第一篇：《周易与人生》读后感
《周易与人生》读后感
华夏藏文
近读著名易学家宋定国教授所著《周易与人生》（东方出版社2008年版），获益匪浅。
该书从《周易》之经、传中选取与人生关系最为密切、最富蕴义的名句，按不同观点归类，分十六篇加以注释、阐发。既注意正本清源，揭示其准确涵义，又坚持古为今用，根据当代人的实际进行阐发，力求使读者窥一斑而知全豹，通过本书，了解《周易》这部中国古代典籍的丰富内涵，从中受到文化上的启迪和理义上的熏陶。
该书每篇分若干条目，每一条目又各含多少不一的语录。而每一语录则均按原文、注释、原意和意义四个层次进行诠释。既突破了“我注六经”、“六经注我”的传统模式，又区别于当今流行的按原文逐条译解，互相转抄，大同小异的作法。
该书打破原作的体系，按不同观点归类，是一本语录式的图书；站在人类大多数人的立场上立论、行文，读者不受种族、国度、阶级（层）、党派、信仰、职业和性别等的限制；行文晓畅简明、通俗易懂。
正如著名哲学家张岱年先生在为该书作的序中所说：“《周易》经传是中国古代的一部文化宝典，其中含有多方面的智慧，反映了多方面的客观规律。《系辞》上传说：‘《易》与天地准，故能弥纶天地之道。’《系辞》下传说：‘《易》之为书也广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。’这是《周易大传》对于《周易》古经的概括和赞颂。其实《周易大传》的内容更是如此，更可谓‘弥纶天地之道’、‘有天道焉、有人道焉，有地道焉’，也就是说包含了自然界和人类社会的多方面的客观规律，提供了丰富深湛的自然知识和人类智慧。在今天看来，《周易》经传的许多内容虽然表现了一定的时代性，但也包含着一些具有普遍意义的深湛观念。„„宋定国同志运用新观点研究《周易》，撷取《周易》经传中有关人生哲理的思想观点，加以会综诠释，编著成书。这是一项新的探索，无论对于学术研究还是实际应用来说，肯定都是大有裨益的。”
该书是宋定国教授在其《周易人生哲理博览》（四川人民出版社出版，1992年版）和《周易人生醒世真言》（广西人民出版社1993年版）的基础上，经过认真修订后再版的。比较三个版本就会看到，宋先生绝非像某些人将同一版本的内容改头换面地重出那样，而是每个版本都至少有三分之一内容的修订，其中既有在篇章和内容上的增加、完善，也有在具体文字上的删节、修改，表明了作者严谨治学和较真的著述态度。
同时，当我们今天似乎听惯了关于《周易与人生》这一话题的谈论时，不能不很自然地联想到，是宋定国教授从上世纪90年代初起，首先另辟蹊径，开始将《周易》这部迄今所知中国最早的成书，明确地与“人生”大课题联系起来，打破《周易》《经》《传》的原有体系，撷取其中有关人生哲理的思想观点，加以会综诠释，编著成书，从而开创了一条关于《周易》研究的新的探索之路。正如著名中国哲学史大家、一代宗师张岱年先生在序言中所指出的：这“无论对于学术研究还是实际应用来说，肯定都是大有裨益的。”（萧东生）
第二篇：周易与人生
等待 破茧 重生
以《需》卦为例谈等待
中华文化博大精神，在中国古典文学作品中更是蕴含着许许多多智慧。在“四书五经”之一的《周易》中有这样一卦，“需”，卦辞是“需，有孚，光亨；贞，吉，利涉大川。”大概意思是，善于等待，诚信待人，走征途，就会吉利，必获成功。的确，等待，在等待中蓄势，在等待中成长，在等待中寻找机会，就一定会成功。
汉武帝是一位杰出的政治家、战略家，是一位民族英雄。他在位期间击破匈奴、吞并朝鲜、遣使出使西域、摆出百家独尊儒术，可谓功勋卓著。景帝后元三年（前141年）正月，汉景帝驾崩，十六岁的刘彻即位。汉武帝是一位有着雄心壮志的帝王，刚刚登基的他就用赵绾、王臧开始新政，推行自己推崇的儒术。但是这侵犯了以黄老之学为治国之道而且当时实际掌权的窦太后的利益，新政失败，赵绾王臧下狱自杀。汉武帝开始把自己的奶奶当成自己宏图霸业的绊脚石。在一次窦太后到汤泉宫养病的时候，汉武帝决定架空自己的奶奶，夺取权力，但是由于消息走漏，没有成功，反而差点被废除皇位。从那以后，汉武帝认清了自己决定韬光养晦。从那以后，整天在上林苑打猎游玩。即，“需于郊，利用恒，无疾。”表面上是放纵自由无所事事，实际上汉武帝从未忘记自己的梦想，名为打猎实为琢磨战术，以备日后破匈。他将朝中所有实权交给了自己的奶奶，但是虽远离朝政，他无时无刻不注视着朝中的一举一动。因为他知道，窦太后是活不过自己的与其现在争权不如现在充实自己，让奶奶放心。就这样，武帝建元六年（前135年）窦太后病死，二十二岁的刘彻正式执政。汉武帝终于迎来了自己的时代，他在上林苑时培养的卫青和八百精骑，在日后对匈奴作战中发挥了不可替代的作用。
凡是看过香港喜剧电影的人，想必对他都不会陌生。当然，他长得不帅，更不能用风流倜傥来形容，而他演的角色一般也都是配角，比如一个赌棍，一个弱智，一个乞丐，一个落魄的教师，一个不务正业的老爸，一个颓废的警察„„踏入影坛20多年，他从未主演过一部真正意义上的电影，全以陪衬身份出现，几乎演遍市井小人物的悲欢离合。可是，他以丝丝入扣、不留痕迹的表演方式把这些小人物的酸甜苦辣演绎得淋漓尽致，让观众记忆深刻。他叫吴孟达，一个甘当绿叶的人，一直为周润发、刘德华、梁朝伟、周星驰等大牌明星做绿叶，全以陪衬的身份出现，成为为数不多的靠演配角而红遍港台和内地的明星。作为无线电视台第三期艺员训练班毕业的演员，吴孟达与周润发、任达华同届同班，但他由于长相老气，身材发福，很难成为导演眼中的主角。毕业后的吴孟达拍戏从来不认真，也不守时，私生活更是不羁，花天酒地，豪赌狂输，债台高筑，最后在1981年因为欠银行30多万港币而想过自杀。后来他痛定思痛，决定从跌下的地方爬起，他用3年把债务还清。之后吴孟达远离了演艺圈，花4年读遍各表演大师的书。即“需于血，出自穴。”在这期间他提高自己的修养，总结出自己的演绎线路，开始了他传奇的黄金配角之路。
毛毛虫的世界在头顶上，蝴蝶的世界在翅膀下，每个人都会经历破茧成蝶的痛苦的过程。破茧的瞬间是美好的，但是破茧之前需要经历漫长的等待的过程，积蓄力量，最终冲出束缚拥抱美好蓝天，自由飞翔。我觉得一个人想要成功，等待是必要的，我们在等待中充实自己，在等待中观察世界，在等待中寻找机会，在等待中成功。
第三篇：周易与人生
周易与人生
第一讲
单选题（共2道，60.0分）
第1题.以下关于《易经》六爻叙述正确的是：（30.0分）
A.初爻、上爻代表地；二爻、三爻代表人；四爻、五爻代表天
B.二爻、三爻代表地；四爻、五爻代表人；初爻、上爻代表天
C.初爻、二爻代表地；三爻、四爻代表人；五爻、上爻代表天 D.二爻、三爻代表地；初爻、上爻代表人；四爻、五爻代表天
正确答案：C
第2题.在《周易》中，乾代表（），坤代表（）。（30.0分）
A.阴；阳 B.阳；阴
C.义；仁
D.仁；义
正确答案：B
判断题（共1道，40.0分）
第1题.本节课程讲了《周易》中关于“人”的来源的问题，提出“人”乃“天地姻缊”而生，是自然而然的生成，人不是因为天地有意志而产生的。（40.0分）
A.对 B.错 正确答案：A 第二讲
判断题（共3道，100.0分）
第1题.杨庆中老师认为，“崇效天，卑法地”的核心是要认识自我。（33.0分）
A.对
B.错
正确答案：A
第2题.“天行健，君子以自强不息”出自《易经》中《坤》卦《大象传》。（33.0分）
A.对
B.错
正确答案：B
第3题.清华大学校训“自强不息、厚德载物”来源于《周易》。（34.0分）
A.对 B.错
正确答案：A 第三讲
单选题（共1道，60.0分）
第1题.“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”出自：（60.0分）
A.《孔子》 B.《庄子》
C.《老子》 D.《易经》
正确答案：C
判断题（共2道，40.0分）
第1题.“图难于其易，为大于其细”这句话的意思是要想克服困难，应当在它还容易的时候着手：要想实现远大的目的，应当从细微处做起。（20.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第2题.本节课程主要是讲：怎样有一个好的开始，怎样有一个好的结局，怎样趋“吉”避“凶”的问题（这里的“吉”是指合理，“凶”是指不合理或会导致不合理）。（20.0分）
A.对 B.错
正确答案：A 第四讲
单选题（共2道，60.0分）
第1题.《周易》和《易传》里“迁善改过”的思想可以用以下哪六个字概括：（30.0分）
A.吝、厉、悔、善、凶、吉
B.吝、厉、善、咎、凶、吉
C.善、厉、悔、咎、凶、吉 D.吝、厉、悔、咎、凶、吉
正确答案：D
第2题.南宋朱熹认为“自吉而趋凶”与“自凶而趋吉”是对以下哪两字的理解：（30.0分）
A.吝、厉
B.凶、吉
C.吝、悔 D.吝、善
正确答案：C
判断题（共1道，40.0分）
第1题.“会《易》者不占”的意思是：真正懂易学的人，会按合理的、合乎自然规律的原则办事，不会靠占卜来找寻解决事情的方法。（40.0分）
A.对 B.错
正确答案：A 第五讲
作业试卷：共3道题，满分100分
单选题（共1道，60.0分）
第1题.“所谓几者，始动之微也，吉凶之端，可先见而未著者也。”这句话的是谁说的？（60.0分）
A.孔子
B.程颐 C.韩康伯
D.金景芳
正确答案：B
判断题（共2道，40.0分）
第1题.《易传》把《庄子》称为“知几”之书、“研几”之书，即研究事物发展变化苗头和事物发展变化规律的书。（20.0分）
A.对 B.错
正确答案：B
第2题.《易经•系辞下传》中讲“几者动之微也”，其中“动之微”是指：一件事情刚刚开始，要动未动之时，也就是指一件事的苗头或兆头。（20.0分）
A.对 B.错
正确答案：A 第六讲
判断题（共3道，100.0分）
第1题.《周易》是一本变化之书，它强调让人事事变，时时变。（33.0分）
A.对
B.错
正确答案：B 第2题.“如何变”及“如何防止变”的关键是“知几”，“知几”的关键是变，通过“变”来防止变，通过“变”来促进变。（33.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第3题.《易传》中讲“不可为典要，唯变所适”，按照杨庆中老师的观点，其中“变”是指：一切事物都应以时间、地点、条件为转移。（34.0分）
A.对 B.错
正确答案：A 第七讲
单选题（共1道，60.0分）
第1题.“《易》为君子谋，不为小人谋”，强调（）的重要性。（60.0分）
A.计谋
B.德性 C.能屈
D.能伸
正确答案：B
判断题（共2道，40.0分）
第1题.“大丈夫能屈能伸”中的“能屈”是指在客观形势对己不利的时候，能够静守待时，能够遁世无闷，能够奉道待时。（20.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第2题.“大丈夫能屈能伸”中的“屈”和“伸”强调的是一个人为人处世要圆滑而不需要有德性修养。（20.0分）
A.对
B.错
正确答案：B 第八讲
判断题（共3道，100.0分）
第1题.“穷变通久”就是指“穷则变，变则通，通则久”，其中“穷”为贫穷的意思。（33.0分）
A.对
B.错
正确答案：B
第2题.“屈伸随时”就是识时务的意思，“屈伸”的本质是求变通久。其中“屈”是为了求变，“伸”是为了通而久。（33.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第3题.《易经》中“变”的条件是“时”，强调与时偕行，因时而变。（34.0分）
A.对 B.错
正确答案：A 第九讲
判断题（共3道，100.0分）
第1题.“中正当位”中“中正”二字的意思是恰到好处的意思。（33.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第2题.子曰“智而能愚，勇而能怯”，其中“勇”就是匹夫之勇，鲁莽之勇。（33.0分）
A.对
B.错
正确答案：B
第3题.二爻和六爻又叫“中爻”，在《周易》这本书中，二爻和六爻吉辞最多，凶辞最少，所以“中”带来的是吉利，这也是古人尚中的原因。（34.0分）
A.对
B.错
正确答案：B 第十讲
判断题（共3道，100.0分）
第1题.“信发于中”是指从内心里发出来的才叫诚信，而不是表面的东西。（33.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第2题.儒家认为“中庸”就是安于做平庸的事，安于做平庸的人。（33.0分）
A.对
B.错
正确答案：B
第3题.《周易》从“天道”、“地道”、“鬼神之道”和“人道”四个层面论证了“信”能使人得到一个好的结果。（34.0分）
A.对
B.错
正确答案：B 第十一讲
判断题（共3道，100.0分）
第1题.孔子讲：“未知生，焉知死。”其意思就是人在活着的时候都活不出人的样子来，了解生前死后也没有意义。（33.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第2题.杨庆中老师本节讲座的主题是“穷性理与合天人”，也就是讲终极关怀，讲人的归宿的问题。（33.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第3题.樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”。其中孔子称樊迟为“小人”，意思就是说樊迟缺乏德行。（34.0分） A.对
B.错
正确答案：B 第十二讲
判断题（共2道，100.0分）
第1题.《易传》中提到的“天”,其最本质的特点就是“自然而然”，“自然”最大的特点就是“鼓万物而不与圣人同忧”。（50.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第2题.《周易》认为“人道”特点就是要有忧患意识，能够进德修业、迁善改过，能够与时偕行方能安身立命。（50.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第四篇：《周易与人生》
跨过这道坎
——结合《坎》卦谈人在困途
《彖》曰：习坎，重险也。《坎》卦是由上下两个坎重叠而成，坎为险，所以习坎，象征重重艰难险阻，谓之“重险”。《周易》中，专设《坎》卦论风险。人生中，谁不会遇到个陷阱呢。《乾》卦说，“天行健，君子以自强不息”。可见，面对困难挫折，我们要迎面而上。然而，这种“知难而进”并不是我们所指的盲目向前冲，拼个你死我活，而是要掌握一定的方法和原则。只有这样，我们才能面对困难，迎刃而解，在当今错综复杂的社会中立于不败之地。
浩浩大江，从唐古拉上绵延而下，一路上有激流险滩，也有悬泉瀑布，可江水总带着一往无前的气势和誓要与汪洋相汇的决心，越过一个个横亘在面前的阻碍，最终与东海相拥。生活亦是如此，它从来不是一条康庄大道，沿着既定的轨迹便能到达理想的高地，总有那么一道道坎阻挡着前进的步伐。坎为水，水的性质活动不停，只有当盈满之时才会停止。《坎》卦以水为象，永远在不停地活动而从不盈满，无论前进的道路上横亘着重重的艰难险阻，仍然毫无顾忌，勇往直前，从不改变自己流水的本性，所以说“水流而不盈，行险而不失其信。” 学习《坎》卦，我们可以树立正确的人生观，价值观，面对苦难时不退却，不骄躁。
遇到困难，我们首先要学会面对，并且要树立浓厚的忧患意识。《坎》曰：“初六，习坎，入于坎窞，凶。”意思是，初六，重重险陷，落入陷穴深处，有凶险。在当今时代，生活中往往险象环生，稍有不慎，就会陷于危难。《三国演义》中吕布是天下第一猛将，他武艺高强，天下无敌，但身处乱世，履险无道，胡乱厮杀，最终被曹操擒获斩杀于白门楼。所以武功再高，本领再强的人也必须具有忧患意识，做到居安思危。看过《小时代》后，我印象深刻的不是主角中潮起潮落的爱情，而是宫洺的PLAN B。不管进行什么样的决策，时时刻刻都要有一个备选方案，以防出现突发状况。在我大学所处的社团，每次进行活动策划，也都会要求写一个突发状况的应急方案，所以在去年进行首义招新教室出现问题时，我们不是忙乱，而是有条不紊的选择B方案，立刻换去另一个教室。其实，深处困境，往往不是运气不好，而是缺乏忧患意识，缺乏结局的思考。只有做事全面，布局周全，困难才能迎刃而解。
遇到困难，我们还要学会舍弃。《坎》曰：“九二，坎有险，求小得。”意识是，九二，在险穴中遇险，可以先谋取小的收益。在一场洪水灾难中，一富农和一奴隶同在一树上避难，富农手中有一袋金子，奴隶手中有一块大饼。他们不知道洪水什么时候会消退，富农想吃奴隶手中的大饼，但奴隶要求用他手中所有的金子来换，富农最终因舍不得金子而活活饿死。这个耳熟能详的故事告诉我们，处于危难时刻，我们应该学会舍弃，危难时最主要的是学会如何生存。在洪水肆虐的情况下，金子乃身外之物，既不能充饥，也不能解渴。与其空手一袋金子而死，还不如舍金取饼，先生存下来。懂得舍弃，在必要时刻大的利益得不到就应该谋取小的利益，毕竟小有所得胜过一无所有。在我身边就有这种险中“求小得”的例子。我一同学在X大学，大四即将毕业，但已成功保研至Y大。在他保研的过程中，他曾经满怀信心确保可以保送至心目中的Z大，但是在确定保研名单的前几天，出现了突发情况。本来说好不参加保研的同学又决定参加了，本来说好申请保送W大的突然决定选择Z大了。于是在这混乱之中我同学被挤掉了，甚至最后落于Y大导师由院领导帮他安排的地步。我同学对于这件事非常气愤，曾和院老师反映这个问题，但老师给的直接答复是“要不保Y大，要不保本校，要不就就业”。陷于困境的他最后决定谋取小的利益答应保送Y大，不再为Z大纠结，虽然进入Z大一直是他的梦想。当今社会利益交错复杂，很多时候我们都不得不委曲求全，尽力去求得一份很小的利益，而放弃本属于自己的大利益。懂得退而求其次，做人能屈能伸，亦是为人处事的一大优势。
遇到困难，我们要临危不惧，安居待时。《坎》曰：“六三，来之坎坎，险且枕；入于坎窞，勿用。”意思是，六三，来去都处在险陷之中，遇险姑且伏枕以待；已经落入陷穴深处，不可轻举妄动。赫胥黎说：“没有哪一个聪明人会否认痛苦与忧愁的锻炼价值。”陷入困境的时候，我们要抓住现在的时光，因为这是我们能够有所作为的唯一时刻。不要再忏悔昨天的一步之错，毁了今天的努力。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。这些人处于困境当中都稳如泰山，临危不惧，大难临头的时候反而静下心来做着自己喜欢做的事，所以困难反而成就了他们一世的才华。
遇到苦难，我们要学会随机应变，树立变通意识。《坎》曰：“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。”意思是，**，一樽酒，两碗饭，只使用陶器，把简约的祭品从窗户送到室内，终究没有过错。孙振声先生解释本爻说：“本来君臣之间的分际，非常严格，但在险难的时刻，刚强的君与柔顺的臣，就不能不省去一切繁文缛节，而以诚意代替了。就像一樽酒，一簋饭，再由朴素的瓦器陪衬，不经由正门，由窗户将简单的实物送给君王。正门是正当出入的场所，窗户使光明进入；亦即不经由正轨的程序，以见微知著的办法，启发君王的明智，这样，才能度过险难，终于没有灾祸。”这实际上就是要求人们在面对苦难的时候，思维要灵活，决不能拘泥于老一套，要树立变通意识。总之，超越困难的方法应灵活多样，要根据实际情况适时变通，只有这样才能高效、迅速的解决困难。
遇到困难，我们还要努力奋斗，冲出险境。《坎》曰：“九五，坎不盈，祗既平，无咎。”意思是九五，险陷尚未填满，敬守其志就可以平险，没有过错。晦暗萧条的街头，一个单薄的身影正在挨家挨户地敲门诉说着自己的理想。伊丽莎白·邓肯，后现代舞的开创者，她知道横在她面前的这道坎是芭蕾至高无上的地位，是众人怀疑的目光。可是凭借满腔热情与对舞蹈的热爱，弱小的女子从没有放弃，她知道她能够也必须跨过这道坎。最后她成功了，她成了那个“一条腿跨过落基山脉，双手从大西洋伸向太平洋，额前星光灿烂”的人。殊不知，她在处于困难时期时，连续啃了一周的西红柿。面对困难和挑战，我们千万不要退缩，要坚持到底。
灾难、不幸，常与我们不期而遇；困难、挫折，也总是相伴我们左右。懦弱的人想方设法逃避，无法逃脱也只会怨天尤人。而强者，他们不会奢求灾难不幸离他们远去，也不会祈盼困难挫折绕他们而行，更不会退缩逃避，他们会选择勇敢面对。学会勇敢面对，将不幸变为幸运。跨过这道坎，我们必须要有忧患意识，必须要学会舍弃，必须要临危不惧，必须要懂得变通，必须要有信念，要付出努力去跨越。
第五篇：周易 读后感
浅读《周易》之有感
《周易》又称，堪称我国文化的源头。在我国在世界的影响都极为深远。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞，自汉代以来，就将它分为上、下两篇，上经三十卦，即从“乾”卦到“离”卦，下经三十四卦，即从“咸”卦到“未济”卦。而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们都还会说道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
在《周易》这本书中，象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，相关参考书这样解释:书中是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说„潜龙勿用‟是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做。万事要尽自己的力量做到最好，不能赶鸭子上架，勉强自己，否则反而会事倍功半。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上万人之上的地位。“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较，如书中“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”，要相敬如宾，不能三心二意，这个话题在当今社会尤为敏感，面对各大城市曝光的离婚率，人们似乎已全然麻木，无论对感情还是婚姻都只是凭借自己的一时兴起，完全忘了老祖宗传下的规矩；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。并且全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”而不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要乱做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。现在的企业都讲团队精神，在团队精神的作用下，团队成员产生了互相关心、互相帮助的交互行为，显示出关心团队的主人翁责任感，并努力自觉地维护团队的集体荣誉，自觉地以团队的整体声誉为重来约束自己的行为，从而使团队精神成为团队自由而全面发展的动力。一个具有团队精神的团队，能使每个团队成员显示高涨的士气，有利于激发成员工作的主动性，由此而形成的集体意识，共同的价值观，高涨的士气、团结友爱，团队成员才会自愿地将自己的聪明才智贡献给团队，同时也使自己得到更全面的发展。假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结的像一股绳。
虽然在有限的时间里，我对《周易》这本博大精深、包罗万象的书研究和细读的还不够透彻，领悟的还不够深，但是最起码我知道了一些关于卦象的基本概念和定义，就像易经中所讲，我了解自己的“位”，古人云，人贵有自知之明。作为一名即将踏上工作岗位的人民教师，我知道自己的“位置”——责任和义务。诚然，要在这个太阳底下最光辉的位置上坐牢坐稳，需要我努力和付出的还很多，比如在教学技术方面的提高，在备课方面的改进，在为人处事上的磨练，在人事关系上的虚心进取，在与学生课上课余时间关系上的协调等等等等。这些都是我要积极努力去学习和争取的！
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