗说：“金必锻炼而成器，朕方自比于金，以卿为良匠，岂可去乎？”气量狭小之辈，无论如何也说不出这样的话来。唐太宗终成为历史上广纳谏言、勇于改过的治国明君。

与此相反，心胸狭窄，无容人之量者，往往导致身败名裂、国破家亡的噩运。《国语》中记载，西周末年，周厉王暴虐无道，政令严酷，引起强烈不满，怨声载道。周厉王听后大怒，命令官吏只要听到谁说坏话就杀谁，气氛异常恐怖，人们不敢多言。但三年后平民忍无可忍，最终发起国人暴动，推翻了厉王残暴的统治。再看，《三国演义》中的周瑜，之所以被诸葛亮三气而亡，一个致命弱点就是他心胸狭窄，气量如豆。

朱德有诗曰：“开心才见胆，破腹任人钻，腹中天地宽，常有渡人船。”有了这样的胸襟和情怀，就会在人际交往中表现出虚怀若谷、雍容大度的谦谦君子之风。即使碰到不顺心、难如意的事也不会斤斤计较，耿耿于怀。邓小平同志曾经告诫各级领导干部“眼界要非常宽阔，胸襟要非常宽阔”。宽宏大度，善待他人，这是领导干部应该具备的气度与美德。政治工作是做人的工作，这就要求领导干部具有能忍人所不能忍、能容人所不能容、能处人所不能处的雅量，做到“将军头上能跑马，宰相肚里能撑船”，不把忍让视为无能，不把宽容看作怯懦。尤其是别人给自己指出问题时，应该虚怀若谷，诚恳倾听，有则改之，无则加勉。只有这样，才能大事讲原则，小事讲风格，善于宽容人、体谅人、理解人、感染人，创造一个和谐融洽的良好工作环境。

胸襟开阔者，方能善于从逆耳之言中吸取教训，改正自己的过错。譬如齐桓公上台后，就能不计前嫌，敢于重用昔日的死对头管仲，终于在管仲的辅佐下，成为春秋五霸之一。又如西汉开国元勋张良在其早年时，就以其宏大气量从老者那里

得到奇书，刻苦学习终成事业。

试想老者三次故意丢下鞋子，当时张良如果稍稍狭隘一点，不理睬其言行，那本兵法奇书将与之无缘，他也不会成为赫赫有名的“汉初三杰”之一。再如与张良同时的韩信，他更是在众目睽睽之下，能忍“胯下之辱”，不与小者计较避过灾祸。在中国历史上，这类事例多得不胜枚举。由此观之，古往今来，心胸开阔者方成就大事业。

“泥菩萨”与“瓷菩萨”

——谈本领与期许

【生活在这个世界上，谁都想有个好的位置，这是正常的想法，也是社会发展进步的动力。但是，好位置关键在合理的选择。】【本身是个泥菩萨，非得过河不可，肯定自身难保。要是下定决心要过河，得先炼成个瓷菩萨。】

跟小孩子聊聊，常常会有意想不到的收获。你问孩子，孙悟空与猪八戒两个，哪个厉害？答曰，当然是孙悟空，因为孙悟空是大徒弟，猪八戒是二徒弟。再问，让猪八戒当大徒弟不行吗？答曰，不行，孙悟空有72变，猪八戒只有36变，哪能当大徒弟？再问，要是猪八戒一定要当大徒弟呢？答曰：那孙悟空会用金箍棒打他呀！

原以为唐僧是以授道之先后给徒弟们排出长幼来的，没想到按本领大小排序这一层。试想，要是真把能力低微的猪八戒放到头里，那个取经团队，还真可能乱了套。

闲静之中，观察动物们的“社会组织”，也是非常有趣的事。蚂

出行，总是井然有序，分工明确，各负其责，一点都不乱。因为只要是个蚂蚁群，就会有个蚁王，以它为核心，展开整个“社会”的组织结构。无独有偶，蜂群有蜂王，猴群有猴王，羊群有头羊，都有一个相对完整的内部结构。这种结构是天然的，与人类社会结构当然不

同，但是，人类社会结构无论怎么发展进化，其原始特征是不可能完全褪落的。不论哪一种社会组织，领导与被领导关系，不同阶层的分野，始终天然地存在着。当然，社会历史总是进步的，人类自由平等的范围和幅度是在不断扩大的，这一点不容置疑，但是，不论是多大

程度的自由和平等，都是在一种相对稳定的框架中展开的，衡量这种框架进步落后的标准，就是能不能按照人的能力的大小，安排人在社会中的位置。俗话说，一个萝卜一个坑，如果人类能按自身大小不同居于不同的“坑”，这个社会相对而言是进步的、有效率的。

就个人而言，生活在这个世界上，谁都想有个好的位置，这是正常的想法，也是社会发展进步的动力。但是，好位置关键在合理的选择。大家都看好的位置，往往“资源短缺”，对这些好职位，社会不可能平均分配，更不能看谁的门子大、路子野，就分给谁，而必须按

照人的本领大小来分配，否则，社会就失去了合理性，大家都遭殃。本领不大，本身是个泥菩萨，非得过河不可，肯定自身难保。要是下定决心要过河，也未尝不可，条件是先得把自己在火里面炼炼，炼成个瓷菩萨再去过河就不会有什么问题了。假如炼不成，也没有什么

不好的，只要相信此岸的风光同样秀丽，同样能让自己安身立命，同样能让你有美好的感觉，即便一生下来就是泥菩萨一个，也可以幸福终生。怕就怕有的人永远炼不成瓷菩萨，却永远也放不下对彼岸模糊风光的艳羡，昼思夜想，难以释怀，那肯定要烦恼无尽，痛苦无边了。

如果你通过关系、走门路，靠非法手段铺路搭桥，一定要过河问鼎，即便过得去，也得回来，何苦呢？

陈永贵一生，干过村党支部书记、县委书记，做过政治局委员、国务院副总理。进中央后，按他自己的话说，就是啥都不会，别的领导画圈，他就跟着画圈，“活受罪”。晚年的时候，他回到大寨，在虎头山上，为自己身后选择了一块地方，他说，这个地方好，能看到

大寨，也能看到昔阳。仔细琢磨，他这番话意味深长，是一种深刻的自知与自省。对陈永贵而言，在虎头山下，昔阳大地，会大有作为，可一旦离开了这片土地，以全中国的视野再现昔日辉煌，需要的是＂经天纬地＂之材，非其力所能为也。

人贵自知，但真正做到自知自明，很难。处长位置只有一个，能当上处长的也只能是一个人，如果当不上了，就甩脸子，耍性子，甚至破罐子破摔，工作不会干好，自己的快乐也荡然无存了。

当然，这不是说要人们都安于现状，小成即满，无所作为。有人喜欢看摔跤，两个人在比赛场上你推我搡、不可开交，弄得气喘吁吁，决出输赢后，还是要相互鞠个躬，那情形与比赛过程一样让人难忘。为什么？他们为了名次而竞争，谁都不服谁，谁都不让谁，都拿出真本事来认真比赛，这种竞争向上的精神让人感动，此其一也。大家都按规则比赛，谁违规就扣谁的分，谁力气大谁赢，公平竞争，此其二也。第三，他们不论谁赢谁输，大都能友好相待。认可竞争，还尊重竞争规则，尊重竞争对手，把这种态度放到社会生活中，我们的社会就能充满竞争的活力。

孙中山把人分成“三系”，其一先知先觉者，为创造发明；其二后知后觉者，为仿效推行；其三不知不觉者，为竭力乐成。乍一看会惊叹，孙中山这位民主先行者，怎么会有如此封建的观念？他还有话：有此三系人相需为用，则大禹之九河可疏，秦皇之长城能筑也。“相

需为用”，就是每个人本领不同，各有发挥的领域，大家携起手了，自然众志成城。

理发员看电视新闻的启示

——谈乐业

【每一项工作中都蕴藏着诉说不尽的乐趣，只是有些人不知如何去发现并创新而已。】

【把工作当成一种享受，一种乐趣，这应该是人类追求的最理想目标。】

一次到宾馆理发，理发师傅的一番话，令我颇感兴趣。他说，看山东电视新闻联播节目，除了看新闻，更注重看省领导人的发型，看谁的发是他理的，看着效果好，心里就很高兴，看到有不顺眼的地方，就记下来，等再理时注意修正。

从理发师傅的一席话，感到他对自己的职业有着浓厚的兴趣，可以说是“上瘾”、“痴迷”，乐在其中。乐业是一种让人生羡的境界。从更根本上说，人之所以乐业，除了能满足个人利益之外，还取决于他对所从事职业社会价值的认同，也就是职业荣誉感。

就我国目前生产力水平等多方面的情况来看，尚远未达到每个人都能自由选择自己喜欢的工作的程度，工作在很大程度上是由生存需要决定的。还有一种情况是，个人的实际条件不允许你从事你喜欢的职业，比如，你喜欢唱歌，但嗓音不太好，那就只能做个业余爱好者。

这样，自己所从事的工作与其志趣就不一致或不完全一致。如果因为从事了自己不愿意干的工作，一味地怨天尤人，怀才不遇，而浪费了光阴，那才是得不偿失。这就有一个适应过程。

生活中处处充满了辩证法。兴趣是可以改变和培养的。梁启超先生曾说，凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。对于从事的工作，一开始干可能味同嚼蜡，枯燥乏味，但只要钻进去，往深里探求，一定会钻出门道，钻出趣味。法国哲学家卢梭说：

“每一项工作中都蕴藏着诉说不尽的乐趣，只是有些人不知如何去发现并创新而已。”钻进去，才能发现自己的不足；钻进去，才发现任何事情都奥妙无穷；钻进去，才能体味出“乐”。正像解牛的庖丁，了解牛的全部肌理，解起牛来游刃有余，也才能在解牛后有那种“踌

躇满志”的“乐”。要钻进去，就得有股韧劲，不能浅尝辄止，避重就轻，要敢于啃硬骨头。还得有“君子求诸己”、“修己以敬”的操守，用不断的自我反省的方式，去寻找自己的短处和过失，并坚决改正它，这才能达到乐业的境界。

真正乐业的人，都是追求职业完美的人，心中都有个理想。为抗击非典而立下汗马功劳的钟南山院士对传染病研究乐此不疲，可谓一个乐业的典型。在接受记者采访时他曾说，一个人要是没有任何理想和追求的话，那他的喜怒哀乐就完全跟物质的东西相关，假如他有所

追求的话，其他东西就会放得很次要，那么他的韧劲就会很高，不管遇到什么困难，有什么问题，都会朝前走。他非常欣赏自己中学老师说过的那句话：“人不应该单纯生活在现实中，还应该生活在理想中。

乐业的人因为有一个自己追求完美的目标，就能敢于肯定自己，也敢于否定自己。在向自己的目标迈进的过程中，发现是对的东西，就敢于坚持，但是，再往前走却发现是错的，也敢于否定。否定自己有时比肯定自己还要难。“过则勿惮改”，乐业的人从来不怕否定自己，因为他懂得，只有不断克服自身的不足、毛病甚至错误，才能使自己不停地前进。

孔子说：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”个人的爱好与所从事的职业相一致，干着有滋味，再苦再难也不累。但前提是对自己有个基本的估计，适合干啥，不适合干啥。比如，有些人看着记者走南闯北，自由自在，很风光，就产生干记者的念头。“念

头”里甚至还搀杂一些不健康的私心。选择新闻这一职业时，如果不是从自身素质、特长等方面考虑而仅仅是从某种利害关系考虑，这样的选择很可能在成为一名记者后感受到的是痛苦而不是快乐。要想从感兴趣到真正喜爱新闻这一职业，这就需要敬业精神。单凭兴趣成不

了大器，成大气必须有能力，即对新闻工作的兴趣转化为从事新闻工作的能力，因喜爱新闻工作而快乐，因快乐而促进身心的和谐，又因身心的和谐而保持旺盛的采写能力。

马克思主义经典作家曾设想，到了共产主义社会，劳动将成为人的第一需要，也就是说，劳动成为一种享受。换句话说，共产主义社会提供了人人可以从事自己乐于从事的职业的舞台，可以发挥各自的最大潜能。这种境界便是乐业境界。把工作当成一种享受，一种乐趣，这应该是人类追求的最理想目标。

目标虽好，但太遥远。连中国特色社会主义都需要十几代甚至几十代人的努力才能实现，更何况整个人类社会了。我们还是更现实些为好。就今天说，一个人从事了自己乐于从事的职业，乐此不疲，是幸福的；一个人从事了自己并不乐于从事的职业，但富有敬业精神，最后达到乐业境界的人，也是幸福的。而后者“幸福＂的内涵更深刻。

管窥一得

警惕异样的话

——谈“捧”

吹捧者都是些华而不实的人，如果你把这些人的甜言蜜语当成真话了，那带给你的要么是溜须拍马人的包围，要么会被一个陷阱套住。

“就是居高而不能头晕。”

不到火候不揭锅

——谈“度”

“过头”和“不及”是两个极端，都没有掌握适度的原则，因此都不能把事情办好。

列宁曾讲过，只要再多走一小步，真理便会变成谬误。按照这个意思再加上一句就是，少走了那么一小步，就意味着前功尽弃。

黔驴的“蹄子”

——谈“整人”

整人现象的基本特征：无中生有制造缘由，或者把小错夸张为大过，拉大旗做虎皮，把一些并无大错的言行与大是大非的原则性问题对立起来，置人于“与人民为敌”的境地。整人的人，人格扭曲、心理阴暗。他们不敢光明磊落地处理人和事，一旦得势，破坏力是非常巨大的。

高估易败

——谈量力而行

“量力”就是对自己有个基本的估计，到底自己有多大本事，多大能量。说得通俗点儿，“量力”就是知道自己能吃几碗干饭。

对自己的能力估计过高，事业耽误了，自己身体也垮了，有时败得一塌糊涂，得不偿失啊！

为官与交友

——再谈友谊

你的交往，你的社会关系，往往会成为别人认识你、给你下定义的最直接注解。

人生中的挫折患难是区分真假友谊的试金石。

作为领导干部交友要审慎，要“三思而交”。

名利岂可淡泊

——谈进取

不能盲目地把古人的话都当成修身养性的格言，古人也是人。

利益永远是动力……只要合法地追求名利，其个人获取的名利越大，就意味着作出的贡献越大。

把握好自己，不能成为名利的奴仆。

敢用有“缺点”的能人

——谈用才

求全责备使用人才，这世界上大概也就没有人才可言了。

选用人才的原则，应该是“赦小过，举大德”。

好钢一定要用在刀刃上，只不过要多下点淬火的功夫罢了。

守住第一道防线

——谈慎初

以“就干这一次”为托词原谅自己、放纵自己，于是接着就会有第二次、第三次，结果在犯罪的泥潭中越陷越深。

一个干部要想清正廉洁，永葆青春，贵在“慎初”，贵在把好第一关，守住第一道防线。

别让假象牵着鼻子走

——谈守正与守常

被假象牵着鼻子走的人，首先需要检讨的，是自己的欲念是否纯正，这是辨识假象的首要前提。

一时看不清问题的实质和发展的趋势，可以理解，但绝对不能盲从。不能知变，但可以守常。

《你是自己的雕塑师》

泰山出版社2004年5月第一版

我们学习马克思主义哲学，是为了用辩证唯物主义和历史唯物主义观点观察世界、观察社会、观察事物，而不是简单地生搬硬套某些结论。在学习的初始阶段，应用哲学的某个观点说明现实生活中的某个事例，或者针对现实生活中的某个问题查找理论根据，这些都是必需的，也可以叫学用结合，但其意义更多的还是加深对理论的理解。因为客观事物是复杂的，任何一个事物，要想真正地认识它，全面地说明它，正确地处理它，都不是哪一个观点所能担当得了的，应该既符合唯物论，也符合辩证法，符合各个哲学原理。还因为马克思主义哲学是一个完整的体系，我们通常把它分为唯物论、辩证法、认识论等等，主要是为了教学表达的方便，实际上它们互相是连为一体的，不能说某件事情的合理解决，只是应用了唯物论而不符合辩证法，或者只是用了辩证法而没了唯物论，应该是应用并符合全部的哲学原理。因此，学哲学、用哲学，应该是学习应用它的原理，学习应用它的立场、观点、方法。简单地查找结论，机械地对号入座，这是教条主义的学习方法，不但无济于事，反而常常坏事。我举一个大家好范文版权所有!熟知的例子：我国的农村改革在开始时阻力很大，反对者似乎有理有据、理直气壮。他们理直气壮的依据是什么呢？都是经典著作中的说法，都是马恩列斯毛怎么怎么讲的，无非是社会主义农业是公有制呀、机械化呀等等，联产承包责任制、分田到户违背了这些原则，是赤裸裸地走资本主义道路。改革者所讲的也是经典著作中的道理，也是马恩列斯毛的思想。他们认为一切都必须从实际出发，实际是粮食产量低，人们吃不饱，应该研究新办法。他们认为生产力决定生产关系，改不改要看生产关系是否适应生产力；人民群众是创造历史的主人，改不改要看群众是愿意还是反对，是积极还是消极；实践是检验真理的标准，好坏对错要看实践的结果。前者讲的是个别结论，后者讲的是基本原理，谁对谁错？20多年过去了，农村改革的是非功过早已有了定论，对于当时的那场争论也很少有人再提了。其实，回顾一下那场争论，回顾一下争论双方引经据典的文章，从而使人们懂得什么是马克思主义，怎样学习马克思主义，具有十分深刻的现实意义。

人类社会是一个永无休止的发展过程，各方面条件复杂多变，新生事物层出不穷。先贤导师不可能把所有的事情都讲到，尤其不能把他们根本没见过的事情也讲到，后人根本无法对号入座。但他们讲的那些事物的最一般的规律、讲的哲学原理并没有过时，仍然是“任何事物都逃不出它的范围”。我们学哲学就是应该学习它的最一般规律，学习它的原理，应用它的原理。

任何人做任何工作都离不开了解情况、分析矛盾、研究对策这三个环节。我们讲用哲学原理指导工作，最主要、最经常的就是处理好这三个环节的问题。

了解情况是做好一切工作的根本，也是坚持唯物论、辩证法的根本。这如同盖高楼打基础，基础不牢，上边的结构、室内的装修再花工夫也没有意义。按照哲学原理，了解情况必须是丰富而合于实际，了解得全，了解得准，“周到而必要”。要做到这样，必须按照唯物辩证法的范畴，深入调查研究，有目的地、有计划地了解，了解事物的内部，了解事物的外部，了解事物的各个方面；了解今天，了解昨天，了解事物的运动发展。只有这样，才能做到既不丢三落四，也不事无巨细，避免劳工费时、贻误时机。这也就是说，为什么了解情况需要哲学，怎样去了解情况也需要哲学，哲学贯穿了解情况的始终。

学哲学、用哲学就是学会分析矛盾。事物就是矛盾，问题就是矛盾，矛盾的法则是唯物辩证法的根本法则。矛盾无处不在，用哲学原理分析矛盾也就无处不在。我们经常说在哲学指导下研究某某问题，例如工业问题、农业问题、文化问题、文艺问题等等，也可以说就是在哲学指导下分析某某矛盾。我们讲任何事情都可以应用哲学原理，就是因为任何事情都是矛盾。分析矛盾，首先要对材料进行筛选，去粗取精、去伪存真，分分类、排排队、归归堆、论论辈；然后把材料掰开了、揉碎了，由此及彼、由表及里加工改造。一个大的矛盾，包含若干小的矛盾，任何矛盾都有各个方面。分析和综合是统一的。先分析后综合，边分析边综合，分析是综合的基础，综合是分析的归宿。分析事物的内部，分析事物的外部，分析事物之间的联结，分析事物的发展，经过加工改造，概括抽象，找出事物的本质、本质和本质的关系，找出主要和次要方面等等。在这个过程中，哲学具有导航作用，具有望远镜、显微镜作用，具有加工工具的作用。

研究对策就是研究解决矛盾的方法。马克思主义认为，世界观和方法论是统一的，有些哲学观点本身就是方法。如实事求是是哲学的基本观点，同时也是最常用最重要的方法；群众路线是哲学的基本观点，被称为党的根本思想路线和工作路线，同时又是党的根本的工作方法。有些常用的方法尽管本身不等于观点，但稍加琢磨就可以看出是哲学观点的延伸或运用。比如，调查研究的方法是唯物论、存在第一观点的运用；集中起来、坚持下去的方法是实践论观点的运用；一般号召和个别指导相结合的方法是矛盾普遍性和特殊性观点的运用；抓典型、学先进的方法是认识论由个别到一般观点的运用，等等。所以，许多问题只要情况了解得准确，矛盾分析得透彻，解决问题的方法也就迎刃而解了。

现实生活是复杂多变的，许多事情在书本上或没有讲过，或讲得比较简单，或局限于一时一地的特殊情况，有的结论在今天看来并不合适，这就需要在哲学的指导下重新研究探索。比如文艺工作，战争时期我们讲文艺的目的是团结人民、打击敌人，文艺的功能也被简化为主要只有教育的作用；而在改革开放的今天，这种讲法显然就比较片面。再比如文物工作，我们在很长时间内对文物不够重视，甚至一度视为“四旧”大肆破除，把老城墙、老城楼拆了，把古寺庙、古书院、帝王陵毁了，把旧书画烧了，这一切在今天看来是何等的荒唐。这充分说明，没有哲学的指导或哲学根底不牢靠、哲学思想不彻底，研究形成的对策就会畸形走样。

研究对策，哲学最大的意义是确定原则、指引方向、启迪思路。研究对策首要的必须是解放思想，而辩证唯物主义哲学可以解决思维方式问题，帮助你从认识论、方法论的根本上破除迷信、解放思想；研究对策必须研究解决不同矛盾的不同方法，而对立统一规律能够开阔你的思路，矛盾特殊性的原理可以帮助你寻找方法；研究对策必须研究创造新的方法，而任何新的方法都是在旧的方法的基础上产生的，哲学可以告诉你如何在继承基础上创造新的方法；研究对策必须重视间接经验，而哲学关于直接经验、间接经验的论述，可以使你懂得为什么借鉴间接经验和怎样借鉴间接经验；研究对策必须采用新的科技成果，而生产力决定社会发展的理论、科学技术是第一生产力的观点，可以告诉你方法创新和科技创新的关系；研究对策必须深入实际广泛听取群众意见，而群众观点、从群众中来到群众中去的方法，可以帮助你集中正确的意见；研究对策必须重视实践，而马克思主义认识论使你懂得实践产生办法、实践检验办法，试验、试点、实践是研究对策、不断创新的必由之路。总而言之，哲学可以使你脑子灵、点子多，哲学对研究对策作用很大。

学哲学要学原理，用哲学也要用原理。把哲学原理应用于了解情况、分析矛盾、研究对策的过程之中，也就是应用于一切工作之中。因为一切工作都要了解情况、分析矛盾、研究对策。这样，工作不断应用不断。这就是理论联系实际的学习方法，也是理论联系实际的工作方法。在我看来，要想学习有成就、工作有成就，就必须研究这个方法。

我这一生最感兴趣的一门学问是哲学，下工夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。我学哲学，主要是在实践中学，在使用中学，最基本的是哲学原理主导着我的思维。我的文章、讲话中，哲学词语有的多一些，有的少一些，有的没有。哲学词语多的常常是为了说理、论证、辩护，哲学词语少的或没有哲学词语的并不是没有哲学指导。有些哲学词语很少的文章、讲话，倒可能是我的得意之作。按照我上述精神，再看看我的文章、讲话，捋一捋，归一归，到底哪些适合入选。这对你们的选编工作可能会有些帮助。

选自李瑞环《学哲学用哲学》一书

《领导干部学习《你是自己的雕塑师》体会》

第二篇：你是最好的自己

你是最好的自己

大家好，我是电信四班2号，今天我演讲的主题叫做你是最好的自己。（在演讲之前，先请大家欣赏一段视频......不知道大家看完后有什么感触，是不是和我一样佩服这个年仅8岁的残疾女孩。从她身上我们可以很容易地感受到一股强大的正能量。她坚强、勇敢、执着、努力，有一种积极向上的精神，而我觉得最重要的品质是自信。是她相信她可以和正常人一样，甚至比正常人完成的更好。正是因为有这样的想法，才推动她实现自己的梦想、今天我们才能欣赏到这样一段唯美的舞蹈。）

尼克松是我们极为熟悉的美国总统，但就是这样一个大人物，却因为一个缺乏自信的错误而毁掉了自己的政治前程。1972年，尼克松竞选连任。由于他在第一任期内政绩斐然，所以大多数政治评论家都预测尼克松将以绝对优势获得胜利。然而，尼克松本人却很不自信，他走不出过去几次失败的心理阴影，极度担心再次出现失败。在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差地干出了后悔终生的蠢事。他指派手下的人潜入竞选对手总部的水门饭店，在对手的办公室里安装了窃听器。事发之后，他又连连阻止调查，推卸责任，在选举胜利后不久便被迫辞职。本来稳操胜券的尼克松，因缺乏自信而导致惨败。

生活中，可能很多同学不自信，在做事之前就觉得自己做不到，因此产生了退缩的念头，与此同时身边的人又说这事情很麻烦，就算去做也很难成功。那么结果显而易见，肯定是知难而退了。其实在我们刚入大学的时候，心中都曾有一个梦，但是现在还有多少人记得自己的梦想？还有几个人在为自己当初的梦努力？这并不是因为我们真的忘了自己当初的梦想，而是在很大程度上我们觉得梦想太遥远、实现起来很困难、所以放弃了努力。

我曾在网上看到这样一组数学公式

1.0136537.780.093650.03.4113651 1.0236513771.01=1+0.01，就是每天进步一点，1.01的365次方就是每天进步一点点，一年以后你将进步很大，远远大于1。而1无论多少次方都只是1。1是指原地踏步，就是说一年以后你还是原地踏步，还是那个“1”。0.99=1-0.01，也就是说你每天退步一点点，你将在一年以后，远远小于“1”，远远被人抛在后面，将会是“1”事无成。1.01与1.02仅仅只差0.01，但是结果却相去甚远。就是说也许你身边的人只是每天比你努力一点点，但一年后会超越你很多。当然，很多人在质疑用幂运算是没有道理的，只是利用了幂函数后期的爆炸性增长，缺乏科学性，而成功在于每天的积累，应该用加号。但人的潜力是无穷的，当努力累积到一定程度的时候，虽然不会成为超体，也一定会是一个爆炸性的飞跃。不去尝试，怎么知道不行？不积跬步，何以至千里？

其实一个很简单的例子就可以说明这个道理，我们总是抱怨学校为什么不让我们大一的时候考英语4、6级，如果高考之后考4级，肯定能过，现在呢，都忘的差不多了，全还给老师了，老师还没收到。但仔细想想，这其中是不是产生了0.01效应。假设我们从大一开始每天背20个单词，一年半的时间已经背了近10000个单词。远远超出了6级的水平，四级怎么会过不了呢？说到这，可能有些人又气馁了，心想反正以前也没背，现在也来不及了。这种想法是不对的，哈佛大学有句校训是这样说的-觉得为时已晚的时候恰恰是最早的时候。

1.所以从现在开始，找回梦想，拥有自信，坚持努力。成为最好的自己！2.所以给自己一点自信，相信自己可以实现梦想。

不吝惜每天一点点的努力，用今天的汗水去成就明天的自己！

3.一点点的自信加每天一点点的努力，这就是胜利！你就是那个最好的自己！

第三篇：你是怎样介绍你自己？

前两天接诊了一个号称“面霸”的大男孩。半年时间里，他一共参加了23场面试，可最终工作也没落下来。咨询过程中，我建议他做一次角色扮演的练习，我来演面试官，他来表演一下面试中最常规的自我介绍。

听听我们当时的对话——

小王：“首先，感谢领导在百忙中抽出时间给我这个机会。我叫小王，是XX大学XX系的应届毕业生。我对贵处的这份工作非常感兴趣。我的个性积乐观、踏实肯干、富有团队精神。如果您可以给我这个机会，我一定会努力工作还给您一个惊喜的！”

面试官：“还有吗？再说说。”

小王：“我是一个很努力的人，在校期间每年都获得院系的奖学金，两次一等的，一次二等的；我的人际关系也一直保持得很好，是我们宿舍的舍长，和同学们的关系也非常融洽„„”

面试官：“可以告诉我，如果我把你招进来，你可以为公司做什么吗？”

小王：“我的学习能力很强。只要不是那种业务类的工作，在其他的各种岗位，让我跟着一位老师做一阵子，我就一定能学会应该做的所有事情„„”

面试官：“你在简历中写的期待工资是2500，为什么这样定呢？”

小王：“这是我的第一份工作嘛，我主要是来学习、增长工作经验的。工资低一点没关系，只要够我维持正常的生活就可以了。”

前两天接诊了一个号称“面霸”的大男孩。半年时间里，他一共参加了23场面试，可最终工作也没落下来。咨询过程中，我建议他做一次角色扮演的练习，我来演面试官，他来表演一下面试中最常规的自我介绍。

听听我们当时的对话——

小王：“首先，感谢领导在百忙中抽出时间给我这个机会。我叫小王，是XX大学XX系的应届毕业生。我对贵处的这份工作非常感兴趣。我的个性积乐观、踏实肯干、富有团队精神。如果您可以给我这个机会，我一定会努力工作还给您一个惊喜的！”

面试官：“还有吗？再说说。”

小王：“我是一个很努力的人，在校期间每年都获得院系的奖学金，两次一等的，一次二等的；我的人际关系也一直保持得很好，是我们宿舍的舍长，和同学们的关系也非常融洽„„”

面试官：“可以告诉我，如果我把你招进来，你可以为公司做什么吗？”

小王：“我的学习能力很强。只要不是那种业务类的工作，在其他的各种岗位，让我跟着一位老师做一阵子，我就一定能学会应该做的所有事情„„”

面试官：“你在简历中写的期待工资是2500，为什么这样定呢？”

小王：“这是我的第一份工作嘛，我主要是来学习、增长工作经验的。工资低一点没关系，只要够我维持正常的生活就可以了。” 你的价值核心是什么？

除了职场中的面试，生活中的自我介绍就更有意思了。上个月陪一女友参加相亲会，同时和三位男士一同吃饭，顺便就听到了一场自我介绍大比拼，其精彩程度简直跟冯小刚的电影剧本有得一拼。

第一个开口的男士貌似大款，重点介绍他名下的公司规模和资产情况，虽然语言中频频使用谦词，但整体给人的感觉却像一只急于开屏的孔雀。

接下来发言的一位，明显自尊受到威胁，转而主力介绍里他毕业后这几年突飞猛进的发展情况，潜台词是“别看我目前的情况一般，但我是可一只标准潜力股，将来不可限量”。至于最后的一位，则轻描淡写地避开了财务话题，风度翩翩地强调自己“爱好广泛，且寄情与山水之间”的高雅情趣，听起来就像财经峰会中走错了门的风流才子。

实际上，不管三人所介绍的具体内容是什么，从心理功能上，他们都是在展示自己的相对优势。联系到其他不是如此强调竞争的场合，比如同学会、见面会、老乡聚餐、网友见面等时刻，每个人做出的自我介绍，实际上都是基于本人内心的身份认同和价值判断。

喜欢强调财富的，是因为财富对于他来说绝对重要，离开了所依附的财富，他可能就会感到自己一无是处；总要凸显个性的，是因为内心追求与众不同，被身边人忽视，对他来说是一种难耐的煎熬；还有那些每每轮到自己，就报个姓名糊弄过去的，大概就是习惯了被视

作路人甲乙丙丁，做绿叶做出了经验，谁要是好心硬把红花的位置让给他，他也会如坐针毡周身不适。

面对自己，你又会作何介绍？

以上讲的自我介绍，都是做给别人听的，另外还有一种是面对自己的。

“我是谁”是哲学上一个古老而永恒的话题，能够做出满意回答的人并不多。治疗中，我经常会让来访者思考这个问题，让他说一说眼中的自己究竟是个什么样子——他是谁？他可爱吗？你愿意爱他吗？

通常，来访者自己的回答中就蕴藏着突破困境的关键，可惜不是每一次他们都能听见。有位在我看来绝对可以归为“事业有成”的成功男士（他在北京三环寸土寸金的地界拥有150多平米的豪宅），憋了半天，最终的回答也只有短短的一句：“我是一个很勤奋的人。”而当我追问“为什么不说说事业和生活中的各种身份”时，他竟然说“比起很多成功者，我的其他方面都还谈不上成功，只有‘勤奋’还算是一个优点”！

我的老天！似乎在他的世界里，人只能被划分为“勤奋”和“懒惰”两种，或者就是“成功者”和“失败者”两类。所以大家也就不难理解，为什么这位“勤奋宝宝”会每到冬天就抑郁症的发作而住院修养——我们这些血肉之躯又不是传说中的永动机，不可能总像上了发条那么勤奋，你不知道休息，症状就会想办法让你休息一下的。

与上文这位苦苦思索自我优点的青年才俊正相反，另外还有一种来访者，特别喜欢在做这个练习时列出满满一火车缺点。比如一位总是受困于情的小美女，自我总结为“没什么值得别人喜欢的地方”，不管是脾气性格、能力才华、还是经济能力、家世背景，反正没有一样拿得出手，也就活该倒霉一直找不到对象。所以每当听到爱慕者的赞美之词，她也绝不会相信对方是发自内心，不过“是为了哄我开心才故意那样说的。”

当然，她的这些自我贬低其实也给她带来很多潜在的好处（不然她也不会长期执迷于此）——当我们确定自己是一个不好、不可爱的人，就可以顺便放弃维持一份亲密关系所必须付出的各种努力，也可以在每一次发生冲突和矛盾的时候，不必认真考虑自己实际上做错了什么。毕竟，安于作一个命运的受害者，总要比直面挑战容易得多。

面对自己，你又会作何介绍？

以上讲的自我介绍，都是做给别人听的，另外还有一种是面对自己的。

“我是谁”是哲学上一个古老而永恒的话题，能够做出满意回答的人并不多。治疗中，我经常会让来访者思考这个问题，让他说一说眼中的自己究竟是个什么样子——他是谁？他可爱吗？你愿意爱他吗？

通常，来访者自己的回答中就蕴藏着突破困境的关键，可惜不是每一次他们都能听见。有位在我看来绝对可以归为“事业有成”的成功男士（他在北京三环寸土寸金的地界拥有

150多平米的豪宅），憋了半天，最终的回答也只有短短的一句：“我是一个很勤奋的人。”而当我追问“为什么不说说事业和生活中的各种身份”时，他竟然说“比起很多成功者，我的其他方面都还谈不上成功，只有‘勤奋’还算是一个优点”！

我的老天！似乎在他的世界里，人只能被划分为“勤奋”和“懒惰”两种，或者就是“成功者”和“失败者”两类。所以大家也就不难理解，为什么这位“勤奋宝宝”会每到冬天就抑郁症的发作而住院修养——我们这些血肉之躯又不是传说中的永动机，不可能总像上了发条那么勤奋，你不知道休息，症状就会想办法让你休息一下的。

与上文这位苦苦思索自我优点的青年才俊正相反，另外还有一种来访者，特别喜欢在做这个练习时列出满满一火车缺点。比如一位总是受困于情的小美女，自我总结为“没什么值得别人喜欢的地方”，不管是脾气性格、能力才华、还是经济能力、家世背景，反正没有一样拿得出手，也就活该倒霉一直找不到对象。所以每当听到爱慕者的赞美之词，她也绝不会相信对方是发自内心，不过“是为了哄我开心才故意那样说的。”

当然，她的这些自我贬低其实也给她带来很多潜在的好处（不然她也不会长期执迷于此）——当我们确定自己是一个不好、不可爱的人，就可以顺便放弃维持一份亲密关系所必须付出的各种努力，也可以在每一次发生冲突和矛盾的时候，不必认真考虑自己实际上做错了什么。毕竟，安于作一个命运的受害者，总要比直面挑战容易得多。

第四篇：学习《师德师爱》体会

学习《师德师爱》后，感触很深。在我校每个办公室的墙上都有“德为师之魂，爱为师之本”的醒目大字，它时刻提醒我们每一位教师坚定这样的理念，用自己的德与爱培育合格的接班人。在2008年汶川地震中一幕幕催人泪下的画面、一位位感人肺腑的教师让我采撷了三个字眼：信念、爱、感动，在工作中也努力践行。班中有单亲的孩子，往往这样的孩子是最需要关爱的。例如XXX,一个可爱的小女孩，从小父母离异，父亲暴躁、自私，不与孩子一起生活，孩子只有从爷爷和奶奶那里得到家的温暖，可对于一个十多岁的孩子来说，是远远不够的。渐渐地，她上网与外地的一个自称是十九岁女孩的人聊天，甚至不能自拔。问她为什么喜欢和她聊天时，她说，当她生活中受到委屈时，这个人能开导她，当她在群里被别人攻击时，这个人就会大骂攻击她的人，她的心里就那么难受了。听她这样说，我心疼极了，我的孩子与她差不多大，本该享受父爱、母爱的时候，她只能从别人那里得到。我有时也分不清自己是师爱还是母爱，从生活上和学习上指导她，帮助她，关爱她。她是一个非常感恩的孩子，也用乐观和进步来回报我。毕业了，当她遇到事情时，还要跟我商量，特别是遇到高兴的事时，就会连发好几个带有表情的短信。她现在在班中担任班干部（原来她在班中从没当过班干部），她曾很高兴的告诉我，我们数学老师跟您一样也是X老师。我知道她与我分享她的快乐，我知道我给她的生活点了一个爱的圆晕。现在同样也有一个和我一样的老师关爱她，相信她会健康成长，成长为一个充满爱的社会的人。我很自豪。

第五篇：领导干部学习廉政准则体会（本站推荐）

基层党员干部学习廉政准则体会

廉洁自律是我们党一贯倡导的优良传统和作风，是党员干部必须具备的优良品格，也是我们党强化自身建设，克服消极因素的重要举措。党员干部要树立先锋形象，沿着正确的方向走好自己的人生之路，仅靠党纪国法的约束是不够的，必须靠自觉、靠严格自律，保持严谨的生活态度和生活作风。党员干部要增强廉洁自律能力，必须在工作和生活中坚持“三学好”和“五慎”原则。

三学好是,一学好《廉政准则》，严格自律；二学好《廉政准则》，率先垂范；三学好《廉政准则》，脚踏实地，当一个合格的基层党员干部。

一、学好《廉政准则》，严格自律，当一个合格的基层干部。《廉政准则》的8个方面“禁止”和52个“不准”是党员干部的红线，要弄清楚这些红线规定，在政治上和党委保持高度一致，把党的纪律和规章放在首位；在经济上保持纯粹廉洁，把程序和规范放在首位；在工作上保持务实高效，把效益和效能放在首位；在生活上保持健康向上，把公道和正派放在首位。我只是一名基层的党员干部，与基层群众关系密切，代表着党在基层人民群众中的形象，我虽然不能做到像那些先进人物一样形象高大、业绩突出，但我可以在平凡的岗位上将我最真实的一面呈现在大家面前，与大家一起同甘共苦，共谋发展大计，共同克难奋进，用自己的人格魅力感染周围的人，让他们真正感觉到：“基层的党员干部，真正的和基层人员在一起”，这样才是一个合格的基层干部。

二、学好《廉政准则》，率先垂范，当一个合格的基层干部。《廉政准则》从8个方面对党员干部的行为进行了约束，如不得利用职权和职务上的便宜利谋取不正当利益，不得私自从事营利性的活动、不得违反规定选拔任用干部等等，我个人认为这“8个方面”都是党员干部应当遵守的基本规则，现在党中央把这些作为“规定”以“准则”的形式下发，也说明在我们党内已有一部分党员干部以权谋私、滥用权利，致使国家利益受到损失，党的形象受到伤害，已经到了非要整治不可的地步。我作为基层的一员干部，位不高，权不重，但一定要把这个“位”、这个“权”当着一份荣誉，珍惜党和人民给予我们的信任。位不高，但一定要为群众谋利益，权不重，但一定不能以此谋取个人私利。只有严格按照《廉政准则》中的8个方面“禁止”和52个“不准”落实到行动上，时时刻刻严格要求、率先垂范，才能当一个合格的基层干部，取信于民。

三、学好《廉政准则》，脚踏实地，当一个合格的基层干部。《廉政准则》在总则要要求全体党员干部要“弘扬党的优良作风，求真务实，艰苦奋斗，密切联系群众”，这对于我们基层干部来说，也是一个最基本的要求。作为一名基层干部，只有沉下身去，与基层员工一起扎扎实实的工作，脚踏实地，让他们看到你务实的工作作风，才会得到群众的信任；作为一名基层干部，不沽名钓誉、哗众取宠，不搞花架子，不搞形势主义，而是认认真真的对待基层的每一件事，把“人民群众无小事”当着自己工作的行动准则，才会得到群众的信任；作为一名基层干部，在生活上保持康健向上的作风，保持积极的生活态

度，并以这种积极的生活态度影响周围的人，让基层员工觉得与自己一起工作是一种幸福、一种安慰、一种享受，这才是一个基层干部所追求的生活境界，如此，才是一名合格的基层干部。

五慎是，一慎权；二慎欲；三慎微；四慎独；五慎友。

一、慎权。党员干部一定不能滥用手中的公共权力。我们是执政党，党员干部尤其是领导干部，手中都堂握着一定的权。这些权力是把„„双刀剑”，用权为公可以赢得人民赞誉，用权为私必然导致身败名裂。对于干部个人来说，权力越大，腐败的危险就越大，防腐败的警惕性就要越高。从贪官们的忏悔中，我们也可以清楚地看到，所有的犯罪活动都离不开一个“权”字，他们利用手中的权利，大搞权权交易、权钱交易、权色交易，最终成了历史的罪人，被人民所唾弃。所以每一个党员干部特别是领导干部都要牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，真正认识到手中的权力是人民的，只能用来为人民造福，不能用来为个人谋利。

二、慎欲。人都有七情六欲，本无可厚非。共产党人也不是禁欲主义者，但对欲望有着科学的解释。问题在于党员干部决不能谋取规定之外的特殊利益，不能放纵欲望。人民群众最为憎恶的—种人就是贪官污吏。我们党也历来坚决反对腐败，和腐败分子水火不相容。不贪吃喝、不贪金钱、不贪美色、不贪名利和地位，才能堂堂正正地做人、堂堂正正地工作。这也是古人所谓的“无欲则刚”。对于我们党员干部个人来说，要抵制腐朽思想文化的影响。不为声色犬马、灯红酒绿的生活方式所动，顶住各种豪华消费的诱惑，过好享乐关、金钱关

和美色关，脱离一切庸俗的、低级趣味的东西。

三、慎微。古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”一个人在政治上出问题，往往开始于思想道德和生活上的腐化堕落，因此不要认为吃吃喝喝，收受礼品是小事—桩，不过是生活小节问题，只要在大是大非上别出纰漏就行。还有的认为，打一点“擦边球”无所谓，充其量是人民内部矛盾。这种想法是非常危险的。党员干部特别是领导干部，一言一行都会给党的事业带来或积极或消极的影响。生活无小事，人生无小事。骄纵起于奢侈，危亡起于细微。事物总是从量变到质变的，即使是所谓的突变，也蕴涵着大量的数量的积累。所以，党员干部必须注意从点滴小事上开始，对自己高标准、严要求。可以这样说，一些人之所以堕落成腐败分子，往往就是从一些小事上开始的。在纪检监察机关查处的案件里，这样的例子有很多。大家都应当从这些反面典型中汲取教训，自觉地防微杜渐，防止因小节不保而酿成大错，一失足铸成千古恨。

四、慎独。就是说一个人在单独处事的时候要非常谨慎，能够做到自我约束和规范行为，审慎地对待欲望和诱惑。古代有个“太守拒金”的故事。东汉永初年间，东莱太守杨震到昌邑视察，县令王密是他当年的学生，由他举荐为官。为避人耳目，深夜送重金相谢。杨震不为所动，批评王密说：“为官要正，不能贪人钱财，你以为无人知晓，但此事天知、地知、你知、我知，乃为„四知‟。”而拒重金于门外。一个封建官吏都能做到的慎独，我们党员干部更应做到。要有自觉接受组织和群众监督的意识，自我约束自己，努力做到襟怀坦白，表里

如一，做到人前和人后一个样，自己独处和群众面前一个样，无人监督和有人监督一个样，八小时以外和八小时以内一个样。

五、慎友。交友不慎，铸成大错，这是贪官们留给后人的戒训。明代苏浚在《鸡鸣偶记》中曾把朋友分为四类： 畏友、密友、昵友，贼友。“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”—个人在一生中，诸类朋友或多或少都会有一些，真诚的友情贵在坦诚相见、共勉共励。需要警惕的是以利相交的“贼友”。贼友貌似肝胆相照、休戚与共，实际上是拖人下水，谋利自肥。尤其对党员干部而言，交友要有原则，要慎重，不能良莠不分，始终坚持对朋友亲而不俗，真正做到“交不为利，仕不谋禄”。